Apostila Reino De Deus.pdf 1n4f1b

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( PELA EXEGESE: Como vocês têm visto que sou fiel, cada um é exortado e chamado individualmente a ser dirigido e comandado por mim até ser elevado à perfeição. Realmente tudo será estável e firme e a menor negligência contra alguém fará diferença de alguma forma p/tentar destruir a comunhão de um estado aprovado por Deus, cuja ação seja restrita ao cenário público humano. ANÁLISE DE TEXTO 3: * Mt. 5:19 - Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus. QUALQUER – Grego “ hos incluindo feminino he, e neutro ho” - Significa indicando quem. oun” – Significa indicando por esta razão. POIS – Grego “ QUE – Grego “ ean” - Significa indicando no caso de. VIOLAR – Grego “ luo” - Significando dissolver, anular; subverter, por de lado, privar de autoridade, dissolver algo coerente em partes, destruir, derrubar; por de lado. mia” - Significando apenas um ou alguém. UM – Grego “ MANDAMENTOS – Grego “ entole” - Significando ordem, comando, dever, preceito, ;aquilo que é prescrito para alguém em razão de seu oficio, como regra prescrita de acordo com o que um coisa é feita, sendo eticamente usado. elachistos” – Significa equivalente a mínimo em POR MENOR QUE SEJA - Grego “ valor, importância, autoridade, avaliação de seres humanos e posição e excelência de pessoas. didasko” - Significando conversar, dando instrução, explicando. ENSINAR – Grego “ SERÁ CHAMADO – Grego “ kaleo” – Significa ser chamado em alta voz, pelo nome, a ostentar um nome ou título (entre homens) MÍNIMO – Grego “ elachistos” – Significando algo curto em tamanho, valor, importância, autoridade, NO – Grego “ en” – Significa indicando posição fixa, em uma relação de descanso. RElNO – Grego “ basileia” – Significa poder real, realeza, domínio, governo; diferente dos remos existentes na atualidade. Refere-se ao direito ou autoridade para governar sobre um reino, do poder real de Jesus como o Messias triunfante e do poder real e da dignidade conferida aos cristãos no reino do Messias. CÉUS - Grego “ ouranos” - Significa dar idéia de elevação;como a região acima dos céus siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outras criaturas celestes habitam. poieo” - (Significa cumprir no sentido de atender, indicando CUMPRIR – Grego “ produzir, construir, formar, modelar, ser autor, considerar alguém alguma coisa, tornar alguém manifesto, levar alguém a fazer algo, agir corretamente, tornar pronto, e assim, ao mesmo tempo, instituir, a celebração da páscoa, cumprindo a promessa. E - Grego “ kai” – Significa no sentido de realmente (sentido acumulativo). ENSINAR – Grego “ didasko” – Causar aprendizado pela doutrina explicada. GRANDE – Grego “ megas” No sentido de servir de referência no peso, limite e extensão, medida e altura,estatura e idade, número e quantidade, em esforço, afeições e emoções da mente, habilidade, virtude, autondade, poder por coisas altamente estimadas por sua importância: de grande momento, como as bênçãos preeminentes de Deus e das coisas que excedem os limites de um ser criado pelas coisas arrogantes, presunçosas e depreciadoras da majestade de Deus.

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PELA EXEGESE: Quem se achar na razão, num caso, de difamar ou prejudicar alguém por causa de um acordo feito e usado, entre ambos, também será avaliado conforme sua postura e se tentar se “auto-justificar” ,será tido como sem valor na sua relação com sua dignidade cristã perante Deus. Quem considerar os outros, influenciando terceiros a atos corretos, realmente explicando, ostentará titulo de virtude afetiva como bênçãos de Deus, no momento em que se se levantarem arrogantes contra essa pessoa. ANÁLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:20 - Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus.


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JUSTlÇA – Grego “ dikaiosune” – Significa num sentido amplo, estado daquele que é como deve ser, justiça, condição aceitável para Deus, visando pela doutrina que trata do modo pelo qual o homem pode alcançar um estado aprovado por Deus, ne integridade; virtude; pureza de vida; justiça; pensamento, sentimento e ação corretos, que dá a cada um o que lhe é devido. NÃO EXCEDER – Grego “ ean me - Grego perisseuo” - Significa ter a mais e acima de uma medida, com abundância que transborda, contribui para, despejar abundantemente para suprir , tornando algo excelente e fornecendo ricamente alguem de modo que ele tenha em abundância. Usada de uma flor florescendo de um botão até abrir completamente. EM MUITO – Grego “ pleion neutro pleion ou pleon” – Significa qualidade superior, mais excelente. grammateus” – Significa o escrituário público, arquivista cujo ESCRIBAS – Grego “ oficio e influência não é a mesma em cada estado na Bíblia, pessoa versada na lei mosáica e nas sagradas escrituras, intérprete, professor. Os escribas examinavam as questões mais dificeis e delicadas da lei, acrescentando na lei, decisões de vários tipos, com a intenção de elucidar seu significado e extensão, e faziam isto em detrimento da religião. Como o conselho de homens experimentados na lei era necessário para o exame de causas e a solução de questões difíceis, eles tornavam-se membros do Sinédrio; são mencionados em conexão com os sacerdotes e anciãos do povo. FARISEUS – do Hebráico - Grego “ Pharisaios” - Seita que parece ter iniciado depois do exílio. Além dos livros do AT, os Fariseus reconheciam na tradição oral um padrão de fé e vida. Procuravam reconhecimento e mérito através da observância externa dos ritos e formas de piedade, tal como lavagens ceremoniais, jejuns, orações, e esmolas. Comparativamente negligentes da genuína piedade, orgulhavam-se em suas boas obras. Martinham de forma persistente a fé na existência de anjos bons e maus, e na vinda do Messias; e tinham esperança de que os mortos, após uma experiência preliminar de recompensa ou penalidade no Hades, seriam novamente chamados à vida por ele,e seriam recompensados, cada um de acordo com suas obras individuais. Em oposição à dominação da familia Herodes e do governo romano, eles de forma decisiva sustentavam a teocracia e a causa do seu país, e tinham grande influência entre o povo comum. De acordo com Josefo, eram mais de 6000. Eram inimigos amargos de Jesus e sua causa; foram, por outro lado, duramente repreendidos por ele por causa da sua avareza, ambição, confiança vazia nas obras externas, e aparência de piedade a fim de ganhar popularidade. JAMAIS ENTRAREIS – Grego “ ou me – Grego eiserchomai” - desde a direção de ir para casa, como ingresso em alguma condição, estado das coisas; começar a ser, perante o público e na vida, em relação aos pensamentos que vêm a mente. PELA EXEGESE: Então te aconselho que a quem quer que seja, procure ser íntegro perante Deus, transbordando como flor desabrochando sua essência de perfume, de maneira mais excelente que os que apenas tentam elucidar as escrituras às suas religiões e aos que confiam na aparência para ganhar popularidade perante o público, sem pensar na Eternidade. LEI: 1) Vontade de Deus revelada aos seres humanos em palavras, julgamentos, preceitos, atos, etc. (Êx 16.28; Sl 119). 2) PENTATEUCO (Lc 24.44). 3) O AT (Jo 10.34; 12.34). 4) Os DEZ MANDAMENTOS (Êx 20.2-17; Dt 5.6-21), que são o resumo da vontade de Deus para o ser humano. Cumprindo a lei, os israelitas mostravam sua fé em Deus. Jesus respeitou e cumpriu a lei e mostrou seu significado profundo (Mt 5.17-48). Ele resumiu toda a lei no amor a Deus e ao próximo (Mt 22.37-39). A lei mostra a maldade do ser humano, mas não lhe pode dar a vitória sobre o pecado (Rm 3—7). Assim, o propósito da lei é preparar o caminho para o evangelho (Gl 3.24).

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FARISEUS: (Separado; Separatista) Membro de um dos principais grupos religiosos dos judeus. Os fariseus seguiam rigorosamente a Lei de Moisés e as tradições e os costumes dos anteados (Mt 23.25-28). Acreditavam na ressurreição e na existência de seres celestiais (At 23.8). Os fariseus não se davam com os SADUCEUS, mas se uniram com eles para combater Jesus e os seus seguidores (Mt 16.1).


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( SADUCEUS: Membro de um pequeno mas poderoso grupo religioso dos judeus. Faziam parte desse grupo os sacerdotes e as pessoas ricas e de influência de Jerusalém. Os saduceus baseavam os seus ensinamentos principalmente no PENTATEUCO. Negavam a ressurreição, o juízo final e a existência de anjos e espíritos. Os saduceus não se davam com os FARISEUS (At 23.6-8), mas se uniram com eles para combater Jesus e os seus seguidores. ESCRIBAS: 1) Homem que copiava e interpretava a lei de Moisés (Ed 7.6). Os escribas criaram aos poucos um sistema complicado de ensinamentos conhecido como “a tradição dos ANCIÃOS” (Mt 15.2-9). Jesus os censurou (Mt 23). Os escribas tiveram parte na morte de Cristo (Mt 26.57) e perseguiram a Igreja primitiva (At 4.5; 6.12). Eles eram chamados também de “doutores da lei” (Lc 5.17, RC; RA, mestres). Os escribas no começo do Velho Testamento eram contratados como escritores para escrever ou traduzir informações. Depois do exílio, os escribas eram uma classe de estudiosos que ensinavam, copiavam e interpretavam a lei judaica para o povo. Eles aparecem nos evangelhos primeiramente como opositores de Jesus. TREINAMENTO E STATUS O treinamento dos escribas ocorreu primeiramente entre grupos de base familiar sacerdotal. Eles garantiam a regulamentação e continuação desta posição (1 Crônicas 2:55). Mais adiante, o treinamento para se tornar um escriba foi aberto a membros de todas as classes. Na época de Jesus, escribas que não eram de famílias sacerdotais, se tornaram bem mais numerosos e influentes. O treinamento na lei começava desde muito cedo debaixo da supervisão pessoal de um mestre (rabino). Ele dava instruções sobre tudo que fosse pertinente à lei e sua interpretação para as necessidades presentes. A lei escrita de Moisés não falava sobre as condições depois do exílio, então os escribas fizeram uma contribuição significativa à interpretação oral e a aplicação da lei escrita. A lei oral, que ficou sendo conhecida através deles, era tão respeitada quanto a lei escrita. Era considerada igualmente importante para aqueles que desejavam agradar a Deus (Marcos 7:6-13). Essa importante função, que morava no coração da vida judaica, se deve a participação dos escribas no sinédrio. O sinédrio precisava tomar decisões legais se mantendo dentro da lei. Eles obviamente precisavam da presença de pessoas que tivessem o maior conhecimento possível dos menores detalhes da Torá e dos princípios fazendo com que se aplicassem a novas circunstâncias. Conseqüentemente, os escribas eram os únicos membros fora os sumo sacerdotes e os anciãos, que eram representados nesse sinédrio judaico (Mateus 26:57; Marcos 14:43, 53; Lucas 22:66; Atos 23:9). Os escribas eram muitíssimo respeitados dentro da comunidade judaica. Eles eram instrutores da lei tanto dentro do templo (Lucas 2:46) quanto nas várias sinagogas da Judéia e da Galiléia (Lucas 5:17). Eles eram membros proeminentes do sinédrio. Um escriba usava uma toga especial (Marcos 12:38). A presença de um escriba era óbvia. As pessoas comuns se levantavam e se prostravam quando eles avam (Marcos 12:38). As pessoas se dirigiam a eles respeitosamente como "rabi" ou "mestre" (Mateus 23:7) e eles tinham um lugar de honra na adoração assim como em eventos sociais (23:2; Marcos 12:39; Lucas 20: 46). Certamente, os judeus consideravam os escribas muito importantes. Isso é testificado pelo fato de eles serem enterrados ao lado dos patriarcas e profetas. OS ESCRIBAS NOS DIAS DE JESUS Os escribas aparecem principalmente no ministério de Jesus como aqueles que estavam preocupados com a observação das coisas legais. Lucas se refere aos escribas como "advogados". Ele descreve a principal função deles de intérpretes da lei judaica de tal maneira que conseguia se comunicar com a platéia de gentios. Portanto, os escribas são geralmente vistos como membros críticos da platéia de Jesus. Eles o acusaram de violar a lei em inúmeras ocasiões. Jesus também não seguiu a tradição de se lavar antes de comer (Marcos 7:2-5) e ignorou a prática de jejum (Lucas 5:33-39). Não é de se surpreender que eles desaprovavam o fato de Jesus se misturar com os repelidos pela sociedade judaica (Marcos 2:16-17;


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( Lucas 15:1-2). Eles freqüentemente faziam perguntas sobre a lei para tentar enganar Jesus (Marcos 7:5; Marcos 12:28,35; Lucas 11:53; João 8:3-4). Eles exigiram que Jesus deixasse clara a sua identidade (Mateus 12:38) e revelasse a fonte de sua autoridade para realizar milagres (Marcos 3:22; Lucas 20:1-4). Evidências sugerem que alguns dos escribas aceitaram a Jesus (Mateus 8:19; 13:52; Marcos 12:32; João 3:1-2). No entanto, a primeira atitude para com Jesus era hostil. Isso acontecia porque Jesus tinha uma expressão de fidelidade diferente para com a lei de Moisés, por causa da abertura que ele dava para os excluídos da sociedade e por causa da sua crescente popularidade entre o povo. Isso ameaçava a autoridade deles (Mateus 7:29) e a segurança da cidade (21:15; Marcos 11:18). Certamente, outro fator principal era o fato de Jesus expor a hipocrisia e a corrupção deles. Jesus os acusava abertamente de querer aprovação pública (Mateus 23:5-7; Marcos 12:38-39; Lucas 11:43). Apesar de parecerem corretos e santos externamente, eles eram corruptos internamente (Mateus 23:2528; Lucas 11:39-41). Jesus também atacou o princípio da lei oral ensinada pelos escribas, que eles exigiam que as pessoas seguissem. Jesus disse que a lei oral era um "fardo pesado" que nem os escribas em si seguiam (Mateus 23:2-4, 13-22; Lucas 11:46). Enquanto enfatizavam os menores pontos da lei, os escribas também eram culpados de ignorar os pontos mais importantes da justiça, da misericórdia e da fé (Mateus 23:23-24; Marcos 12:40; Lucas 11:42). Os escribas se diziam descendentes dos profetas. Mas, Jesus dizia que eles teriam matado os profetas se eles tivessem vivido na sua época (Mateus 23:29-36; Lucas 20:9-19). Não é de se surpreender que os escribas queriam se ver livres de Jesus (Marcos 14:1; Lucas 11:53). A sua interpretação mais flexível da lei se tornou uma ameaça clara a posição e a autoridade dos escribas dentro da comunidade. Os escribas juntaram forças com os sumo sacerdotes para prender Jesus (Marcos 14:43). Quando Jesus apareceu diante deles e do resto do sinédrio, eles trabalharam com os outros líderes para construir um caso contra ele digno de morte (Mateus 26:57-66). Quando eles levaram Jesus diante de Herodes, eles ficaram a postos e disseram quais eram as suas acusações juntamente com os outros (Lucas 23:10). No final eles ridicularizaram Jesus na cruz. Eles falavam para Jesus se salvar descendo da cruz (Mateus 27:41-43). Antes da destruição de Jerusalém em 70 D.C., os escribas continuaram com os outros elementos do sinédrio para se opor contra a igreja cristã primitiva.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 4: A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE SANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ PROVADO (I): Mt.5:21-23: Quem matar, acabando com a vida humana, estará sujeito ao julgamento; comparecer à Assembléia local. Essa assembléia, que se reúne na Sinagoga, sujeita ao grande concílio dos Setenta, o Sinédrio, em Jerusalém. Quando se fala em encolerizar, o Senhor ensina que o pecado é realmente cometido no coração antes de ser exteriorizado. Aos olhos de Deus, essa ofensa é a mesma como a do homem que mata. A lei mosáica poderia refrear as ações externas; Jesus tratando com o coração corrupto do homem, transforma-o (Rm.8:3-4). Neste sentido, a sua ética cumpre a lei porque soluciona o problema básico, permitindo, assim, que a Lei se cumpra. Quando se fala de Raca, se refere ao néscio, expressão hebráica de desprezo (II Sm.6:20). O Sinédrio, grande concílio de setenta anciãos,-O Senhor menciona essa suprema autoridade para ensinar a enormidade da ofensa. Quando se fala em louco, do grego “more”, é mais provável que a palavra original fosse a hebráica “moreh”, expressão de condenação, cujo uso significaria um ódio mortal. Quando se fala de Fogo do lnferno(Geena), é a forma grega do nome do Vale de Hinom, em Jerusalém, onde fogueiras queimavam continuamente o lixo da cidade, ilustrando bem a perdição final. A oferta, refere-se ao sacrificio dado a Deus, de acordo com a Lei Mosáica. Quanto à reconciliação primeira, Deus não pode receber nem o culto nem a pessoa daquele que não vive em perteita comunhão com o seu próximo. A reconciliação tem uma expressão mais forte em (Mt.6: 14-15 e 18:23-25). ANÁLISE DE TEXTO 1: * MT. 5:21 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás: mas qualquer que matar será sujeito a julgamento. akouo” - Significa prestar prestar atenção, considerar um ensino ou a OUVISTES – Grego “ um professor para poder compreender e manter ou seguir pelo costume ou uso, a tradição recebida. DITO – Grego “ rheo” – Significa usado no sentido de emanar; emitir, fluir. ANTlGOS – Grego “ archaios” – Significa os que têm sido desde começo,originais,primeiros,referente a pessoas, tempos e condições. MATARÁS – Grego “ phoneuo” – Significa ass(Matar; do latim do lat. vulg.* mattare (lat. mattus. ‘estúpido’, ‘embrutecido’.) (Do árabe. *hassassin ou hissin, ‘consumidores de haxixe(maconha)’, persa hassassin, (designação dada aos membros de uma seita ou tribo ismaelita do Norte do Irã, que, na época das Cruzadas [séc. XIII, costumava inebriar-se com o cânhamo antes de atacar e matar líderes sunitas e cristãos) pelo assassinato à traição. enochos” - Significa responsável num sentido forense, denotando a SUJEITO – Grego “ conexão de um pessoa seja com o seu crime ou com penalidade ou julgamento, ou com aquilo contra quem ou o que ele tem ofendido, sujeito a este ou aquele tribunal e a punição a ser imposta pelo tribunal do lugar onde a punição é para ser sofrida. JULGAMENTO – Grego “ krisis” - Significa sentença de condenação e punição por colégio dos juizes (um tribunal de sete homens nas várias cidades da Palestina; distinto do Sinédrio, que tinha sua sede em Jerusalém). PELA EXEGESE: Prestem atenção ao que tem fluido de mim, desde o começo; Conheço vossa grosseria pela falta de discernimento; quem me trair ou à minha causa será responsável por sua sentença de condenação. Na época do Novo Testamento havia o Sinédrio, ( sunedrion) que provavelmente era um aprimoramento do sistema de 70 anciãos, criados por Moisés;

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( Era constituído por 70 homens que se reuniam nas dependências do Templo regularmente com no mínimo de 23 pessoas. Julgavam Jerusalém mas pensavam julgar a todos os judeus no mundo.Havia dois tipos de tribunais:o primeiro era o que julgava as causas cíveis e qualquer pessoa poderia ser juiz. O segundo, de crimes, eram julgados somente por sacerdotes, acompanhados por um bom número de oficiais de justiça que executavam as penas.Mas nem sempre se fazia justiça e as pessoas não tinham advogado, apenas testemunhas que juravam por Deus e por tudo, agindo “mecanicamente”. ANÁLISE DE TEXTO 2: * Mt.5:22 – Eu, porém, vos digo que qualquer que, sem motivo, se irar contra seu irmão, estará sujeito a julgamento e qualquer que disser a seu irmão: Raca, será réu do sinédrio; e qualquer que lhe disser: Louco, será réu do fogo do inferno. Jesus reprova a conservação de rancor e ódio no coração, pois isto conduz ao ato. EU – Grego “ ego” - no sentido de dar ênfase. VOS – Grego “ humin” - Significando para você(singular). lego” - Sentido de exortar, aconselhar, comandar, dirigir e chamar pelo DIGO – Grego “ nome. QUALQUER – Grego “ pas” - Signiflca individualmente a alguns de todas as classesjudeus,gentios,ricos,pobres... SEM MOTIVO – Grego “ eike” - Significa pelo que não vale a pena ser tomado em consideração (motivo muito pequeno e banal). orgizo” - Significa provocar e incitar a ira ou ser provocado, como lRAR – Grego “ zangado e enfurecido. CONTRA SEU – Grego “ hautou” - Significando de si mesmo, realmente, como idéia e vento instável autos, como quem toma fôlego inconsciente. IRMÃO – Grego “ adelphos” - oriundo estar em conexão com delphus (o ventre); Significa como tendo o mesmo anteado nacional, pertencendo ao mesmo povo, unido ao outro pelo vinculo da afeição pelo sangue de Jesus, sendo como que elevados para o mesmo lugar celestial. enochos” - Significa responsável num sentido forense, denotando a SUJElTO – Grego “ conexão de um pessoa seja com o seu crime ou com penalidade ou julgamento, ou com aquilo contra quem ou o que ele tem ofendido, sujeito a este ou aquele tribunal; a punição a ser imposta pelo tribunal do lugar onde a punição é para ser sofrida. JULGAMENTO – Grego “ krisis” - Significa sentença de condenação e punição por colégio dos juízes (um tribunal de sete homens nas várias cidades da Palestina; distinto do Sinédrio, que tinha sua sede em Jerusalém). DISSER – Grego “ epo” - falar; expressar; emitir opinião; tornar conhecido os pensamentos de alguém, declarar o segredo. RACA - (insulto)-oriqem Aramaica “ rhaka” - Significando o que é vazio, sem sentido,cabeça vazia, como termo de repreensão usado entre os judeus no tempo de Cnsto, significando pessoa digna de desprezo por ser tola (que não tem razão de ser). TOLO – Grego “ moros” Significa ímpio, incrédulo, fechar a boca, significando algo não óbvio ao entendimento dos descrentes e perversos, mas manifestos aos crentes, mas confiado somente ao instruído e não a meros mortais, sendo que nos escritos rabinicos, denota o sentido oculto ou místico. INFERNO do Hebráico – Grego “ geenna” - Significando lugar da punição futura. Designava, onginalmente, o vale do Hinom, ao sul de Jerusalém,onde o lixo e os animais mortos da cidade eram jogados e queimados. E um símbolo apropriado para descrever o perverso e sua destruição futura. Geena é palavra oriunda do hebráico gay-vale, depressão ou desfiladeiro, procedente da raiz gevah-orgulho, procedente de gev-que significa levar atrás, correspondente a gab, que significa costas (de homem) para elevação (adoração ilícita), como algo arcado (projeção convexa do escudo). VALE DO HINOM - Esse vale possui dois e meio km ao ocidente e ao sul de Jerusalém, que foi teatro do culto idólatra, que compreendia o sacriflcio de crianças conforme os ritos de Moloque (1 Rs.11:7; 2Rs.16:3)-Ver.Js.15:8 e 18:16). MOLOQUE do hebráico MOLOC’-Significa (rei)- nome do ídolo dos Amonitas, para o qual vitimas humanas, particularmente pequenas crianças, eram oferecidas em sacrificio. Sua imagem era um figura oca de bronze, com a cabeça de um boi, e braços humanos estendidos.

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( Era aquecido por um fogo interno até tornar-se incandescente, e as criancinhas eram colocadas em seus braços para serem queimadas vagorosamente; para evitar os pais de ouvirem os gritos agonizantes, os sacerdotes batiam tambores. FOGO – Grego “ pur” – fogo. Dando idéia da palavra Grega basanizo pedra preta que testa a pureza do ouro ao friccionar; questionar através de tortura; vexar com dores horríveis (no corpo ou na mente), atormentar; ser molestado, afligido, como os que estão no mar estão lutando com um vento contrário. Também dá sentido da palavra grega “biblion”-BIBLIA, indicando pequeno livro, rolo, documento escrito, folha no qual era usada para escrever uma carta de divórcio. PELA EXEGESE: Estou enfatizando para você e te exorto, que independente de classe social, quem provocar ou retribuir ira por coisa insignificante, deliberadarnente e depois de mente inconsciente possuída pela ira, contra quem está unido pelo vínculo da afeição do sangue de Jesus, sofrerá punição na terra, através do julgamento humano. (DENOTA CRISE EM SITUAÇAO). Quem falar; opinar ou falar o segredo de um irmão, tornando desprezível, de modo que sua fé seja blasfemada, ignorando seu segredo celestial, terá punição futura por causa do seu orgulho, sendo atormentado, molestado com tortura de dores horríveis para ser testado se possui a pureza do ouro e se não está distanciado do pecado.(DENOTA ENFERMIDADE GRAVE E DOLOROSA).

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ANÁLISE DE TEXTO 3: * Mt. 5:23 - Portanto, se trouxeres a oferta ao altar e aí te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti; deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmão e, depois, vem e apresenta a tua oferta. concilia-te depressa com o teu adversário, enquanto estás no caminho com ele, para que não aconteça que o adversário te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na prisão. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairás dali enquanto não pagares o último ceitil. PORTANTO, SE – Grego “ ean oun” - denota partícula de conformidade de pouca coisa, coisa pouquissima. TROUXERES – Grego “ prosphero” - Significa levar a, conduzir a alguém que pode curar uma pessoa ou estar pronto a mostrá-la alguma geritileza,alguém que pode julgar urna pessoa, trazer um presente ou algo, alcançar ou pegar algo para alguém e conduzir-se em direção a alguém, para tratar ou lidar com essa pessoa. TUA – Grego “ sou” – Tua lembra expressão sou teu”. doron” - Significa presente, dons oferecidos em expressão de OFERTA – Grego ” honra e de sacrifícios como dinheiro lançado no tesouro para uso do templo e para o socorro do pobre. ALTAR – Grego “ thusiasterion” - Significa altar para matar e queimar as vítimas usadas no sacrifício; o altar de todas as oferendas queimadas que encontrava-se na corte dos sacerdotes no templo em Jerusalém; o altar de incenso que encontra-se no santuário ou no Santo Lugar, como a cruz na qual Cristo sofreu uma morte expiatória: comer deste altar, é apropriar-se dos frutos da morte expiatória de Cristo. LEMBRARES – Grego “ mnaomai” - Significa relembrar, voltar à mente, atentamente. Como algúem que está parado, mastigando. TEM – Grego “ echo” - Significando controlar na mente, agitação, emoção, envolver; considerar coisas externas, tal como bens, usado daqueles unidos a alguém pelos laços de sangue ou casamento ou amizade ou dever ou lei etc, de atênção ou companhia julgar-se ou achar-se o fulano-detal, estar em certa situação. ALGO – Grego “ tis” - podendo indicar alguém ou algo por certo tempo. CONTRA – Grego “ kata” - lndicando abaixo, por toda parte, com respeito a algo. DEIXA – Grego “ aphiemi” - lndicando não interferir, deixar de lado uma dívida, perdoar,remitir, abandonar os seus próprios anseios de modo que todas as reivindicações são abandonadas. PERANTE – Grego “ emprosthen” - Significa em frente, antes, na presença ou antes, de acordo com o ponto de vista de alguém, denotando ordem.

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VAI – Grego “ hupago” - Sentido de conduzir sob, oriundo de “ago”-Significa seguir acompanhando até um lugar, conduzir, guiar, dirigir pela força e influência da mente para ar um dia, guardar ou celebrar uma festa, etc. diallasso” - Significa mudar a mente de alguém e renovar RECONCILIAR – Grego “ a amizade, no sentido de trocar uma coisa por outra, do começo ao fim. PRIMEIRO – Grego “ proton” - Significando em tempo, lugar ou sucessão de coisas ou pessoas, em posição, influência e honra. DEPOIS VEM=VOLTANDO – Grego “ erchomai” - Significa aparecer, apresentar-se, vir diante do púbhco, mostrar-se, exibir-se, achar lugar ou influência ser estabelecido, toriar-se conhecjdo, vir a ou até alguém.(Não vale se esconder). CONCILIAR – Grego “ eunoeo” – Desejar o bem, estar disposto com um espírito pacífico. antidikos” - oponente em um caso de lei; anti”oriundo de ADVERSÁRIO – Grego ” alguma coisa dikeem razão de uma sentença judicial. IMPORTANTE - OBSERVAR A DEFINIÇAO DE INIMIGO, NÃO SENDO COMO ESPIRITUAL. MAS NO ÂMBITO FAMILIAR. ENTREGUE – Grego ” paradidomi” - Significa entregar alguém à custódia, para ser julgado, condenado, punido, para ser ensinado, moldado para produzir fruto, quando sua maturidade permitir. OBSERVE O SENTIDO DO SENTIMENTO DO INJUSTIÇADO. JUIZ – Grego ” krites” - alguém que profere sentença de si mesmo, julgamento de algo, árbitro;Deus proferindo julgamento sobre homens. OFICIAL DE JUSTIÇA – Grego ” huperetes” - criado, qualquer que serve com as mãos, acompanhante, como alguém que ministra ou presta serviços, que ajuda outro em algum trabalho. ballo” - Sentido de ser lançado sem cuidar ENCERRAR=SER JOGADO – Grego ” aonde cai, não sabendo qual será o resultado. phulake” - Representa um período de tempo durante o qual parte PRISAO – Grego “ da guarda estava em ação e no fim do qual outros tomavam o seu lugar. VERDADE – Grego ” amen” - Representa em absoluta convicção. SAIRAS – Grego ” exerchomai” - representa livrar-se do poder de alguém, escapar dele em segurança. PAGAR – Grego ” apodidomi” - Sentido de abrir mão de algo que me pertence em beneficio própno,como coisas prometidas sob juramento, no sentido de prestar contas, restaurar, retribuir, recompensar. eschatos” - Significa extremo, o fim, em lugar, tempo e espaço. ULTIMO – Grego ” CEITIL – do Latim – Grego - “ kodrantes” - quadrante (aproximadamente a quarta parte de um asse);rnoeda portuguesa de cobre de pouco valor. Representa 1 por cento. (Indica que o tradutor do texto grego adulterou o tipo de moeda original). PELA EXEGESE: Se, então, queres alcançar alguma honra das promessas da cruz, medite primeiro no teu testemunho para com os teus irmãos; se houver algum erro com respeito a ti por alguém, perdõe; siga em frente na minha presença, procurando mudar a mente dessa pessoa pela amizade;honre-o, de maneira que isso se torne conhecido de público. Deseje o bem para que não sejas julgado por mim para que não venhas a ar um tempo de crise pelas mãos dos que te ajudam em tua caminhada, até que tenhas absoluta convicção de que apenas serás restaurado se abrires mão deste teu pouco pecado, até o fim, mesmo que o aches insignificante.

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SINÉDRIO: (Características): VISÃO GERAL O sinédrio era o conselho de juízes - uma espécie de corte suprema - que operava em Israel por volta da época de Jesus. Durante o período em que o sinédrio existia, outras nações reinavam sobre Israel. Esse corpo de líderes consistia de 71 membros e fazia seus negócios em Jerusalém. O nome sinédrio vem das palavras grega sin (junto) e edrio (sentar). Esse termo é usado vinte e duas vezes no Novo Testamento.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( No Novo Testamento, o sinédrio aparece de uma maneira negativa. O evangelho nos diz que foi esse o grupo que colocou Jesus em julgamento. No livro de Atos vemos o sinédrio investigando e perseguindo a crescente igreja cristã. SUMO SACERDOTES O Sinédrio era comandado por um presidente que era conhecido como "o sumo sacerdote". Normalmente os saduceus eram os sumo sacerdotes, que eram os homens mais poderosos do Sinédrio. Um sumo sacerdote era o capitão do templo e o outro supervisionava os procedimentos e comandava o guarda do templo (Atos 5:24-26). Os outros serviam de tesoureiros, controlando os salários dos sacerdotes e trabalhadores e monitorando a vasta quantia de dinheiro que vinha através do templo. OS ANCIÃOS A Segunda categoria principal dos membros do sinédrio eram os anciãos. Esses homens representavam a aristocracia sacerdotal e financeira na Judéia. Leigos distintos como com José Arimtéia (Marcos 15:43), dividiam a visão conservadora dos saduceus e davam a assembléia à diversidade de um parlamento moderno. ESCRIBAS Os membros mais recentes do sinédrio eram os escribas. A maioria deles eram fariseus. Eles eram advogados profissionais treinados em teologia, direito e filosofia. Eles eram organizados em grêmios e normalmente seguiam rabinos ou professores célebres. Gamaliel, um escriba famoso do sinédrio, que aparece no Novo Testamento (Atos 5:34), foi o erudito que instruiu o apóstolo Paulo (Atos 22:3). NOS DIAS DE JESUS Nós sabemos mais sobre alguns aspectos do Sinédrio nos dias de Jesus do que sabemos sobre ele antes ou depois. Uma coisa que sabemos é a extensão de sua influência. Oficialmente, o Sinédrio tinha só tinha jurisdição na Judéia. Mas na prática ele tinha influência na provincia da Galiléia e até mesmo em Damasco (Atos 22:5). O trabalho do conselho era basicamente julgar assuntos da lei judaica quando surgiam discórdias. Em todos os casos, sua decisão era final. Eles julgavam acusações de blasfêmia como nos casos de Jesus (Mateus 26:65) e Estevão (Atos 6:12-14) e também participavam na justiça criminal. Ainda não sabemos se o sinédrio tinha o poder de punição capital. O filósofo judeu Filo, indica que no período romano o sinédrio podia julgar violações ao templo. Isso explica as mortes de Estevão (Atos 7:58-60) e Thiago. Gentios que eram pegos ultraando o recinto do templo eram avisados sobre uma pena de morte automática. Porém, o Novo Testamento e o Talmude discordam de Filo nesse ponto de vista. No julgamento de Jesus, as autoridades estavam convencidas em envolver o governador romano Pilatos, que por si só poderia mandar matar Jesus (João 18:31). De acordo com o Talmude, o sinédrio perdeu o privilegio de executar punição capital "quarenta anos antes da destruição do templo" ou por volta da época da morte de Jesus. O mais alto tribunal religioso dos judeus, do qual faziam parte os sumos sacerdotes (o atual e os anteriores), chefes religiosos (anciãos) e professores da Lei. Tinha 71 membros, incluindo o presidente (Jo 11.47).


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APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 5: A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE SANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ PROVADO (II): 1) VIVER EM INFIDELIDADE E ADULTÉRIO OU PEDIR DIVÓRCIO? DEVEMOS AGIR NA LEI DE DEUS, MAS NÃO DEIXAR SUA ETERNA GRAÇA! Mt.5:27-31: Não Adulterar é o sétimo mandamento do decágono (Ex.20:14). O adultério é o ato de coabitar maritalmente com a mulher de outro. Na Bíblia, este termo nunca se refere exclusivamente à infidelidade do marido para com sua esposa. No fato de se atentar parta cobiçar, Jesus não condena a atração natural entre os sexos, mas o olhar licencioso, cobiçoso, em relação às mulheres casadas. A sede do pecado está no coração. As ações iníquas, têm origem no coração corrupto. No caso do sexto mandamento, a lei mosáica julga apenas os atos exteriores, enquanto Jesus trata do motivo interior. O escândalo é a cilada, que deve ser lembrado no momento da tentação. Custe o que custar o pecado deve ser extirpado, pois a mão simboliza a ação e os olhos, os desejos da mente. O versículo 31, repete resumidamente a instrução de (Dt.24:1), onde em contraste com Moisés, Jesus proibe absolutamente o divórcio como prática comum, uma vez que Jesus quer transformar a natureza humana e não permitir separações por motivos banais. A infidelidade da mulher, entregue ao marido antes do casamento não era motivo para divórcio; veja que não é adultério (casada). Caso fosse descoberta depois do casamento, as palavras do Senhor poderiam obrigar o homem a repudiar a mulher porque aos olhos de Deus o casamento seria nulo. Alguns judeus acreditavam na época da escritura que toda mulher pertence pelas leis da natureza, ao primeiro homem que tenha relação sexual, e que qualquer cerimônia de casamento realizado depois, seria adultério. ANÁLISE DE TEXTO 1: * Mt.5:27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. Eu, porém, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobiça, já em seu coração cometeu adultério com ela. Portanto, se o teu olho direito te escandaliza, arranca-o e atira-o para longe de ti pois te convêm que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lançado no inferno. E, se a tua mão direita te escandaIiza corta-a e atira-a para longe de ti porque te é melhor que um dos teus membros se perca do que seja todo o teu corpo lançado no inferno. OUVISTES – Greqo ” akouw akouo” - Significa prestar prestar atenção, considerar um ensino ou a um professor para poder compreender e manter ou seguir pelo costume ou uso, a tradição recebida. DITO – Grego ” rew rheo” - Usado no sentido de emanar; emitir, fluir. ANTlGOS – Grego “arcaiov arcaiov archaios” – Significa que os que têm sido desde começo,originais, primeiros,referente a pessoas,tempos/condições. ADULTERAR – Grego “moiceuw moiceuw moicheuo” – Significa ser um adúltero, ter relação ilícita, permitir adultério; Expressão idiomática hebraica, a palavra é usada daqueles que, pela solicitação de urna mulher, são levados à idolatria (comer de coisas sacrificadas a ídolos). Palavra oriunda de ”moichos “Aiguém que é infiel a Deus, descrente, como alguém que não é “costurado” com o Pai. Eu – Grego “egw egw ego” - Significa no sentido enfático, decorrente de, no sentido exato, levantar o véu do templo. DIGO – Grego ” legw lego” – Sentido: exortar; aconselhar; comandar; dirigir e chamar pelo nome. QUALQUER – Grego “pav pav pas” - Significa individualmente a alguns de todas as classesjudeus,gentios,ricos,pobres... ATENTAR – Grego “blepw blepw blepo” – Significa voltar o olhar para algo: considerar; fitar; perceber, sentir; ver com os olhos da mente,voltar os pensamentos ou dingir a mente para um coisa, considerar; contemplar,localizar o que se está buscando. MULHER – Grego ” gunh gune” - Significa mulher de qualquer idade, seja virgem,casada ou viúva.

