1 B - Psicologia Social - Resumen 121z2p

Psicología Social – Módulo 1 UNIDAD 1: PSICOLOGIA SOCIAL. Aproximaciones y teorías. TEMA 1.1. Formación de la Psicología Social 1.1.1-Diversas concepciones del Hombre. TEMA 1.2. Surgimiento de la Psicología Social 1.2.1-El aporte de diversos pensadores. TEMA 1.3. El enfoque Psicosocial. Delimitación del campo de estudio 1.3.1-Definiciones y conceptos. TEMA 1.4. Principales orientaciones teóricas 1.4.1-Teorías Conductistas – Teorías Cognitivas – Teorías Fenomenológicas.

UNIDAD 2: LA RELACION SOCIAL TEMA 2.1. El Vínculo Social. 2.1.1-La afiliación – La atracción. TEMA 2.2. Formación del vínculo social 2.2.1-Apego - Socialización TEMA 2.3. Determinantes psicosociales de la relación 2.3.1-Proximidad – Semejanza/Complementariedad – Atractivo físico. 2.3.2-Formas de relación social. 2.3.3-Niveles de relación TEMA 2.4. Interacción social e intercambio social. El valor de la Equidad. Reglas. 2.4.1-Las estrategias de intercambio (cooperación, resistencia, refuerzo).

UNIDAD 1: PSICOLOGIA SOCIAL. Aproximaciones y Teorías. TEMA 1.1. Formación de la Psicología Social. Es una disciplina reciente. En 1908 se publicó el primer manual de psicología social (Mc Dougall, relacionaba el control de los instintos biológicos con la vida social). En Europa, el pensamiento social (influido por Marx en el s. XIX y Durkheim en principios de s. XX) sentó las bases de la psicología social destacando la importancia del colectivo para la comprensión de los fenómenos psicológicos. Aunque la formación y evolución fueron diferentes en EEUU y Europa, ambos se han constituido a partir de reflexiones y conceptos de otras disciplinas, como la filosofía, la sociología o la psicología. Fisher centrará la formación de la psicología social en tres aspectos:   

La psicología social dentro de la evolución de los conocimientos sobre el hombre. Los diferentes puntos de vista sobre el hombre. Y el paso de una reflexión de psicología colectiva a una reflexión psicosocial.

Es una rama importante de la psicología que viene siendo desarrollada desde inicios del s. XX, principalmente en EEUU. Sus inicios se relacionan con los de la psicología (1879, Wilhelm Wundt y el primer laboratorio de psicología en Leipzig, Alemania). El iniciador de la psicología social como disciplina científica fue el norteamericano Floyd Allport, mientras que el psicólogo alemán Kurt Lewin es considerado el fundador de la psicología social moderna. Objeto de la psicología social La psicología social adopta el supuesto de que existen procesos psicológicos que determinan la forma en que funciona la sociedad y la forma en la que tiene lugar la interacción social. Los procesos sociales, a su vez, determinan las características de la psicología humana. Esta determinación mutua es la que estudian los psicólogos sociales. Los conceptos, principios, explicaciones y teorías son siempre psicológicos pero con un sentido especial; suponiendo y dando siempre por supuesto que existe una interacción con la actividad social y con los procesos y productos sociales. Enfoques Se entiende a la psicología social de manera distinta, desde:    

Conductismo: estudio científico de la influencia social (o interacción social). Focalizado en la conducta del individuo con respecto a la influencia externa. Psicoanálisis: estudio de pulsiones y represiones colectivas que influyen desde el inconsciente individual hacia lo colectivo y social Psicología posmoderna: análisis de los componentes de la diversidad, pluralidad y fragmentación social. Todas las formas se análisis de distintos estamentos y subgrupos son válidas. Perspectiva de los grupos: Considera a los grupos como unidades de análisis, con identidad propia ya que los individuos actúan distinto dentro que fuera y dependiendo de en qué grupo estén. Los grupos pueden ser analizados desde un punto intermedio entre lo social-despersonalizado y lo individual-particular, distinto del individual y el social. Algunos fenómenos pueden ser vistos desde este enfoque: influencia, prejuicio, justificación del sistema dominante, cohesión social, Síndrome de Estocolmo, habilidades sociales, etc.