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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor COBIÇAR – Grego ” epiyumew epiyumew epithumeo” – Significa girar em torno de algo, como ter um desejo por, anelar por, desejar; ansiar coisas proibidas.Palavra oriunda de “epi”(perto)+”Thumo”-(paixão que ferve de forma imediata e logo se acalma outra vez, como vinho da paixão, o vinho que excita, gue enloquece o beberrão ou o destrói pela sua força). CORAÇAO – Grego ” kardia kardia” – Significa o centro de toda vida espiritual; vigor;alma ou mentefonte e lugar dos pensamentos, paixões, desejos, apetites, afeições, propósitos, esforços, entendimento, faculdade e inteligência,da vontade e caráter; a alma na medida em que é afetada de um modo ruim ou bom, ou da alma como o lugar das sensibilidades, afeições, emoções, desejos, apetites, paixões. OLHO – Grego ” oftalmov ophthalmos” - olhos da mente, faculdade de conhecer as coisas. DIREITO – Grego “dexiov dexiov dexios” - lugar de honra ou autoridade perante Deus ou homens. ESCANDALIZA – Grego ” skandalizw skandalizo” - Colocar pedra de tropeço/obstáculo no carninho,para outro tropeçar e cair; ofender, seduzir ao pecado, fazer a pessoa começar a desconfiar e abandonar alguém em quem deveria confiar e obedecer; provocar abandono. ARRANCAR – Grego ” exairew exaireo” – Significa escolher (para si próprio), selecionar, uma pessoa entre muitas e libertar-se. Palavra oriunda de ‘ek ou ex”- preposição primária denotando origem (o ponto de onde ação ou movimento procede, dentro ou fora)+ “haireomai”tomar para si, preferir, escolher. LANÇAR – Grego ” ballw ballo” – Significa jogar coisa sem cuidar onde cai, entregar ao cuidado de alguém não sabendo qual será o resultado. DE – Grego “apo apo apo” - Aplicado em separação local, de uma parte do todo, de qualquer tipo de separação de uma coisa de outra pelo qual a união ou comunhão dos dois é destruída, seja em lugar, tempo ou origem de uma causa. Tl – Grego ” soi soi” - indicando para ti. CONVÉM – Grego ” sumferw sumphero” – Significa carregar ou trazer junto, ao mesmo tempo, com outros para recolher ou contribuir a fim de ajudar; ser produtivo, ser útil.Palavra oriunda de”sum”com + “phero”mover pelo ato de carregar; Cristo, o preservador do universo veio nos ar; agõentar o rigor de algo, aguentar pacientemente a conduta de alguém, poupar alguém (abster-se de punição ou destruição). PERCA – Grego ” apoollumi apollumi” - Sentido de destruir; sair inteiramente do caminho, abolir, colocar um fim à ruína, como condenar ou entregar a miséria eterna no inferno.Palavra oriunda de “apo”de + “olethros”-a destruição da carne, dito de males externos e problemas pelos quais as concupiscências da carne são subjugadas e destruídas. MEMBROS – Grego “melov melov melos” - Significa corpos entregues à relação criminosa, porque são como se fossem membros que pertencem ao corpo da prostituta. CORPO – Grego ” swma soma” - Significa corpo sem vida, usado de um (grande ou pequeno) número de homens estreitamente unidos numa sociedade,ou famia corpo social, ético, místico, usado neste sentido no NT para descrever a igreja, como aquilo que projeta uma sombra como distinta da sombra em si. MÃO – Grego “ceir ceir cheir” – cavidade de apertar; pela ajuda ou ação de alguém, por meio de alguém. Palavra oriunda de “cheimon”-Canal+”chasma’-de urna forma de uma palavra primária arcaica “chao” (“ficar boquiaberto” ou bocejar”), como fenda que abre muito, abismo, golfo. CORTAR – Grego ” ekkoptw ekkopto” – Significa remover.Palavra oriunda de “ek ou ex”preposição primária denotando origem (o ponto de onde ação ou movimento procede, dentro ou fora)+ “kopto”-cortar, golpear, remover, interromper; bater no peito de aflição. INFERNO – de origem hebráica – Grego ”geenna geenna geenna” - Significando lugar da punição futura. PELA EXEGESE: Preste atenção no meu ensino original, que fluo; não sejas levado à idolatria Eu mesmo, teu Deus, exorto a quem quer que diria a mente para qualquer mulher, de modo que deseje coisas proibidas, pelo pensamento, já se fez idólatra. Se a tua mente honra mais a estas coisas que a mim, de maneira que seja um obstáculo para abandonares meu caminho, escolha, sem saber qual o resultado separar-se da destruição para ti. Aguente e coloque um fim nessa relação criminosa onde vives e se agires para com alguém, seduzido e abandonando-me, é melhor interromper esta relação, antes que sendo atormentado, molestado


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor com tortura de dores horríveis para ser testado se possui a pureza do ouro e se não está distanciado do pecado. (DENOTA ENFERMIDADE GRAVE E DOLOROSA). ANÁLISE DE TEXTO 2: * MT5:31 - Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio. Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por razão de prostituição, faz que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada comete adultério. DEIXAR(REPUDIAR) – Grego ” apoluw apoluo” - Deixar partir por um resposta decisiva, mandar embora de casa, repudiar A esposa de um grego ou romano podia pedir divórcio de seu esposo.Palavra oriunda de “apo”de + “luo”libertar de um mando ou esposa unidos pelos laços do matnrnônio ou de um homem solteiro, sido casado ou não; livrar dos laços,desamarrar, amarrado com cadeias (um prisioneiro/por de lado). MULHER – Grego “gunh gunh gune” - mulher de qualquer idade, seja virgem, ou casada, ou viúva. DAR – Grego ” didwmi didomi” - dar algo a alguém de livre e espontânea vontade, para sua vantagem; entregar aos cuidados de alguém, confiar o que é dever ou obrigatório; pagar: salários ou recompensa. CARTA DE DIVÓRCIO – Grego “apostasion apostasion apostasion” – Palavra oriunda de aphistemi”retroceder, afastar-se,remover, excitando revolta, mantendo-se de lado, deixando alguém, tornando-se infiel ou cessar de tormento. RAZÃO – Grego ” logov logos” - Moral,pensamento,declaração,narrativa,estima, consideração, relação com quem, como juiz, estamos em relação. RELAÇÕES SEXUAIS ILÍCITAS - Grego “porneia porneia porneia” – Significa fornicação, homossexualidade, adoração de idolos da impureza que se origina na idolatria, na qual se incorria ao comer sacriflcios oferecidos aos ídolos. FAZER – Grego “poiew poiew poieo” - Significa ser o autor de causa que seja manifesto. PELA EXEGESE: Preste atenção no meu ensino original, que fluo; Quem mandar embora sua mulher; ajude-a e se afaste. Se sua declaração moral não se originar de urna idolatria, você será o autor da infidelidade. OBSERVAÇÃO: Deus não condena a atração natural entre os sexos, mas o olhar silencioso, cuja origem é o coração pecaminoso. Jesus não apenas julga os atos exteriores, mas os interiores que servem de cilada. Custe o que custar; o pecado deve ser extirpado. A mão simboliza a ação, o instrumento pelo qual o pecado é cometido e o olhar, representa o desejo, o meio pelo qual a tentação vem. Note-se que Jesus veio com o propósito de transformar a natureza humana. A prostituição refere-se à infidelidade da mulher antes do casamento. Caso fosse descoberto depois, as palavras do Senhor obrigam o homem a repudiar a mulher, porque aos olhos de Deus, o casamento era nulo. O escritor achava que a mulher pertencia ao primeiro homem que a possuísse e fazê-la adúltera era quando o marido declarava abertamente que ela tinha pertencido a outro, anteriormente. A lei contrária ao adultério era também uma dos dez mandamentos. Jesus probibia a cobiça que levaria ao ato. Ele não só adverte que devemos vigiar nossos sentimentos íntimos, como vai além de Moisés na restrição do divórcio. Jesus está expressando em linguagem metafórica, a importantíssima verdade de que uma vida limitada, mas moralmente sadia, é melhor do que uma vida mais ampla, mas moralmente depravada. Esta é a verdadeira auto-negação cristã. Se certos livros, certos lugares, certas atividades e certas pessoas são causas de tentação ao pecado, devem ser afastados a qualquer custo. Devemos entender que Jesus deu a interpretação dada em Dt.24:1:“Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, então será que, se não achar graça em seus olhos, por nela encontrar coisa indecente, far-lhe-á uma carta de repúdio, e Iha dará na sua mão, e a despedirá da sua casa. Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem, e este também a desprezar, e lhe fizer carta de repúdio, e lha der na sua mão, e a despedir da sua casa,ou se este último homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer, então seu primeiro marido, que a despediu, não poderá tornar a tomá-la, para que seja sua mulher, depois que foi contaminada; pois é abominação perante o Senhor; assim não farás pecar aterra que o Senhor teu Deus te dá por herança.”


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor A lei do AT permitia o divórcio se alguma coisa indecente fosse achada numa esposa, mas não o permitia a um homem que fora forçado a casar-se com uma moça que violentara.A penalidade para uma moça que fosse descoberta como não sendo virgem era a morte, bem como para os parceiros. No Novo Testamento, o divórcio era um fato de vida perfeitamente aceito. O marido tinha plena liberdade para mandar embora a sua esposa, na condição de se seguir o processo legal apropriado de lhe dar a notificação de divórcio. Mesmo assim, disputavam-se os motivos justos para um homem divorciar sua esposa, entre escolas rabinicas de Rabi Shammai e Rabi Hiliel (ensinadores do século primeiro a.C.) que permitiam o divórcio somente por causa do adultério ou incompatibilidade conjugal respectivamente. Alguns dos seguidores de Rabi Hillel achavam que o homem poderia mandar embora a mulher que deixasse queimar uma sopa ou se ele encontrasse outra que o agradasse mais. O ensino de Jesus em Mc. 10:1-12 afirma que o propósito de Deus na criação era que o casal se tornasse uma só carne, mas Jesus permitiu para que as pessoas não se obstinassem em coisas piores, em relação aos mandamentos de Deus.No tempo de Jesus, os homens tinham liberdade quase ilimitada para se divorciar da esposa, mas a mulher quase não tinha força para dar início a um processo de divórcio; somente poderia apelar para o tribunal contra o tratamento dado pelo marido. Acreditamos que eram poucos os divórcios porque as pessoas não se casavam com grande expectatIva de felicidade no casamento e mantinham um relacionamento muito estreito com a familia do conjuge, o que diminuia as probabilidades de separação.Em geral, os familiares ofereciam apoio emocional, o que fortalecia a união. A verdade é que enquanto muitos homens nem pensavam em se separar da esposa, outros viviam procurando meios de se livrar dela. A carta de divórcio dava o direito à mulher de se casar de novo; o marido tinha que devolver parte do dote, conforme estabelecido no casamento. Divórcios eram raros entre os israelitas, mas eram comuns entre os romanos. O conceito de amor, da época, era que depois do casamento haveria o amor. Isso é comprovado por mandamentos bíblicos incentivando o amor (Ef.5:25)., o amor era uma questão de decisão pessoal e o sentimento estava sob o controle de cada um. Encarando o amor desta forma, haveria grande possibilidade de acertar o relacionamento, o que poderia motivar o perdão (Mt. 19:8-9). A questão do divórcio é tratada em relação às boas relações sociais; o cristão deve ter práticas nascidas do coração, servindo a Deus, por sua vontade como hábito de regra devida cristã nos nossos dias. Na situação moderna de grande desordem e complicação dos casamentos, divórcios e novos casamentos, às vezes inúmeros, a Igreja Cristã se vê muitas vezes obrigada ao tratar com convertidos membros arrependidos, a aceitar a situação tal qual ela é. Um convertido que previamente se divorciara, sobre bases suficientes ou não, e que tornou a casar-se, não pode tornar ao cônjuge original e seu atual casamento não pode ser reputado como adultério (1 Co.6:11-12).”...somos lavados, santificados e justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus. Todas as coisas me são lícitas, mas nem tudo convêm. 2) UM GREVE PROBLEMA ATUAL ENVOLVENDO UMA TEOLOGIA SUPERFICIAL: EXISTE UM MINISTÉRIO DE GRUPOS PARA CASAIS QUE PROPÕE PRINCÍPIOS PARA UM CASAMENTO PERMANENTE QUE ALEGA QUE: “_O divórcio não é uma opção para os cristãos”; “_O novo casamento enquanto o parceiro estiver vivo é um ato de adultério”; “_O casar-se novamente é o que constitui um ato de adultério e não somente a união sexual contínua”; “ Quando o novo casamento é adúltero, o matrimônio se estabelece sobre um fundamento pecaminoso e Cristo não pode entrar em uma união pecaminosa”; “_O arrependimento desse fundamento pecaminoso do casamento estabelece a Cristo como novo fundamento e abre a porta para que Ele seja parte vital do casamento”. O PROBLEMA TEOLÓGICO DESSA DOUTRINA APARENTE: * Coloca todos os casados pela segunda vez no inferno independente se teriam sido traídos ou traidores na relação dissolvida (seriam todos adúlteros e assim, não seriam salvos);


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor * Por analogia, coloca todos os casados pela primeira vez em uma relação de salvação e santidade pessoal ilibada (esquecendo-se de se analisar se há algum pecado entre os casais aparentemente não divorciados); * Por conseguinte, tornam o primeiro casamento como o marco de salvação entre Deus e os homens (acima do confessar a Cristo como mediador). QUESTIONAMENTO: Ser casado pela segunda vez é adultério e precisa fazer uma oração para Jesus perdoar? ANALISEMOS OS TEXTOS BÍBLICOS QUE FALAM SOBRE CASAMENTO: Não estamos defendendo o divórcio, mas também não queremos defender determinados relacionamentos forçados “na marra”, por medo do inferno ou por imposição de grupos, negligenciando determinados pecados nas relações de fachada de muitos casais que não se separam, mas também não se amam e assim, vivem uma mentira justificada na aparência hipócrita e o resultado é falta de amor, falta de jugo suave e fardo leve, vida sem abundância espiritual e o pior, casais que não se amam, poderão ficar na vinda de Jesus pelo ódio encoberto. Verificaremos, a seguir, que há uma questão maior que o ato de se divorciar e sim, o pecado da idolatria sexual que pode acabar com um casamento mesmo que aparentemente não esteja divorciado, mas unido pelo papel do casamento civil e pela habitação no mesmo quarto. HÁ COMPROVADO PECADO NOS CASAMENTOS (INDEPENDENTE DE SEREM OS PRIMEIROS OU SEGUNDOS), QUANDO: * Há falta de temor a Deus, ego exaltado dos parceiros e pecados ocultos dos cônjuges; * Há ausência de uma vontade de renunciar a si para amoldar-se e agradar ao parceiro evitando julgamentos; * Há transgressão da Lei do Amor, Rebeldia em fazer o que quer e engano na sinceridade ao cônjuge; * Há injustiça moral, sentimental ou sexual ao cônjuge, por concuspicências e depravações mesmo que mentais do outro a terceiros, como por exemplo, ter relação pensando na exnamorada; * Há falta de entendimento na relação, insensatez e falta de piedade para com o cônjuge; * Há orgulho da beleza e uso de roupas indecentes, orgulho da moral com gestos insinuantes e orgulho da posição com linguagens torpes de forma ofensiva aos cônjuges, mas atrativos aos de fora da relação; * Há avareza sem bondade, relacionamento morto sem retidão e diálogo e inveja sem santidade na relação conjugal, ou seja, atos que tentam, atribulam e oprimem o cônjuge; * Há IRA, onde cônjuges são agressivos com atos e palavras, ofendendo o outro na relação; * Há GULA SEXUAL, onde cônjuges são compulsivos, tratando o cônjuge como objeto sexual; * Há INVEJA da beleza, amizade ou algo do cônjuge, a quem desprezam, mas cobiçam outras pessoas; * Há ORGULHO tanto pessoal como de ter o cônjuge como posse sua, mas vive e impõe a opressão da vaidade ao outro para aparecer e se engrandecer no outro; * Há AVAREZA, no sentido de desconfiar e de oprimir o cônjuge, com desconfiança e ciúme; * Há PREGUIÇA SEXUAL ou PESSOAL, gerando comodismo e apatia entre os cônjuges; * Há LUXÚRIA pela idolatria sexual de uma relação entregue à cobiça e concuspicência, em imoralidade e depravação moral, mesmo de casais cristãos, com atitudes mundanas imorais; * Há IDOLATRIA SEXUAL, idolatrando a si mesmo, ao outro ou O CASAL EM SI MESMO, onde o casal vive em torno de si mesmo e Jesus não participa como motivo maior da vida do casal; O PROBLEMA DO DESCONHECIMENTO DA LEI DO NOVO TESTAMENTO: O QUE É A LEI PERFEITA DA LIBERDADE: (Tg.1:25 e 2:12)-


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor * Liberdade - Grego “eleutheria eleutheria” eleutheria eleutheria - liberdade para fazer ou omitir coisas que não estão relacionadas com salvação,como ofertas. Liberdade imaginária para fazer o quiser; a verdadeira liberdade consiste em viver como devemos, não como queremos. Esta Lei da liberdade deve ser examinada cuidadosamente com curiosidade, sobrevivendo, executando e empreendendo em tudo o que realizar. Se não houver, amor na relação de um casal, será uma relação sexual ilícita. Mudou o Sacerdote, que é Jesus e a Lei também, que era a Lei do Mandamento Carnal (dízimos e ofertas para a Lei do Espírito em vida incorruptível e virtuosa ou do amor (Hb.7:12-28). CONSEQUÊNCIAS DA LEI DA LIBERDADE NA GRAÇA: • Quem só ouve, mas não ajuda, não é justificado (Rm.2:12-13); • Os seguidores dos ensinamentos de Jesus,serão justificados pela consciência dos corações (Rm.2:14-15); • A absolvição a Deus não é paga com dinheiro,mas pela presença do Espírito Santo (Rm.8); • Não adianta ofertar sem buscar a justiça da fé (Rm.9:30-33); • Há pessoas que querem criar sua própria maneira de justiça (correntes, campanhas etc)fora da Palavra (Rm.10:1-4); • A sujeição ao pagamento de dinheiro aos ministros não é por castigo,mas pela consciência do amor em honra e consideração pela Obra. (Rm.13); • Obra de Deus é transformar vidas; os ministros podem usar o dinheiro para viver; mas para não causar impedimento à obra, trabalhem (1 Co.9); • Quem não tem bom senso, ignora questões espirituais;mistura alegria de contribuição com salvação num materialismo financeiro, sem fé;a bênção de Deus dada a Abraão, que muitos falam como sendo riqueza material,nos é dada por Jesus,pela fé;o Espírito Santo, verdadeira riqueza. (Gl.3:1-15); • Jesus nos remiu da Lei para sermos filhos(adoção);nos fez herdeiros das coisas de Deus; temos é que cuidar do que é nosso.(Gl.4:3-9); • Quem está na Lei da Liberdade,não seja influenciado pela obrigatoriedade aparente de contribuir, sem esperança da justiça da fé em Jesus (Gl.5:1-9); • Quem já vive no Espírito, contribui por amor e não por imposição, medo ou cobiça. O dinheiro incita mais obras da carne,que do Espírito (Gl.5:12-26); • Há os que têm boa aparência carnal,como dizimistas para não serem censurados; não querem crucificar a carne,nem ser nova criatura (Gl.6:12-15); • Somos ressuscitados a Deus pela graça da Fé em Jesus e não pelo dinheiro; temos paz pelo sangue de Jesus (Ef.2:3-18); • A verdadeira justiça perante Deus não vem da Lei Carnal do Dinheiro, no NT, mas pela justiça da comunhão da fé em Cristo (Fp.3:9-16); • O fim da Lei é o amor consciente e não fingido e que é bom contribuir e ofertar se for de modo legítimo, pois os que vivem de modo contrário à sã doutrina, (injustiça, roubo, mentira, profanação) não são tidos por fiéis no ministério do Senhor, com ou sem ofertas. (1 Tm.1:5-13); • Não devemos discutir estas questões da Lei do NT com ímpios e incrédulos que não as aceitam, pois não é pela força, o sucesso. (Tt.3:9); • Dízimos e ofertas eram sombras do que viria a se tornar real para nós,em Jesus (Hb.10:1); • Os falsos de consciências más, sem fé,corpos imundos nos vícios do mundo, de vontade própria, sendo infieis na confissão,sem amor, morrerão sem misericórdia, com ou sem dízimos e ofertas pois agravaram o Espírito da Graça e profanaram o sangue da Aliança de Jesus que traz a salvação (Hb.10:22-29); • Quem só ouve, negligencia a prática diária transgride a Lei da Liberdade Cristã (Tg.1:25); • Quem faz acepção de pessoas, comete pecado e transgride a Lei da Liberdade Cristã, tornando ofertas sem agrado a Deus (Tg.2:9); • Quem fala de um jeito e vive de outro, será julgado pela Lei da Liberdade e não adianta ofertar (Tg.2:10-12); • Quem fala mal do irmão,julgando,não guarda a Lei da Liberdade,mesmo dizimista (Tg.4:11); • Pecar, invalida oferta, pois transgride a Lei da Liberdade Cristã (1 Jo.3:4).


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor VEREMOS AGORA TÊXTOS BÍBLICOS QUE FALAM DA IMPORTÂNCIA DA LIBERDADE (LIVRE-ARBÍTRIO) NAS RELAÇÕES ENTRE CASADOS, BEM COMO DOS DEVERES E OBRIGAÇÕES DOS MESMOS DENTRO DA LEI DO AMOR. APÓS A ANÁLISE DOS TÊXTOS, FALAREMOS SOBRE A IDOLATRIA SEXUAL QUE OCORRE NA VIDA DE MUITAS PESSOAS, MESMO CASADAS PELA PRIMEIRA VEZ, QUE SE NÃO FOREM COMBATIDAS, LEVARÃO AO DIVÓRCIO E MESMO SE NÃO LEVAR A ISSO, FARÁ COM QUE O CASAL ESTEJA EM PECADO DIANTE DE DEUS, MESMO NÃO DIVORCIADO. ANALISE DE TÊXTOS BÍBLICOS: TEXTO 1: MT 5:27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. MT 5:28 - Eu, porém, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela. (...) MT 5:31 - Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, dê-lhe carta de desquite. MT 5:32 - Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de prostituição, faz que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada comete adultério. MT 19:3 - Então chegaram ao pé dele os fariseus, tentando-o, e dizendo-lhe: É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? MT 19:4 - Ele, porém, respondendo, disse-lhes: Não tendes lido que aquele que os fez no princípio macho e fêmea os fez, MT 19:5 - E disse: Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne? MT 19:6 Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem. MT 19:7 - Disseram-lhe eles: Então, por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio, e repudiá-la? MT 19:8 - Disse-lhes ele: Moisés, por causa da dureza dos vossos corações, vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao princípio não foi assim. MT 19:9 - Eu vos digo, porém, que qualquer que repudiar sua mulher, não sendo por causa de fornicação, e casar com outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada também comete adultério. MT 19:10 Disseram-lhe seus discípulos: Se assim é a condição do homem relativamente à mulher, não convém casar. MT 19:11 - Ele, porém, lhes disse: Nem todos podem receber esta palavra, mas só aqueles a quem foi concedido. MT 19:12 - Porque há eunucos que assim nasceram do ventre da mãe; e há eunucos que foram castrados pelos homens; e há eunucos que se castraram a si mesmos, por causa do reino dos céus. Quem pode receber isto, receba-o. Neste texto, escrito por Mateus, que significa Presente de Deus, fala sobre o Reino de Deus e abertura para a esperança das boas-novas aos Judeus, escrito no Ano 60-70 AD!, nos afirma em (Mt.5:27-28), que o adultério é a cobiça do coração e não apenas o casar pela segunda vez, pois mesmo casado e vivendo no mesmo lar, se houver cobiça, estarão cometendo adultério. Além disso, Mateus escreve que Jesus especifica em (Mt.5:32) e em (Mt. 19:9), cujo verbo grego é porneia porneia indicando relação sexual ilícita como adultério, fornicação, homossexualidade, lesbianismo, relação sexual com animais, seja com parentes próximos, numa metáfora de adoração de ídolos pela impureza que se origina na idolatria, na qual se incorria ao comer sacrifícios oferecidos aos ídolos. Jesus enfatiza no versículo 19:9-10 a responsabilidade do casamento, falando sobre a condição de fidelidade, mas afirma que nem todo homem é capaz de viver sem mulher. Assim, dizer que esse texto se aplica somente ao sexo pré-nupcial judáico é fantasia e dizer que o texto é somente para os fariseus, e pecar contra a hermenêutica, pois segundo o que a Bíblia prega em 2 Tm.3:16, a Bíblia é aplicação para o crente hoje, pois se fosse específico à história, as cartas paulinas seriam somente para aquele povo (historicamente)e não para todos os crentes (eticamente). TEXTO 2: MC 10:2 - E, aproximando-se dele os fariseus, perguntaram-lhe, tentando-o: É lícito ao homem repudiar sua mulher? MC 10:3 - Mas ele, respondendo, disse-lhes: Que vos mandou Moisés? MC 10:4 - E eles disseram: Moisés permitiu escrever carta de divórcio e repudiar. MC 10:5 - E Jesus, respondendo, disse-lhes: Pela dureza dos vossos corações vos deixou ele escrito esse


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor mandamento; MC 10:6 - Porém, desde o princípio da criação, Deus os fez macho e fêmea. MC 10:7 - Por isso deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e unir-se-á a sua mulher, MC 10:8 - E serão os dois uma só carne; e assim já não serão dois, mas uma só carne. MC 10:9 - Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem. MC 10:10 - E em casa tornaram os discípulos a interrogá-lo acerca disto mesmo. MC 10:11 - E ele lhes disse: Qualquer que deixar a sua mulher e casar com outra, adultera contra ela. MC 10:12 - E, se a mulher deixar a seu marido, e casar com outro, adultera. Neste texto, escrito por Marcos, que significa Defesa, fala sobre o fato do fracasso da vida não ser o fim da utilidade humana, escrito aos gentios e romanos no Ano 50-60 AD, sabendo que as mulheres romanas abortavam seus filhos ou os abandonavam ao terem nascido. Já que os textos bíblicos são sinóticos e não se contradizem, Marcos não deu a abordagem de Mateus, primeiro porque foi escrito antes de Mateus e depois porque na carta, Marcos escreve que Jesus já sabia por ser onisciente do desejo oculto dos fariseus de deixarem suas mulheres e disse que Deus fez macho e fêmea, falando da importância da união carnal entre homem e mulher casado. Mas somente o que Deus juntou não separe o homem, pois nem todo casamento é da vontade soberana de Deus como por exemplo o de Sansão e Dalila ou os descritos abaixo: ED 10:1 - E ENQUANTO Esdras orava, e fazia confissão, chorando e prostrando-se diante da casa de Deus, ajuntou-se a ele, de Israel, uma grande congregação, de homens, mulheres e crianças; pois o povo chorava com grande choro. ED 10:2 - Então Secanias, filho de Jeiel, um dos filhos de Elão, tomou a palavra e disse a Esdras: Nós temos transgredido contra o nosso Deus, e casamos com mulheres estrangeiras dentre os povos da terra, mas, no tocante a isto, ainda há esperança para Israel. ED 10:3 - Agora, pois, façamos aliança com o nosso Deus de que despediremos todas as mulheres, e os que delas são nascidos, conforme ao conselho do meu senhor, e dos que tremem ao mandado do nosso Deus; e faça-se conforme a lei. NE 13:23 - Vi também naqueles dias judeus que tinham casado com mulheres asdoditas, amonitas e moabitas. NE 13:24 - E seus filhos falavam meio asdodita, e não podiam falar judaico, senão segundo a língua de cada povo. Vemos neste caso, o povo abandonando suas mulheres e filhos para agradar a Deus; se não pudermos usar exemplos do AT, não usemos a relação entre Adão e Eva também, afinal, sexo, posição financeira e desejo de sair da casa dos pais pode significar casamento sem ser do agrado de Deus. TEXTO 3: LC 16:14 - E os fariseus, que eram avarentos, ouviam todas estas coisas, e zombavam dele. LC 16:15 - E disse-lhes: Vós sois os que vos justificais a vós mesmos diante dos homens, mas Deus conhece os vossos corações, porque o que entre os homens é elevado, perante Deus é abominação. LC 16:16 - A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de Deus, e todo o homem emprega força para entrar nele. LC 16:17 - E é mais fácil ar o céu e a terra do que cair um til da lei. LC 16:18 - Qualquer que deixa sua mulher, e casa com outra, adultera; e aquele que casa com a repudiada pelo marido, adultera também. Neste texto, escrito por Lucas, o Médico, que significa Aquele que dá Luz, fala sobre a mansidão de Cristo, escrevendo o Evangelho aos gregos e romanos que usavam jovens como escravos no Ano 60 AD. Lucas escreve que Jesus censurou a auto-justificação dos fariseus e de que o homem precisa se esforçar para entrar no Reino de Deus; nisso quis dizer que aquele que está casado com uma pessoa e que só no caso de procurar se justificar no erro do outro, sem querer ou ter tido esforço para reatar o casamento, cometerá adultério pelo fato de não lutar pelo casamento; neste caso, se o cônjuge adultera e o outro não esforça para perdoar, cometeu adultério por adulterar a ordem de amar, mas se tentar tudo e mesmo assim não conseguir mudar a outra pessoa, o traído não está em adultério, como veremos em outro texto. TEXTO 4:


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JO 8:3 - E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério; JO 8:4 - E, pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no próprio ato, adulterando. JO 8:5 - E na lei nos mandou Moisés que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? JO 8:6 Isto diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia com o dedo na terra. JO 8:7 - E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se, e disse-lhes: Aquele que de entre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela. JO 8:8 - E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra. JO 8:9 - Quando ouviram isto, redargüidos da consciência, saíram um a um, a começar pelos mais velhos até aos últimos; ficou só Jesus e a mulher que estava no meio. JO 8:10 - E, endireitando-se Jesus, e não vendo ninguém mais do que a mulher, disse-lhe: Mulher, onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te condenou? JO 8:11 - E ela disse: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu também te condeno; vai-te, e não peques mais. Neste texto, escrito por João, que significa Doador Gracioso, fala sobre a natureza, missão e pessoa de Cristo como filho de Deus, aos judeus na palestina e aos dispersos no Ano 85-90 AD. Aqui, João escreve e verificamos: 1)O julgamento foi parcial, pois neste caso deveria comparecer o homem e a mulher para serem apedrejados; talvez o marido fosse fariseu e o omitiram de Jesus; 2) Colocaram ela no meio e chamaram a Jesus de mestre, querendo colocá-lo à prova, como casais vão aos Grupos de Casais que usam meias verdades para ouvir as opiniões de pessoas. 3) Jesus disse que todos pecaram e assim, todos temos alguma coisa de “adultério” na nossa vida, seja por cobiça ou concuspicência, pois todos estão destituídos da glória de Deus e quem disser que não tem pecado já é mentiroso; 4) Redargüido pela consciência, que indica que isso é algo pessoal o qual os grupos de casais não podem acusar ninguém de estar em adultério por ter casado pela 2a. vez, Jesus esteve só com a pessoa e mandou não pecar mais; note que ela não precisou fazer oração de regressão, confissão positiva ou quebra de maldição como os grupos de casais parecem demonstrar de forma muito suscinta, talvez por ignorância do movimento Nova Era e G12, mas o fato é que Jesus não condenou e ela foi perdoada pelo encontro com Cristo, pois Jesus quebrou todas as maldições por nós, sendo maldito no madeiro em morte de Cruz e não há condenação para os que estão em Cristo, que não andam segundo a carne. 5) Não estou justificando o pecado e sim, a comunhão e a aspersão do sangue de Cristo e a intercessão do Espírito Santo na justificação, remissão e santificação do cristão nascido de novo. TEXTO 5 RM 7:1 - NÃO sabeis vós, irmãos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem domínio sobre o homem por todo o tempo que vive? RM 7:2 - Porque a mulher que está sujeita ao marido, enquanto ele viver, está-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, está livre da lei do marido. RM 7:3 - De sorte que, vivendo o marido, será chamada adúltera se for de outro marido; mas, morto o marido, livre está da lei, e assim não será adúltera, se for de outro marido. RM 7:4 - Assim, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. RM 7:5 - Porque, quando estávamos na carne, as paixões dos pecados, que são pela lei, operavam em nossos membros para darem fruto para a morte. RM 7:6 - Mas agora temos sido libertados da lei, tendo morrido para aquilo em que estávamos retidos; para que sirvamos em novidade de espírito, e não na velhice da letra. Neste texto, escrito por Paulo (Pequeno), outrora Saulo (desejado) fariseu aos pés de Gamaliel, escreveu a epístola para justificar a fé e a real compreensão do Evangelho como bom andamento do Reino Espiritual de Cristo. Os grupos de casais pegam os versículos 2 e 3, de forma isolada e pretenciosa, esquecendo-se que nos versos 4 e 6, Paulo quis dizer que enquanto estivermos casado com o pecado (representando o 1ºmarido), somente quando ele morrer (formos libertos), poderemos casar pela segunda vez (ou seja, contrair as bodas de salvação com Jesus). E ainda mais, a Igreja é a 2a.


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor esposa, pois Jesus veio aos Judeus e eles não quiseram e Jesus disse que quem o aceitasse seria sua esposa. (Jo.1:11-12). No verso 6, Jesus diz que se não houver liberdade (livre-arbítrio no casamento), não haverá novidade de Espírito (amor) e sim velhice da letra (casamento de aparência como os grupos de casais parecem querer impor para vender seus livros). TEXTO 6 1CO 7:1 - ORA, quanto às coisas que me escrevestes, bom seria que o homem não tocasse em mulher; 1CO 7:2 - Mas, por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria mulher, e cada uma tenha o seu próprio marido. 1CO 7:3 - O marido pague à mulher a devida benevolência (boavontade), e da mesma sorte a mulher ao marido. 1CO 7:4 - A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no o marido; e também da mesma maneira o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no a mulher. 1CO 7:5 - Não vos priveis um ao outro, senão por consentimento mútuo por algum tempo, para vos aplicardes ao jejum e à oração; e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satanás não vos tente pela vossa incontinência. 1CO 7:6 - Digo, porém, isto como que por permissão e não por mandamento. 1CO 7:7 - Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas cada um tem de Deus o seu próprio dom, um de uma maneira e outro de outra. 1CO 7:8 - Digo, porém, aos solteiros e às viúvas, que lhes é bom se ficarem como eu.1CO 7:9 - Mas, se não podem conter-se, casem-se. Porque é melhor casar do que abrasar-se. 1CO 7:10 - Todavia, aos casados mando, não eu mas o Senhor, que a mulher não se aparte do marido. 1CO 7:11 - Se, porém, se apartar, que fique sem casar, ou que se reconcilie com o marido; e que o marido não deixe a mulher. 1CO 7:12 - Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe. 1CO 7:13 - E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, não o deixe. 1CO 7:14 - Porque o marido descrente é santificado pela mulher; e a mulher descrente é santificada pelo marido; de outra sorte os vossos filhos seriam imundos; mas agora são santos. 1CO 7:15 - Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmão, ou irmã, não esta sujeito à servidão; mas Deus chamou-nos para a paz. 1CO 7:16 - Porque, de onde sabes, ó mulher, se salvarás teu marido? ou, de onde sabes, ó marido, se salvarás tua mulher? 1CO 7:17 E assim cada um ande como Deus lhe repartiu, cada um como o Senhor o chamou. É o que ordeno em todas as igrejas. Neste texto, escrito por Paulo (Pequeno), outrora Saulo (desejado) fariseu aos pés de Gamaliel, escreveu a epístola em 56 AD, para orientar os cristãos em Corinto (saciado), cidade portuária onde havia o templo de Afrodite com suas 1.000 prostitutas cultuais, habitada por gregos, romanos e orientais, onde havia muita depravação e imoralidade. Nos versículos 3 e 4 que trata da responsabilidade do casal, existe a palavra benevolência que significa boa-vontade no grego ofeilw opheilo - idéia de incrementar, estar em débito, como a boa vontade devida ou seja, livre-arbítrio. No versículo 5, que trata da questão da privação ou ajuntamento do casal, existe a palavra consentimento mútuo, que no grego sumfwnov sumphonos - idéia de algo harmonioso, acordado, conciliado, pactuado, indicando livre-arbítrio. OBSERVE A DIFERENÇA DA PALAVRA NÃO NO GREGO QUE ORIGINOU O VERSÍCULO: No versículo 10, o verbo ordenar, indica declaração e não apenas ordem no grego paragellw paraggello - indicando transmitir uma mensagem de um para outro, declarar, anunciar, incumbir , o que denota livre arbítrio; o “não” que trata da mulher não é um não absoluto, mas qualificada no grego mh me partícula de negação qualificada , diferente do primeiro “não” da frase no grego ou ou , indicando negativo absoluto se usando em perguntas diretas que esperam uma resposta afirmativa. No versículo 11, temos a possibilidade de um afastamento entre o casal pela conjunção adversativa SE e o verbo casar, indica, na verdade, conforme o grego menw meno, permanecer esperando em Deus, no mesmo lugar, procurando seu sustento e sobrevivendo às próprias custas; note-se que o “não” da frase não é um não absoluto, mas qualificada no grego mh me partícula


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor de negação qualificada, diferente do primeiro “não” da frase no grego ou ou , indicando negativo absoluto se usando em perguntas diretas que esperam uma resposta afirmativa. No versículo 13, a palavra descrente denota infidelidade e deslealdade e não o fato de não ser evangélico, podendo ser um crente religioso, infiel espiritual, conforme o grego apistov apistos - aquele que é infiel, não confiável, desleal e que não crê nas coisas de Deus. No versículo 15, Paulo nos diz que neste caso, o irmão ou a irmã estão livres e não sujeitos à servidão no grego doulow douloo , como escravo sexual, entregue totalmente às necessidades e ao serviço de alguém, torna-me um servo para ele, pois Deus os chamou a paz, no grego eirhnh eirene, que indica estado de tranqüilidade, harmonia, concórdia, novamente levando-nos ao livre-arbítrio. No versículo 17, Paulo diz que cada um ande como Deus repartiu e chamou, indicando novamente livre arbítrio. TEXTO 7 EF 5:21 - Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus. EF 5:22 - Vós, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao SENHOR; EF 5:23 - Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo. EF 5:24 - De sorte que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos. EF 5:25 - Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, EF 5:26 - Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, EF 5:27 - Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível. EF 5:28 - Assim devem os maridos amar as suas próprias mulheres, como a seus próprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo. EF 5:29 - Porque nunca ninguém odiou a sua própria carne; antes a alimenta e sustenta, como também o Senhor à igreja; EF 5:30 - Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos. EF 5:31 - Por isso deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá a sua mulher; e serão dois numa carne. EF 5:32 - Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja. EF 5:33 - Assim também vós, cada um em particular, ame a sua própria mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie o marido. Neste texto, escrito por Paulo em 61 AD, a Igreja de Éfeso (permitida), teve o propósito de mostrar Deus completando o seu corpo,a igreja. No versículo 21, Paulo fala da sujeição pessoal, no grego upotassw hupotasso indicando render-se, numa atitude voluntária de ceder, cooperar, assumir responsabilidade, e levar um carga, indicando livre-arbítrio, pois sem temor (reverência a Cristo), não adianta o casal estar reunido, conforme explicado nos versículos 23 e 24. No versículo 29, Paulo diz que não alimentar e sustentar é odiar, assim, um casal que não se sustenta no amor nem se alimenta do afeto, na verdade, se odeia; No versículo 32, Paulo exemplifica a relação matrimonial como entre Cristo e a Igreja, ou seja, sem amor ao cônjuge aqui, não adianta dizer que é crente; daí, se subentende que precisamos ter pelo menos paz uns com os outros no caso do amor “eros” esfriar. No versículo 33, Paulo diz que o assunto é particular, ou seja, denota livre arbítrio de cada pessoa. TEXTO 8 1 Pe 2:1 - DEIXANDO, pois, toda a malícia, e todo o engano, e fingimentos, e invejas, e todas as murmurações; 1PE 2:11 - Amados, peço-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscências carnais que combatem contra a alma; 1PE 2:12 - Tendo o vosso viver honesto entre os gentios; para que, naquilo em que falam mal de vós, como de malfeitores, glorifiquem a Deus no dia da visitação, pelas boas obras que em vós observem. 1PE 2:13 - Sujeitai-vos, pois, a toda a ordenação humana por amor do Senhor; quer ao rei, como superior; 1PE 2:16 - Como livres, e não tendo a liberdade por cobertura da malícia, mas como servos de Deus. 1PE 2:17 Honrai a todos. Amai a fraternidade. Temei a Deus. Honrai ao rei.


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor Esta epístola de Pedro (Pedra) nos fala sobre a vitória sobre o sofrimento; escrito para os forasteiros da dispersão-para crentes que viviam dispersos pelo mundo, falando da genuína graça de Deus na vida do Crente, sobre a ética do Reino (Graça Divina), no Ano 63 AD. Nos versículos 1 e 11, verificamos os fatos que atrapalham a vida de um casal e motiva o divórcio; Nos versículos 12a 16, verificamos o que cada um deve fazer em favor do outro, que deve ser por amor, em liberdade e não por malícia, mas em amor, fraternidade e temor a Deus, indicando livre-arbítrio. TEXTO 9 1PE 3:1 - SEMELHANTEMENTE, vós, mulheres, sede sujeitas aos vossos próprios maridos; para que também, se alguns não obedecem à palavra, pelo porte de suas mulheres sejam ganhos sem palavra; 1PE 3:2 - Considerando a vossa vida casta, em temor. 1PE 3:3 - O enfeite delas não seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de jóias de ouro, na compostura dos vestidos; 1PE 3:4 - Mas o homem encoberto no coração; no incorruptível traje de um espírito manso e quieto, que é precioso diante de Deus. 1PE 3:5 - Porque assim se adornavam também antigamente as santas mulheres que esperavam em Deus, e estavam sujeitas aos seus próprios maridos; 1PE 3:6 Como Sara obedecia a Abraão, chamando-lhe senhor; da qual vós sois filhas, fazendo o bem, e não temendo nenhum espanto. 1PE 3:7 - Igualmente vós, maridos, coabitai com elas com entendimento, dando honra à mulher, como vaso mais fraco; como sendo vós os seus coherdeiros da graça da vida; para que não sejam impedidas as vossas orações. 1PE 3:8 - E, finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, comivos, amando os irmãos, entranhavelmente misericordiosos e afáveis. 1PE 3:9 - Não tornando mal por mal, ou injúria por injúria; antes, pelo contrário, bendizendo; sabendo que para isto fostes chamados, para que por herança alcanceis a bênção. No versículo 1, fala da sujeição da mulher, de forma mútua, que indica livre arbítrio ao casal, em reflexividade ou mutualidade. No versículo 7, fala da ação do homem entender e honrar pela Graça, que indica livre arbítrio, sob pena das orações do casal não serem atendidas. Mas note que entre estas duas obrigações, surge o versículo 4 que trata o casal pela expressão “homem encoberto no coração”, indicando que se os dois não forem mansos e quietos diante de Deus, não conseguirão viver na graça, indicando novamente livre-arbítrio. No versículo 8, fala de um mesmo sentimento de comividade, amor fraternal e não apenas carnal, em misericórdia e afeto mútuo numa herança de bênção mútua que indica livre arbítrio. TEXTO 10 GN 2:21 - Então o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Adão, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas, e cerrou a carne em seu lugar; GN 2:22 - E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Adão. GN 2:23 - E disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; esta será chamada mulher, porquanto do homem foi tomada. GN 2:24 - Portanto deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne. GN 2:25 - E ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e não se envergonhavam. Notemos que a nudez representa a intimidade e a não vergonha de atos que difamem um ao outro;Osso = essência, substância, parecer; carne = novidade na relação de parentesco; OUTROS TEXTOS: GN 17:11 - E circuncidareis a carne do vosso prepúcio; e isto será por sinal da aliança entre mim e vós. Notemos que a circuncisão do órgão sexual indica a aliança espiritual a pelo sexual e vice-versa.


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor MT 19:5 - E disse: Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne? MT 19:6 - Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem. (propósito de Deus) MC 10:6 - Porém, desde o princípio da criação, Deus os fez macho e fêmea. MC 10:7 - Por isso deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e unir-se-á a sua mulher, MC 10:8 - E serão os dois uma só carne; e assim já não serão dois, mas uma só carne.MC 10:9 - Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem. (uma só carne na vontade de Deus) 1CO 6:15 - Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo, e fá-los-ei membros de uma meretriz? Não, por certo. 1CO 6:16 - Ou não sabeis que o que se ajunta com a meretriz, faz-se um corpo com ela? porque serão, disse, dois numa só carne. 1CO 6:17 - Mas o que se ajunta com o Senhor é um mesmo espírito. 1CO 6:18 Fugi da prostituição. Todo o pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo. 1CO 6:19 - Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos? 1CO 6:20 - Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus. (uma só carne sem ser da vontade de Deus) - Note que o versículo 16 anula a falsa verdade que os grupos de casais pregam de que só é uma só carne a relação com a primeira esposa. EF 5:30 - Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos. EF 5:31 - Por isso deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá a sua mulher; e serão dois numa carne. EF 5:32 - Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja. EF 5:33 - Assim também vós, cada um em particular, ame a sua própria mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie o marido. (sem o amor, não é uma só carne). CARNE NO A.T. - rsb basar (sentido de alegrar-se com boas-novas de salvação-novidade) corpo, órgão sexual masculino (eufemismo), parentesco, relações familiares, como algo frágil ou errante (homem em oposição a Deus); CARNE NO NT - sarx sarx (sentido de varrer e arrastar diante de um juiz) - corpo, origem natural ou física, geração ou afinidade, natureza sensual do homem com desejo ardente que incita a pecar e a natureza humana, a natureza terrena dos seres humanos separada da influência divina, e por esta razão inclinada ao pecado e oposta a Deus; DT 24:1 - QUANDO um homem tomar uma mulher e se casar com ela, então será que, se não achar graça em seus olhos, por nela encontrar coisa indecente, far-lhe-á uma carta de repúdio, e lha dará na sua mão, e a despedirá da sua casa. DT 24:2 - Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem, DT 24:3 - E este também a desprezar, e lhe fizer carta de repúdio, e lha der na sua mão, e a despedir da sua casa, ou se este último homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer, DT 24:4 - Então seu primeiro marido, que a despediu, não poderá tornar a tomá-la, para que seja sua mulher, depois que foi contaminada; pois é abominação perante o SENHOR; assim não farás pecar a terra que o SENHOR teu Deus te dá por herança. DT 24:5 - Quando um homem for recém-casado não sairá à guerra, nem se lhe imporá encargo algum; por um ano inteiro ficará livre na sua casa para alegrar a mulher que tomou. JR 3:1 - ELES dizem: Se um homem despedir sua mulher, e ela o deixar, e se ajuntar a outro homem, porventura tornará ele outra vez para ela? Não se poluirá de todo aquela terra? Ora, tu te prostituíste com muitos amantes; mas ainda assim, torna para mim, diz o SENHOR. JR 3:2 Levanta os teus olhos aos altos, e vê: onde não te prostituíste? Nos caminhos te assentavas para eles, como o árabe no deserto; assim poluíste a terra com as tuas fornicações e com a tua malícia. JR 3:6 - Disse mais o SENHOR nos dias do rei Josias: Viste o que fez a rebelde Israel? Ela foi a todo o monte alto, e debaixo de toda a árvore verde, e ali andou prostituindo-se. JR 3:7 -


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor E eu disse: Depois que fizer tudo isto, voltará para mim; mas não voltou; e viu isto a sua aleivosa irmã Judá. JR 3:8 - E vi que, por causa de tudo isto, por ter cometido adultério a rebelde Israel, a despedi, e lhe dei a sua carta de divórcio, que a aleivosa Judá, sua irmã, não temeu; mas se foi e também ela mesma se prostituiu. JR 3:9 - E sucedeu que pela fama da sua prostituição, contaminou a terra; porque adulterou com a pedra e com a madeira. JR 3:10 - E, contudo, apesar de tudo isso a sua aleivosa irmã Judá não voltou para mim de todo o seu coração, mas falsamente, diz o SENHOR. JR 3:11 - E o SENHOR me disse: Já a rebelde Israel mostrou-se mais justa do que a aleivosa Judá. JR 3:12 - Vai, pois, e apregoa estas palavras para o lado norte, e dize: Volta, ó rebelde Israel, diz o SENHOR, e não farei cair a minha ira sobre ti; porque misericordioso sou, diz o SENHOR, e não conservarei para sempre a minha ira. JR 3:13 Somente reconhece a tua iniqüidade, que transgrediste contra o SENHOR teu Deus; e estendeste os teus caminhos aos estranhos, debaixo de toda a árvore verde, e não deste ouvidos à minha voz, diz o SENHOR. JR 3:14 - Convertei-vos, ó filhos rebeldes, diz o SENHOR; pois eu vos desposei; e vos tomarei, a um de uma cidade, e a dois de uma família; e vos levarei a Sião. (Deus é um esposo que perdoa a mulher infiel, mas deu carta de divórcio e ainda disse que a que volta falsamente ao marido é menos justa que a que não voltou; além disso, Deus “tinha duas esposas”; se fosse nos grupos de casais, estaria em adultério)? IS 50:1 - ASSIM diz o SENHOR: Onde está a carta de divórcio de vossa mãe, pela qual eu a repudiei? Ou quem é o meu credor a quem eu vos tenha vendido? Eis que por vossas maldades fostes vendidos, e por vossas transgressões vossa mãe foi repudiada. IS 50:2 - Por que razão vim eu, e ninguém apareceu? Chamei, e ninguém respondeu? Porventura tanto se encolheu a minha mão, que já não possa remir? Ou não há mais força em mim para livrar? (Note o motivo do divórcio, pois a maldade e a transgressão impede o perdão pela falta do arrependimento porque a esposa infiel não quis voltar ao marido). ED 10:1 - E ENQUANTO Esdras orava, e fazia confissão, chorando e prostrando-se diante da casa de Deus, ajuntou-se a ele, de Israel, uma grande congregação, de homens, mulheres e crianças; pois o povo chorava com grande choro. ED 10:2 - Então Secanias, filho de Jeiel, um dos filhos de Elão, tomou a palavra e disse a Esdras: Nós temos transgredido contra o nosso Deus, e casamos com mulheres estrangeiras dentre os povos da terra, mas, no tocante a isto, ainda há esperança para Israel. ED 10:3 - Agora, pois, façamos aliança com o nosso Deus de que despediremos todas as mulheres, e os que delas são nascidos, conforme ao conselho do meu senhor, e dos que tremem ao mandado do nosso Deus; e faça-se conforme a lei. (Veja o casamento sendo desfeito para agradar a Deus). NE 13:23 - Vi também naqueles dias judeus que tinham casado com mulheres asdoditas, amonitas e moabitas. NE 13:24 - E seus filhos falavam meio asdodita, e não podiam falar judaico, senão segundo a língua de cada povo. (problemas de casamentos de pessoas que servem diferentes deuses). OBSERVAÇÃO: VERIFICAMOS QUE NOS VERSÍCULOS QUE TRATAM DO CASAMENTO, TODOS ENVOLVEM LIVRE-ARBÍTRIO OU LIBERDADE DE VIVER O AMOR DE DEUS E NÃO UMA VIDA DE ESCRAVIDÃO SEXUAL. NÃO É QUE A PESSOA POSSA ANULAR A ALIANÇA QUANDO QUISER E SIM, QUE SE NÃO HOUVER AMOR, O CASAMENTO SERÁ APENAS IDOLATRIA SEXUAL COMO VEREMOS A SEGUIR: (1 Co.13:1-8) – Ainda que tiver certidão, aliança, casa, filhos, se não tiver... A REALIDADE DA IDOLATRIA SEXUAL EM MUITOS CASAMENTOS: Há casais cujos cônjuges, evangélicos ou não, ou um deles: * Não “lavam o relacionamento com a Palavra de Deus”, agindo com culpa e contaminação pelo pecado da mente, achando-se indignas de ler a Palavra. * Possuem sentimentos, desejos, hábitos e necessidades escravos de vícios sexuais oriundos de pornografia ainda quando solteiros ou mesmo após casados, onde há uma ênfase demasiada na importância do sexo de um dos membros, onde o desejo normal acaba cedendo lugar para a escravidão de um sentimento perverso.


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor * Quer seduzir crianças e adolescentes como querendo convencer a criança a “sentir um amor especial e pequeno segredo”; * Quer expor o corpo ou fazer ligações indecentes; * Quer ver coisas excitantes e imorais para praticar sozinho ou imitar na cama; * Quer seduzir o sexo oposto de alguém de fora da relação num desafio de seduzir o de fora, traindo o cônjuge; * Fantasia traindo o cônjuge na relação sexual (ainda se justificando por uma suposta falta de amor e atenção, frustração ou vácuo no relacionamento); * Nega o vício e acusa o seu cônjuge, quer manipular o cônjuge ou age de forma acusadora e crítica, de forma orgulhosa, irritável e crítica; * Possui uma falsa natureza amável, em comportamento secreto, com desejos homossexuais ou com variedade de pessoas no sexo; * Adora a perversão e lascívia sexual, se auto-engrandecendo, sem temor e gratidão, agindo como murmurador e desviado de Deus, seduzido pela satisfação sexual pessoal, procurando, especulando, sonhando e fantasiando somente sexo. * ite se masturbar, mesmo sendo casado, sempre querendo algo mais proibido e degradante, evitando o parceiro, cujo alvo da vida é o prazer; * Trai ou acaba o relacionamento ou vive de fachada, oprimindo e maltratando de forma oculta o cônjuge porque ama o proibido, desejando forçar, dominar, possuir ou convencer de forma premeditada a posse de suas vítimas, geralmente pessoas que trabalham dentro de sua casa, trabalho ou empregados(as). * É obcecado por ser visto(a), querendo seduzir com o charme de seu corpo, de forma exibicionista ou fazendo armadilhas sexuais para ser notado(a); * Deseja se justificar e se recompensar como desculpa para a sua vida compulsiva, oprimindo a cônjuge para não relatar sua vida secreta ou enganar o cônjuge entregando-se a ele para não ser descoberta sua vida imoral com terceiros. * Se projeta como espiritual, respeitável ou importante, mas fala de uma forma e vive de uma outra forma diferente daquilo que prega; * Fala palavrões em casa, se isola da família e não conversa com o cônjuge, usando o poder da imaginação para ir contra Deus, no altar da imoralidade; * Quer justificar o seu pecado pelo intelecto, achando que saber sobre o cristianismo é o mesmo que vivê-lo, culpando os outros, a Deus e ao diabo pelo seu pecado, mas não querendo ser liberto de forma interior verdadeira; * Se satisfaz com o prazer torturante do pecado, tendo desejos malignos e afetos incontroláveis, mas achando que Deus é bom e perdoará mais tarde quando se sentir vazio; * Faz aliança com espíritos imundos cheios de iniqüidade, prostituição, malícia, avareza e maldade, por causa do seu libido sexual, o dinheiro e a oportunidade para pecar; * Dizem ter remorso, fazem promessas a Deus e ao cônjuge, vão aos psicólogos e psicanalistas, mas não querem assumir a responsabilidade dos próprios atos, querendo, apenas, tirar proveito das oportunidades, interessados apenas num alívio da culpa e dos problemas pessoas, esperando uma nova oportunidade para pecar mais. O QUE SIGNIFICA CASAMENTO: Instituição divina pela qual um homem e uma mulher se unem por amor numa comunhão social e legal com o propósito de estabelecerem uma família (Gn 1.27-28; 2.18-24). É permanente e só pode ser dissolvido pela morte (Rm 7.2-3) ou, excepcionalmente, pelo divórcio (Mt 19.3-9). A PALAVRA CASAMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRÁICO E ARAMÁICO: * awb bow’ - ir para dentro, entrar, chegar, no sentido de aconchegar, acasalar, fixar moradia, renunciar o lado de fora (solteiro) e assumir nova responsabilidade dentro do lar (casado) (Gn.29:21); * xql laqach - tomar, pegar, buscar, segurar, apanhar, receber, adquirir, comprar, trazer, casar, tomar esposa, arrebatar, tomar posse de alguém não apenas no sentido sexual, mas preencher por completo o outro (Dt.22:14);


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor * xlv shalach despedir, deixar ir, estender, esticar, despedir, mandar embora, enviar, entregar, expulsar, brotar (referindo-se a ramos) – Note que casamento significa ruptura parcial com a família e assumir novo compromisso com sua nova família para multiplicar (Jz.12:9); * leb ba‘al - dominar sobre, possuir, ser proprietário, ser senhor (marido) – Veja a apresentação dos papéis, do homem e da mulher (Ml.2:11); * rhm mohar - pagar o dote da esposa, dinheiro de dote com a idéia de prontidão em consentir (Gn.34:12); * erz z@ra‘ (aramaico) - semente, descendência, indicando qualidade moral e justiça aos descendentes (Dn.2:43); * htvm mishteh - festa, bebida, banquete de casamento no sentido de se livrar da impiedade associada à libertinagem de solteiro (Bodas) – (Jz.14:12); * Ntx chathan - tornar-se genro, fazer de alguém marido de uma filha, pai da esposa, mãe da esposa, sogro, sogra, fazer de alguém marido de uma filha, resumindo, participar de uma nova família (Matrimônio) (Dt.7:3); A PALAVRA CASAMENTO NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: * menw meno - permanecer, ser sustentado, mantido, continuamente, sobreviver, viver em referência a estado ou condição como quem espera no cônjuge (1 Co.7:11); * gamew gameo - contrair núpcias, tomar por esposa, significando banquete, tanto sexual, como emocional e relacional (Lc.14:20); * lambanw lambano - pegar com a mão, agarrar, alguma pessoa ou coisa a fim de usá-la sem a noção de violência, reivindicar, procurar, para si mesmo como companhia, auxiliar, alcançar, lutar para obter; pegar um coisa esperada, coletar, receber o que é oferecido; não recusar ou rejeitar uma pessoa; tornar-se ível a ela; provar algo, fazer um julgamento de, experimentar e receber (o que é dado), ganhar, conseguir, obter, ter de volta (Mc.12:20); * numfwn numphon - câmara nupcial dos amigos do noivo, que tinham o dever de providenciar e cuidar de tudo que pertencesse à câmara nupcial; tudo o que fosse necessário para a celebração adequada das núpcias a sala na qual as cerimônias de casamento eram festejadas indicando alegria e aprovação entre amigos e familiares (Mt.9:15) * ekgamizw ekgamizo - dar em casamento: uma filha ou ser dado em casamento (Mt.22:30); * gunh gune - mulher de qualquer idade, seja virgem, ou casada, ou viúva,esposa, noiva no sentido de aparecer em público, assumir responsabilidade e gerar vida (1 Co.7:27); O CASAMENTO NA BÍBLIA: CASAMENTO E SEUS COSTUMES: Deus começou o casamento com o primeiro homem e a primeira mulher. Quando Deus falou à Adão que um homem deveria deixar a sua parentela e se juntar a uma mulher assim se tornando um (Gn.2:24), ele estava descrevendo o casamento. Porém, não é necessariamente o desejo de Deus que todo mundo deva se casar, ele aprova o casamento em geral. Faz parte de seu plano para o ser humano. LEIS E COSTUMES DOS CASAMENTOS NA BíBLIA: As escrituras se referem à diferentes formas e costumes de casamentos. Este, é um tópico complexo. Porém, podemos tirar algumas conclusões sobre o casamento nos tempos bíblicos examinando leis bíblicas e as descrições dos casamentos. A AUTORIDADE DO MARIDO: Na sociedade Israelita, o pai era a figura de autoridade na casa. Sua esposa e seus filhos eram considerados sua posse, quase como suas terras e gados (Dt.5:21). Ele tinha o direito de vender suas filhas (Ex.21:7), e até tinha o poder de decisão de vida ou morte sobre a vida de seus filhos. A facilidade com a qual o marido podia acabar com seu casamento divorciando sua esposa, mostra a medida de sua autoridade na família (Dt.24:1-4; veja Dt.22:13-21). Em geral, a noiva deixava seus pais quando se casava e ia morar com o clan de seu marido. Na verdade, a frase "se casar com uma esposa" vem da raiz da palavra que significa "se tornar mestre" (Dt.21:13). A esposa tratava o seu marido e se referia à ele como seu mestre.


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POLIGAMIA E MONOGAMIA Há vários exemplos de poligamia, o casamento de um homem com duas ou mais esposas, no Velho Testamento. Jacó, por exemplo, era casado com Raquel e Lia. No entanto, não há dúvida que a maioria dos Israelitas eram monógamos, ter uma esposa por vez. Apesar de a bíblia não condenar a poligamia, ela com certeza não encoraja. A instrução original que Deus deu à Adão era que o homem deixaria o seu pai e a sua mãe e se uniria a sua mulher (Gn.2:24). CASAMENTO ENTRE PARENTES E COM ESTRANGEIROS Em Israel, o casamento acontecia com aqueles que eram da família imediata. Uma razão para isso acontecer, era para que o casal tivesse a mesma crença. Mas é lógico que se a pessoa tivesse o parentesco muito próximo, aí seria considerado incesto. Deus deu então regras ao povo para desencorajar as pessoas a se casarem com pessoas com o parentesco muito próximo ou mesmo muito distante. Casamentos entre primos, tais como Isaque e Rebeca eram comuns. Esse tipo de casamento nunca foi condenado nas Escrituras. ESCOLHA DE UM PARCEIRO Em geral, os jovens nos tempos bíblicos não escolhiam seus parceiros. O procedimento normal seria os pais do jovem ou da jovem arranjar o seu casamento. Quando as crianças tinham idade suficiente para se casar, os pais do noivo e da noiva se encontravam para resolver a questão, geralmente sem consultar nenhum dos dois jovens. DIVÓRCIO Em contraste com o planejamento e banquete elaborado do casamento, o divórcio era simples. O homem poderia se divorciar de sua esposa se ele encontrasse nela uma falha de qualquer natureza, esse direito não foi abolido até o século 11 DC. O divórcio era desencorajado, no entanto, e o processo foi ficando gradativamente complexo. OS ENSINAMENTOS DE JESUS A CERCA DO CASAMENTO E DO ADULTÉRIO Os ensinamentos de Jesus tinham ênfases diferentes das do Velho Testamento. Por exemplo, o Velho Testamento não apontava a infidelidade do marido como adultério contra sua esposa. Quando contestado pelos judeus, Jesus disse que Deus havia feito uma esposa para um homem; por isso mesmo não deveria haver divórcio (Mc.10:2-9). Desta maneira, Deus fez o homem e a mulher iguais quando se diz respeito a adultério. Um marido infiel é tão adúltero quanto uma esposa infiel. SER CASADO NO CIVIL & ESTAR JUNTO: A grande questão do casamento não é o papel do cartório, festa na igreja ou da lua-de-mel. É claro que devemos honrar as leis do país, mesmo porque devemos dar mais segurança na relação aos filhos e à sociedade, mas diante de Deus, o casamento real implica: * Assumir nova responsabilidade dentro do lar; * Tomar posse de alguém não só no sentido sexual, mas preencher por completo o outro; * Romper parcialmente com a família e assumir novo compromisso com sua nova família para multiplicar; * Assumir os papéis, de homem e da mulher; * Ser pronto em consentir e ceder diante do cônjuge; * Ter qualidade moral e justiça aos descendentes; * Se livrar da impiedade associada à libertinagem de solteiro; * Participar de uma nova família, a do cônjuge; * Permanecer, ser sustentado, mantido, continuamente, sobreviver, viver em referência a estado ou condição como quem espera no cônjuge; * Saciar-se no banquete, tanto sexual, como emocional e relacional; * Não recusar ou rejeitar uma pessoa; tornar-se ível a ela; provar seu amor; * Em alegria, ter testemunho de aprovação entre amigos e familiares; * Disposto a doar e no sentido de aparecer, assumir responsabilidade e gerar vida;


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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS Orientando Vidas em Amor PERGUNTAS: • Será que a existência do papel de casamento civil autentica uma relação diante de Deus? • Quem se juntou, e assume estas características acima em união estável teria as características de um casamento diante de Deus? • Quem se casou no civil e negligencia estas características pode ser tido como casamento diante de Deus? QUANDO HÁ CASAMENTO: Quando o casal ou cada cônjuge procura viver a graça de Deus, procura conversar e compartilhar os problemas, buscando os interesses do cônjuge, agindo com bondade, sendo humilde e paciente em esperar “pintar o clima”, é que Deus abençõa o casal. Somente quando há uma doação ao outro e gratidão a Deus e ao outro, vivendo com estrutura, disciplina e liberdade espiritual oriunda do amor de Deus pela Palavra, é que há felicidade genuína. A mudança vem com o tempo, quando o Espírito Santo de Adoração a Deus domina, controla, guia e usa o casal, enfrentando a dor da realidade do pecado e percebendo a necessidade de quebrantar a vontade em arrependimento, mudança de mente e vigilância diária. CONCLUSÃO: 1)O adultério é no coração, independente se for casado de 1ª, 2ª,..., solteiro, divorciado e viúvo... Se a pessoa continuar tendo uma idolatria pelo sexo, ou solteiro, ou namorando, ou enoivando, ou casando, ou se divorciando, ou enviuvando ou casando novamente, vai ser sempre viciado sexual e adúltero espiritual diante de Deus, mesmo que nunca tenha tido uma relação extra-conjugal, mesmo que tenha sempre vivido com o cônjuge; neste caso o adultério seria mental. (Se você não se libertar do vício sexual ou ajudar o outro a se libertar, é só pecado). 2)Nem sempre o casamento é da vontade de Deus, mas se casar vai prestar contas... Aonde não há amor, há ódio e o amor é um fruto do Espírito Santo. Muitos casamentos vivem às custas de uma grande renúncia de um dos cônjuges, por medo do inferno e de discriminação, mas na verdade não há casamento, e sim apenas uma escravidão mental e corporal, sem vida e sem paz. (Não renuncie a cruz,mas também não aceite ser contaminado na imoralidade do cônjuge). 3)Se você foi traído, pode perdoar e aceitar, ficar sozinho ou contrair novo relacionamento, mas vai ser considerado adúltero espiritual e idólatra, se aproveitou a traição física do outro para dar cabo à sua cobiça que tinha desde quando casado, pois se você não lutou, é tão adúltero quanto quem te traiu, mas se você fez o que pôde e não conseguiu salvar o casamento, é inocente. 4)Se você foi o traidor, pode voltar ao primeiro se ele quiser aceitar, caso contrário, procure arranjar outro para não ficar só, a não ser que aguente viver solteiro, mas em todos os casos, você deve se arrepender e procurar se reconciliar com Deus e com o seu irmão. Independente de sua traição ter sido carnal, você certamente teve um adultério espiritual primeiro, pois adulterou sua relação com Deus e neste caso precisa ser disciplinado e precisa se reconciliar com Deus, pois o perdão do cônjuge e a simples volta para dentro do lar não te liberta do vício sexual ativo. 5) Devemos apenas orientar a responsabilidade e a Palavra ao casal, deixando a eles, o critério de quererem reconciliar ou não o casamento, mas NUNCA impondo por medo, nem julgar quem adulterou, afinal, se não existir amor, não adianta mais fazer nada, pois sem amor, de nada adianta ter quase tudo, pois só Jesus resolve e a salvação é pessoal. 6) Não devemos perseguir a vida do outro, discriminação, preconceito, divisão no corpo de Cristo, acusação sem fundamento, juízo de salvação e ainda usar táticas não-bíblicas como a oração de confissão; neste caso, se a pessoa quiser orar porque se sentiu culpada é uma coisa, mas querer impor uma lei, é combater contra a graça salvadora de Deus. O particular é pessoal. Que procuremos viver a Lei do Amor de Cristo para não sermos confundidos em sua vinda.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 6: A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE SANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ PROVADO (III): Mt.5:33-37: Não perjurar, está relacionado com (Ex.20:7; Lv.19:12;Nm.30:2). A proibição é contra qualquer juramento. A lei mosáica introduziu o juramento, sob condições bem definidas, como proteção contra a desonestidade do coração humano. Mas o Senhor veio transformar o coração do homem, de sorte que o juramento não é mais necessário. Ele pode restaurar cada pessoa e assim, proibe por completo o juramento e cumpre plenamente o propósito da Lei (Tg.5;1 2).Conforme isaías 66:1, Jerusalém é a cidade de lugar significativo. Conforme (Sl.48:2), Jerusalém, na Palestina, ainda desfrutava da prerrogativa até a morte e ressurreição do Senhor; mas agora, existe a nova Jerusalém (Gl.4:26). O fato da procedência maligna, está em que a necessidade de juramento tinha sua origem na natureza pecaminosa do homem, como no caso do divórcio, sendo a lei impotente para remediar a situação (Rm.8:3). ANÁLISE DE TEXTO 1: *Mt. 5:33 - Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: Não perjurarás, mas cumprirás os teus juramentos ao SENHOR. OUTROSSIM – Grego ” palin” - Significa de novo. OUVISTES – Grego “ akouo” - Significa prestar prestar atenção, considerar um ensino ou a um professor para poder compreender e manter ou seguir pelo costume ou uso, a tradição recebida. DITO – Grego “ rheo” - Usado no sentido de emanar; emitir, fluir; ANTIGOS – Grego ” archaios” – Significa quem têm sido desde começo, originais, primeiros,referente a pessoas, tempos e condições. PERJURAR – Grego “ epiorkeo” – Significa jurar falsamente. MAS – Grego ” de” - Significa além disso... apodidomi” – Abrir mão de algo que me pertence em benefício CUMPRIRÁS – Grego “ próprio;pagar totalidade do que é dévido em coisas prometidas sob juramento como prestação de contas, como dever “conjugal” com a religião.Oriunda de ‘apo” = de+ ‘didomi’-dar. horkos” – Significa o que foi prometido, para “alargamento de JURAMENTOS – Grego “ suas fronteiras pessoais” perante outrem. SENHOR – Grego ” kurios” - Supremo a quem as pessoas ou coisas pertencem como propriedade; alguém que tem o controle possuindo título de honra, que expressa respeito e reverência e com o qual servos tratam seus senhores; título dado: a Deus, ao Messias. PELA EXEGESE(1): De novo, prestem atenção ao que ensino aos primeiros; não me invoquem falsamente como testemunha entre vós: Além disso, cumpram o que me prometeram. pois tudo me pertence.

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ANÁLISE DE TEXTO 2: * Mt. 5:34 - Eu, porém, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nem pelo céu, porque é o trono de Deus; Eu – Grego “ ego” - No sentido enfático, decorrente de, no sentido exato, levantar o véu do templo. Vos – Grego “ humin” - No sentido de ser para você (pessoal, singular). Digo – Grego ” lego” - Significa afirmar; ensinar; exortar, aconselhar, comandar, dirigir, apontar com palavras, intentar, significar, querer dizer, chamar pelo nome, chamar, nomear; gritar, falar de, mencionar. JUREIS – Grego “ omnuo” - oriunda do arcáico “ omoo” - jurar, aflrmando, prometendo; mencionar pessoa ou coisa como testemunha.

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CÉU – Grego “ ouranos” - (da idéia de elevação), oriunda de ‘oros”, (levantar ou ‘erigir”); região acima dos céus siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadarnente perfeitas, onde Deus e outras criaturas celestes habitam. thronos” – oriundo de thrao (sentar), um assento nobre (‘trono’); TRONO – Grego ” atribuído no NT a reis, por esta razão, poder real ou realeza, Deus, o governador do mundo; o Messias, Cnsto, o companheiro e assistente na istração divina e por isso poder divino que pertence a Cristo como juiz e aos anciãos. DEUS – Grego “ theos” - referente às coisas de Deus, seus conselhos, interesses, obrigações para com ele e tudo o que, em qualquer aspedo, assemelha-se a Deus, ou é parecido com ele de alguma forma como o representante ou vice-regente de Deus, que são os magistrados e juizes. PELA EXEGESE(2): Eu, o teu Deus, te exorto que de modo nenhum afirmes ou prometas algo pela exaltação me tendo como testemunha porque Eu sou o que governa e julga o mundo e as coisas eternas.

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ANÁLISE DE TEXTO 3: Mt. 5:35 - Nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés; nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei; TERRA – Grego “ ge” - terra arável, lugar estável, habitada, residência circundada com limites fixos, uma área de terra, território, região; ESCABELO – Grego “ hupopodion” - oriundo de “hupo”-sob e “pous’- pé, pata; freqúentemente, no oriente, coloca-se o pé sobre o derrotado e refere-se à submissão dos discípulos ouvindo a instrução de seu mestre, diz-se que estão aos seus pés. tornar algúem um escabelo sob os pés, sujeitar, submeter ao poder de alguém, tirado da prática dos conquistadores de colocar seus pés sobre pescoço de seus inimigos conquistados. ” - Grego - “ Hierosoluma” - habita em você JERUSALÉM – hebráico “ paz’;’a Cidade de Deus fundamentada em Cnsto’, hoje se apresenta como igreja, mas depois da volta de Cristo se apresentará como o pleno reino messiânico, oriunda de “yarah”-lançar,derramar e ‘shalam’ estar em paz até completar. CIDADE – Grego ” polis” - Cidade nativa de alguém, cidade na qual alguém vive; capital visível no reino celestial, que descerá à terra epois da renovação do mundo pelo fogo., Palavra oriunda de pelomai’ - guerra, alvoroço, disputa, contenda, rixa e “polus” numeroso, muito grande. GRANDE – Grego “ megas” - grande na forma externa ou aparência sensível , usado para intensidade e seus graus: com grande esforço, da afeições e emoções da mente,atribuído de grau, a Deus, altamente estimado por sua importância: de grande momento, de grande peso, importância, excelente, esplêndido, preparado numa grande escala, digno de grandes coisas e de suas bênçãos que excedem os limites de uni ser criado. basileus” - oriundo de “basi’-o que caminha; líder do povo, príncipe, REI – Grego ” comandante, senhor da terra. PELA EXEGESE(3): Nem por teus limites porque estás sujeito ao meu poder, nem pela paz que habita em você porque grande é a disputa pelas grandes bênçãos do Senhor do povo e da terra.

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ANÁLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:36 - Nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou preto. CABEÇA – Grego “ kephale” - Oriunda da palavra primária ‘kapto’ (no sentido de ligar); algo supremo, principal, proeminente de pessoas, mestre senhor: de um marido em relação à sua esposa, de Cristo: Senhor da Igreja e de coisas: pedra angular. PODES – Grego “ dunamai” - ser capaz, ter poder quer pela virtude da habilidade e recursos próprios de alguém, ou de um estado de mente, ou através de circunstâncias favoráveis, ou pela permissão de lei ou costume para ser apto para fazer alguma coisa. TORNAR –Grego ” poieo” - Significa produzir, brotar; tornar algo manifesto; ser o autor de algo (causar, realizar) tornar pronto, e assim, ao mesmo tempo, instituir, a celebração da páscoa, como cumprimento de promessa. CABELO – Grego “ thrix” – Anatômico ou físico; BRANCO – Grego “ leukos” - de luke (brilhante) como sinal de inocência e pureza da alma nacor esbranquiçada da grão amadurecido;

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PRETO – Grego ” melas” – Ausência de luz (trevas); PELA EXEGESE(4): Não me mencione como testemunha, nem por tua posição porque não és capaz de si mesmo de produzir a pureza de tua alma como grão amadurecido do meio das trevas. ANÁLISE DE TEXTO 5: * MT 5:37 - Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; Não, não; porque o que a disto é de procedência maligna. FALAR – Grego “ logos” – (A PALAVRA) – Ato de falar;palavra, o que é declarado, pensamento, declaração, aforismo, dito significativo, sentença;doutrina, ensino;a) razão, a faculdade mental do pensamento, meditação, raciocínio; Este termo era familiar para os judeus e na sua literatura muito antes que um filósofo gego chamado Heráclito fizesse uso do termo Logos, por volta de 600 a.C., para designar a razão ou plano divino que coordena um universo em constante mudança. Era a palavra apropriada para o objetivo de João no capítulo 1 do seu evangelho. SIM - Grego ” nai” - Significa partícula primária de forte aflrmação;sim, de verdade, seguramente, verdadeiramente, certamente. NÃO - Grego “ ou também (diante de vogal) ouk e (diante de uma aspirada) ouch” Significa palavra primária, negativo absoluto. AR – Grego “ perissos” - Significa o que excede algum número ou medida ou posição ou necessidade; sobre e acima, mais do que é necessário, super adicionado. poneros” - Significa vir cheio de labores, aborrecimentos, fadigas; MALIGNO – Grego “ pressão/tormento pelos labores de trabalhos árduos, aborrecimentos, como condição má de doença. Cnsto está dizendo, ‘livra-nos do mal’, e está provavelmente se referindo a satanás. PELA EXEGESE(5):Sejam os teus pensamentos e atitudes seguras de verdade ou em negação absoluta porque o que exceder disso, vem trazer aborrecimentos, pressões, dificuldades e aborrecimentos.

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RESUMO EXPLICATIVO SOBRE JURAMENTO: Ainda abordando as relações sociais, Jesus falava quanto aos rogos ou súplicas, sobre o fato de não jurar falso (Ex.20:7;Lv. 19:12). Quanto ao juramento, a lei mosáica (Moisés) o introduziu sob condições bem definidas, como proteção contra desonestidade do coração humano. Mas o Senhor veio transformar o coração do homem, de sorte que o juramento não é mais necessário. Ele pode restaurar o destino primitivo e assim, proibe por completo o juramento e cumpre plenamente o propósito da Lei. Jerusalém ocupa e desfruta da prerrogativa da morte e ressurreição de Jesus, sendo substituída pela Nova Jerusalém. Quanto ao maligno, representava o pecado pois o juramento se originava na natureza pecaminosa do homem com a desconfiança. Quando se fala em juramento, aplica-se provavelmente aos juramentos diante do Juiz, à praxe de blasfemar e até à menção leviana do nome de Deus na conversação ordinária. Jesus não estava legislando sobre o uso das leis civis istradas pelos tribunais de justiça, mas estava ensinando princípios pelos quais os indivíduos como indivíduos devem tratar-se mutuamente. Jesus frisa que considera o Antigo testamento com validade permanente como Palavra de Deus, mas, ao mesmo tempo, ele considera o seu próprio ensino como igualmente válido. As citações da Lei não vêm para indicar oposição ou como para cancelar a Lei de Moisés; As palavras citadas ‘dito aos do tempo antigo”, era um cuidadoso resumo do ensino do Antigo testamento sobre o assunto. Este ensino era apresentado, contudo, pelos escribas, como querendo dizer que se tão-somente os jurarnentos não se referissem a uma proposição falsa e não profanasse o verdadeiro nome de Deus, não havia necessidade de considerar os juramentos,como obrigatórios. No céu, na terra, em Jerusalém ou na cabeça, o nome divino não era pronunciado, mas precisava ser considerado, embora estas coisas, conforme Jesus, estivessem intirnamente ligadas a Deus. Jesus condena estes esforços vãos de evitar uma confrontação com Deus, declarando que seus discípulos não deviam jurar em nenhuma circunstância. Esta proibição está limitada às relações pessoais e não se aplicam ao julgamento de alguém em uma corte civil, pelo fato de que o próprio Jesus foi conspirado pelo Sumo-Sacerdote para que desse uma resposta, conforme (Mt. 26:63).


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( Jesus parece se opor à Lei de Talião (olho por olho e dente por dente); que justifica ilimitadamente a vingança pessoal. Jesus insiste que o discípulo deve estar pronto a sofrer perda que recorrer à vingança pessoal. Podemos reconhecer nessa lei moral do Antigo testamento, que Jesus tem autoridade divina e como Messias, se declarou autorizado a ampliar a Lei, tirar conclusões e princípios, desautorizando deduções falsas anteriormente extraídas dela. Quanto ao juramento, somente Deus jura por si mesmo. (Gn. 22:16; Lc. 1:73; Hb. 6:13). O juramento podia ser realizado com as mãos levantadas aos céus ou colocando a mão debaixo da coxa da pessoa de quem se fazia a promessa, ou prestava-se juramento diante do altar: O que jura não é desobrigado do juramento, mesmo que tenha de sofrer dano para cumprir o que prometera. Existem juramentos precipitados (Mt.14:9) e (At.23:21); Cristo respondeu sob juramento pelo Deus vivo que era filho de Deus, mas ordenou aos disculos que não jurassem, conforme vemos em Tg. 5:12. Jesus ilustrou sobre a espiritualidade da Lei, em contraste com a interpretação escrita das autoridades judáicas. Os judeus classificavam os juramentos e alguns eram reputados mais importantes, de acordo com o objeto pelo qual o juramento era feito. As vezes, usavam nomes de deuses dos gentios em seus juramentos. As formas de juramentos e profanações são extensos. O desenvolvimento do costume de juramentos, debilitou a moral da honestidade e sinceridade entre o povo. A multiplicação de juramentos criou um espírito superficial, inclinado à mentira, o que foi principalmente censurado por Jesus. O melhor é não jurar; quem é aprovado por Deus e vive na Lei do Espírito Santo, jamais tem necessidade de jurar, amparado pelo sim e pelo não. Infelizmente na sociedade não regenerada e pecaminosa, não pode atingir o ideal perfeito porque há grande número de sujeitos indignos de confiança e não seriam suficientes as palavras ‘sim” e ‘não” para inspirarem confiança nos tribunais de justiça. Jesus não proibia os juramentos exigidos pela Lei que faziam parte do costume legal era muitos lugares. Cristo proibe o espírito imprudente e orgulhoso com que faziam grandiosas, mas falsas outro ser maior declarações diante de Deus, sendo uma forma de profanação. A proibição absoluta contra qualquer forma de julgamento deve ser a interpretação correta, esse ideal não impede o costume dos usos de tribunais, pois Deus não está obrigado a cumprir desejos, só porque usam o seu nome. A linguagem de repetição ‘sim, sim/não, não” confirma a verdadelesus insistia que a honestidade do individuo deveria ser a confiança na própria Palavra,sem qualquer confirmação de juramento, que provoca a maldade, pois pensavam que podiam mentir. JURAMENTO: Ato de fazer uma afirmação ou promessa solene, em que se toma por testemunha uma coisa que se tem por sagrada (Mt 5.33-37). 2) A própria afirmação ou promessa assim feita (Gn 24.8). Deus jura por si mesmo porque não há do que ele (Gn 22.16). POR QUE NÃO JURAR POR JERUSALÉM: INTRODUÇÃO Jerusalém é uma cidade antiga na nação moderna de Israel. Ela é considerada sagrada por pessoas de muitas crenças, inclusive cristãos, judeus e muçulmanos. Conseqüentemente, a cidade é disputada a milhares de anos. A HISTÓRIA CONQUISTA E PERíODO DE ASSENTAMENTO Quando soube que Gideão havia feito um acordo com o exército judeu de Josué (Josué 9), Adonizedek, rei de Jerusalém, se juntou com os reis de Hebrom, Jarmuth, Lachish e Eglon e atacaram Gideão. Em resposta ao ataque, Josué dirigiu seu exército e não só venceu como também matou os cinco monarcas de Makkedah. Aparentemente a tribo de Judá tomou posse da cidade e a incendiou depois da vitória (Juizes 1:8). No entanto, os Jebuseus ficaram com o controle da cidade até a época de David. A cidade também servia como uma espécie de fronteira separando as áreas herdadas pelas tribos de Judá e Benjamin.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( O PRIMEIRO PERíODO DO TEMPLO Salomão transformou Jerusalém em uma cidade muito importante. Uma de suas maiores realizações foi o primeiro templo. Levou sete anos para ser construído de abril/maio 966 (1 Reis 6:1) a outubro/novembro 959 (1 Reis 6:38). A cidade foi completamente destruída pela Babilônia em 588BC. O fogo engoliu o templo e o palácio poderoso de Salomão; os muros da cidade foram destruídos. Os tesouros do templo foram levados e os residentes de Jerusalém expulsos. O SEGUNDO PERíODO DO TEMPLO Em 538 BC, após a queda da Babilônia, Ciro, rei da Pérsia, permitiu que alguns judeus retornassem a Jerusalém (2 Crônicas 36:22-23; Esdras 1:1-4; compare Isaias 44:28; 45:1). Um número pequeno de judeus retornou com Sheshbazzar, um príncipe de Judá (Esdras 1:8-11) e Zorababel (Esdras 2;2). Em 515 BC, abriram-se as portas de um novo templo, e novamente houve a Páscoa em Jerusalem (6:15-18). Esdras veio a Jerusalém no sétimo ano de Ataxérxes (Esdras 7:7) provavelmente por volta do ano de 458 AC. Novamente, um pequeno número de judeus sentiu a necessidade de enfrentar a dura jornada de volta a Jerusalém. Por volta de 445 BC, Neemias ouviu falar sobre as dificuldades enfrentadas pelos judeus que retornaram a Jerusalém (Neemias 1:3-4), ele largou seu trabalho de copeiro do rei e foi a Jerusalém. Com a sua liderança e exemplo, o povo reconstruiu os muros de da cidade em 52 dias (Neemias 1:3-4). O PERíODO ROMANO No ano de 40 AC, com a ajuda dos Parthians, os Antigonus atacaram e tomaram posse de Jerusalém forçando assim o seu governador, Herodes, a fugir durante a noite. Ele foi a Roma, aonde o senado Romano o fez "rei dos judeus" ( compare Mateus 2:1). Este foi o começo do abominável governo de Herodes, que reinou em Jerusalém por 33 anos. Herodes transformou um forte velho da cidade numa estrutura muito maior e o chamou de Antonia em homenagem à Marco Antonio, governador Romano. Ele reconstruiu o templo em 20 BC, mas não ficou pronto até 64 AC , apenas seis anos antes de Titus destruí-lo (veja João 2:20). A história de Jerusalem continua até os dias de hoje, porém desde a época de Jesus sua história tem sido marcada com lutas constantes pelo seu controle. Nesta cidade, mais do que em qualquer outra, vemos os resultados de conflitos religiosos contínuos. É chamada de (lugar de paz) Cidade situada a uns 50 km do mar Mediterrâneo e a 22 km do mar Morto, a uma altitude de 765 m. O vale do Cedrom fica a leste dela, e o vale de Hinom, a oeste e ao sul. A leste do vale de Cedrom está o Getsêmani e o monte das Oliveiras. Davi tornou Jerusalém a capital do reino unido (2Sm 5.6-10). Salomão construiu nela o Templo e um palácio. Quando o reino se dividiu, Jerusalém continuou como capital do reino do Sul. Em 587 a.C. a cidade e o Templo foram destruídos por Nabucodonosor (2Rs 25.1-26). Zorobabel, Neemias e Esdras reconstruíram as muralhas e o Templo, que depois foram mais uma vez destruídos. Depois um novo Templo foi construído por Herodes, o Grande. Tito, general romano, destruiu a cidade e o Templo em 70 d.C. O nome primitivo da cidade era JEBUS. Na Bíblia é também chamada de Salém (Gn 14.18), cidade de Davi (1Rs 2.10), Sião (1Rs 8.1), cidade de Deus (Sl 46.4) e cidade do grande Rei (Sl 48.2). V. os mapas JERUSALÉM NOS TEMPOS DO AT e JERUSALÉM NO TEMPO DE JESUS.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 7: A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE SANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ PROVADO (IV): Mt.5:38-48:Olho por olho (Lv.24:20); é a lei da retaliação. Servia tanto como mandamento, permitindo que a pessoa injuriada exigisse o máximo direito perante os juizes. Isso ocorreria antes que estes guardassem dentro dos seus limites legais a vingança do pleiteando. Quanto ao resistir ao mal, a lei mosáica da retaliação ilustra os juizos e a justiça inerrantes de Deus. O Senhor manda que uma injúria não há de ser repelida. O Escritor toma este ensino, tomando como base moral desta exortação o tato que Jesus satisfez cabalmente, no Calvário, todo e qualquer requerimento da lei, cumpriu toda a justiça, endireitou todo o mal, e na sua própria pessoa, sofreu toda vingança e retribuição. Sua ética de não resistência é ligada indissoluvelmente à sua morte expiatória. Se Ele não fivesse satisfeito uma vez para sempre a justiça divina, tal ética não teria base moral. Se a ética de justiça e retidão, em distinção ao amor e à não-resistência, fosse mantida depois do Calváno (como muitos praticam e ensinam), o resultado seria uma negação da obra consumadora de Cristo. Quanto ao tato de ser obrigado, essa era uma referência à prática romana de fornecer um sistema postal, obrigando os membros da população civil a carregar as cartas. Quanto ao amor ao próximo (Lv.19:18), o tato de se aborrecer ao inimigo, não há esta frase no velho testamento mas expressa seu espírito (Dt.23:6). Quanto ao amor ao inimigos, o mandamento chamado amor, existia em (Lv.19:18), mas é patente do contexto que sua aplicação entre os israelitas era limitada. No evangelho, não há mais separação entre os homens(Gl.3:28;Cl.3:11). Remove-se, então, esta limitação e o mandamento tem uma aplicação universal. O novo testamento implica que sua aplicação é universal (Lc.1 0:25-37), social (Tg.2: 1-9) e pessoal (Rm.8: 10). Quanto à expressão filhos, dá uma implicação de semelhança onde a regeneração é moral. A Palavra publicanos, se traduz por cobradores de impostos, funcionários que ofereciam em leilão os impostos de diversas regiões do país. Os funcionários subordinados vendiam novamente o direito de cobrança aos agentes locais, que exploravam ao máximo, o povo. Estes cobradores eram considerados traidores pelos judeus e seu nome representava tudo o que é vil. A implicação contida no versículo 47”que fazeis de mais”, é o segredo da ética cristã. O amor deve fazer mais do que sua obrigação. Quanto aos gentios, dava-se a entender que estes não possuíam conserto divino, e não se poderia esperar deles, coisas melhores. Quanto ao fato de que devemos ser perfeitos, (Lv.1 9:2), o argumento é que o crente deve ser guiado pela perfeita ética do evangelho, em contraste com o nível menos elevado da lei ou da religiosidade sem a experiência do novo nascimento espiritual. ANÁLISE DE TEXTO 1: * Mt.5:38 - Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. akouo” - Significa prestar prestar atenção, considerar um ensino ou a OUVISTES – Grego “ um professor para poder compreender e manter ou seguir pelo costume ou uso, a tradição recebida. DITO – Grego “ rheo” - Usado no sentido de emanar; emitir, fluir. OLHO – Grego “ ophthalmos” – olhos da mente, faculdade de conhecer as coisas. DENTE – Grego “ odous” - provavelmente proveniente da raiz ‘esthio’ como devorar; consumir. POR(CONTRA) – Grego “ anti” – anti; completamente contra, oposto a. PELA EXEGESE(1) Preste atenção e considere o meu ensino;compreendarn as coisas que são opostas aos olhos da mente.

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( Jesus se refere à Lei do Talião (Retaliação); proporcionando a punição ao dano causado, ela representava uma restrição de vingança (Gn.4:23-24). Servia não como mandamento, permitindo que a pessoa injuriada exigisse o máximo direito perante os juizes,antes que fosse usada a vingança legal. ANÁLISE DE TEXTO 2: * Mt. 5:39 - Eu, porém,vos digo que não resistais ao mal; mas,se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra. ego” - pronome primário da 1a. pessoa Eu’ (apenas expresso quando enfático); EU – Grego “ PORÉM – Grego “ de” - além do mais. VOS – Grego “ humin” - para você. lego” - Significa afirmar; ensinar; exortar, aconselhar; comandar; dirigir, DIGO – Grego “ apontar com palavras, intentar; significar; querer dizer, chamar pelo nome, chamar, nomear, gritar, falar de, mencionar. NÃO – Grego “ me” - Significa palavra primária, negativo absoluto. anthistemi” - colocar-se contra. RESISTAIS – Grego “ MALlGNO – Grego “ poneros” - Significa vir cheio de labores, aborrecimentos, fadigas; pressão/tormento pelos labores de trabalhos árduos, aborrecimentos, como condição má de doença. Cristo está dizendo, ‘livra-nos do mal’, e está provavelmente se referindo a satanás. alla” - apesar de, oriunda de ‘alios ‘-diferente; MAS – Grego “ rhapizo” - Palavra primária rhepo (deixar cair, ‘batida); bater no (BATER) FERIR – Grego “ rosto com a palma da mão, esbofetear a orelha; FACE – Grego “ siagon” - osso maxilar; dexios” - lugar de honra ou autoridade perante Deus ou homens. DIREITA – Grego “ OFERECER – Grego “ strepho” - virar as costas p/alguém que não mais se importa; mudar a conduta de, i.e., mudar a mente de alguém. LHE – Grego “ autos” - idéia de um vento instável(para trás);de si mesmo; TAMBEM – Grego “ kai” - ação aditiva e algumas vezes força acumulativa, até mesmo, realmente; OUTRA – Grego “ allos” - diferente, denotando distinção de indivíduos. PELA EXEGESE(2): Eu mesmo, além do mais, te exorto que nunca te maldigas contra os aborrecimentos, apesar de quem quer que te fira com palavras na tua honra ou autoridade perante mim ou aos outros, como pessoa. Não te importes; mudes de conduta porque és diferente, guiado pelo vento do Espírito e realmente distinto dos outros que não nasceram de novo.

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OBSERVAÇÃO: Jesus diz que a injuria não deve ser repelida, pois Jesus no Calvário cumpriu toda ajustiça, endireitou o mal e na sua própria pessoa sofreu toda vingança e retribuição. Sua ética de não resistência é ligada indissoluvelmente à sua morte expiatória. Se Ele não tivesse satisfeito uma vez para sempre a justiça divina, tal ética não teria base moral. Notemos que os exemplos se referem a um mal pelo qual a própria pessoa é lesada, Jesus não proibe opor-se dignamente aos ataques injustos, nem combater o mal no mundo. (João 18:22). ANÁLISE DE TEXTO 3: * Mt. 5:40 - E, ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-lhe também a capa; AO QUE QUER – Grego “ thelo ou ethelo” - querer ter em mente, pretender,vontade de agir. PLEITEAR – Grego “ krino” - sujeitar a julgamento dos juizes ou árbitros em assuntos da vida comum, sobre as obras e palavras em decisões judiciais, em processo judicial. TIRAR – Grego “ lambano” - agarrar, reinvindicar, confiscar, pela astúcia lograr pela fraude e alguma injustiça. TÚNICA – Grego “ chiton” - roupa de baixo, geralmente usada à pele. Oriunda do hebraico “K@thonet’- manto, de cobrir; ’kateph’-ombros. LARGAR – Grego “ aphiemi” - deixar ir, abandonar, não interferir;deixar de lado uma dívida, perdoar;deixar alguém e abandoná-lo aos seus próprios anseios de modo que todas as reivindicações são abandonadas;partir de modo que o que é deixado para trás possa flcar,abandonar deixar destituído.

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TAMBEM – Grego “ kai” - ação aditiva e algumas vezes força acumulativa; até mesmo, realmente; himation” - vestimenta exterior, capa ou o manto. CAPA – Grego “ PELA EXEGESE(3): Realmente quem pretender julgar tuas decisões publicamente de modo injusto,para te prejudicar de algum modo, pelo tua intimidade comigo. não interfiras;quem for entregue aos seus próprios anseios, realmente será destituído do Reino Exterior (Manto). OBSERVAÇÃO: Tomar a túnica refere-se a penhor (Ex.22:25-26). Confronte com a referência de Mt.19:24 sobre os avarentos. Jesus ensinava princípios para as pessoas interagirem mutuamente. ANÁLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:41 - E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas. OBRIGAR A ANDAR – do aramáico - Grego “ aggareuo” – Carta ou correspondência, empregar um mensageiro, despachar um mensagueiro montado a cavalo, forçar ao serviço público, compelir ou obrigar a ir. Na Pérsia, mensageiros montados a cavalo eram mantidos em intervalos regulares por toda a Pérsia para levar os despachos reais. MILHA – do latim – Grego “ milion” - milha entre os romanos, distância de mil os ou oito estádios, cerca de 1,5 Km. hupago” - Sentido de conduzir sob, oriundo de ‘ago’-Significa seguir VAI – Grego “ acompanhando até um lugar, conduzir, guiar, dirigir pela força e influência da mente para ar um dia, guardar ou celebrar uma festa, etc. meta” - significa depois, atrás. COM – Grego “ PELA EXEGESE(4): Realmente, és mensageiro empregado para levar uma mensagem real aos impios, em tua longa caminhada ligeira. Sejas conduzido acompanhado,guiado e dirigido tua mente de modo festivo porque por pouco tempo estarás indo atrás destas coisas portanto, te esforces o máximo nisto.

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ANÁLISE DE TEXTO 5: * Mt.5:42 - Dá a quem te pede e não te desvies daquele que quiser que lhe emprestes. DAR – Grego “ didomi” - dar algo a alguém de livre e espontânea vontade, para sua vantagem; entregar aos cuidados de alguém, confiar o que é dever ou obrigatório; pagar: salários ou recompensa. PEDE – Grego “ aiteo” - rogar, suplicar, desejar, requerer.Pedir algo a ser dado e não feito, segundo a vontade. DESVIAR(VIRAR AS COSTAS) – Grego “ apostrepho” - mente mudada da origem, como tirar algo de alguém;induzir ao erro;como Judas devolvendo dinheiro ao templo. AO QUE QUER – Grego “ thelo ou ethelo” - querer ter em mente, pretender,vontade de agir. EMPRESTES – Grego “ daneizo” - emprestar dinheiro ajuros, como transação de negócio. PELA EXEGESE(5): Dê algo a quem te pede, de livre e espontânea vontade e confie que será vantoso e não tenha sua mente mudada como Judas que foi induzido ao erro.Realmente nunca queira ter na sua mente a vontade de agir nas coisas de Deus como transação de negócios com as almas.

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ANÁLISE DE TEXTO 6: * Mt.5:43 - Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo, e odiarás o teu inimigo. AMAR - Grego “ agapao” - respeito às pessoas; receber com alegria. acolher;estar satisfeito, estar contente sobre ou com as coisas; PRÓXIMO – Grego “ plesion” - representa vizinho, amigo, qualquer outra pessoa, onde duas estão envolvidas, o outro (teu companheiro, teu vizinho) ,de acordo com os judeus, qualquer membro da nação e comunidade hebráica; de acordo com Cristo, qualquer outra pessoa, não importa de que nação ou religião,com quem se vive ou com quem se encontra. miseo” - odiar detestar, perseguir com ódio/ser odiado, detestado; ODIAR – Grego “ lNlMlGO – Grego “ echthros” - odiado, odioso, detestável;se opõe a outro; usado de pessoas que estão em inimizade com Deus pelos seus pecados, opondo-se (a Deus) na mente, como do diabo que é o mais amargo inimigo do governo divino.

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( PELA EXEGESE(6): Preste atenção e considere o meu ensino;respeite com alegria, acolhendo todas as pessoas, mas se oponha ao diabo que usa as pessoas como inimigas de Deus; ANÁLISE DE TEXTO 7 Mt. 5:44 - Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus; BENDIZER – Grego “ eulogeo” – Invocar bênçãos, louvar, conferindo, prosperando, tornando feliz alguém; MALDIZER – Grego “ kataraomai” – amaldiçoar, condenar; proseuchomai” - oferecer orações, orar;oriundo de pros’- em ORAR - Grego “ beneficio de + euchomai - orar a Deus; desejar; orar, pedir por... PERSEGUlR – Grego “ dioko” - perseguir; (de um modo hostil);de qualquer forma, seja qual seja, incomodar; preocupar, molestar; como o inimigo que procura ansiosamente, esforçar-se com todo o empenho para adquirir a alma. SEJAlS(TORNElS) – Grego “ ginomai” - começar a ser;erguer-se, aparecer na história; aparecer no cenário de homens que se apresentam em público. huios” - os descendentes nascidos de novo, dependentes do Pai; aqueles FILHOS – Grego “ que Deus estima como filhos, que ele ama, protege e beneficia acima dos outros. Aqueles cujo caráter Deus, como um pai amoroso, desenvolve através de correções; aqueles que reverenciam a Deus como seu pai, os piedosos adoradores de Deus, aqueles que no caráter e na vida se parecem com Deus, aqueles que são governados pelo Espírito de Deus, que repousam a mesma tranqüila e alegre confiança em Deus como os filhos depositam em seus pais e no futuro na bemaventurança da vida eterna vestirão publicaniente esta dignidade da glória dos filhos de Deus. Aspectos legais, internos e éticos de parentesco. pater” - Significa gerador,originador e transmissor de algo, alguém que tem PAI – Grego “ infundido seu próprio espírito nos outros, que atua e governa suas mentes, que cuida do outro de um modo paternal, como aqueles a quem os alunos sequem o conhecimento e treinamento que eles receberam pela virtude da sabedoria e experiência na qual se sobressaíam. CÉUS – Grego “ ouranos” - Significa dar idéia de elevação;como a região acima dos céus siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perteitas. onde Deus e outras criaturas celestes habitam. PELA EXEGESE (7): Eu mesmo, além do mais, te exorto que faças o bem a quem te condena, desejando bênçãos aos que te incomodam que modo que possas se erguer como nascido de novo, exaltado por Deus, agindo como sábios, diante do Deus que está acima de todas as coisas.

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ANÁLISE DE TEXTO 8 Mt. 5:45 - Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos; SOL – Grego “ helios” – luz que se levanta como principal; LEVANTE – Grego “ anatello” – Idéia de gerar aumento; poneros” - atormentados pelos labores, que pressionam e aborrecem; MAUS – Grego “ BONS – Grego “ agathos” – agradáveis, amáveis, úteis, excelentes, honestos e honrados; CHUVAS – Grego “ brecho” - sentido de umedecer; (fertilizando terra) JUSTOS - Grego “ dikaios” – sem culpa, inocentes, aceitos por Deus; INJUSTOS – Grego “ adikos” – malvados, pecaminosos e fraudulentos; PELA EXEGESE (8): Porque levanta e aumenta os labores e coisas excelentes, querendo umeder, fertilizar e quebrantar os corações dos inocentes e dos fraudulentos (para se arrependerem).

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ANÁLISE DE TEXTO 9 Mt. 5:46- Pois, se amardes os que vos amam, que galardão tereis? Não fazem os publicanos também o mesmo? GALARDAO – Grego “ misthos” - Valor pago pelo trabalho; recompensa usada do fruto natural do trabalho árduo e esforçado em ambos os sentidos. recompensas e punições;das recompensas que Deus dá ou dará pelas boas obras e esforços e de punições.

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( ANÁLISE DE TEXTO 10 Mt.5:47 - E, se saudardes unicamente os vossos irmãos, que fazeis de mais? Não fazem os publicanos também assim? SAUDAR – Grego “ aspazomai” - dar cumprimentos de boas vindas, desejar o bem a; receber alegremente, dar boas vindas; De pessoa que vai ao encontro de outra; daqueles que visitam alguém para vê-lo por um pouco, partindo logo depois; pagar respeitos a um pessoa distinta ao visitá-la; daqueles que cumprimentam alguém que encontram no caminho; (apesar de que no Oriente, cristãos e muçulmanos não se cumprimentavam um ao outro). Uma saudação era feita não meramente por um pequeno gesto e poucas palavras, mas geralmente por abraços e beijos, uma viagem freqüentemente atrasava por causa das saudações. PUBLICANOS – Grego “ telones” - cobrador de taxas entre os romanos. Os coletores de impostos eram como uma classe, detestada não somente pelos judeus, mas também por outras nações, tanto por causa de seu emprego como pela sua crueldade, avareza, e engano, usados para realizar sua tarefa. Judeu que cobrava impostos para o governo romano. Era desprezado por trabalhar para um dominador estrangeiro e por ser geralmente desonesto (Lc 3.12-13; v. MATEUS e ZAQUEU).

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ANÁLISE DE TEXTO 11 Mt. 5:48 - Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus. PERFEITO – Grego “ teleios” - levado a seu fim,integridade e virtude humana consumados; pessoas adultas, maturas. OBSERVAÇÃO: Os trechos descrevem a represália.O caráter do crente deve ser submisso, bondoso e altruista (Doutrina que considera como fim da conduta humana o interesse do próximo, e que se resume nos imperativos: “Viva para outrem”; “Ama o próximo mais do que a ti mesmo’). Ele empresta, mas evita tomar emprestado para não dever nada a ninguém; é beneficiente, não somente aos bons mas também aos maus e diz bem aos maldizentes; é dado à oração, pedindo pelos amigos e inimigos, desejando a sua felicidade espiritual. As ilustrações dos versos (39-42) não devem ser entendidas literalmente, mas afirmam que o cristão não deve se vingar de quem o tenha ofendido pessoalmente, mas deve ir ao extremo oposto. O sentido aqui no aramáico é ter boa vontade para ser, não perfeito como somente Deus é, mas mostrar a gentileza para com todos os homens, tal como o Pai Celestial que não faz exceção. A ética do evangelho no cristão deve ser perfeita.

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LEIS CRIMINAIS BÍBLICAS: Quando Deus tirou os israelitas do Egito, separou-os para ser seu povo escolhido e prometeu que seria uma nação abençoada para sempre. Isso significava que teriam enormes responsabilidades. Como povo escolhido, Deus esperava que agissem de maneira santa e agradável a Ele. Uma das primeiras coisas que Deus fez foi dar-lhes as leis que esperava que seguissem. Deus deu a Moisés muito mais leis do que eventualmente foram escritas em livros. Essas leis afetavam todas as esferas da vida de Israel, e mesmo que Deus amasse muito aquele povo, a punição pela quebra da lei era muito severa. CONTEXTO DO ORIENTE PRÓXIMO Como acontece ainda hoje, no Oriente Próximo, as leis são usadas para regular o comportamento do indivíduo para o bem geral da comunidade. Hoje, as pessoas decidem quais leis seriam melhores para nossa nação. Não era assim antigamente. Em vez disso, supunha-se que todas as leis antigas vinham de uma fonte divina. Isto não só incluía a lei hebraica (que vinha de Deus) mas também o Código de Hamurabi e a lei da Assíria. Quando falamos sobre "origem divina" das leis antigas, não devemos ter pensamentos extremados, porque elas geralmente eram uma combinação de fonte divina com outras leis populares naquele tempo.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( Embora Deus tenha dado as leis no Sinai aos israelitas, não significa que as leis hebraicas não foram também influenciadas por outras fontes. LEI CRIMINAL HEBRAICA LEIS SOBRE OFENSAS A DEUS Porque a característica que definia Israel como nação era sua relação com Deus, havia muitas leis concernentes a crimes contra Deus. Eram crimes sérios que tinham consequências graves se as pessoas os violassem. Deus esperava que Israel Lhe obedecesse em tudo. Por causa disso, baniu toda forma de idolatria. O segundo dos Dez Mandamentos diz: "Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não as adorarás, nem lhes darás culto" (Êxodo 20:4-5). Junto com estas, Deus fez leis referentes a quaisquer práticas relacionadas a idolatria. Por exemplo, o sacrifício de crianças a falsos deuses era punido com morte. Deus queria ser alvo exclusivo da devoção do povo e isso incluía dar a Deus uma parte de toda a colheita que havia ceifado. Da mesma forma, blasfemar o nome de Deus era contra a lei. Blasfêmia significa falar de Deus de uma maneira ofensiva e imprópria. Para os israelitas, a punição para blasfêmia era a morte. Além disso, havia uma lei contra falsos profetas. Pessoas que se arrogavam o direito de receber mensagens de outros deuses que não Yahweh e que falsamente diziam que Deus tinha-lhes dado uma mensagem seriam mortas. Uma lei que pode ser estranha para nós hoje diz respeito ao Sábado. Deus criou o mundo em seis dias e descansou no sétimo, ao qual deu o nome de Sábado - dia santo. Nesse dia os israelitas não deveriam trabalhar e usá-lo em adoração a Ele. Quebrar essa lei não significa uma grande ofensa hoje, mas a Bíblia conta a estória de um homem que foi apedrejado até a morte porque estava apanhando lenha no Sábado (Números 15: 32-36). LEIS SOBRE OFENSAS A PESSOAS Além das leis que se referiam ao relacionamento das pessoas com Deus, foram também dadas leis sobre o relacionamento interpessoal. Porque as foram feitas à imagem e semelhança de Deus, seus corpos e vidas eram criações preciosas. Se elas desonrassem essas maravilhosas criações, a punição era severa. Assassinato era o pior dos crimes contra outras pessoas. Nos Dez Mandamentos, Deus lhes ordenou: "Não matarás" (Êxodo 20:13) e mais tarde lhes disse que o castigo para o assassinato era a morte. Se um israelita matasse acidentalmente uma pessoa, a punição era mais leniente, mas o assassino era exilado da comunidade e mandado para se esconder numa outra cidade (Cidades de Refúgio). Se um israelita tinha certeza de ter ferido alguém, não só tinha que pagar pelas despesas médicas, mas também compensá-lo pelo tempo perdido no trabalho. Rapto também era contra a lei e pessoas culpadas disso poderiam ser mortas. LEIS SOBRE COLHEITAS E ANIMAIS Os israelitas em sua maioria eram fazendeiros. Dependiam basicamente do alimento que eram capazes de cultivar e se houvesse algum dano a suas plantações, as penalidades eram exorbitantes. Se uma pessoa ateasse fogo que destruísse a plantação de outra, mesmo que acidentalmente, seria responsável por todo o dano que causasse. Como dependiam de animais para o trabalho nas fazendas, suas leis sobre gado eram também muito severas.Se um boi acidentalmente matasse uma pessoa, era morto, o que era uma penalidade financeira enorme para seu dono. Entretanto, se o animal tivesse um mau temperamento, tanto o animal quanto seu dono poderiam ser mortos. Se alguém causasse qualquer dano ao animal de outro, era forçado a pagar um preço exorbitante para compensar. Roubo não era considerado um crime muito sério pelos israelitas, e se um ladrão era apanhado, tinha simplesmente que devolver o que roubou e retornar a sua vida normal. Mesmo que não tivesse mais as mercadorias roubadas, requeria-se somente que pagasse uma multa.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( LEI SOBRE FAMíLIA Nos tempos bíblicos, todos os membros da família, incluindo esposa e filhos, eram considerados propriedade do chefe da casa. Por isso, qualquer coisa que acontecesse à esposa de um homem e seus filhos, a lei tratava da mesma forma que uma propriedade. O quinto mandamento que Deus deu foi "Honra a teu pai e a tua mãe" (Êxodo 20:12) e os israelitas consideraram esse mandamento muito seriamente. Se um filho fosse rebelde ou teimoso, poderia haver um julgamento. Se o filho fosse considerado culpado, podia ser apedrejado até a morte. Adultério era um outro crime contra a propriedade. Se duas pessoas fossem condenadas por adultério eram ambas mortas. Se um homem cometia adultério com uma mulher solteira, os hebreus não os executavam. O homem tinha que pagar um dote ao pai dela para poder casar e, uma vez casados, não podiam jamais se divorciar. Os escravos eram também considerados propriedade pessoal do chefe da casa. Isso não dava ao proprietário o direito de fazer o que lhe agradasse. Se um homem matasse seu escravo, poderia ser morto e se lhe causasse uma lesão (cegueira, fratura de osso) o escravo seria liberto. LEIS GERAIS Além das leis específicas, os hebreus tinham muitas leis que se referiam aos relacionamentos comuns e diários. Todas as transações comerciais tinham que ser honestas. A lei ordenava que o hebreu fosse justo, não subornasse e não invadisse os limites da propriedade alheia (Deuteronômio 19:14). A maioria das leis dos hebreus se preocupava com os pobres. Havia conseqüências rigorosas para os que se aproveitassem dos necessitados. Isso incluía viúvas, órfãos e estrangeiros. "Não afligirás o forasteiro, nem o oprimirás, pois forasteiros fostes na terra do Egito" (Êxodo 22:21). Deus esperava que os israelitas os tratassem com misericórdia e bondade porque um dia haviam sido escravos numa terra estranha. Deus também não permitiu que os israelitas praticassem feitiçaria ou bruxaria. Deus lhes disse que a punição para esses atos era a morte (Êxodo 22:18). Deus também condenou pecados sexuais como incesto ou relações sexuais com animais. Essas práticas não honravam a Deus, portanto como povo escolhido, os israelitas não deviam praticá-las, muito embora muitas nações vizinhas o fizessem. PUNIÇÃO Nos tempos bíblicos quando o povo se envolvia em guerras, freqüentemente capturava prisioneiros e os torturava. Naturalmente os tipos de punição diferiam de nação para nação, mas havia uma quantidade de punições aplicadas por quase todos naquele tempo. CASTIGO FíSICO Castigo físico não necessariamente implicava em matar alguém, mas podia ser severo e doloroso. Entre eles encontramos: surra com correias ou varas; arrancar os olhos (Juízes 16:21; II Reis 25:7); mutilação (cortar dedos, artelhos, orelhas, nariz e língua), tronco (prender o corpo da pessoa em pedaços de madeira e colocá-la em exposição pública para ser ridicularizada - Atos 16:24; Jeremias 20:2); pena capital (morte); decapitação (Mateus 14:10, Deuteronômio 13:15) ; queimar (Gênesis 38:24); crucificação; apedrejamento (Atos 7: 58-59); colocação do criminoso sobre um poste de madeira ponteagudo até sua morte.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 8: A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE SANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ PROVADO (V): Não basta pertencer fisicamente à igreja; deve haver empenho na responsabilidade com elevada moral de se amar o próximo. Mt.6:1-18: Aborda avisos contra a hipocrisia: (Verifica a Piedade dos Filhos do Reino e os motivos Secretos da Vida Cristã): 1) ESMOLAS: Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles; aliás, não tereis galardão junto de vosso Pai, que está nos céus. Quando, pois, deres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem louvados pelos homens.Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão.Mas, quando tu deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a tua direita para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, ele mesmo te recompensará publicamente. ESMOLA – Grego “ eleemosune” - Benefício dado ao pobre, como doação em misericórdia, piedade e caridade. O termo grego significa compaixão, alivio imediato dado aos pobres em dinheiro ou outras coisas.A doação de esmolas é explicada como expressão de compaixão na presença de Deus, com duplo sentido: A Lei de Moisés considerava a compaixão como um sentimento que deveria ser exibido em conduta ideal (Dt.15:11); os profetas consideravam a recepção das esmolas como um direito que os necessitados podiam apelar com razão. Da fusão destes dois conceitos, surgiu na época interstamental a idéia de justiça obtida através de esmolas como algo dotado de eficácia para anular a culpa do pecado. Os judeus consideravam dar esmolas uma parte tão essencial da retidão que as expressões tinham se tornado quase sinônimas, ou seja, “dar esmolas” era uma obra que conferia méritos para a salvação. Em cada cidade havia coletores que colocavam o dinheiro das esmolas em caixas de tesouro nas Sinagogas aos sábados para os pobres da cidade e alimento e dinheiro em bandejas. Jesus não rejeita esta prática, mas repreendeu a prática fútil na buscas de posição correta diante de Deus, salientando a necessidade da autêntica caridade, sem ostentação do que a dá. Na igreja, cada crente era exortado a ajudar os necessitados pelo depósito ao primeiro dia da semana. Esmolas não justificam, mas como atitudes corretas, respeitam o próximo que tem direitos perante o Senhor.(LEIAM: 1 Co.16:1-2). O motivo por detrás desta prática e a vontade da pessoa para dai; espiritualmente são fatores mais importantes que a quantia a ser dada este ato é parte do cumprimento da lei do amor e é prova de espiritualidade; porém, deve-se enfatizar o dinheiro da obra para a manutenção das atividades da igreja e não deve ser usada para sustentar preguiçosos e oportunistas.

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2) ORAÇÃO:E, quando orares, não sejas como os hipócritas; pois se comprazem em orar em pé nas sinagogas, e às esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão. Quando orares, entra no aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará publicamente e, orando, não useis de vás repetições, como os gentios, que pensam que por muito falarem serão ouvidos. Não vos assememelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes. Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome; Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu; O pão nosso de cada dia nos dá hoje; E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; E não nos induzas à tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém. Porque se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará a vós; Se, porém não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai vos não perdoará as vossas ofensas.

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ORAÇAO – Grego ” proseuche” - oriunda de “pros”-em beneficio de + “euchomai”-orar a Deus;desejar, orar; pedir por;significa pedir a Deus por alguém e não apenas por si mesmo, de maneira


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( egoísta.A oração consiste em manter comunhão com Deus, que conhece de antemão, todas as orações e suas respectivas respostas dos homens. O fato da oração pública não está na presença de pessoas orando, mas na vontade de exibição de maneira orgulhosa. A oração é instintiva nos homens que, em crise, clamam por Deus, que exige que o homem esteja em íntima relação com Ele; corações perdoados têm o privilégio de se aproximarem de Deus (Hb.11:6), visto que a oração dos impios é abominável, pois não há arrependimento (Pv.15:29 e 28:9).Os que se rebelam contra a autoridade divina, não lhe são aceitos sem que, antes, renunciem a seus pecados e recebam perdão. A oração é a comunhão dos filhos de Deus com o seu Pai Celeste e consiste em adoração, ação de graça, confissão de pecados e petições, pois ela é é a expressão natural dos sentimentos religiosos a que respondem as bênçãos divinas. Devemos deixar tudio na vontade de Deus, que responderá de acordo como bem que quiser para os filhos, em adiantamento do seu Reino e para sua glória e honra.Deus abençoa muitas vezes, melhor a seus filhos, negando-se a atender o que pedem, no caso da alma querer ser atendida mais do que a vontade de nosso Deus. Devemos orar em nome de Jesus, pois somente ele é digno de comparecer diante de Deus e nos lavou em seu sangue, dando-nos o à presença de Deus. A oração é a porta aberta por onde a limitada visão do homem encontra a infinita visão de Deus; é mais do que falai; mas esperar e escutai; para conhecer o caminho pelo qual Deus nos conduz à vida, afinal, oração é um ato da alma mediante o qual nos colocamos sob os cuidados de Deus. O nosso Pai deve ser respeitado e reconhecido pelos nossos pensamentos elou sentimentos da mente pelo mencionar, ouvir, lembrar; por esta causa, sofremos como cristãos. Assim, o reino de Deus será reconhecido pelos outros em nós quando fizermos a vontade de Deus, que é o seu propósito de abençoar a humanidade através de Cristo ao guardarmos seus mandamentos e escolhermos inclinar nosso desejo para sua vontade com prazer e satisfação sem murmurações ou queixas vãs. Devemos fazer a vontade de Deus e compartilhar do que temos ganho;a salvação. Todo pecado é dívida perante Deus. A ética do amor e do perdão é inseparável da justificação pela fé. Para aceitar a graça de Deus livremente, em consciência pura, devemos compreender que Jesus sofreu a pena do pecado na cruz por nossas vidas. A ORAÇÃO BÍBLICA: VISÃO GERAL A oração é o nosso jeito de falar com Deus. A oração a um deus ou deuses é uma característica de muitas religiões, mas aqui nós vamos focar no ensinamento bíblico sobre a oração e a suas implicações.Através da oração nós descobrimos a vontade de Deus. A oração deve ser uma parte vital na vida de todo cristão. A ORAÇÃO NO VELHO TESTAMENTO Adão e Eva, que foram feitos para ter comunhão com Deus, tinham um relacionamento íntimo com ele (Gênesis 2:1-25 ; 3:8). No entanto, quando o Senhor fez a sua aliança com Abraão (Gênesis 15), o relacionamento entre os parceiros na aliança estava aberta de novo. A oração de Abraão por Sodoma e Gomorra (Gênesis 18:23-33) é uma combinação de humildade com persistência e um reconhecimento de sua própria pequinês e inferioridade quando comparado a Deus. O mesmo poderia ser dito quanto a Jacó lutando contra o anjo em Peniel (Gênesis 32:22-31). Mas, humildade e franqueza não podem ser confundidas com familiaridade. A oração bíblica é caracterizada pela realidade que há uma distância entre o Criador e a criatura por causa do pecado humano, transposto somente pela graça de Deus. Nos tempos patriarcais a oração era sempre feita juntamente com sacrifício e obediência. Moisés não era só o líder político de Israel, era também o seu mediador e intercessor apontado divinamente. Ele repetidamente clama pelo nome do Senhor diante das incertezas humanas durante a jornada e também diante da falta de fé e desobediência de seu povo. Clamar o nome do Senhor não é para ser visto como um encanto mas sim como uma lembrança a Deus de quem ele se mostrou ser. (No caso de Moisés, a revelação de Deus veio na presença de uma sarsa ardente). Nessa revelação de si próprio, Deus fez promessas a seu povo, e em oração Moisés lembrava Deus dessas promessas. Moisés não era de maneira nenhuma, o único intercessor.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( Arão, Samuel, Salomão e Ezequiel estavam entre aqueles que intercediam pelo seu povo. Com a formação do sacerdócio e o estabelecimento do ritual de adoração do tabernáculo, a adoração a Deus parece se caracterizar pela distância. Há poucas indicações que as pessoas oravam a Deus pessoalmente, e - com exceção de Deuteronômio 26:1-15 - não há nada falando sobre oração nas instruções sobre adoração dadas ao povo. No entanto há indicação nos salmos que sacrifício e oração seriam feitos juntos (Salmos 50:7-15; 55:14). Muitos salmos são marcantes pela maneira em que perguntas pessoais são reconhecidas ou mesmo discutidas com Deus até que a pessoa que estava orando chega a uma resolução final do conflito através da oração (Salmo 73:1). Os profetas eram homens que oravam, e parece que a Palavra de Deus vinha a eles através da oração (Isaías 6:5-13; Jeremias 11:20-23). O ministério de Jeremias era caracterizado por tempos de conflito e oração (Jeremias 18:19-23) e por mais tempo tranqüilo de comunhão com Deus (Jeremias 10:23-25). No exílio, com o estabelecimento da sinagoga, a oração corporativa se tornou um elemento na adoração judaica. Depois do exílio havia uma ênfase na espontaneidade na oração (Ne.2:4; 4:4). A ORAÇÃO NO NOVO TESTAMENTO Os ensinamentos do Novo Testamento sobre oração são dominados pelo próprio exemplo e ensinamento de Jesus Cristo. A sua dependência do Pai se expressa em orações repetidas. Os seus ensinamentos sobre oração, particularmente no sermão da montanha, contrastam com as praticas judaicas da época. A oração é uma expressão de desejo sincero. Não é para informar a Deus sobre coisas que de outra maneira ele não saberia e a validade da oração não é afetada pelo tamanho ou por repetições. A oração privada é para ser discreta e secreta (Mateus 6:5-15). As parábolas são outra fonte importante dos ensinamentos de Cristo, enfatizando a persistência na oração (Lucas 18:1-8), a simplicidade e a humildade (Lucas 18:10-14) e a tenacidade (Lucas 11:5-8). Uma terceira fonte de ensinamento é a oração do Senhor (Mateus 6:9-13). Há, novamente, uma mistura de franqueza ("Pai nosso") e distância ("no céu, louvado seja o Seu nome"). Os pedidos feitos na oração do Senhor são primeiramente direcionadas a Deus e depois as necessidades dos discípulos. Ocasionalmente, parece pelo ensinamento do Senhor, que tudo o que fosse pedido, sem restrição, seria concedido. Mas, tal ensinamento tem que ser entendido na luz dos ensinamentos gerais de Cristo sobre oração ("Venha a nós o teu reino. Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu"). Cristo começou com isso quando o Espírito Santo, o Conselheiro, veio, os discípulos orariam ao Pai no nome de Cristo (João 16:23-27). Conseqüentemente, vemos que depois da vinda do Espírito no dia de Pentecostes, a igreja primitiva é caracterizada pela oração (Atos 2:42) debaixo da liderança dos apóstolos (Atos 6:4). A igreja louva a Deus pelo dom de seu Filho e de seu Espírito e pede a Deus em tempos de dificuldade (Atos 4:24; 12:5,12). É nas escritas de Paulo que a teologia sobre oração é completamente desenvolvida. O crente do Novo Testamento é um filho, não só um servo. O Espírito que veio a igreja, como resultado da vitória de Cristo, é o Espírito de adoção, possibilitando assim o que crê vir a Deus como Pai, com todas as suas necessidades. Na cabeça dos apóstolos, o proeminente entre essas necessidades, estão um aprofundamento na fé em Cristo, um amor por Deus e uma apreciação crescente do amor de Deus em retorno (Efésios 3:1419). A oração é uma parte da armadura do cristão contra ataques satânicos; o ministério efetivo da Palavra de Deus depende das orações do povo de Deus (Efésios 6:18-19). Os cristãos são encorajados a orar por todos os tipos de coisa com ação de graças (Filipenses 4:6) para ficarem livres da ansiedade. OS ELEMENTOS DA ORAÇÃO Há vários elementos na oração.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( A adoração envolve o reconhecimento de quem é Deus e o que ele faz. É dando glória a Deus, não no sentido de adicionar a sua glória, mas de bom grado reconhecer Deus como Deus. Quando a bondade de Deus é reconhecida, a oração então é de graças ou gratidão. A gratidão pode ser pela vida em si, pelo uso e beleza do universo físico, por Cristo e seus benefícios (2 Coríntios 9:15), ou por respostas a orações específicas. A confissão de pecado reconhece a santidade de Deus e a sua autoridade moral suprema. Petições são orações para o que esta orando. Quando a oração é pelos outros, é chamada de intercessão. A escritura nunca considera a oração por uma pessoa imprópria. A oração pelos outros é uma expressão óbvia de amor pelo próximo, o que é fundamental na ética bíblica. Uma aproximação da pessoa a Deus por meio de palavras ou do pensamento, em particular ou em público. Inclui confissão (Sl 51), adoração (Sl 95.6-9; Ap 11.17), comunhão (Sl 103.1-8), gratidão (1Tm 2.1), petição pessoal (2Co 12.8) e intercessão pelos outros (Rm 10.1). Para ser atendida, a oração requer purificação (Sl 66.18), fé (Hb 11.6), vida em união com Cristo (Jo 15.7), submissão à vontade de Deus (1Jo 5.14-15; Mc 14.32-36), direção do Espírito Santo (Jd 20), espírito de perdão (Mt 6.12) e relacionamento correto com as pessoas (1Pe 3.7). Isto significa que nunca mais podemos insistir sobre o castigo de outros ou retribuir o mal. Ademais, a oração sacerdotal (Pai Nosso) não é para ser repetida, mas meditada e aplicada em nossas vidas. 3) JEJUM:E, quando jejuardes, não vos mostreis contnstados como os hipócritas; porque desfiguram os seus rostos, para que aos homens pareça que jejuam. Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão. Tu, porém, quando jejuares, unge a tua cabeça, e lava o teu rosto, para não pareceres aos homens que jejuas, mas a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará publicamente. JEJUM – oriunda do hebráico “ tsowm ou tsom” - Grego “ nestis” - abster-sede comida e bebida como exercício religioso: inteiramente, se o jejum é de apenas um dia, ou por costume e opção alimentar, se por vários dias. Não basta jejuar; se não há a visão do propósito de Deus, agindo apenas como atores representando um drama insincero. O jejum é considerado importante porque essa fome prolongada pode provocar visões ou experiências místicas, tanto genuinas quanto fraudulentas. Além disso, o jejum tem sido usado como meio de expressão de arrependimento ou como meio de se buscar o favor e o perdão da parte de Deus, ou como sinal de lamentação ou luto. Jesus era contra a ostentação degenerada dos legalistas. (Isaías 58 e Jer. 14:12). Estas três práticas acima também são executadas pelos filhos do Reino, mas não devem ser ostentadas. Os fariseus queriam atrair atenção para si mesmos e ainda mais: suas devoções não tinham sentido e agiam como pagãos, levando favores a seus devotos pelo volume de práticas religiosas. Ademais, quando jejuavam, tinham prazer em se desfigurar, usando cosméticos faciais que os faziam parecerem mortos, de modo que ninguém deixaria de notar a intensidade de sua automortificação, para que os outros os achassem muito religioso. Esta ostentação reflete um desprezo pela verdade de Deus que vê o interior, afinal, conforme lsaías, somente Jesus foi desfigurado e sem parecer nem formosura por nossos pecados. (LEIA ISAIAS 53:2). Antes de tudo, o jejum requer disciplina, como função de elevar a alma, deve negar os apetites do corpo. No antigo Testamento, o jejum era sinal de humilhação e auto-punição como que para mostrar a Deus a própria sinceridade na busca de orientação. Assim, os homens pensavam que o jejum era alguma forma de mérito automático diante de Deus. Jesus jejuou, mas afirmava que isso deveria ser para a glória de Deus, mas no tempo oportuno. Deve ser acompanhado da meditação (ouvir a voz divina). Quando corretamente usado, é de alto valor ao crente, mas como rito vazio não tem valor algurn.

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( Que tal jejuar; dando um pouco da sua abundância que iria comer, ao irmão necessitado, como prova ativa de amor, aliviando o sofrer do irmão? O Jejum é a prática de não se alimentar por certo tempo (1Rs 21.9). Como prática religiosa, é voluntário, exige pureza de vida (Is 58.3-7) e exclui a exibição (Mt 6.1618). Em duas agens no NT relata-se que a liderança da Igreja, seguindo o costume judaico, orou com jejum (At 13.2-3; 14.23). 4) AVISOS CONTRA O MATERIALISMO: Acumulação de bens materiais com desprezo aos valores espirituais: Não ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam; mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam nem roubam porque onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração. Contra a falta de Sinceridade: A candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo terá luz; Se, porém, os teus olhos forem maus, o teu corpo será tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti há são trevas, quão grandes serão tais trevas. Contra um coração dividido: Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamom (Em ararnáico, representa as riquezas e o dinheiro mundano, como lotenas, apostas, jogos...) Contra a Ansiedade: Por isso vos digo: Não andeis cuidadosos quanto à vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vestuário? Olhai para as aves do céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. Não tendes vós muito mais valor do que elas? E qual de vós poderá, com todos os seus cuidados, acrescentar um côvado à sua estatura? E, quanto ao vestuário, por que andais solícitos? Olhai para os lírios do campo, como eles crescem; não trabalham nem fiam; E eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles. Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe, e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais a vós, homens de pouca fé? Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos? (Porque todas estas coisas os gentios procuram). De certo vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas; Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal. SIGNIFICADO DESSE AVISO DE JESUS CONTRA O MATERIALISMO (SEM VALOR ETERNO): Quando o coração está nos céus, todo o ser se consagra aos interesses de Cristo. O que prende nossa atenção representa nosso caráter; ou estamos inteiramente entregues a Cristo, no serviço de Deus, ou, estamos preocupados com coisas malignas, não deixando nosso coração responder a Deus. É impossível manter uma atitude dividida, como terreno neutro nesta guerra espiritual. O serviço que não é devotado, não é para Deus. Não andemos preocupados com nossas emoções ou apetites do corpo. Ninguém ultraa os limites da vida estabelecidos pelo propno Deus. Buscar o Reino de Deus, significa confiar de entrar nele pessoalmente e convidar outros. As necessidades da vida serão acrescentadas por Deus que garante o sustento material de todos que cumprem as condições ditadas por Ele e ainda provê muito mais. Desprezar a vida escondida com Cristo em Deus é menosprezar o segredo de uma existência vitoriosa e esquecer a conquista gloriosa dos frutos do Espírito, que dependem da íntima relação de permanecermos nEle, desde agora, para todo o sempre. Permanecer nEle é refletir sua perfeição, na Palavra, nos pensamentos, nos atos,cumprindo seu quererfazer sua vontade e edificar sua amada igreja, que nEle espera a cada dia corno pássaros, aparentemente sem valor; é procurar viver como Jesus deseja e requer.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 9: JESUS NOS AVISA CONTRA O MATERIALISMO E NOS ADVERTE CONTRA PREOCUPAÇÕES MUNDANAS: (Mt.6:19-34). Cuidado:Existem cristãos ricos, generosos e bondosos e há cristãos ‘pobres” avarentos e miseráveis à manter a obra. 1) Contra a acumulação de bens materiais (Mt. 6:19-21), com desprezo de valores espirituais: ANÁLISE DE TEXTO 1 Mt.6:19-21-Não acumuleis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam, mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam nem roubam porque onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração. ACUMULAR – Grego “ thesaurizo” - Sentido de viver o dia-a-dia de modo a crescer seja na amargura ou na alegria do próprio destino; Era a grande riqueza da época, o uso de roupagens de tecidos caros, que representava status e poder, bem como o estoque de grandes quantidades de trigo nos celeiros. brosis” - oriunda daquilo que é comido, causador de mal estar FERRUGEM – Grego “ representando a comida da alma, como o que não nutre nem sustenta. Ferrugem era uma doença que atacava especialmente o trigo (1 Rs 8.37). LADRÕES – Grego “ kleptes” - defraudador; nome transferido para falsos mestres, que não cuidam em instruir homens, mas abusam de sua confiança para o seu próprio ganho. * Quando o coração está nos céus, todo o ser e consagra aos interesses de Cristo. Mesmo que o rico obtenha sua fortuna honestamente, pode ser considerado louco se não tiver seu coração voltado ao eterno. Somos cidadãos dos céus, residentes aqui por algum tempo, sobrecarregados de preocupações diárias, mas com os olhos sempre fitos na pátria eterna porque temos lá uma propriedade que construímos enquanto estamos aqui. * Só aquilo que damos a Deus permanece para sempre. Pela oração,o discípulo tem o aos tesouros celestiais que se acumulam conforme ele vai crescendo em perseverança e santidade. Esses tesouros espirituais embora invisíveis e intocáveis são muito reis e duradouros do que todos os bens materiais que as pessoas possam amontoar na preocupação com o futuro. As pessoas não podem se apaixonar por aquilo que consideram o bem supremo; Jesus dá a entender que as riquezas devem ter como seu objetivo usar sábio e generosamente a riqueza material acrescentando às verdadeiras riquezas espirituais. * Riqueza faz parte da bênção de Deus que deve ser usada de generosa liberalidade para com os necessitados (1Tm.6:18;2Co.8-9). Há o perigo de esquecer-se de Deus, fazer das riquezas o centro do interesse, como o pecado de Laodicéia (Ap.3:17), onde o engano ilusório abafa a Palavra de Deus ,de tal modo que fica infrutífera. (Veja Mt.13:22). A nobreza tende a vivificar a fé em Deus, o que na prática tão freouentemente é abafada pelas riciuezas.(Veia Lc.1 2:21).

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2) Contra a falta de sinceridade (Mt. 6:22.23). Singeleza de propósito é luz; duplicidade é trevas; sinceridade é saúde; insinceridade é doença. ANÁLISE DE TEXTO 2


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( Mt. 6:22-23- A candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo terá luz; Se, porém, os teus olhos forem maus, o teu corpo será tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti há são trevas, quão grandes serão tais trevas. luchnos”- vela, que é colocada em um castiçal; Uma LÂMPADA/CANDEIA – Grego ” candeia é semelhante a um olho, que mostra ao corpo qual o caminho; é possível fazer analogia entre a candeia e as profecias do AT, visto que elas proporcionam pelo menos algum conhecimento relativo à volta gloriosa de Jesus do céu. Se nossa mente for perfeita,o caráter terá o testemunho aprovado. Se deixarmos que os aborrecimentos, fadigas nos pressionem e atormentem, seremos retardados e até derrotados em nosso propósito cristão. * Os olhos representam aqui, os interesses, desejos, ambições e o que prende a nossa atenção. A frase significa que estas coisas representam todo o caráter do homem. Serão bons, se inteiramente entregues aos interesses de Cristo e ao serviço de Deus. Olhos maus, significa que o espírito se preocupa com coisas más, como um coração que não responde às coisas de Deus. * Os olhos eram considerados pelos antigos como as janelas pelas quais a luz entra no corpo a luz seria benefícios e as trevas, enfermidades no corpo. Assim, neste sentido, Jesus afirma que se o sentido espiritual do homem estiver são, e os seus apegos afetivos estiverem dirigidos para o tesouro celestial, toda a sua personalidade estará sem mancha, mas se o seu sentido espiritual enfermar devido a um falso senso de valores, ou à cobiça, ou a um espírito rancoroso e destituído de generosidade, rapidamente se tornará desonesto. Quando uma pessoa tem um propósito definido com Deus, é sã nos costumes e singela. sem ostentação. Se a única fonte de luz para guiar os homens estiver escura, ou seja, se a compreensão espiritual destas pessoas for pervertida por filosofias falsas, as trevas que iá existem neles para perversidade na sua natureza, se tornarão trevas intensas.

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3) Contra um coração dividido (Mt. 6:24) ANÁLISE DE TEXTO 3 “Mt. 6:24 - Ninguém pode servira dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamom”. Ninguém pode se alegrar e honrar ao mesmo tempo a Deus e prestar atenção, cuidado e serviço à procura de riqueza adquirida. (RIQUEZAS) MAMOM – Aramáico ” mammonas” – confiança e riqueza personificadas – (objeto de fé e confiança na riqueza de origem iníqua, personificada). Mamom equivaleria a Plutão, o deus das riquezas, indicando o seu contraste como o deus das riquezas carnais, bingos, loterias, jogos de azar, máquinas caça-almas, etc., contra o Deus dos céus. Precisamos respeitar os direitos de propriedade de Deus e, para fazer isso, devemos saber que é impossível servimos também a satanás. A natureza humana não é capaz de servir, totalmente, com todas as forças ao mesmo tempo, o que é espiritual e o que é carnal. O verdadeiro serviço ao Senhor implica amor,pois segundo as idéias bíblicas, o verdadeiro serviço não pode ser prestado sem amor. A verdade é que as riquezas terrestres e as celestiais não podem ser acumuladas ao mesmo tempo. A escravidão está no fato de que o acúmulo de riquezas é uma ocupação tão absorvente que mais cedo ou mais tarde, o dinheiro escraviza as vítimas e as leva a desprezarem a Deus, a quem talvez tenham imaginado que poderiam votar lealdade limitada.

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4) Contra a ansiedade (Mt.6:25-34), com respeito a duas coisas comuns: alimentação e vestuário. Os versículos 25-34 ensinam conliança na proteção do Pai, e contemplam o homern cuja primeira ocupação é “O Reino de Deus e a sua justiça”.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( ANÁLISE DE TEXTO 4 ”Mt. 6:25-34 Por isso vos digo: Não andeis cuidadosos quanto à vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vestuário? Olhai para as aves do céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta Não tendes vós muito mais valor do que elas? E qual de vós poderá, com todos os seus cuidados, acrescentar um côvado à sua estatura? E, quanto ao vestuário, porque andais solícitos? Olhai para os lírios do campo, como eles crescem; não trabalham nem fiam; e eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles, pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe, e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais a vós, homens de pouca fé? Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos?(Porque todas estas coisas os gentios procuram De certo vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas; mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal”. VIDA – Grego “ zoe” – ativo, em pleno vigor, respirando; qualidade da alma. psuche” - (alma)-fôlego da vida, força vital que anima o corpo e é ALMA – Grego “ reconhecida pela respiração. A alma (humana) na medida em que é constituída por Deus; pelo uso correto da ajuda oferecida por Deus, pode alcançar seu o seu mais alto fim e eterna e segura bem-aventurança. A alma considerada como um ser moral designado para vida eterna. A vida eterna não tem fim, revestida de qualidades espirituais e de bênrãos aqui e no além, começa com o NOVO, NASCIMENTO e é mantida pela união do salvo com Cristo (Jo.3.36;17.3) REDENÇAO e SALVAÇAO. Aos ansiosos, Jesus declara que suas necessidades materiais serão supridas. O que leva homens ajuntarem possessões materiais e a darem ao dinheiro a posição suprema que se deve dar somente a Deus, não é apenas a cobiça, que está profundamente arraigada ao coração humano, mas também, a indevida inquietação quanto a se terão os meios para prover-se de alimento e vestuário para si e para os seus dependentes. COMER – Grego “ phago” - no sentido de consumir. BEBER – Grego “ pino” - figurativamente, receber na alma o que serve para refrescar, fortalecer e nutrir para a vida eterna. Em toda a Bíblia. a Biblia aborda que a alma é o centro das emoções e dos apetites., como a vida natural contrasta com a vida espiritual (Hb.4:12). VESTIR – Grego “ enduo” - entrar numa veste; Diferente de Vestuário-grego”enduma”vestimenta externa. TRABALHO – Grego ” kopiao” - oriunda de “kopos” surra.ato de bater no peito com aflição. tristeza.Iabor;aborrecimento intenso trabalho unido a aborrecimento e fadiga; ficar cansado, fatigado, exausto (com labuta ou carga ou aflição)trabalhar com empenho exaustivo, labutar; de trabalho corporal. OBSERVE:No versículo 27, côvado é aproximadamente meio metro; a questão é de que ninguém a nem por meio metro, do determinado fim da jornada de sua vida. Os homens se preocupam mais com a duração da vida que com a altura física. Quanto a glória de Salomão, poderemos ver em 1 Rs. 1:11. Quanto a buscar o Reino de Deus-gregobasileia. indicando estatura, significa confiar de entrar nele pessoalmente e, então, convidar outros. A justiça de Deus é a perfeita justiça de Cristo que Ele imputa a todo crente (Rm.3:21-22): “Todas as coisas serão acrescentadas” refere-se principalmente às necessidades da vida, motivos de preocupação dos homens. Quanto aos gentios, referem-se aos não-israelitas (Is.42:1-6); GENTIOS – oriunda do hebráico “ gowy” - Grego ” ethnos” - No AT, nações estrangeiras que não adoravam o Deus verdadeiro, mas Paulo usa o termo para cristãos gentios. Deus garante o sustento material de todos quantos cumprirem as condições ditadas por Ele e provê muito mais,

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( portanto, não devemos nos preocupar com o futuro pois o presente é suficiente de dificuldades e tentações. 1) Jesus contrasta a preocupação desnorteadora das pessoas sem fé, com as aves e flores, que são intrisicamente de muito menor valor. As aves se ocupam largamente com a provisão para o futuro. Também trabalham arduamente construindo seus ninhos e conseguindo comida para seus filhotes e, todavia, não ficam inquietas. Não têm tempo de semeadura nem tempo de ceifa com que se preocupar, mas levam a vida cumprindo inconscienternente o propósito para qual Deus as criou. Na primavera. as encostas das colinas da Galiléia cobrem-se de flores de cores vivas e variedades, como papoulas e crisântemos amarelos. Essas flores silvestres, à sua maneira instintiva, olham para o futuro pois suas atividades se dfrigem todas à produção da florescência que é a sua glória. Contudo é tão calma e tranqüila sua vida. que parece que não estão fazendo absolutamente nada. Deus as veste com uma beleza que supera o traje mais resplandecente que jamais pôde ser manufaturado, pelo mesmo rei mais rico de todos (Salomão). 2) Jesus não nos manda imitar as árvores e as flores, pois isso é impossível, mas nos pede que observemos o cuidado providencial de Deus por criaturas menos valiosas à sua vista do que as pessoas por quem pagou com o sangue, no Calvário. 3) Jesus não apenas condena a preocupação ansiosa por ser inútil, como por ser um sinal de incredulidade, sintoma de que não se põem em primeiro lugar as primeiras coisas. A busca de alimentação e vestuário como bem supremo da vida é característica dos impios, que nada sabem de um Pai Celestial a cujos olhos cada um de seus filhos é infinitamente precioso e que está plenamente ciente de todas as suas necessidades. A marca distintiva do cristão é que ele deseje primeiro e acima de tudo que se complete a vitória de Deus sobre o mal; que reine no coração dos homens; e que a sua justiça. Isto é, os seus padrões de justiça sejam aceitos universalmente. Confiança em Deus denota certeza de caie nenhum dia terá o seu mal porque Deus proverá e a cada di bastamos seus problemas. TENHAMOS CUIDADO COM OS FALSOS PROFETAS MERCANTILISTAS VENDEDORES DE “BÊNÇAOS DIVINAS”: 2 Pe.2:1-3- E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição muitos seguirão as suas dissoluções, pelos quais será blasfemado o caminho da verdade; E por avareza farão de vós negócio com palavras fingidas; sobre os quaís há de largo tempo não será tardia a sentença e a sua perdição não dormita. 2 Co.11:4 - Porque, se alguém for pregar-nos outro Jesus que nós não temos pregado ou se recebeis outro espírito que não recebestes ou outro evangelho que não abraçastes, com razão o sofrereis.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 10: RELAÇÕES SOCIAIS NO REINO DE DEUS: Jesus nos avisa que devemos ter perfeita relação com o próximo: (7:1-12): ANÁLISE DE TEXTO 1 1) “Não julgueis, para que não sejais julgados. Porque com o juízo com que julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido vos hão de medir a vós”. JULGAR – Grego “ krino” - condenação do erro, decisão (seja severa ou branda) que alguém toma a respeito das faltas de outros. MEDIDA – Grego “ metron” - Proverbialmente, a regra ou norma de julgamento;extensão determinada, porção medida de, medida ou limite; a medida requerida, obrigação, ajuste, proporção. Não devemos nos habituar a fazer críticas ferinas e duras. Não é para apontarmos responsabilidades nem discriminarmos em nossa atitude para com os outros, mas devemos tratar a todos especialmente os não-convertidos, com perfeito amor. Uma crítica para ferir, pode deprimir aquele contra quem é dirigida, em vez de fortalecer sua fibra moral. Além disso, incrementa a justiça própria dos que a exibem, e convida outros para se vingarem, permitindo-se em igual medida o mesmo tipo de implicante caça-defeitos. Porém, dentro da igreja e dentro da familia, existe um julgamento legítimo, usando a criticidade, como juizo de valores e escolha entre diferentes programas e planos de ação. (1 Co.5:3,12,1 3). Além disso, para evitarmos ser alvos, sejamos generosos com as críticas aos outros; apesar de haver erros que não temos a mínima preocupação, mas que são nitidamente óbvios para os outros. O que é reprovado não é o discernimento sensato e necessário, mas uma inclinação para a censura que prejudica o próprio caráter e impede de servirmos os outros.

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ANÁLISE DE TEXTO 2 2) “E por que reparas tu no argueiro que está no olho do teu irmão, e não vês a trave que está no teu olho? Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu? Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho,e então cuidarás em tirar o argueiro do olho do teu irmão”: ARGUEIRO – Grego “ karphos” – de karpho (murchar); um talo ou ramo seco, palha; palhiço, resíduos dos cereais. OLHO – Grego “ ophthalmos” - olhos da mente, faculdade de conhecer; REPARAR – Grego “ katanoeo”- entender;considerar atenciosamente, fixar os olhos ou a mente em alguém. TRAVE – Grego “ dokos” - (pela idéia de sustentar); viga, oriunda de “dechomai’-usado para um lugar que recebe alguém;,conceder o a, um visitante, não recusar relação ou amizade;receber com hospitalidade, na familia de alguém para criá-lo ou educá-lo; favoravelmente, dar ouvidos a, abraçar, tornar próprio de alguém,aprovar, não rejeitar; tomar sobre si mesmo, sustentar, carregar, ar e aprender. HIPOCRITA – Grego “ hupokrites” - oriundo “hupokrinomai’-tomar a opinião de outro como referência ao que alguém decidiu para si mesmo;(falar) sobre o palco;personilicar algo, representar um personagem-simulai fingir, pretender;alguém que responde, intérprete, artista de teatro, dissimulador, impostor, ator. TIRAR – Grego “ ekballo” – ser privado do poder e influência que se exerce no mundo; de modo severo ainda que não violento na linguagem;empregado para expressar a idéia de que o movimento rápido de algo saindo é transferido para algo sendo Iançado. Em relação à trave, explicita que quando julgamos pequenas as nossas próprias culpas é certo que haveremos de pensar que as dos outros são grandes.O hipócrita é aquele que se oferece para corrigir um transgressor culpado de algum defeito trivial, não tendo feito nenhum esforço para corrigir-se de falhas muito mais sérias; a critica maldosa toma a forma de um ato bondoso, de forma falsificada. O exagero é propositado para dar ênfase ao ensino.

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( ANÁLISE DE TEXTO 3 3) “Não deis aos cães as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas pérolas, não aconteça que as pisem com os pés e, voltando-se, vos despedacem”: CAES – Grego “ kuon” – Como pessoa de mente impura, pessoa que não tem pudor; cínica, sem-vergonha, despudorada, descarada. SANTO – Grego “ hagios” – como algo respeitável, puro de todas as faltas, limpo. Implica em uma relação especial com Deus, que não deve ser violada. Refere-se, no entanto, a uma relação formal antes que a caráter. Designa uma relação externa, que ordinariarnente não implica numa relação interna. É usada para descrever pessoas ou coisas. margarites” - provérbio; palavra de grande valor. PÉROLAS – Grego “ PISAR – Grego “ katapateo” - tratar com rispidez e desprezo; rejeitar, tratar com negligência insultante; oriunda de ‘kata’-abaixo e “pateo’- avançar ao colocar o pé sobre, pisar em: encontrar-se ou ser surpreendido pelos maiores perigos das maquinações pela devastação e ultraje. Não podemos pregar o Evangelho, sem refletir; é preciso ter cuidado em discernir a vontade de Deus quanto às pessoas a quem devemos testificar sua Palavra (Prov. 9:7-8; 23:9). O sentido da Palavra é nunca pensar em dar, ou seja: Não é que devemos julgar ou condenar alguém; mas por outro lado, temos que ter um “estado de espírito de julgamento’ em nossos contatos com os semelhantes , discriminando cuidadosamente entre os que possuem e os que não possuem a sensibilidade necessária para apreciar os benefícios intelectuais, artísticos ou espirituais que possamos ter a capacidade de conceder. Um judeu, conforme Jesus sugere pela linguagem empregada neste versículo, não convidaria um pagão para participar de suas festas religiosas, pois isto seria como atirar carne consagrada ao sacrifício, a um imundo cão, excluído daquela sociedade. Tão pouco se arriscaria ao escárnio de seus vizinhos gentios, colocando diante deles, este “alimento” espiritual que eles não poderiam assimilar, pois isto seria como tentar alimentar imundos porcos com pérolas, sendo o único resultado que os porcos, achando intragáveis as pérolas, as calcariam sob os pés e se voltariam ferozmente contra os doadores. Semelhantemente, as verdades que Jesus ensinou não devem ser distribuídas aos que as ridicularizam e as desprezam veemente. Existem verdades preciosas que somente os crentes têm capacidade de aprecial como por exemplo, o nosso parentesco espiritual.

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ANÁLISE DE TEXTO 4 4)”Pedi e dar-se-vos-á; buscai; e encontrareis; batei; e abrir-se-vos-á. Porque, aquele que pede,recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate, abrir-se-lhe-á”. PEDlR – Grego ” aiteo” - rogar, suplicar; desejar; requerer; que deve ser um pedido de acordo com a vontade divna, o pedido de acordo com a necessidade do cristão e na forma do pedido, como em devoção e honra e submissão e amor. DAR – Grego “ didomi” - dar algo a alguém de livre e espontânea vontade, como presente, para suprir, fornecer as coisas necessárias, entregue aos cuidados de alguém,para ser istrado e religiosamente observado, que pode ser de forma permissiva ou soberana. BUSCAR – Grego ” zeteo” - procurar a fim de encontrar;pelo pensamento, meditação, raciocínio; investigar, empenhar-se. ACHAR – Grego ” heurisko” - descobrir, encontrar por acaso, ou achar pela averiguação, reflexão, exame, escrutínio, observação, descobrir pela prática e expenência como ser descoberto, reconhecido, detectado; revelar-se, do caráter ou estado de alguém, de como é percebido por outros (homens, Deus, ou ambos)ou obter conhecimento de, vir a conhecer, Deus ou descobrir por si mesmo, adquirir, conseguir, obter, procurar algo. BATER – Grego ” krouo” - não no sentido de violência, mas à porta. ABRIR – Grego ” anoigo” - abrir, oriundo de “ana”-para o meio de, no meio de, em meio a, entre (duas coisas), como que no intervalo de duas dificuldades.Estes versículos constituem uma das mais notáveis promessas do Novo Testamento quanto à oração. Este trecho nos fala sobre oração, que deve ser sincera, confiada, definida e perseverante. O discípulo nunca deve cansar-se de pedir, buscar e bater à porta. Deve ser persistente na apresentação de seus pedidos ao trono da graça, pois é o persistente que terá suas orações atendidas e que receberás as bêncãos do Pai Celeste.

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( Mas o discípulo jamais deve imaginar que a persistência na oração é necessária para sobrepujar alguma indisposição da parte do Pai quanto ao responder os pedidos de seus filhos. ANÁLISE DE TEXTO 5 5) “E qual de entre vós é o homem que, pedindo-lhe pão o seu filho, lhe dará uma pedra? E, pedindo-lhe peixe, lhe dará uma serpente? Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai que está nos céus, dará bens aos que lhe pedirem?” PAO – Grego “ artos” - Os israelitas o preparavam como um bolo retangular ou aredondado,da grossura aproximada de um polegar; e do tamanho de um prato ou travessa. Por isso não era para ser cortado, mas quebrado. Os pães eram consagrados ao Senhor e era usado nos ágapes (“festas de amor e de de comunhão”) e na Mesa do Senhor. Deus anseia para dar aos seus filhos, quando estes reconhecerem sua dependência dele. PEDRA – Grego ” lithos” - relaciona-se a pequenas pedras para construção. Deus não nos desprezará oferecendo um substituto desprezível. Isso não aconteceria, mesmo em um pai terreno maldoso ou mesquinho que fosse zombar do filho, dando-lhe algo parecido que o filho pede, mas de fato, basicamente diferente. Seria incrível, rebaixar o Pai Celeste a tais indignidades ou negar-se a presenciar dádivas aos seus filhos, em resposta às suas orações. Nestes versiculos, Deus confirma a doutrina do pecado original. ichthus” - peixe; PElXE – Grego ” SERPENTE – Grego ” ophis” - provavelmente de “optanomai”- olhar para, ver e permitir-se ser visto, (dá idéia de acuidade de visão); entre os antigos, a serpente era um emblema de astúcia e sabedoria. A serpente que enganou Eva era considerada pelos judeus como o diabo. MAUS – Grego “ poneros” - cheio de labores, aborrecimentos, fadigas;pressionado e atormentado pelos labores; que traz trabalho árduo, aborrecimentos, perigos: de um tempo cheio de perigo à fidelidade e à fé cristã; que causa dor e problema. BOAS COISAS – Grego ” agathos doma” – dádivas ou presentes de boa constituição ou natureza. útil, saudável, bom, agradável, amável, alegre, feliz, excelente, distinto, honesto e honrado.

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ANÁLISE DE TEXTO 6 6) “Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós, porque esta é a lei e os profetas.” TUDO – Grego ” pas”- Individualmente:cada, todo, algum, tudo, o todo, qualquer um, todas as coisas, qualquer coisa ou coletiva- mente, como algo de todos os tipos. Este versículo é o grande princípio, a lei dourada, é a manifestação, na prática, do amor cristão. Na palavra inicial “portanto”, vê-se a conexão entre uma perfeita relação entre Deus e do homem e do homem para o seu próximo. A bondade de Deus que dá as boas coisas àqueles que lhe pedirem, exige que este princípio seja posto em pratica, como consequência lógica. Esta é a Lei e os profetas:(Rm. 13:8-10) - “A ninguém devais coisa alguma, a não ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei. Com efeito: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não darás falso testemunho, não cobiçarás; e se há algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. O amor não faz mal ao próximo. De sorte que o cumprimento da lei é o amor”. LEI – Hebráico “ towrah ou torah” - Grego “ nomos” - da palavra primária nemo (parcelar, especialmente comida ou pasto para animais). E uma lei ou regra que produz um estado aprovado por Deus, pela observância, que exige fé, a instrução moral dada por Cristo, especialmente, o preceito a respeito do amor; o nome da parte mais importante (o Pentateuco), é usado para a coleção completa dos livros sagrados do AT. PROFETAS – origem hebráica “ nabiy’” - Grego ” prophetes” - Nos escritos gregos, intérprete de oráculos ou de outras coisas ocultas;alguém que, movido pelo Espírito de Deus e, por isso, seu instrumento ou porta-voz,solenemente declara aos homens o que recebeu por inspiração,

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( especialmente aquilo que concerne a eventos futuros, e em particular tudo o que se relaciona com a causa e reino de Deus e a salvação humana. Homens cheios do Espírito de Deus, que pela sua autoridade e comando em palavras de relevância defendem a causa de Deus e estimulam a salvação dos homens. Presentes nas assembléias religiosas dos cristãos, foram movidos pelo Santo Espírito para falar, tendo capacidade e autoridade para instruir, confortar, encorajar, repreender, sentenciar e motivar seus ouvintes. Lei Dourada: Alguns dos ensinos de Jesus, como amar ao próximo tanto como a nós mesmos, amar os nossos inimigos, fazer aos outros o que desejamos que nos façam, ficam de tal modo acima de nossa natureza egoísta que habituamos a nos desculpar-mos de sequer tentar viver estes ensinos, dizendo conosco mesmos, que Jesus bem sabia que estava colocando diante de nós ideais impraticáveis e impossíveis. Entretanto, Jesus viveu estes ensinos e ensinou sem erro que devemos abstermos de ressentimentos, qualquer que seja a maneira pela qual nos maltratem. Ainda mais; devemos de fato, procurarmos o bem daqueles que procuram nos prejudicar e amar os que nos odeiam como fomos amados por Deus a quem odiávamos através da ignorância de nossos pecados. Até certo ponto, por urna rigorosíssima auto-disciplina e com o auxilio gracioso de Deus, é possível amar os que nos odeiam. Praticar essa regra áurea, mesmo em pequena escala, faz-nos felizes ajudando nossos negócios e em todas as relações da vida. A LEI: 1) Vontade de Deus revelada aos seres humanos em palavras, julgamentos, preceitos, atos, etc. (Êx 16.28; Sl 119). 2) PENTATEUCO (Lc 24.44). 3) O AT (Jo 10.34; 12.34). 4) Os DEZ MANDAMENTOS (Êx 20.2-17; Dt 5.6-21), que são o resumo da vontade de Deus para o ser humano. Cumprindo a lei, os israelitas mostravam sua fé em Deus. Jesus respeitou e cumpriu a lei e mostrou seu significado profundo (Mt 5.17-48). Ele resumiu toda a lei no amor a Deus e ao próximo (Mt 22.37-39). A lei mostra a maldade do ser humano, mas não lhe pode dar a vitória sobre o pecado (Rm 3-7). Assim, o propósito da lei é preparar o caminho para o evangelho (Gl 3.24). PROFETAS: Profeta ou profetisa era um homem ou mulher escolhido por Deus para falar por Ele e relatar fatos no plano divino. Quando Jesus ressuscitou o filho da viúva, os circunstantes responderam dizendo, "Grande profeta se levantou entre nós!" (Lucas 7:16; comparar com Marcos 6:15; 8:28). No pensamento judeu, os acontecimentos religiosos mais claros encontram seu foco na chamada e ministério de um profeta. Essa era a forma como Deus se comunicava com seu povo. Quando responderam a Jesus, as pessoas estavam de fato mais certas do que imaginavam. Deus os visitara através dele. Embora Jesus tenha sido mais do que um profeta, foi na verdade o clímax da ordem profética predita por Moisés (Deuteron. 18:15-19). Pessoa que profetiza, isto é, que anuncia a mensagem de Deus. No AT, os profetas não eram intérpretes, mas sim porta-vozes da mensagem divina (Jr 27.4). No NT, o profeta falava baseado na revelação do AT e no testemunho dos apóstolos, edificando e fortalecendo assim a comunidade cristã (At 13.1; 1Co 12.28-29; 14.3; Ef 4.11). A mensagem anunciada pelo profeta hoje deve estar sempre de acordo com a revelação contida na Bíblia. João Batista (Mt 14.5; Lc 1.76) e Jesus (Mt 21.11,46; Lc 7.16; 24.19; Jo 9.17) também foram chamados de profetas. Havia falsos profetas que mentiam, afirmando que as mensagens deles vinham de Deus (Dt 18.20; At 13.6-12; 1Jo 4.1).


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 11: EXORTAÇÃO, DIREÇÃO, CONSELHO, ADVERTÊNCIA E AUTORIDADE DE JESUS CRISTO EM RELAÇÃO AO SEU REINO:(Mt.7:13-29): 1)O CAMINHO ESTREITO: ANÁLISE DE TEXTO 1 “Entrai pela porta estreita; porque larga a porta,e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela; porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem”. eiserchomai” - como ingressar perante o público como os ENTRAR – Grego ” pensamentos que vêm a mente. PORTA – Grego “ pule” - como o o ou entrada num estado. ESTREITA – Grego “ stenos” - estreito, apertado, provavelmente de raiz “histemi”-estar fundado, seguro perante outrem, sem hesitação. platus” - amplo, provavelmente de plasso”- formar; moldar (algo de LARGA – Grego “ barro, argila, cera, etc.), usada por um oleiro. CAMINHO – Grego ” hodos”- como curso de conduta; forma (modo) de pensar; sentir, decidir. apago” - levado à força, conduzido a julgamento, prisão, ou castigo. CONDUZ – Grego “ PERDIÇÃO – Grego “ apoleia” – ato de destruir, destruição total; deteriorização, ruína, destruição e sofrimento eterno no inferno. Muitos esperam salvar-se; ficarão tristes e desapontados. A porta é estreita devido o fato de que, na vida cristã, não há lugar para coisa alguma que não represente a devoção sincera à causa do Mestre e dedicação total do homem e de todos os seus bens àquele fim. A exclusão do interesse próprio e a separação do mundo com seus cuidados e diversões tornam a porta e o caminho estreitos. A porta espaçosa é o que é cômodo para a multidão. Jesus cumpriu os preceitos da velha aliança e esse alto ideal para o discípulo deve ser praticado pela renúncia e pelo esforço. Uma vez tendo entrado numa das portas, não há possibilidade de retorno (Jr.21:8) e (1 Co.1:18).

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2) FALSOS MESTRES: ANÁLISE DE TEXTO 2 “Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas, na alma, são lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis”. ACAUTELAR – Grego “ prosecho” - mudar a mente;dar atênção a si mesmo;concentrarse; devotar pensamento e esforço a algo;meditar. OVELHA – Grego ” probaton também diminutivo probation” - como animal domesticado acostumado a pastar;oriundo de “probaino”-que vai adiante, continua, obedece. LOBO – Grego ” lukos” - como homens “de aparência brilhante”, mas cruéis, gananciosos, vorazes, parecendo inocentes e puros,sinceros, o que torna o caminho estreito difícil de achar é a existência de numerosos falsos mestres que têm as suas próprias fórmulas de bem-estar; que ao primeiro momento, parecem ter semelhança com a verdade, onde são lobos (At.20:29). Jesus advertiu e profetizou a respeito de falsos mestres. O obstáculo mais ruinoso ao progresso do cristianismo entre os homens têm sido a corrupção impiedosa dele às mãos daqueles mesmos que o promovem-tão manchado e corrompido que quase não é reconhecido.

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( Quando qualquer ensino novo produz discórdias entre os crentes, aniquila a espiritualidade dos adeptos, diminui o amor e a caridade, promove discussões e contendas, podemos saber que quem traz é o “falso profeta”. Os falsos profetas são os que ensinam o erro e pretendem autoridade divina para seus ensinos, se apresentando com verdadeiros cristãos e talvez pensando que o são de fato. Pelo seu zelo em desviar os homens do caminho da salvação, eles os destroem com a sua propaganda falsa, apesar de muitos ensinarem erros mas terem tina vida exterior exemplar. reconhecidos pelo seu ensino, serão cortados da igreja de Deus e condenados. 3)TIPOS DE OBRAS: ANÁLISE DE TEXTO 3 “Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos?Assim, toda a árvore boa produz bons frutos, e toda a árvore má produz frutos maus. Não pode a árvore boa dar maus frutos; nem a árvore má dar frutos bons. Toda a árvore que não dá bom fruto corta-se e lança-se no fogo. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis” FRUTOS – Grego “ karpos” - aquele que se origina ou vem de algo, efeito, resultado;trabalho, ação, obra; é usado figuradamente daqueles que pelo seu esforço têm almas preparadas almas para obterem a vida eterna. ARVORE:(1)(BOA) – Grego “ dendron agathos” - Pessoa de boa constituição/natureza;útil, saudável; agradável, amável, alegre, feliz; excelente, distinto; honesto, honrado. Resultado dos seus Frutos (1) (BONS) – Grego “ karpos agathos” - gracioso, excelente, escolhido, precioso, proveitoso, apropriado, recomendável, irável;excelente em sua natureza e características, e por esta razão bem adaptado aos seus objetivos; genuíno, aprovado; competência, capacidade, bondade moral, honra e mente sã. ÁRVORE:(2) (MÁ) – Grego “ dendron sapros” - apodrecido, podre;corrornpido por alguém e não mais próprio para o uso, gasto; de qualidade pobre, ruim, impróprio para o uso, sem valor. Resultado dos seus Frutos (2) (MAUS) – Grego ” karpos sapros” - cheio de labores, aborrecimentos, fadigas; traz trabalho árduo, aborrecimentos, perigos: de um tempo cheio de perigo à fidelidade e à fé cristã; que causa dor e problema. Colhem-se resultados, porventura, de doçura das pessoas brabas ou amadurecimento de mente das pessoas nocivas? Devemos conhecer os “profetas” pelos “frutos” do seu ensino e exemplo. Existe uma relação essencial entre a qualidade de uma árvore e a qualidade de seu fruto, como existe uma relação entre o que uma pessoa é e o que uma pessoa faz, pois quem é saudável, fará algo bom e quem é “murcho”, fará algo que nada vale. A crença e a prática, o credo e a conduta são vitalmente relacionados entre si, segue-se que as filosofias falsas e as doutrinas errôneas por mais atrantes que pareçam à primeira vista, no decorrer do tempo, produzirão moralidade pervertida, mesmo que os seus expoentes originais sejam morais. A conclusão lógica é que onde se vê que estes resultados se seguirão, as doutrinas que levam a isso devem ser descartadas com a dureza e os homens não hesitam em demonstrar quando cortam uma árvore que não dá fruto.

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4)TIPOS DE PESSOAS: ANÁLISE DE TEXTO 4: “Mt.7:21-23: Ninguém que me diz: Deus Eterno, Deus Eterno, entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitas maravilhas?E então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci, apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade”. DIZER – Grego “ lego” - afirmar ensinar; exortar; aconselhar; comandar; dirigir ou nomear pelo nome (indicando autoridade eclesiástica).

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REINO – Grego ” basileia” - poder real, realeza, domínio, governo de Jesus como o Messias triunfante cuja dignidade é conferida aos cristãos no seu reino. poieo” - produzir, construir, formar, considerar aliém alguma coisa, FAZER – Grego ” declarar; ser correto e fiel. VONTADE – Grego “ thelema” - O propósito de Deus em abençoar a humanidade através de Cristo, que Deus deseja que seja feito por nós, como seus mandamentos, preceitos que devem ser obedecidos com escolha, inclinação, desejo, prazer, satisfação. OBSERVAÇÃO: Entretanto, não são somente os falsos mestres que tornam o caminho estreito difícil de achar; uma pessoa também pode enganar-se dolosamente e sinceramente imaginar que está andando pela estrada certa, quando não está. Pode empregar o vocabulário de crente, recitar o credo de crente, fazer atividades de crente e não ser crente de verdade. Jesus afirma com grande ênfase, que a conduta correta, o fazer a vontade do Pai e não a adoração somente de lábios é que constitui o aporte para a travessia da porta que conduz à vida, que resulta num veredito de absolvição no dia do juízo. Muitos reinvindicarão perante o Senhor, o uso de sua autoridade, seu nome e as graças de seu poder para realizarem milagres, mas serão condenados pois foram insinceros e interesseiros no Ministério de Jesus, fazendo dele uma profissão pública monetária somente. É possível ter uma relação com Jesus Cristo que não seja a que proporciona a salvação. É o grande perigo de uma profissão sem ser totalmente renunciado numa vida de serviço e santidade, como prova final de genuína regeneração, pois conforme (Jer. 14:14; 27:15), é possível ocupar uma posição de destaque e responsabilidade na igreja de Cristo e ser enganado à respeito de sua própria salvação, fato este, que explica muitas histórias cristãs, até mesmo, de reformadores moralistas ou homens influentes e poderosos que, em sua conduta pecaminosa, evidenciam um coração irreqenerado. 5) EDIFICANDO SOBRE A ROCHA: ANÁLISE DE TEXTO 5 Mt.7:24-27“Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelhá-loei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; E caiu o temporal e inundaram rios, e assopraram ventos, e combateram contra aquela casa, e não caiu, porque estava edificada sobre a rocha. E aquele que ouve estas minhas palavras, e não as cumpre, compará-lo-ei ao homem incrédulo, que edificou a sua casa sobre a areia; E desceu a chuva, e inundaram, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e desabou, e foi grande a sua ruína”. CASA – Grego “ oikia” - moradia, familia, propriedade, riqueza, bens. katabaino” - como ser lançado ao estágio mais baixo da miséria e CAIR – Grego “ vergonha. COMBATER (1) – Grego “ proskopto” - deparar-se com algum perigo;como alguem ser induzido a pecar. EDIFICAR – Grego “ themelioo” - ser assentado como fundamento, base, princípios básicos de instituição ou sistema de verdades. ROCHA – Grego “ petra” - Deus é Rocha (ls.44:8)-como alguém semelhante a uma rocha, por razão de sua firmeza e força de espírito. AREIA – Grego “ ammos” - terra arenosa, indicando a pessoa que está em vários lugares pelos ventos de doutrina, conforme (Ef. 4:14). DESABAR – Grego “ pipto” - perder autoridade, virtude, prosperidade, comunhão , sendo submetido a julgamento e declarado culpado;dorninado pelo terror ou espanto ou sofrimento ou sob o ataque de um mal espírito ou que se deparam com morte repentina. COMBATER (2) – Grego ” prospipto” - cair perante, prostrar-se diante, em reverência ou súplica: aos pés de alguém como precipitado.

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( IMPORTANTE: COMBATER (1) NÃO É IGUAL AO COMBATER (2) O inimigo combate contra o fiel, induzindo a pecar; combate contra o pecador, no sentido de prostrá-lo como também para humilhálo, pois está vencido. (1Tm.3:7). Nessa parábola dos construtores, de forma poética, o Senhor apresenta grande parte do seu ensino. A parábola sublinha a verdade de que, na esfera espiritual, acima de todas as demais, o ouvir não tem valor se não resultar em ação. O modo cristão de viver jamais pode ser praticado, a menos que se baseie em alicerce sólido, e o único alicerce seguro é o próprio Cristo (1 Co.3:11). O homem cuja fé em Cnsto é real e sincera, poderá edificar sobre esta fé e o fará, o edifício do caráter cristão que resistirá a tempestades de incompreensão e desapontamentos, cinismo e dúvida, sofrimento e perseguição, quando ameaçarem destrui-lo. De acordo com as palavras de (2 Pe.1:5-7), ele reunirá toda a sua diligência para associar com a sua fé, a virtude; com a virtude, o conhecimento; como conhecimento, o domínio próprio; com o domínio próprio, a perseverança; com a perseverança, a piedade; com a piedade, a fraternidade; com a fraternidade, o amor. Por outro lado, o homem que presta o culto de lábios a Cristo, e cujo coração está longe dEle, não tem sólido alicerce sobre o qual construir, e embora por algum tempo, o edifício de seu caráter possa parecer seguro e estável com o homem de fé, não obstante chegado o dia da provação e da adversidade, cairá com retumbante ruído. O ensino de Jesus é para ser posto em prática; quem basear seu caráter sobre as verdades do Salvador, ará as tempestades e provações. O tema central é a obediência. É uma declaração direta de que é inútil nos chamarmos cristãos, se não praticarmos aquilo que Jesus nos ensina neste Sermão. Conforme (1 Co.3:9-11), a parábola descreve o contraste entre a perdição eterna do falso e a estabilidade e triunfo final do verdadeiro, pois as duas casas representam a sabedoria e a tolice. A prova do verdadeiro servo de Deus é que Ele faz a vontade do Pai. 6)AUTORIDADE DE JESUS: ANÁLISE DE TEXTO 6 “Mt. 7:29 - E aconteceu que, concluíndo Jesus este discurso, a multidão se irou da sua doutrina; Porquanto os ensinava como tendo autoridade; e não como os escribas”.

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AUTORlDADE – Grego ” exousia” - dando poder de escolher, liberdade de fazer como se quer; (influência) e do direito (privilégio); o poder de reger ou governar;como governador, magistrado humano; o principal e mais poderoso entre os seres criados, superior ao homem, potestades espirituais. Jesus era sua própria autoridade; ninguém falou assim:”Eu vos digo”. Os homens necessitam comprovar suas afirmações, citando documentos ou autoridades competentes. Jesus podia afirmar sem necessidade de comprovantes. O Senhor gostava de ensinar por contrastes; o sermão termina com três: caminho largo e estreito, árvore boa e árvore ruim e fundamento na rocha e fundamento na areia. Jesus conclui estes discursos onde não apenas estava o povo, mas os escribas, donde implica a diferença de atitude entre o povo e seus dingentes. Era patente que Jesus era mestre nestes assuntos e não se interessava na mera repetição de interpretações tradicionais da Lei, como os escribas. A interpretação comum era que Jesus não era da mesma classe como os escribas, apesar de ter sido considerado como tal.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 12: AVISO: Já analisamos o anúncio de boas-vindas de Jesus no Sermão do Monte,os valores e relações sociais,os participantes e a direção e autoridade de Jesus quanto ao Reino de Deus. Agora, iniciaremos conceitos e considerações à luz dos períodos do A.T. e do N.T. 1) A PALAVRA REINO NO ANTIGO TESTAMENTO: No hebráico, temos 5 termos: (Indica: tudo está inserido no projeto do Reino de Deus). * m@luwkah - hebráico-(Sl.22:28)-significa reinado, realeza, ofício real;Expressão indica salvação das almas, conforme (Obadias 1:21); * malkuw (aramaico) -(Dn.2:39)-significa reinado; tempo no território;Mesma expressão indica o Reino Messiânico do Trono de Davi. * malkuwth ou malkuth ou (no pl.) malkuyah hebráico - (Nm.24:7)significando reinado como poder. Mesma expressão que indica a Criação da natureza de todas as as como parte do Reino, como sujeita ao controle de Deus, que a sustenta e renova. (Sl.103:19). mamlakah - hebráico-(Gn.10:10)-significando soberania. Mesma expressão que Indica a * nação hebréia como parte do Reino, como a glória que se manifesta no Templo, para refletir a glória e a autoridade celestial, como Reino de Sacerdotes (Ex.19:6). * mamlakuwth - hebráico-(Os.1:4)-significa domínio; Mesma expressão indica o governo humano (Josué 13:12; 21; 27;30;31 e Jer.26:1).

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2) ATOS DE DEUS NO REINO DE JUDA: Podemos perceber a realeza de Deus sobre Israel, tão somente verificando os nomes de seus reis no reino de Judá: ‘Abiyah ‘Abiyahuw - Yahweh é Pai’; 1°)Abias: 2°)Josafá: Y@howshaphat - Yahweh é Juiz’; 3°)Jeorão: Y@howram - ”Yahweh é Exaltado’; 4°)Acazias: ‘Achazyah ou forma alongada ‘Achazyahuw -”Yahweh agarrou”; Yow’ash ou Yo’ash - ’Yahweh deu’; 5°)Joás: 6°)Amazias: ‘Amatsyah ou ‘Amatsyahuw - ’Yahweh é forte’; 7°)Uzias: ‘Uzziyah ou Uzziyahuw - ’Minha força é Yahweh’ 8°)Jotão: Yowtham - ”Yahweh é perfeito’ ‘Achaz - ’Yahweh agarrou’ 9°)Acaz: 10°)Ezequias: Chizqiyah ou Chizqiyahuw também Y@chizqiyah ou Y@chizqiyahuw” - Yahweh fortalece’ 11°)Josias: Yo’shiyah ou Yo’shiyahuw - ’Yahweh cura’ 12°)Jeocaz: Y@how’achaz - ’Yahweh apossou-se’; 13°)Jeoaquim: Y@howyaqiym - ”Yahweh levanta’ 14°)Zedequias: Tsidqiyah ou Tsidqiyahuw - ’Yahweh é justiça.’

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3) A PALAVRA REINO NO NOVO TESTAMENTO: No Grego,temos 1 termo:(indica Poder Real,Realeza. Domínio e Governo divino.em Jesus). a)Grego basileia - (Ap.17:18)-não confundir com remos existentes atuais. Referência ao direito ou autoridade de Jesus como o Messias triunfante, bem como poder real e da dignidade conferida aos cristãos para governar sobre o território sujeito ao seu governo eterno. b)Reino dos Céus: basiléia ouranos – (Idéia de Reino Elevado) - Mateus, judeu da Galiléia que havia cobrado impostos aos romanos e odiados pelos judeus, em 75 D.C. Escreveu as boas novas do nascimento de Jesus com o propósito de mostrar aos judeus que crucificaram a Jesus, que Ele era o Messias predito no AT, que, rejeitado, se torna o sacrifício de Abraão, na cruz. Mateus usa a expressão ‘Reino dos Céus’, que aparece em outras agens paralelas como ‘Reino de Deus’ ( basiléia theos – Reino da Divindade Suprema - como por exemplo (Mt.11:11 com Lc.7:28).

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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( Existe uma tendência no judaismo de evitar o nome direto do nome de Deus, mas Jesus o cita como Reino de Deus (Mt. 6:33). 4) NO EVANGELHO DE MATEUS, ALGUMAS CARACTERISTICAS DO REINO DOS CEUS: a)Caracteristicas antes da influência da presença do Reino dos Céus (Fase da Ignorância): * Deve-se buscar com empenho sua influência pessoal conjuntamente com sua doutrina (Mt.6:33); * Deve haver arrependimento pela proximidade desse Reino. (Mt.3:2; Mt.4:17); * Ensino e pregação das boas novas. (Mt.4:23); * Facilitado pela destituição da essência do conhecimento (pobreza de espírito) (Mt.5:3); * Deve haver ansiedade para ser aceito por Deus (perseguidos pela justiça) (Mt.5:10); * Deve haver santificação ao nome do Pai, que é superior(Mt.6:9); * Nem todos os que mencionam a Jesus como seu Mestre numa relação de amizade, entrarão no Reino (Mt.7:21); * Quem executa corretamente o propósito de Deus, entrará nele. (Mt.7:21); * Deve haver persistência na jornada e pregação da proximidade do Reino (Mt.10:7); * O Reino é tomado pela luta impetuosa contra tudo para se tomar ansiosamente para si mesmo (Mt.1 1:12);* Quem ouve e não se propõe a pôr em prática, as maléficas dificuldades influenciam as pessoas a não atentarem no conselho.(Mt.13:19); * Temos que mudar nossa conduta e nosso inteledo para que possamos entrar nesse Reino (Mt.18:3); * Temos que nos humilhar a Deus e nos reconhecer comp pequenos, carentes, dependentes de Deus para entrar no Reino (Mt.18:4); b)A Prova da chegada do Reino de Deus: A expulsão dos demônios pelo Espírito Santo por Jesus(Mt.12:28); Isso representa a transformação que a presença do Espírito Santo faz na pessoa (Novo Nascimento em Cristo, Jesus). c)Características na influência da presença do Reino dos Céus (Fase da Consciência Conhecimento): * Haverá Curas (Mt.4:23; Mt. 9:35); * Haverá Ensino e pregação do Evangelho do Reino (Mt.9:35); * Quem violar os mandamentos não permanece nele(mínimo) (Mt.5:19); * Quem produzir e persuadir alguém ao reino,será grandemente exaltado por Deus(Mt.5:19); * Integridade e virtude diante de Deus, devem exceder ao simples conhecimento ou meras obras dos religiosos (Mt.5:20); * Deve ser realizado o propósito de Deus entre os homens na direção das coisas eternas e perfeitas celestiais;(Mt.6:10); * Tudo o que alimente o homem deve servir como algo que erga o amor e leve embora a fome,espontaneidade real. (Mt.6:11); * Deve haver perdão mútuo sem cobrança por ofensas (Mt.6:12); * Deve-se exaltar e reconhecer que o poder e a glória eternamente pertencem a Deus.(Mt.6:13); * Todas as coisas serão adicionadas como o aumento do número de seguidores de Cristo provoca ajuda.(acrescentar)-(Mt.6:33); * Muitos procurarão intimidade arduamente ou sendo envolvidos(Jo.15:16)porque se prostaram, na força, com alegria(Mt.8:11); * Os supostos descendentes simbólicos serão expulsos por sua ignorância, tendo lamento pelo que consumiram. (Mt.8:12); * O menos influente no reino é maior que quem ainda não o viu. (Mt.11:11); * Aos seguidores de Cristo é dado conhecer os conselhos ocultos de Deus (Mt.13:11); * Nas sociedades, as gerações aprovadas são os que procuram moralmente se regenerar para Deus (Mt.13:38); * Nas sociedades, as gerações reprovadas são os que procuram se corromper moralmente nas trevas(Mt.13:39); * Quem praticar atos que desprezem a Lei de Deis e/ou causar impedimentos a outros entrarem no reino, lamentarão.(Mt.13:42); * Os que guardam os mandamentos de Deus brilharão como a luz do sol que ilumia os caminhos da vida nesse Reino (Mt.13:43);


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( * Uma pessoa que tem suas vontades e necessidades, dificilmente entrará no Reino porque não sente a sua falta (Mt.19:23)

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5) ASPECTOS DO ”REINO” ENCONTRADOS NO NOVO TESTAMENTO: a) “REINO DOS CÉUS” ( basiléia ouranos): Termo dispensacional, às vezes usado para Reino do Messias e/ou para indicar a soberania celestial sobe a terra. A soberania vem dos céus porque o Rei vem de lá. (João 18:36). Foi para esse fim que o messias nasceu e o primeiro objetivo do seu ministério.O Reino foi rejeitado pelos judeus, tanto durante o ministério de Jesus corno na prodarnação apostólíca (At.3:19-23). Resumo deste Reino: a) Tem o Messias como o seu Rei; b) É dos céus, sob os céus e sobre aterra; c) É limitado em seu intento (diz respeito aos homens); d) E político em sua esfera. (Agir na sociedade); e) É judáico e exclusivo em seu caráter (Zc.8:23); f) É nacional em seu aspecto; (Compare 1 Pe.2:9 e Ex.19:6); g) É o propósito especial das profecias do Antigo testamento (Ez.12:23); h) É dispensacional em sua duração. (1 Co.9:17; Ef.1:10; Ef.3:2; Ef.3:9; Cl.1:25); Assim, Reino dos Céus é messiânico, mediador e davínico, e tem por objetivo o estabelecimento do reino de Deus sobre a terra. (Mt.3:2 e 1 Co.15:24-25).lsaias referia-se a esse reino dos Céus na terra quando profetizou que Ele havia de crescer sempre: (ls.9:7).

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b) “REINO DO PAI” ( basiléia pater): Esta expressão em (Mt.13:43) não tem sentido universal, e se refere à esfera do Reino de Deus no seu aspecto celestial em relação à terra. E equivalente à expressão “participantes da vocação celestial”, de (Hebreus 3:1). Alude entre um intimo relacionamento entre Deus e seu povo(compare Zc.8:8; 2 Co.6:16);a única maneira de entrar nesse reino é através do novo nascimento (Jo.3:3).

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basiléia huios anthropos) Essa c) “REINO DO FILHO DO HOMEM”: ( expressão encontrada em (Mt.16:28) trata-se no reino dos céus no que diz respeito unicamente a Israel sobre a terra (Dn.7:13,14,18,21,22), sem incluir os “participantes da vocação celestial”. Embora partes de um mesmo reino, as esferas terrestre e celestial são distintas, como o Senhor prometeu aAbraão.(Israel é a areia e a igreja as estrelas, conforme Gn.22:17-18).

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d) “REINO DO FILHO DO SEU AMOR” ( basiléia huios hautou agape): O Contexto dessa expressão em (CI.1:12-14), refere-se à soberania do amado filho de Deus naquele esfera que está acima de todos os céus, em que Deus sujeitou todas as coisas sob seus pés e o fez cabeça da igreja (Ef.1:22-23).Essa supremacia do filho este oculta: a) desde tempos eternos (Rm.16:25); b) Em Deus (Ef.3:9); c)Durante Séculos (Cl.1:26); d) Revelada por Jesus e confirmada pelos ouvintes (Hb.2:3). Os propósitos dessa suprema autoridade de Jesus estão selados para depois da vida dos que são herdeiros de Deus e Co-herdeiros de Jesus (Ef.2:13-14).

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e) REINO ETERNO DO NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO: ( basiléia aionios hemon kurios kai soter Iesous Christos) - Essa expressão registrada em (Mt.6:13; 2 Pe.1:11), refere-se ao reino milenal quando a terra se encherá do conhecimento do Senhor, conforme (lsaías 11:9).

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f) REINO DO NOSSO SENHOR E DO SEU CRISTO: ( basiléia hemon kurios kai autos Christos ) Esse texto presente em (Ap. 11:1S), trata-se de mais uma referência do perfodo milenial. E expressão mais abrangente que “Reino do Pai ou Reino do Filho do Homem”, pois inclui tanto o poder como a glória do Reino como ensinou Jesus em (Mt.6:1 3). Ao final do milênio, todas as esferas particulares ou secundárias do Reino serão absorvidas no Reino de Deus. Sobre o milênio veja: (SI.90:4; Ec.6:6; 2 Pe.3:8; Ap.20:2-7).


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g) REINO DE DEUS: ( basiléia theos) Esta expressão indica a suprema autoridade de Deus, que é moral e universal, existindo desde o começo e jamais tendo fim. (Ap.1:8; Ap.1:11; Ap.21:6; Ap.22:13). Essa autoridade está sobre todas as coisas e abrange atudo.(Mc.1:22; Lc.4:36). Resumo deste Reino: a) Tem Deus o Pai como seu Governo; b) EIe está no céu, sobre a terra; c) E ilimitado em seu intento (diz respeito a tudo); d) É moral e espiritual em sua esfera. (Deus é Espírito - (Jo.4:24); e) E inclusivo em seu caráter, abrangendo as sementes natural e espiritual de Abraão, a “vocação celestial” e a igreja (Compare João 3:16 e 1 Co.7:18-20). O conceito geral do Reino de Deus abarca todas as coisas sobre as quais Deus exerce poder, quero mundo e tudo o que nele existe, e as vidas dos homens. Portanto, o Reino de Deus pode ter um significado puramente espiritual ou ético. (Lc. 17:20-21 Rm. 14:17). O Reino de Deus pode indicar salvação como transcendente, vida eterna. (João 3:3-5), escrito após destruição de Jerusalém, numa decepção de implantação de Reino politico;indica aos crentes a parousia, 2ª. vinda de Jesus para instituir a salvação além esse mundo. O Reino de Deus indica a vida cristã bem vivida (1 Co.4:20), onde Deus governa os corações humanos através de seu Espírito, infundindo o seu Reino. O Reino de Deus indica qoverno Universal divino, preenchendo tudo,por uma restauração Geral de Jesus (Veia 1 Co.1 5:28 e Ef.1:10). 6) MOTIVO DA FALTA DO CONCEITO DE REINO: 1)João Batista e Jesus começaram proclamando que estava próximo o Reino dos Céus, mas nenhum deles explicou o que era o Reino. PORQUE? Porque seus ouvintes sabiam, sem necessidade de explicação, que significava o reino messiânico crie há muito prometido atraves dos profetas do velho testamento. Para nós, temos as escrituras (2 Tm.3:16). 7) LIGAÇÃO ENTRE A IGREJA E O REINO DE DEUS: Com respeito às teologias modernas, a Teologia Católica Romana tem confundido a Igreja como o reino de Deus. Na verdade, há algum precedente para isso no Novo testamento, conforme verificado em (CI.1:13), que indica a igreja Cristã, na qual estão investidas todas as esperanças humanas de participação no futuro reino celeste. Agostinho, um padre da era medieval, foi quem mais desenvolveu o conceito de uma igreja onipotente cujos poderes estariam enfeixados nas mãos do Papa. Os papas Gregório VII e Inocente III foram os que mais tiraram proveito desta idéia. As atividades da Igreja tem como objetivo promover o desenvolvimento e o progresso do Reino de Deus, mediante o seu esforço missionário. Com base nesse ensino neotestamentário, os reformadores protestantes salientaram o Reino, em seus aspectos espiritual e invisível, fazendo contraste com a ênfase católica romana.Nos ensinos concernentes à segunda vinda de Cristo, são enfatizados pelos teólogos evangélicos, os preceitos escatológicos relativos ao Reino. Mas as pessoas erram quando enfatizam um exclusivismo, alegando determinada denominação cristã ser o reino de Deus, com exclusão de todas as outras denominações. Outros incluem a secularização do conceito, reduzindo o progresso evolutivo da sociedade humana, mediante sistemas religiosos, políticos e sociais. O líberalismo é o conjunto de idéias e doutrinas que visam a assegurar a líberdade individual no campo da política, da moral, da religião, etc., dentro da sociedade, que enfatiza a iniciativa individual, a concorrência entre agentes econômicos, e a ausência de interferência governamental, como princípios de organização econômica, visando estabelecer a liberdade política do indivíduo em relação ao Estado e preconiza oportunidades iguais para todos. Esse evangelho social individualista e liberal é contra o conceito bíblico do reino de Deus, que sempre envolve a transformação espiritual dos remidos e só, secundariamente, a transformação social da sociedade humana, como um resultado que ocorrerá automaticamente no tempo devido (quando da inauguração do milênio ou governo de Cristo sobre a terra). Um dos mais graves erros da Teologia da Libertação, pregada por alguns seguimentos da Igreja Católica, é a secularização da teologia; (entenda-se secularização como um fenômeno histórico dos últimos séculos, pelo qual as crenças e instituições religiosas se converteram em doutrinas filosóficas e instituições leigas, havendo transferência de um bem clerical a uma pessoa jurídica de direito público. Só o Espírito Santo,desconhecido do mundo (1Jo.3:1-10) é capaz de cultivar as virtudes que caracterizam o Reino de Deus.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 13: 8) LIGAÇÃO ENTRE A IGREJA E O REINO DE DEUS (PARTE 2): Conforme já vimos, o termo reino aparece em distintos contextos, o que não pode ser aplicado à igreja: Pedro afirma que Jesus é a pedra viva que fundou a igreja e a edifica. (Mt. 21:42;Ef.2:20;1Pe.2:48). ekklesia - Reunião de cidadãos chamados para fora de seus lares para IGREJA:Grego algum lugar público, assembléia, com o fim de adorar em um encontro religioso, na esperança da salvação eterna em Jesus Cnsto, observando seus próprios ritos religiosos, mantendo seus próprios encontros espirituais e istrando seus próprios assuntos, de acordo com os regulamentos prescritos para o corpo por amor à ordem de Cristo. (Rm.1:6-7; 1 Co.1:2; 1Co.1:24). Ekklesia é uma palavra restrita, também uma assembléia, mas que inclue somente aqueles especialmente reunidos dentre uma enorme multidão, para a transação de negócio. O uso significante de ekklesia em estrita harmonia com sua derivação era comum entre os gregos. Era sua palavra comum, numa cidade grega re, para a assembléia legal de todos aqueles que possuiam o direito de cidadão, para a discussão de assuntos públicos. Eram chamados dentre a população toda, “uma porção selecionada dela, que não incluía a massa, nem estrangeiros, nem ainda queles que tinham perdido seu direito cívico.

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9) RAZÕES DA IMPOSSIBILIDADE DA IGREJA TERRENA (QUALQUER DENOMINAÇAO CRISTA), IDENTIFICAR-SE COMO O PRÓPRIO REINO DE DEUS: O Reino de Deus e a Igreja estão ligados, mas não são idênticos. O Reino é toda a atividade redentora de Deus em Cristo neste mundo. A Igreja é a assembléia dos que pertencem a Jesus Cristo e aceitam o Evangelho do seu Reino, que assume forma visível na vida dos que vivem às ordens de Deus (Mt.11:28), mas não se limita às fronteiras da igreja. A Bíblia fala de herdeiros do Reino, mas em nenhum lugar da escritura fala de herdeiros da igreja. (Tg.2:5; Rm.8:17; GI.3:29;Tt.3:7;Hb.6:17; Hb.11:9). O Reino é a totalidade da atividade remidora de Cristo nesse mundo e a igreja; os que são de Cristo. * Lemos acerca da possibilidade de receber o Reino, mas nada lemos na Bíblia acerca da possibilidade de se receber a igreja. (Mt.19:12;Mc.10:15; Jo.1:12-16; Jo.17:8; Jo.20:22;At.1:8;Rm.8:15;1 Co.2:12;1 Pe.4:10); * Embora leiamos acerca de anciãos de igrejas ou servos da igreja, não há na Bíblia acerca de anciãos do reino. (At.11:30,At.14:23;At.15:6). O Reino de Deus é formado também pelos nascidos de novo, presentes entre os não-nascidos nos templos. * A Palavra Reino no Grego basileia ocorre 162 vezes no Novo testamento, sendo 158 vezes no singular e apenas 4 vezes no plural, referindo-se aos reinos do mundo (Mt.4:8;Lc.4:5;Hb.11:33,Ap.11:15). A palavra Igreja no Grego “Ekklesia” ocorre 115 vezes, sendo 36 no plural e 79 no singular, significando igreja ou igrejas. Somente em At. 19:32,39,41 aparece como assembléia ou ajuntamento. * Lemos acerca de filhos do Deus do Reino e nunca filhos da Igreja (Fp.2:15;1 Jo.3:1). * Termos como corpo nunca são aplicáveis a Reino. (Rm.12:5; 1 Co.12:20; 1 Co.12:27; Ef.4:4; Ef.1:23; Ef.5:23; Cl.1:18; 1 Tm.3:15). * O grande privilégio dos membros da Igreja como participantes da vocação celestial (Hb.3:1 Ap.20:4-6) é o de reinar com Cristo sobre a terra ou acima da terra pois o reino de Cristo será sobre todos os remos (Dn.7:27). * Igrejas das cartas de Paulo (Efésios, Colossenses e Filipenses) esperam o prêmio da soberana vocação de Deus em Jesus (Ef.1:18; Ef.4:1; Ef.4:4; Fp.3:14), ao o que o Reino não está aqui porque não vemos todas as coisas sujeitas a ele (Jo.18:36; Hb.2:8).


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( * O reino é o grande objetivo das profecias (Sl..22:28; Sl.45:6; Sl.103:19; SI.145:11-13; Is.9:7; Dn.2:44; Dn.4:3; Ob.1:21; Mq.4:8), enquanto que a igreja foi mantida em segredo até o tempo de sua revelação. (Rm.11:25). DIFERENCIANDO: * O Reino de Deus está sempre se aproximando; é ado, presente e futuro; a igreja é a agência do Reino (At.29:25 e 28:31). 10) APROPRIAÇÃO DO REINO DE DEUS NO ADO, POR ISRAEL: Israel experimentou em inúmeras ocasiões o poder sobrenatural do Reino de Deus como a travessia do mar vermelho, o maná, as guerras de conquista de Josué, os livramentos de inimigos e milagres de Elias e Eliseu. Nos muitos períodos de apostasia de Israel desapareciam da nação os sinais visíveis da presença do reino de Deus entre eles, até que profetas, sacerdotes e reis fiéis ao Senhor se levantavam e promoviam reformas, levando o povo de volta às leis de Deus. Israel é o portador da revelação do eterno propósito do Senhor que abrange todas as nações do mundo. O velho testamento ensina que Deus dirige dentro de certos limites as histórias das nações e que os israelitas eram sujeitos às mesmas leis gerais que governavam as outras nações.Deus fez a promessa a Davi de um reino messiânico (II Sm. 7:11-16) e o povo que prosperava, reconhecia o penhor do favor do Senhor. É claro que os salmistas e profetas, na sua maioria, pensavam por algum tempo depois da época de Davi, nos caracerísticos políticos do Reino Messiânico, mas os termos que usaram eram tão ricos e nobres e traduziram tão bem o conceito de espiritualidade e justiça que ainda são usados para descrever o Reino de Deus. O reino messiânico não se distingue no sentido absoluto do reino de Deus, que também é social, no sentido de trazer o maior número possível à salvação, para que possam viver em amor fraternal, cooperando com o Senhor para realizar o seu governo perfeito entre todos os povos do mundo. Os profetas entenderam as imperfeições do reino de Deus na vida do seu povo, pois para eles, o reino messiânico era a forma futura do Reino de Deus, o aperfeiçoamento e a consumação do reino do Senhor sob o governo do seu Ungido. A figura do servo sofredor é a mais importante da esperança profética. Entre os judeus, a esperança messiânica estava centrada no filho de Davi, como soberano de um reino fundamentalmente político, mas divinamente justo, eterno e universal, mas não há certeza de que eles jamais ligassem o conceito de servo sofredor com governo messiânico, mas não pode haver dúvida de que Isaías apresenta o servo sofredor como agente de Deus que há de conseguir a salvação do mundo. (ls.9:6; ls.28:16; ls.53(todo); Sl.86:15 e Sl.145:8). Havia duas correntes de opiniões entre os judeus acerca do Reino de Deus: A primeira era o governo direto de Deus, enviando homens como por exemplo, os juizes (Jz.6:14-15); a outra corrente era à semelhança com remos deste mundo, com humano dirigindo. 11) APROPRIAÇAO DO REINO DE DEUS NO ADO. EPOCA DE JESUS CRISTO: O duplo endereçamento de Deus-Rei e do Messias-Rei, encontra seu ponto de convergência em Jesus de Nazaré, ao mesmo tempo Deus e homem, iniciador e aquele que outorga o Reino, o que envia e o enviado, pessoa em quem o Pai opera e o operante por sua própria força, portador da paz e justiça e ele mesmo paz e justiça. Os judeus dos dias de Jesus, pelo fato de estarem vivendo sob o opressivo e repressivo império romano, acabaram por ver as profecias messiânicas de um ponto de vista muito particulai ou seja; tinham um entendimento muito limitado pelas circunstâncias adversas em que viviam. Na época de Jesus, os judeus por algum tempo, haviam esperado uma intervenção decisiva de Deus para restaurar a sorte de Israel e libertá-los de seus inimigos; o Messias prometido abriria o caminho para o reino de Deus. 12) O ANUNCIO DE JOAO BATISTA x ANUNCIO POR JESUS CRISTO: Apresentou as notícias de que as promessas de Deus estavam prestes a cumprir-se. Salientou que era um tempo de julgamento do qual ninguém estaria isento e apontou para Jesus, que derramaria o Espírito Santo aos que se arrependessem (Mt.3:2).


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( A proclamação do Reino por Jesus sequia a pregação de João Batista nas mesmas palavras; no entanto, tem um caráter abarcador muito mais compreensivo; além disso, a pregação de Jesus diferia em dois aspedos à de João Batista: (1) A significação salvadora do Reino aparece em primeiro plano; (2) Jesus não anunciava o Reino como uma realidade prestes a realizar-se num futuro imediato, mas como uma realidade que já se fizera presente, manifestada em sua própria pessoa e ministério. O povo pensava num reino como no tempo de Davi, deste mundo mas Jesus pensava em um reino como o tempo de Abraão, Jacó, Moisés e Samuel, quando Jeovah guiava e profeta o seu povo como um pastor quia e protege o seu rebanho (divino/espiritual). Jesus assumiu o papel de Jeovah, chamando a nação e promulgou a lei não em táboas de pedras, mas nos corações humanos. O que o povo tinha em mente era a continuação de coisas velhas, mas Jesus queria algo novo em certo sentido, o reino de Deus existia desde a primeira comunhão do homem com Deus e num sentido mais largo, veio com Jesus. Sempre foi o plano de Deus fazer o seu Reino ível a toda humanidade; quando a nação judáica rejeitou a Cristo, Deus lançou mão do povo gentio para completar a obra da salvação (Rm.1:16 e Mt.21:43). O Espírito Santo expulsou o diabo(Mt.12:29; Lc.11:20). A atividade miraculosa total de Jesus é prova da presença do Reino. O próprio João Batista queria saber se o Reino havia chegado, após ter observando a aparência de Jesus, o qual o respondeu com sinais em conformidade com as promessas proféticas, manifestando o surgimento do Reino, através da disponibilidade da salvação como um presente numa dispensação oferecida pela graça divina, através do Santo filho Jesus. O segredo de pertencer ao Reino é pertencer a Jesus (Mt.7:23;25:41). A pessoa de Jesus, como o Messias, é o centro de tudo aquilo que se anuncia no Evangelho acerca do Reino. Assim, o Reino, tanto nos aspedos atuais como futuros, se concentra em Jesus Cristo. 13. O REINO ANUNCIADO POR JESUS CRISTO (2ª. Parte): Os evangelhos nos mostram que Jesus foi, aos poucos, mudando a idéia do Reino, transferindo-a do seu aspedo material para o espiritual. O Novo testamento, nos mostra também, como Jesus pela sua vida, ensinos, morte e ressurreição, estabeleceu a base sobre a qual esse Reino de Deus poderia tornar-se realidade aqui na terra. Para Jesus, o Reino era uma grande sociedade espiritual transcendente ao terreno, mas cuja esfera de atividade era aterra, cujos membros estavam unidos no propósito de realizar a vontade do Senhor Deus de todas as coisas. Esse fato de Jesus encarar o reino de modo diferente ao povo dos seus dias era expresso pelas afirmações aparentemente contraditórias: Ele dizia que o Reino de Deus estava dentro dos discípulos Grego centos’ - significando dentro da alma das pessoas e que o Reino deveria ser buscado primeiramente (Mt.6:33), com o espírito semelhante ao de uma criançinha Grego paidion - como crianças, no inteledo (Mc.10:15) mediante uma conversão que abrisse os olhos para as belezas espirituais da nova vida em Cristo (Jo.3:3). Sem exercer domínio político sobre nenhum lugar e sem a menor intenção de fazê-lo em seu ministério terreno, a pregação de lesus estava voltada primeiramente ao arrependimento e a conversão, como condição única para que o governo de Deus seja exercido na vida das pessoas, pois como Messias (Gl.4:4), Jesus proclamou de forma mais abrangente o Reino que no Antigo Testamento. Já no final do seu ministério, ainda às ovelhas perdidas da Casa de Israel, Jesus afirmou aos líderes israelitas que o reino de Deus lhes seria tirado e seria dado a uma nação que daria frutos(Mt.21:43). A Igreja é a igreja dos primogênitos, nação santa (1 Pe.2:9; Hb.12:23), comprada com o sangue de lesus (Ap.5:9), constituindo, hoje,sinal do Reino de Deus na terra onde o poder de Deus está presente:opera milagres, transformando vidas e libertando os oprimidos. Portanto, a cada dia, devemos como cristãos, demonstrar pelo nosso modo de vida que o Reino de Deus está em vigor agora.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( O modo de fazer isso, é deixar que Jesus governe soberanamente nossa vida, guiando nosso comportamento em tudo, afinal, aonde quer que pessoas se voltem a Deus com arrependimento e fé, procurando fazer a vontade dEle aqui na terra, ali estará seu Reino Divino. O perdão de pecados também faz parte da proclamação do Reino (Mc.2:1). O caráter messiânico de Jesus foi proclamado como realidade presente em seu batismo e transfiguração (Mc. 1:11; Mc.9:7)pois foi plenamente investido de autoridade divina (Mt.21:27) ; veio para cumprir a lei (Mt.5: 17), para buscar e salvar o perdido (Lc.19:10), para servir e dar a vida em resgate por muitos (Mc.10:45). Israel rejeitou o reino e o rei foi crucificado; além disso,rejeitaram novo convite em (At.2-12 e At.13-28). Ademais, o sangue de Jesus caiu sobre eles (Mt23:37,39),como endurecimento de Israel para entrar a plenitude dos gentios(Rm.11:25). 14) APROPRIAÇÃO DO REINO DE DEUS NO FUTURO: Daniel profetizou de maneira clara a vinda do reino messiânico, mostrando na Imagem de Ouro de Nabucodonozor, na Babilônia, os impérios do mundo: babilônico, medo-persa, o grego e romano, o qual depois deste, Cristo voltaria como a pedra estabelecendo a paz. Por enquanto, o reino está presente no mundo apenas de maneira provisória, mas no futuro no milênio, o povo de Israel estará reunido na terra que Deus prometeu, a Jerusalém celestial, capital do mundo. (Ap.20:2-7); Veja (Jer.23:5-6). Os milagres de Jesus são símbolos ou sinais de uma outra realidade ainda por vir, em que os poderes do mal serão entregues às trevas eternas (Mt.8:29). Jesus falou que o reino de Deus é secreto e pode ser em parte frustrado pelos outros (Mt.13); que somente podia cumprir-se mediante a cruz, por obediência humilde (Mt.3:15) e depois, mais adiante, Jesus vai exercer autoridade sobrte os reinos do mundo (Mt.4:8; 28:18) quando o mundo presente terminar. A ressurreição inaugura uma nova fase no Reino de Deus; o seu cumprimento ainda se prolonga pelo futuro a dentro; o que parece à primeira vista, ser uma e a mesma vinda do reino, o que é anunciado como uma visível realidade, como algo próximo, em realidade se projeta para cobrir novos períodos de tempo que preenche todas eras e nações até o fim de todas as eras. Levemos a sério as advertências bíblicas e permanecer vigilantes pois o Rei virá a qualquer momento; apesar de vermos o aparente triunfo do mal ao nosso redor, estejamos certos de que os propósitos de Deus continuam a avançar com firmeza para sua Glória Eterna. REINO: Território politicamente organizado, governado por um rei ou por uma rainha (1Rs 2.12; 10.1; 2Cr 22.12). O domínio de Deus sobre as pessoas e sobre o mundo, tanto no presente como no futuro (Mt 5.3; 12.28; Lc 17.21; Rm 14.17). Às vezes também quer dizer a vida com Deus no céu (2Tm 4.18). Apesar de o reino de Deus não aparecer em nenhum mapa, é um lugar real. É um lugar aonde a vontade de Deus é realizada inteiramente. É perfeito e com muita paz. A primeira vez que Deus trouxe o seu reino a luz foi quando ele veio a terra como homem. Ele curou os doentes e ressuscitou os mortos. Nós veremos e entenderemos o reino por completo quando Jesus vier novamente glorioso. Jesus reinará num reino que durará para sempre. Ele destruirá Satanás e o seu reinado para sempre. ENTENDENDO O REINO De acordo com o testemunho dos primeiros três evangelhos, a proclamação do reino de Deus era a mensagem principal de Jesus. Mateus resume o ministério de Jesus na Galiléia quando ele diz: "E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino, e curando todas as doenças e enfermidades entre o povo" (Mateus 4:23). O Sermão da Montanha fala sobre a justificação que qualifica a pessoa a entrar no reino de Deus (5:20).


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( A coleção de parábolas em Mateus 13 e Marcos 4 ilustram o mistério do reino de Deus (Mateus 13:11; Marcos 4:11). A ceia do Senhor pede pelo estabelecimento do reino de Deus (Mateus 26:29; Marcos 14:25). O Novo Testamento fala de duas formas diferentes da expressão: "o reino de Deus" e "o reino dos céus". Vemos isso mais adiante só no evangelho de Mateus, mas Mateus também fala do reino de Deus quatro vezes (Mateus 12:28; 19:24; 21:31; 43). O reino dos céus seria significativo para os judeus mas não para os gregos. Os judeus, por reverência a Deus, evitavam pronunciar o nome divino. (veja Lucas 15:18). A chave para entender o reino de Deus é entender a afirmação original sobre ele. O significado básico da palavra grega basiléia, juntamente com a palavra hebraica malkut, significa reinar, reino e domínio. Nós achamos freqüentemente no Velho Testamento a expressão "no ano do reino de ..." que significa no ano do reinado de um certo rei (1 Crônicas 26:31; 2 Crônicas 3:2; 15:10; Esdras 7:1; 8:1; Ester 2:16; Jeremias 10:7; 52:31). Nós lemos que o reino de Salomão estava firmemente estabelecido (1 Reis 2:12) e entendemos que ele estabeleceu a sua autoridade para reinar. Para "transferir o reino de Saul...(para Davi)" (1 Crônicas 12:23) indica que a autoridade que havia sido dada a Saul foi dada a Davi. Como resultado de ter recebido autoridade legal, Davi se tornou rei. Quando a palavra malkut descreve Deus, quase sempre se refere a sua autoridade ou ao seu reinado como o Rei celestial. "Falarão da glória do teu reino, e relatarão o teu poder, para que façam saber aos filhos dos homens os teus feitos poderosos e a glória do esplendor do teu reino. O teu reino é um reino eterno; o teu domínio dura por todas as gerações" (Salmos 145:11-13). Além disso, um rei tem que reinar sobre um reinado específico. Isso também é chamado de malkut. "Assim o reino de Jeosafá ficou em paz; pois que o seu Deus lhe deu repouso ao redor" (2 Crônicas 20:30; veja Deuteronômio 9:1; 11:9; Ester 3:6; Jeremias 10:7). Quando Jesus disse "o meu reino não é deste mundo" (João 18:36), ele não queria dizer que o seu reinado não tinha nada com esse mundo. O seu reino, o seu domínio não vem de homens, mas de Deus. No entanto ele rejeita o uso de violência para que as coisas sejam feitas do seu jeito. Nós somos cidadãos do reino celestial com uma perspectiva eterna. Muitas pessoas se escravizam para conseguir o ideal mundano. Nós valorizamos o que é eterno o reino de Deus. Aqueles que estão fora do reino valorizam o que tem existência temporária na terra. Nós temos que entender o significado central de basiléia para que possamos entender muitas coisas ditas nos evangelhos. "Venha o teu reino" (Mateus 6:10). A vontade de Deus tem que ser feita "na terra como nos céus". De acordo com Jesus, nós recebemos o reino de Deus como criança (Marcos 10:15). Temos que abrir nosso coração e as nossas vidas para o reinado de Deus como uma criança obediente. O Novo Testamento também fala sobre estar no reino ou entrar no reino (Mateus 8:11; Marcos 9:47; 10:23-25; Lucas 13:28). Primeiro precisamos entender "o reino de Deus" como sendo um reino ou um reinado divino.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 14: 15) O REINO DE DEUS NO INÍCIO DA IGREJA (Envolvendo o atual presente): O reino está presente no mundo apenas de maneira provisória; mas estará presente no futuro. Quando Jesus fala do “não tropeçar nEle” (Lc.7.23), implica no reino ter uma natureza escondida nesta época, onde o evangelho apenas era uma semente semeada. A idéia de Jesus é elevada,perfeita, completa, sendo muito mais espiritual e universal. Jesus proclamou o Reino como algo novo e distinto. O que une os membros do Reino não são os laços de sangue nem o descender de uma determinada família, raça ou nação, mas a qualidade e o caráter que todos devem possuir, como humildade, mansidão, sede de justiça, misericórdia e retidão de coração. A escatologia tem a ver com o fim.A maioria dos judeus nos dias de Jesus eram escatológicos no seu pensamento, pensando estarem nas no fim do tempo, quando Deus intervena na história e terminaria esta era e introduziria a era do porvir. Os cristãos mais primitivos compreendiam bem este modo de considerar a vida, pois para eles, os eventos da vinda de Jesus, sua morte e ressurreição e o derramamento do Espírito Santo estavam relacionados às suas expectativas acerca da chegada do fim. 16) CARACTERISTICAS DA CHEGADA DO REINO (tempo do domínio de Deus): a)Justiça: (ls.1 1:4-5); b)Paz aos homens: (ls.2:2-4); c) Plenitude do Espírito: (Joel 2:28-30); d) Realização da nova aliança: (Jr.31:31-34; 32:38-40); e) O pecado e a enfermidade seriam anulados (Zc.13:1; ls.53:5); f) A criação material sentiria efeitos jubilosos desta era nova cristã (Is.11:69). Jesus anunciou o reino mas foi morto e crucificado e o esplendor se foi até o dia da ressurreição. Mas Jesus não restaurou o reino a Israel conforme pensavam (At.1:6). Ao invés disso, Ele voltou ao Pai e derramou o Espírito. Vieram a plenitude, o poder, sinais e maravilhas, dons e sinais, mas o fim desta era não havia ocorrido. Então, apartir do sermão de Pedro em (At.3), os cristãos primitivos reconheceram que jesus não veio instituir o “fim definitivo”, mas o começo desse fim. Assim, essas bênçãos e benefícios prometidos no ado tinham chegado no presente como prova de que o fim chegara em um certo sentido, mas não chegou totalmente, ainda. Os crentes primitivos estavam vivendo entre o início do fim e da consumação do fim, por isso celebravam a morte do Senhor até a sua chegada (1 Co. 11:26). 17) APARENTES CONTRADIÇOES DO TEMPO DO REINO (NA GRAÇA): a) Conheciam o perdão divino, mas não estavam aperfeiçoados (Fp3:7-1 4); b) Vitória sobre a morte, mas ainda morriam (Fp. 3:20-22); c) Viviam no Espírito, mas viviam no mundo onde satanás ataca. (GL5:1 6-26). d) Eram justificados, sem condenação para enfrentar(Rm.8:1),mas sofriam injustiças (2Ts.2:7)e serão julgados.(2 Co.5:10); e) Aflitos no presente, mas com promessa de glória(Rm.8:18); f) O presente e futuro se confundem (1 Co.3 :22); g) São como lixo do mundo (1 Co.4:11-13) mas esperam glória.(2 Co.4;17); h) Promessa de vida presente e futura.(1 Tm.4:8). i) mortalidade aparente e vida eterna (Mc. 10:30); j) ado, presente e futuro se unem em harmonia(Hb.6:5); k) Jesus era presente, mas falava de sua vinda,como ausente (Mt. 10:23; Lc. 13:35); l) Dia do Senhor estava presente-Jesus estava ali, mas esperavam outro dia (Lc.21:34); m) Reino presente (Mt.10:7), mas esperava vir (Lc.22:18); n) O dia do Senhor,prometido no ado(Ez.30:3 Sf.1:7; Ob.1:15), se cumpriu em Cristo (Rm. 13:12; 2 Co.6:2;) e esperava no porvir(1 Co.5:5; 2 Co.1:14; 1Ts.5:2; Ef.4:30; 2 Pe.3:10; 2 Ts2:2; o) O tempo não havia chegado no ado, mas havia chegado (Sl.102:13; Am.8:2) e chegou em Cnsto (Mt.2:23). p) O teu reino é eterno (Sl.145:13), mas se espera chegar (Lc.11:2).A explicação dessas aparentes contradições estão no fato de que o reino, o tempo do reinado de Deus foi inaugurado com a vinda de Jesus, o qual somos chamados para a vida no reino, que significa estarmos sujeitos ao seu governo, de modo a expor concretarnente em nossas vidas no presente, orando para vir a consumação (Mt.6:10).


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( 18) IDENTIFICANDO AS TRES FASES DO REINO: Assim, estamos agora em condições de compreender como é que o reino pode ser considerado ado presente e futuro. Ele existia desde a primeira comunhão entre o homem e Deus, porém de maneira muito limitada e imperfeita. Cnsto veio e assim, o Reino atingiu maiores proporções, tornando-se universal.Desde o tempo de Jesus o reino ainda vem realizando todas as possibilidades criadas por sua vinda à terra. Por isso, podemos afirmar que o Reino já existia, veio com Jesus e ainda virá. Podemos e devemos continuar a orar para que “venha o reino”(Lc.l 1:2) e dar graças a Deus pela vinda do seu reino no ado. 19) TEMPOS DO REINO NA GRAÇA: a) ado Plano de Salvação - (Mt.11:12; Dn.4:34-35); b) Presente – Igreja - (Mt 12:28; Lc.17:21; Jo.3:16; Hb.12:23; Ap.5:9); c) Futuro – Advento do Messias – cumprimento literal das profecias (Dn.12; 2 Sm.7:16; Sl.89:37-38; Jr. 7:13; Lc.1:30-33; Lc.13:29; Mc.14:25; Ap.11:15). 20) TIPIFICAÇAO DE REINO, NO RELACIONAMENTO DE SALOMAO COM A SUNAMITA: No ado, o presente foi retratado mostrando o futuro: (Cantares-1 a 8)-Descreve tipologicamente o reinado de Cristo com a Igreja: O cântico narra o namoro do Rei de Israel (Salomão) com a SUNAMITA - hebráico “ Shuwnammiyth”-gentia procedente de Suném;sunamita = ver Suném “lugar de descanso duplo”.O rei, disfarçado de pastor, foi inspecionar a vinha e encontrou a linda moça e ambos se apaixonaram. Ele retorna a Jerusalém e promete voltar a ela. O Rei cumpriu a promessa, levou-a a seu palácio, mas ela sente saudade da terra e Salomão retorna para lá. a)Salomão,tipo de Jesus e Sulamita,tipo Igreja; b)O amor mútuo como Jesus e igreja (Ef.5:25); c)Riqueza de Salomão(1 Rs.10:14-29) aponta para Jesus como Criador(Cl.1:16); d) Salomão,mais rico dos homens,qual Jesus, vieram como pastores (ls.5:7 e Mt. 15:24); e) Salomão disfarçado de pastor e Jesus não foram reconhecidos.(Jo.1:11-12); f) A pergunta de Sunamita sobre apascentar rebanhos (Ct.1:7)-(Bom pastor Jo.10:4); g) Sunamita gentia=nações apaixonadas por Jesus (Jo.3:16; Mc.16:15); h)Jovem apresenta Salomão à mãe; crentes apresentam Jesus ao povo (Mt.28:19-20); i) Salomão deseja entrar no lar da sunamita (Ct2:9);Jesus deseja entrar na igreja e no coração (Ap3:20);j).Sunamita abre a porta e Salomão saúda (Ct.2:10-12)= nova vida em Cristo (Mt. 3:16; Lc.12:27-31);k) Noivo chama a sunamita de jardim fechado(Ct.4:2),qual a igreja(2 Co.11:2); l) Banquete com mirra (Ct.5:1) simboliza unção do corpo para a sepultura (Jo.19:39); J)PesadeIo com orvalho(noite no Calvário), gotas da noite (sangue) e soldados lançando sortecena da crucificação (Mt.26:12); k)Descida de Salomão para colher lírios (Ct.6:2) Jesus no paraíso colhe almas (Lc.23:43;Ef.4:8) l) Sunamita abre porta e ele não estava lá (Ct.5:6-7), representa túmulo vazio e qual ascenção de Jesus (Lc.24:51);m) Sunamita descreve noivo (Ct.5:10-16) - Jesus Glorificado (Lc.9:28-36; Ap.1:12-16); n)Após sono sunamita vê noivo voltar poderoso (Ct3:6-8),como Jesus (Mt.24:30; Ap.19:12-l3); o) Sunamita sobe ao deserto encostada no amado (Ct.8:5) – arrebatamento (1 Ts.4:16-17); p) Humilde camponesa agora Rainha; qual nossa gloria em Jesus (1 Cl.5:51-52);

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21)QUANTO A REALEZA DE JESUS NO RElNO: Alguns fariseus interrogaram alesus acerca da épocas em que ele estabeleceria o seu Reino,mas tiveram resposta de que o reino era pessoal em cada pessoa e que deveria ser visto, compreendido e sentido. (Lc.17:21).Os judeus esperavam da parte do messias um domínio político e ditatorial, que rápida e heroicamente libertasse Israel dos opressores. Estavam mais voltados aos problemas econômicos, religiosos e morais da nação que só poderiam esperar um Cristo revolucionário que derrubasse Roma. conforme descnção do messias (Sl.26-9). Embora esquecessem do Messias desprezado e perseguido (ls.53), e até incompreendido por muitos de seus discípulos, Jesus cumpriu fielmente a missão que lhe havia sido confiada pelo Pai, de resgatar com seu precioso sangue os que nele cressem. E depois de vencer o diabo e a morte, Ele entregou aos seus primeiros súditos as boas novas da salvação e os mandou proclamá-las aos povos. 22) CARACTERÍSTICAS DE JESUS COMO REI: a) Os súditos do reino de Deus, sobre os quais Jesus reina soberano, é chamado nas escrituras de “raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus (1 Pe. 2:9).”


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( b) Deus prometeu aAbraão que da sua descendência sairiam reis (Gn.17:6); c) Jacó profetizou que o cetro não se apartaria de Judá (Gn.49:8); d) Os profetas falaram de Cristo como Rei (Is.9:6; Zc.9:9; Jr.23:5); e) Deus estabeleceu aliança com Davi por Natã (2Sm.7:1-17); f) Gabriel anunciou Jesus a Maria como grande no trono de Davi (Lc.1:32-33); g) Jesus nasceu como Rei (Mt.2:2); h) Jesus foi aclamado como Rei (Jo.12:12-16); i) Como Rei, testificou diante de Pilatos (Jo.18:33-37); j) Como Rei, Jesus foi coroado e crucificado (Mt.27:29,37); k) Como Rei, Jesus foi recebido acima nos céus (Sl.24:7-10); l) Como Rei, Jesus é glorificado na terra (1Tm.1:17;6:15,Ap.1:5; Ap15:3; Ap.19:6); m) Como Rei, Jesus Voltará com poder e grande glória (Mt.16:27; Mt.25:34; Ap.17:14; Ap.19:16); n) Como Rei, Jesus reinará na terra por mil anos (Ez.37:22- 25; Ap.20:1-6; Dn.2:44; Dn.7:27; Ml.19:28; At.2:30); o) Como Rei, entregará o Reino ao Pai no final do milênio; toda rebelião será para sempre aniquilada (1 Co.15:24-28; Fil.2:9-11).Não foi por acaso que Pilatos ordenou que fosse afixada no alto da cruz o anúncio de que Jesus era Rei, em grego (língua da ciência), em hebráico (língua da religião) e em Latim (língua do Governo). 23) QUANTO AO O AO REINO: Ao longo da história, muitos têm querido construir o Reino de Deus aqui na terra, mas não há nas Escrituras, nenhuma indicação de que seja possível aos homens construir o Reino de Deus aqui na terra, o que se pode é melhorar as condições espirituais, morais e sociais do mundo mediante a aplicação dos princípios do Reino. O o ao Reino é o arrependimento, fé, conversão e posse como lado humano (At.3:2; Mc.1:15; Mc.6:12; Lc.13:3), visto que o lado divino é o dom gratuito de Deus (Rm.5;15-16; Rm.6:23). Somente em Cristo, temos a salvação (Jo.3:12; Jo.3:16; Jo.3:36) que deve ser aceita pelo livre arbítrio dado ao homem (Ap.22:17). O arrependimento vivificante, que é a tristeza pelo modo de vida errado e o desejo de mudança completo no modo devida, precede à entrega e marca o principio da conversão, como ressurreição moral centrado em Cristo, abandonando seu Eu. (Ef.2:5-6). A conversão produz no arrependido um sentimento de humildade, através do Espírito Santo (Jo.16:8-11), regenerador que nos dá novidade de vida, produzindo a colheita do Espírito (Tt.3:5; Ef.5:24, GI.5:22-23, nos afastando das obras da carne (GI.5:16-21) e nos fazendo imagem de Deus (Cl.3:10;2 Co.3:18) ou novo nascimento (Novo coração-Ez.11:19;26:26; conversão - At.3:19; novo viver 2 Co.5:17; novo homem - Cl.3:9-10; Lavagem da Regeneração - Tt.3:5; Viver na luz de Cristo - 1 Pe.2:9; ar da morte para a vida - 1 Jo.3:14); 24) A CONSTRUÇÃO DO REINO EM NÓS: Construir o reino, revela um ego receptivo, num espírito renunciado, esvaziado de qualquer vaidade, deixando-se cair nas mãos de Deus, conforme descrito nestas 3 etapas de aproximação: * Etapa de aproximação: Fase experimental - conflito mental, onde você não tem certeza de se entregar inteiro a Jesus (sim ou não). Esta etapa pode durar anos ou alguns minuto, dependendo da hesitação; (O pecador não pode encontrar Deus sempre correndo para longe dEle, mas pode colocar-se no caminho de Deus para que seja achado dEle). * Fase da decisão ou Crise emocional: Há a decisão interior de se entregar a Jesus; nesta etapa, você sabe que não pode resistir ao apelo do amor de Deus e que o conflito íntimo exige providências de sua parte,podendo trazer grande perturbação pela confrontação da sua vida com as exigências do evangelho. * Fase da Entrega ou resolução do Conflito: Você se entrega a Jesus, onde, posteriormente, há um ajuste contínuo de mente à mente, desenvolvendo uma amizade entre você e Deus. Pode haver tremendas batalhas espirituais porque a maneira de nos elevarmos a Deus é nos entregarmos sem reservas, e deixar que os processos do Reino operem em nós. Conforme (1 Pe.2:710), o reino de Deus não foi entregue a nenhuma nação em particular mas à Igreja. Por isso, não há como negar a responsabilidade de cada cristão em particular de ser o “sal da terra e luz do mundo”, contribuindo de modo decisivo para as melhorias das condições de vida de sua comunidade, pois o cristão verdadeiro incomoda muito uma sociedade desonesta (2 Tm.3:12).


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( O Conformismo: Não podemos ser indiferentes à miséria alheia, somos preparados para boas obras (Ef.2:10), pois sem elas, a fé é rnorta(Tg.2:17). Assim, temos que contribuir para que haja no mundo, os sinais benditos da presença do Reino, pois evangelização inclui o serviço (Jo.18:37 e Mc.10:45). A igreja deve voltar às origens, ao primeiro amor; deixando de ser omissa em muitas áreas, numa fé simples, sem ser falsa. A igreja não é um lugar de posições, mas deve ser local para se aprender a amar a Deus e ao semelhante, orando, cuidando e evangelizando vidas, através de tarefas até acima do próprio conforto e comodidade. 25) A PRIORIDADE DO REINO: A vontade de Deus, que mediante a Palavra toma conta de nossa vida, é a prioridade. (1 Ts.5:18; 1Ts.4:4;1 Pe.2:15; 1Jo.2:17). Deve ser o nosso mais profundo anseio (Mt.6:10), que é a mesma coisa da frutificação do Espírito (Rm.12:1-2). O Reino de Deus é dEle e não nosso. Há cristãos que reinam mais do que o próprio Deus, que estão mais interessados na sua parte, do que no reinado absoluto de Deus, como por exemplo, pastores negociando cargos eclesiásticos por dinheiro (simonia). Do latim simonia, ‘ato de Simão’, Simão, o Mágico que pretendeu comprar a Pedro o dom de conferir o Espírito. 26) O BEM DO REINO: O bem é o nosso verdadeiro lar alicerçado em Deus, como: a) bem espiritual:ao receber o reino, o espírito é revivido com vida abundante (Hb.11:14); b) bem emocional: essa vida gera amor eterno e emoções harmônicas (Jr. 31:3); c) bem físico: mente purificada gera corpo saudável (Ap.22:2); d) bem intelectual: bom físico proporciona amparo na sabedoria (Ef.1:8; Cl.2:3;Tg.1:5; 2Pe.3:15); e) bem poIítico:intelectualidade iluminada gera boa istração.(1 Pe.4:10-11); f) bem social - reino nas autoridades, produzirá bem, sem injustiça social.(Pv.21:1; Rm.13:1-6; 1Tm.2:2); g) bem econômico - Somos mordomos de Deus em tudo;Ex. Dízimos e ofertas (2 Rs.12:1 5); h) bem nacional:através de homens justos não corruptos, corno José. Davi e Daniel (Sl.33:12); i) bem internacional: afastando guerras (1 Rs.5:4); 27) HARMONIA DO REINO: Só no reino,se desfruta harmonia total (Tt.2:12) a) Harmonia Íntima: Pessoa a ter domínio próprio e temperança,sem pecados da carne e da alma (inveja,fuxico,maldicência). Há fruto do Espírito (Gl.5:22;Ef.5:9); b) Harmonia com o Próximo: Vemos e amamos as pessoas corno Deus age, praticando a justiça social (1Tm.3:7;1Tm.5:10); c) Harmonia com Deus: A justiça e piedade harmoniza com Deus (Hb.12:28; 2Pe.3:11; 2Pe.1:37). d) Harmonia com a Criação: (Revelação na natureza-zelo (Tg.3:7; Rm.1:20; CL1:16). 28) O TEMPO DO REINO: Crescerá sempre eterno,acima de govemos humanos (ls.9:7; Jd.25; Mt. 16:13), no coração do crente (Rm. 8:16;1Jo.5:10). 29) A PLENITUDE DO REINO: Reino é ordem social (Mt.6:33) e é Jesus (Jo.14:6); como igreja é corpo e Cristo,a cabeça (Ef.4;15;Cl.1:18);E o caminho (At.16;17At.18:26); a verdade(Jo.8:32), a vida (Mc.9:43-47), conforme Jesus diz de si mesmo (Jo.1 4:6);Ninguém pode salvar; não basta ter religião; deve estar em Cristo (Gl.2:20) que produz certeza da verdade no Espírito Santo (Rm. 8:16) trazendo vida eterna (Jo.5:40); 30) O ACONCHEGO DO REINO: Esse nosso verdadeiro lar(Ef.1:3),no governo de nosso Pai Amoroso(2 Co.5;14), fazendo a vontade de Deus (Rm.12:2; Ct.2:4; 8:7),é a pátria de todo peregrino cristão nesta terra(Hb.11:13).Nada é mais essencial (Mt.6:33). Quando nos entregamos(Rm.14:7-8; Cl.3:23), somos transformados na agradáveI, boa e perfeita graça no lar (Et.3:15;Hb.2;11; Cl. 3:3) eterno e total (ls.11:9).


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( APOSTILA 02 – REINO DE DEUS: AULA 15: AS PARÁBOLAS DO REINO DE DEUS: (Mistérios do Reino de Deus) 1) TIPOS: 1)narrativas verdadeiras; 2)contos; 3)comparações. 2) OS CINCO GRANDES DISCURSOS DE JESUS: a)Sermão da Montanha(Mt..5-7); b)Trabalho e conduta dos discípulos (Mt.11); c) Mistérios do Reino de Deus (Mt.13); d) Texto Infantil e problemas comunitários (Mt.18); e) O fim da atual dispensação (Mt.21:1; Mt.26:2); 3) FATO E TERMINOLOGIA: Deus já tinha profetizado acerca do uso das parábolas por Jesus: ”SL 78:2 - Abrirei a minha boca numa parábola; falarei enigmas da antiguidade. Ez. 17:2 - Filho do homem, propõe um enigma, e profere uma parábola para a casa de israel”. PARÁBOLA - Hebráico “ mashal; Grego parabole” - Provérbio, dito proverbial, enigma, como sentença de sabedoria, ética e/ou máximas éticas. No AT encontram-se algumas parábolas: *Arvores escolhendo um rei(Jz.9:8-20); * A ovelhinha (2 Sm.12:1-4); * A viúva com 2 filhos (2 Sm.14:4-10); * Soldado que escapou prisioneiro (1 Rs.20:32-40); * O Cardo do Líbano e o Cedro (2 Rs.14:9-11); * A vinha (ls.5:1-7); * As duas águias (Ez.17:1-10); * O Leão e a mãe (Ez.19:1-9); * Oola e Ooliba (Ez.23:1-49); * a de fog (Ez.24:1-14); PARÁBOLA-Ato de colocar algo ao lado de outro, justaposição; comparação de algo com outro, semelhança, similitude, como um exemplo pelo qual uma doutrina ou preceito é ilustrado, mas apropriado às leis e usos da vida humana, pela qual os deveres dos homens ou as coisas de Deus, particularmente a natureza e história do reino de Deus são figurativamente retratados. Parábola é geralmente história curta ou comparação baseada em fatos verdadeiros com o fim de ensinar lições a respeito do Reino e Deus, ou de sabedoria ou moral (Mateus 13.3-23), mas é mais longa que uma metáfora(pequena comparação), como “ser luz e sal”. Parábola é uma forma de fala que se emprega para ilustrar e persuadir mediante uma figura; cerca de um terço dos ensinos de Jesus consistem em parábolas e declarações parabólicas. A parábola é um gênero Iiterázio que formalmente consiste de uma história “típica”, retirada da realidade cotidiana do ouvinte, oferecendo um exemplo ao reagir, através de palavras semelhantes ou idéias contidas.

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4) ELEMENTOS ESSENCIAIS: a) o ponto de contato com a realidade do ouvinte; b) a resposta ou reação do ouvinte; c) o conjunto de temas teológicos relacionados com ela. A mensagem das parábolas não pode ser reduzida a um tema único, pois cada uma delas deve ser examinada indivichjalmente. A significação das parábolas pode estar no conjunto, na síntese e também na análise de pormenores. A Parábola ilumina o ouvinte, apresentando ilustrações interessantes sobre a verdade moral e/ou religiosa, tornando muito mais fácil a assimilação da verdade, que se fixa facilmente na memória, podendo tirar deduções lógicas por parte da cada pessoa, além disso, traduz mais facilmente a vontade de Jesus para as vidas e repreende os exaltados inimigos e inconstantes multidões, sem


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( acusá-los diretamente. Existem muitas críticas de eruditos quanto às hermenêuticas(interpretações atualizadas) das parábolas porque acreditam que alguns estudiosos querem “forçar” achar verdades acima do que o contexto ensina como “moral da história”. O evangelhos não fornecem a ocasião em que as parábolas foram proferidas pela primeira vez, nem a pessoa para quem foi inicialmente dirigida. Como os evangelhos foram escritos anos depois de Cristo e foram transmitidos oralmente, esqueceram-se as circunstâncias das origens e os evangelistas nem sempre relembraram o motivo delas terem sido proferidas pela primeira vez. Tanto a superelaboração (exageros de interpretação) quanto a simplificação (omissão de significados) devem ser evitadas. 5) TEMAS TRATADOS: a)Jesus aproveitava a natureza para fazer suas parábolas (semeador, mostarda e joio); b) algumas vezes, os costumes familiares (fermento,velador, ovelha perdida,homem inoportuno, dez virgens); c) algumas vezes usava acontecimentos recentes da história(Lc.19:14); d) fato ocasional/improvável (juiz injusto,jogo de crianças, trabalhadores da vinha, mordomo injusto,filho pródigo). Quando a verdade a ser ensinada é além da experiência dos ouvintes, a parábola não somente se torna fidícia, como mais didática em seu caráter, como no “caso do Rico e Lázaro”, onde Jesus conclui a história, fazendo perguntas para que os ouvintes tirem suas próprias conclusões (Lc.7:42). Muitas das parábolas de Jesus giram em torno de algum aspecto do Reino de Deus, como natureza, vinda, valor, crescimento, sacrifícios, etc, usadas pelo fato de muitas pessoas não estarem preparadas para ouvir e crer nas verdades eternas, ficando escondidas dosgye ouviam sem arrependimento. 6) CLASSIFICAÇÃO: Basicamente, as palavras contidas nos Evangelhos podem ser classificadas em três grupos: a)Natureza do Reino de Deus(Oito parábolas proferidas à beira-mar da Galiléia, durante um dia, encerrando verdades fundamentais: entre elas, as:(semeador; joio e trigo; mostarda; tesouro escondido; pérola e a rede). b) Reino dos Céus na vida individual (19 parábolas, proferidas depois que saiu da Galiléia no espaço de seis meses entre a festa dos tabernáculos e a última páscoa; entre elas: (bom samaritano; amigo à meia-noite;nco do celeiro; servos esperando senhor;porta fechada;lugar de honra;grande ceia; ovelha perdida; dracma perdida; filho pródigo, servo infiel; rico e Lázaro; deveres do servos; viúva inoportuna; fariseu e publicano). c) Julgamento e consumação do Reino (5 ou 6, proferidas durante a última semana em Jerusalém, falando do julgamento e da consumação do Reino:(dois filhos; vestes nupciais; bodas do filho do Rei; virgens; talentos). Naturalmente, existem teólogos (escatologia extremista) que consideram as parábolas como acontecimentos futuros e existem os da (escatologia realizada) que consideram as paráboias como inteiramente presentes; ambos erram por simplificar demais! O correto é que Jesus declara o Reino como presente e como futuro, mas antecipa um período futuro (Mc.13:32). O comportamento que se espera dos que responderam a Cristo entre suas duas vindas é salientado nas parábolas. Quem não entende quem Jesus é, não entende suas parábolas.(Mc.4:1 1); observe a profecia de lsaias em (Mt.13:14-15 e Mc.4:1 2). A interpretação das paráboias exige um estudo muito cuidadoso das circunstâncias que foram proferidas e da doutrina, ou argumento que tinham em vista, descobrindo-se,depois,a aplicação universal, adaptadas a todas circunstâncias semelhantes em todos os tempos. 7) COMO INTERPRETAR PARÁBOLA: a) ouvir com atenção; b) identificar o que Jesus frisou; c)procurar identificar fato com história. 8) DESCRIÇAO: São 44 as parábolas de Jesus registradas nos Evangelhos, alistadas a seguir em ordem alfabética:


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( * O desonesto (Lc.16:1-9) - Jesus não aprova a infidelidade; a parábola retrata a urgência da ação do arrependimento. Jesus elogia a previsão e provisão para o futuro e não a desonestidade nem o método tortuoso utilizado.(Como temos usado nossos bens?) * O amigo importuno (Lc.11:5-8) - Destaca o poder da oração insistente; * As bodas/homem sem veste nupcial (Mt.22:1-14) - Retrata a rejeição do que não estiver revestido de santidade, no reino de Deus. * O bom samaritano (Lc.10:29-37) - Põe em prática lei do amor p/com próximo; todos homens são irmãos,contra exclusivismo religioso; * A casa vazia (Mt.12:43-45) - Embora os judeus estivessem purificados dos ídolos do ado no cativeiro, sua incredulidade e dureza de coração aos ensinos de Jesus, produziram pior estado moral que o período quando eram idólatras no Cativeiro da Babilônia. * Coisas novas e velhas (Mt.13:51-52) - A coisa velha é a Lei e a Coisa Nova é o Cristianismo que esclarece a antiga, na consciência. * Construtor da torre (Lc.14:28-30)- Frisa necessidade de sabedoria + planejamento espirituais quando levamos a sério o discipulado. * O credor incomivo (Mt.18:23-35) -O verdadeiro perdão vem do coração purificado e regenerado, perdoando pois foi perdoado. * O dever dos servos (Lc.17:7-10) - Jesus não está sendo áspero, nem a favor do escravismo; reIata uma sociedade escravocata judáica que fazendo apenas o que é conveniente, sem gerar crescimento é o mesmo que agir inutilmente, relaxado e sem compromisso. * As dez virgens (Mt.25:1-13) - Retrata uma insistência sobre a fidelidade e compromisso pessoal na iminente volta de Jesus. As virgens representam cristãos confessos,sendo que 5, são “nascidos de novo”. * Os dois alicerces (Mt.7:24-27) - Aborda os dois alicerces da vida na escolha espiritual; Jesus é a rocha e o mundo é a areia sem firmeza. * Os dois devedores (Lc.7:40-43) - A adoração e a verdadeira humildade da mulher que muito pecara para com Jesus envergonhava a aparente respeitabilidade e aparentes poucos pecados dos religiosos fariseus daquela soriedade. * Os dois filhos (Mt.21:28-32) - Os sacerdotes e anciãos não tinham crido, obedeciam sem praticar e o povo o considerava profeta, seme lhantes aos filhos que primeiro desobedeceram, mas se arrependeram depois e foram aceitos por Deus. * A dracma perdida (Lc.15:8-10) - Retrata a alegria provocada pelo Evangelho que estava perdido. * O fariseu e o publicano (Lc.18:9-14) - O publicano é o pecador justificado por Deus, através de sua petição no templo pelo sangue do cordeiro;o outro é religioso de aparente santidade,que se gaba de dízimos como que querendo influenciar a Deus que não se suborna. * O fermento (Mt.13:33) - Propagação do Reino de Deus na sociedade, usando pecadores agora remidos para crescer sua obra (representa principalmente a idade média); * A figueira (Mt. 24:32-33) Quando Israel (Ramos-Rm.11:19) brotar na história (1948?) e a igreja, oriunda das nações gentias, crescer (folha- Ap.22:2),estará próximo o fim. (No verão, de maio a meados de setembro o tempo é quente e seco, quando se faz a colheita, que representa o arrebatamento da igreja. * A figueira estéril (Lc.13:6-9) - Figura de Israel,onde Deus,paciente,em Cristo(3 anos) representa 3 dias, espera que tenha frutos espirituais. * O filho pródigo (Lc.15:11-32) - Mostrando que Deus é Gracioso em perdoar e que os justos não sentirão rancor na generosidade divina. * A grande ceia (Lc.14:15-24) - Convida a tomar uma decisão diante da salvação anunciada. Mas são poucos os que querem ir às bodas. * O jejum e casamento (Lc.5:33-35) - Jesus combate o jejum como forma de devoção, penitência religiosa e humildade, enfatizando que ninguém deveria usar isto como propaganda da própria santidade. * O Joio (Mt. 13:24-30; 36-43) – Trata das invasões de diversas heresias na Igreja; * Juiz iníquo (Lc.18:1-8) - Deus honra a oração paciente, persistente e perseverante pela fé e não pelas vãs repetições pagãs. Além disso, representa Israel infiel como juiz do mundo e a viúva como os povos que receberam a herança dos judeus (Jesus,judeu). * Os lavradores maus (Mt.21:33-46) Retrata a rejeição da salvação pelo povo hebreu, matando profetas e diante de Jesus,morto.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( * Os meninos na praça (Mt. 11:16-19) - A geração que fechou os olhos para não ouvir Jesus é como crianças, brincando de casamento e de enterro, primeiramente rejeitando a João e a Jesus. * A ovelha perdida (Lc.15:3-7) - O pecador que traz alegria para o céu quando é achado., representa o pecador que se arrepende. * O pai vigilante (Mt. 24:42-44) - Alusão aos discípulos da responsabilidade de ensinar o Evangelho da Graça; * A pedra rejeitada (Mt.21:42-44) - A pedra é Jesus e a rejeição é a dos judeus, que rejeitados, seu privilégio é dado à Igreja Cristã. * A pérola (Mt.13:45-46) - Apesar da cultura e intelectualidade iluminista, o homem pode achar o valor do Evangelho; * Os primeiros lugares (Lc.14:7-11) - Ensino de humildade cristã. No Reino, os mansos é que serão exaltados e não os orgulhosos. * A rede (Mt.13:47-50) - Com o ar dos dias, no dia do julgamento, Deus vai separar o bom e o mau. A torre e a Guerra (Lc.14:28-32)-Representa os dois aspectos interior e extenor;o homem não tem recursos para vencer dentro ou fora de si e somente Jesus tem, o grande conquistador. * O remendo com pano novo (Lc.5:36-39)-A nova vida em Cristo não cabe no velho judaismo;o cristianismo não é judaisrno remendado. A novidade de vida acima dos odres velhos das instituiçoes. * O rico e Lázaro (Lc.16:19-31) - Retrata a indiferença dos que têm riqueza diante dos pobres, em relação ao convite de Deus. * O rico sem juízo (Lc.12:16-21) - Indica que o homem é um tolo,biblicamente,quando vive sem Deus e calamidade atinge,de súbito. * O semeador (Mt.13:3-9,18-23) -Período do Evangelismo no tempo dos apóstolos; * A semente (Mc.4:26-29) - Desenvolvimento da Igreja internamente na sociedade pelo poder de Deus. * A semente de mostarda (Mt.13:31-32) - Progresso e desenvolvimento do Reino de Deus; * O servo fiel (Mt.24:45-51) - Retrata a existência da separação entre duas classes que irão para lugares distintos, pois o Senhor Jesus vem sem que se percebam. * Os servos vigilantes (Mc.13:33-37) -Exortação às gerações da Igreja para vinda de Jesus, definindo responsabilidades pessoais. * Os talentos (Mt.25:14-30) - Frisa o uso apropriado das oportunidades a serviço de Deus. * O tesouro escondido (Mt.13.44) - Alnda há pessoas fiéis.O valor do Reino e a necessidade do sacrifício para as alcançar. * Os trabalhadores da vinha (Mt.20.1-16) - Não retrata o trabalho humano;retrata que os primeiros serão últimos, Igreja/judeus. * O vinho e os odres (Mt.9:17; Lc.5.37) - A doutrina Cristã tornou obsoleta a doutrina judáica. Parábolas são geralmente história curta e, às vezes, comparação, baseada em fatos reais com o fim de ensinar lições de sabedoria, de moral ou de religião. No AT encontram-se algumas parábolas: 2Sm 12.1-4; 14.6-7; Is 5.1-7; Ez 19.1-9; cap. 23; 24.1-14. São 44 as parábolas de Jesus registradas nos Evangelhos, alistadas a seguir em ordem alfabética: o desonesto (Lc 16.1-9); o amigo importuno (Lc 11.5-8); as bodas (Mt 22.1-14); o bom samaritano (Lc 10.29-37); a casa vazia (Mt 12.43-45); coisas novas e velhas (Mt 13.51-52); o construtor de uma torre (Lc 14.28-30); o credor incomivo (Mt 18.23-35); o dever dos servos (Lc 17.7-10); as dez virgens (Mt 25.1-13); os dois alicerces (Mt 7.24-27); os dois devedores (Lc 7.40-43); os dois filhos (Mt 21.28-32); a dracma perdida (Lc 15.8-10); o fariseu e o publicano (Lc 18.9-14); o fermento (Mt 13.33); a figueira (Mt 24.32-33); a figueira estéril (Lc 13.6-9); o filho pródigo (Lc 15.11-32); a grande ceia (Lc 14.15-24); jejum e casamento (Lc 5.33-35); o joio (Mt 13.24-30,36-43); o juiz iníquo (Lc 18.1-8); os lavradores maus (Mt 21.33-46); os meninos na praça (Mt 11.16-19); a ovelha perdida (Lc 15.3-7); o pai vigilante (Mt 24.42-44); a pedra rejeitada (Mt 21.42-44); a pérola (Mt 13.45-46); os primeiros lugares (Lc 14.7-11); a rede (Mt 13.47-50); o rei que vai para a guerra (Lc 14.31-32); o remendo com pano novo (Lc 5.36); o rico e Lázaro (Lc 16.19-31); o rico sem juízo (Lc 12.16-21); o semeador (Mt 13.3-9,18-23); a semente (Mc 4.26-29); a semente de mostarda (Mt 13.31-32); o servo fiel (Mt 24.45-51); os servos vigilantes (Mc 13.33-37); os talentos (Mt 25.14-30); o tesouro escondido (Mt 13.44); os trabalhadores da vinha (Mt 20.1-16); o vinho e os odres (Lc 5.37). REFERÊNCIAS DO REINO NO ANTIGO TESTAMENTO:


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( 1) REINO NO ANTIGO TESTAMENTO: EX 19:6 - E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel; 1 SM 28:17 - Porque o SENHOR tem feito para contigo como pela minha boca te disse, e o SENHOR tem rasgado o reino da tua mão, e o tem dado ao teu próximo, a Davi. 2 SM 7:12-13 - Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus pais, então farei levantar depois de ti um dentre a tua descendência, o qual sairá das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino. Este edificará uma casa ao meu nome, e confirmarei o trono do seu reino para sempre. 1CR 17:11 - E há de ser que, quando forem cumpridos os teus dias, para ires a teus pais, suscitarei a tua descendência depois de ti, um dos teus filhos, e estabelecerei o seu reino. 1CR 17:12-14 - Este me edificará casa; e eu confirmarei o seu trono para sempre. minha benignidade não retirarei dele, como a tirei daquele, que foi antes de ti. Mas o confirmarei na minha casa e no meu reino para sempre, e o seu trono será firme para sempre. 1CR 29:11 - Tua é, SENHOR, a magnificência, e o poder, e a honra, e a vitória, e a majestade; porque teu é tudo quanto há nos céus e na terra; teu é, SENHOR, o reino, e tu te exaltaste por cabeça sobre todos. Sl. 22:28 - Porque o reino é do SENHOR, e ele domina entre as nações. SI. 45:6 - O teu trono, ó Deus, é eterno e perpétuo; o cetro do teu reino é um cetro de eqüidade. SI 103:19 - O SENHOR tem estabelecido o seu trono nos céus, e o seu reino domina sobre tudo. SI 145:11-13 - Falarão da glória do teu reino, e relatarão o teu poder, para fazer saber aos filhos dos homens as tuas proezas e a glória da magnificência do teu reino. O teu reino é um reino eterno; o teu domínio dura em todas as gerações.- Do aumento deste principado e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com juízo e com justiça, desde agora e para sempre; o zelo do SENHOR dos Exércitos fará isto. JR 10:7 - Quem não te temeria a ti, ó Rei das nações? Pois isto só a ti pertence; porquanto entre todos os sábios das nações, e em todo o seu reino, ninguém há semelhante a ti. DN 2:44 - Mas, nos dias desses reis, o Deus do céu levantará um reino que não será jamais destruído; e este reino não ará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos esses remos, mas ele mesmo subsistirá para sempre, DN 4:3 - Quão grandes são os seus sinais, e quão poderosas as suas maravilhas! O seu reino é um reino sempiterno, e o seu domínio de geração em geração; DN 7:18 - Mas os santos do Altíssimo receberão o reino, e o possuirão para todo o sempre, e de eternidade em eternidade. DN 7:27 - E o reino, e o domínio, e a majestade dos remos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo; o seu reino será um reino eterno e todos os domínios o servirão e lhe obedecerão. REINO NO NOVO TESTAMENTO: MT.3:2 - E dizendo: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus. MT 4:17 - Desde então começou Jesus a pregar; e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus. MT 4:23 - E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas suas sinagogas e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o povo. MT 5:3 - Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus; MT 5:10 - Bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus; MT 5:19-20 - Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus. Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e tariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus. MT 6:10 - Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu; MT 6:13 - E não nos induzas à tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( MT 6:33 - Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. MT 24:14 - E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações, e,então virá o fim. MT 25:34-36 - Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo;Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; Estava nu, e vestistesme; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e fostes ver-me. MC 9:47 - E, se o teu olho te escandalizar, lança-o fora; melhor é para ti entrares no reino de Deus com um só olho do que, tendo dois olhos, seres lançado no fogo do inferno, MC 9:1 - DIZIA-LHES também: Em verdade vos digo que, dos que aqui estão, alguns há que não provarão a morte sem que vejam chegado o reino de Deus com poder. MC 1:14-15 - E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galiléia, pregando o evangelho do reino de Deus, e dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho. MC 10:23-25- Então Jesus, olhando em redor, disse aos seus discípulos: Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas! E os discípulos se iraram destas suas palavras; mas Jesus, tornando a falar; disse-lhes: Filhos, quão difícil é, para os que confiam nas riquezas, entrar no reino de Deus! E mais fácil ar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico no reino de Deus. LC 7:28 - E eu vos digo que, entre os nascidos de mulheres, não há maior profeta do que João o Batista; mas o menor no reino de Deus é maior do que ele. LC 8:10 - E ele disse: Avós vos é dado conhecer os mistérios do reino de Deus, mas aos outros por parábolas. para que vendo, não vejam, e ouvindo, não entendam. LC 9:62 - E Jesus lhe disse: Ninguém, que lança mão do arado e olha para trás, é apto para o reino de Deus. LC 10:9-11 - E chegado a vós o reino de Deus. Mas em qualquer cidade, em que entrardes e vos não receberem, saindo por suas ruas, dizei: Até o pó, que da vossa cidade se nos pegou, sacudimos sobre vós. Sabei, contudo, isto, que já o reino de Deus é chegado a vós. LC 11:20 - Mas, se eu expulso os demônios pelo dedo de Deus, certamente a vós é chegado o reino de Deus. LC 12:31-32 - Buscai antes o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Não temais, ó pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino. LC 13:28-29 - Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes Abraão, e Isaque, e Jacó, e todos os profetas no reino de Deus, e vós lançados fora. E virão do oriente, e do ocidente, e do norte, e do sul, e assentar-se-ão à mesa no reino de Deus. LC 16:16 - A lei e profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de Deus, e todo o homem emprega força para entrar nele. LC 17:20-21 - E, interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o reino de Deus, respondeulhes, e disse: O reino de Deus não vem com aparência exterior. Nem dirão: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali; porque eis que o reino de Deus está entre vós. LC 18:16-17 - Mas Jesus, chamando-os para si, disse: Deixai vir a mim os meninos, e não os impeçais, porque dos tais é o reino de Deus. Em verdade vos digo que, qualquer que não receber o reino de Deus como menino, não entrará nele. LC 18:28-29 - Eis que nós deixamos tudo e te seguimos. E ele lhes disse: Na verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou pais, ou irmãos, ou mulher, ou filhos, pelo reino de Deus, LC 22:16 - Porque vos digo que não a comerei mais até que ela se cumpra no reino de Deus. LC 22:18 - Porque vos digo que já não beberei do fruto da vide, até que venha o reino de Deus. LC 22:28-30 - E vós sois os que tendes permanecido comigo nas minhas tentações. E eu vos destino o reino, como meu Pai rno destinou para que comais e bebais à minha mesa no meu reino, e vos assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel. LC 23:42-43 - E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. E disselhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso. JO. 3:3 - Jesus respondeu, e disse: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus.


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!#"%$'&("*)(+ ,-).&0/(1 21+( JO. 3.5 - Jesus respondeu: Na verdade,na verdade digo que quem não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. JO 18:36 - Respondeu Jesus: O meu reino não é deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu não fosse entregue aos judeus; mas o meu reino não é daqui. AT. 1:3 - Aos quais também, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas e infalíveis provas, sendo visto por eles por espaço de 40 dias; falando das coisas concernentes ao reino de Deus; AT 14:22 - Confirmando os ânimos dos discípulos, exortando-os a permanecer na fé, pois que por muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus. AT 28:30-31 - E Paulo ficou dois anos inteiros na sua própria habitação que alugara, e recebia todos quantos vinham vê-lo; pregando o reino de Deus, e ensinando com toda a liberdade as coisas pertencentes ao Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum. RM 14:17 – O reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo. 1 CO 4:20 - Porque o reino de Deus não consiste em palavras, mas em poder. 1 CO 6:9-10 - Não sabeis que os injustos não hão de herdar o reino de Deus? Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus. 1 CO 15:24-25- Depois virá o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo o império, e toda a potestade e força. Porque convém que reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus pés. GL 5:19-21 - Porque as obras da carne são rnanifestas, as quais são: adultério, prostituição, impureza, lascívia, Idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias, Invejas, homicídios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus. EF. 5:5 - Pois bem sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus. CL 1:12-13- Dando graças ao Pai que nos fez idôneos para participar da herança dos santos na luz; O qual nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor; CL 4:11 - E Jesus, chamado Justo; os quais são da circuncisão; são estes unicamente os meus cooperadores no reino de Deus; e para mim têm sido consolação. 1 TS 2:11-12 - Assim como bem sabeis de que modo vos exortávamos e consolávamos, a cada um de vós, como o pai a seus filhos; para que vos conduzísseis dignamente para com Deus, que vos chama para o seu reino e glória. 2TS 1:4-5 - De maneira que nós mesmos nos gloriamos de vós nas igrejas de Deus por causa da vossa paciência e fé, e em todas as vossas perseguições e aflições que ais; prova clara do justo juízo de Deus, para que sejais havidos por dignos do reino de Deus, pelo qual também padeceis; 2TM 4:1-2 - Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino,Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. 2TM 4:18 - E o SENHOR me livrará de toda a má obra, e guardar-me-á para o seu reino celestial; a quem seja glória para todo o sempre. HB 1:8 - Mas, do Filho, diz: O Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; Cetro de eqüidade é o cetro do teu reino. HB 12:28 - Por isso, tendo recebido um reino que não pode ser abalado, retenhamos a graça, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverência e piedade; TG.2:5 - Ouvi, meus amados irmãos: Porventura não escolheu Deus aos pobres deste mundo para serem ricos na fé, e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam? 2PE 1:10-11 - Portanto, irmãos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocação e eleição; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeçareis. Porque assim vos será amplamente concedida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. AP 1:9 - Eu, João, que também sou vosso irmão, e companheiro na aflição, e no reino, e paciência de Jesus Cristo. AP 12:10 - E ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e a força, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque já o acusador de nossos irmãos é derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite.


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SITE DE SOCIOLOGIA NA INTERNET – Aprenda sobre Sociologia, disponível em http://sociologiapp.iscte.pt/ SITE DE ANTROPOLOGIA NA WEB – Saiba mais sobre a Antropologia, disponível em http://www.antropologia.com.br/ SITE DE TEOLOGIA NA WEB – VÁRIOS TEÓLOGOS, disponível em http://www.teologiabrasileira.com.br/ SITE DE CIÊNCIAS DA RELIGIÃO NA WEB – Relacionados ao ensino religioso, disponível em http://www.redemptor.com.br/~soter/indice.html

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