Temas de psicología social Algunos conceptos importantes son: Actitudes: Disposición personal, usualmente basado en la experiencia que influye en el comportamiento de un individuo. Puede considerarse una forma de motivación social o grupal. Pueden ser de carácter emocional, racional o inconsciente. Muy difíciles de cambiar. Agresión: Comportamiento o disposición hostil o destructivo. Su finalidad es causar daño al objetivo. Se diferencia del amedrentamiento y la amenaza. Atracción: O atracción sexual. Impulso que lleva a una persona a relacionarse con otra buscando sostener una relación sexual. En los seres humanos es menos instintivo y más una construcción social influida por la cultura. Colectividad: Amplio número de formas de agrupamiento humano (pandillas, poblados, opinión pública, manifestaciones, etc.). Lo colectivo es una construcción hecha con el fin de explicar las cuestiones que van más allá de los grupos, organizaciones o instituciones. Comunicación: Fenómeno inherente a la relación grupal por medio del cual los individuos obtienen y comparten información acerca de su entorno y otros entornos. Conformidad: Grado hasta el cual los de un grupo social cambiarán comportamientos, opiniones y actitudes para encajar en el grupo. Estereotipos: Imagen mental, muy simplificada, acerca de un grupo de gente que comparte ciertas cualidades características y habilidades. Expectativas: Suposición sobre el futuro que puede o no ser realista. Una expectativa sobre el cono de otra persona, expresada a esa persona, puede tener la naturaleza de una fuerte petición. Grupos sociales: o Grupos orgánicos. Conjunto de personas que desempeñan roles recíprocos dentro de la sociedad. Puede ser fácilmente identificado, tiene forma estructurada y es durable. Las personas dentro de él, actúan de acuerdo a normas, valores y fines comunes para el bien del grupo. Habilidades sociales: Conjunto de conductas que tienen la función de promover y/o mejorar la inserción de una persona en grupos. Permite que un individuo manifieste opiniones y deseo reales ante los demás. Identidad: Capacidad de un individuo de reconocerse en sus características esenciales y las modificaciones que experimenta en sí mismo. Liderazgo: Cualidad que tiene una persona o grupo de personas, con capacidad, conocimientos y experiencia para dirigir a los demás. Puede referir a un colectivo de líderes o características especiales de una figura. Movimientos sociales: Agrupación informal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones político-sociales que tiene como finalidad el cambio social. Obediencia: Conduce de la escucha atenta a la acción. Puede ser pasiva o exterior, o puede provocar una profunda actitud interna de respuesta. Prejuicios: Concepción elaborada por un individuo antes de determinar evidencia, o la formación de un juicio sin experiencia directa o real. Está muy influida por la socialización y las experiencias previas en general. Socialización: Proceso mediante el cual los individuos pertenecientes a una sociedad o cultura aprenden e interiorizan un repertorio de normas, valores y formas de percibir la realidad, que los dotan de las capacidades necesarias para interactuar socialmente de manera satisfactoria.

Trabajo en equipo: Desarrollo d tareas en forma colectiva, basándose en funciones de comunicación, liderazgo y reflexión grupal. En el trabajo en equipo juegan una rol importante el liderazgo y el establecimiento de roles. Valores: Conjunto de pautas que la sociedad establece para ser cumplidas por las personas en las relaciones sociales. Son creencias de mayo rango, tienen una expresión de consenso social y es un componente de la cultura. Violencia: Comportamiento deliberado que resulta o puede resultar, en daños físicos o psicológicos a otras personas, animales o cosas y se lo asocia, aunque no necesariamente, con la agresión. Otros temas: Dimensión social de la persona. Enamoramiento. Interacción social. Influencia social. Percepción social. Procesos interpersonales. Procesos grupales. Evolución de los conocimientos Las ciencias humanas y en particular la psicología social, se han esforzado para organizar el conocimiento sobre el hombre. Esta tarea originalmente era avatar de la filosofía aunque se amplió notablemente con el sumergirse dentro de la distinción entre individuo y sociedad. Según el autor el concepto de naturaleza humana definía al individuo como algo invariable a los aconteceres de la sociedad cambiante. Hasta ese momento el saber diferenciaba el exterior (cuerpo) del interior (alma). El alma determinaba otra dimensión del individuo estableciendo a la psique con el pensamiento y las emociones. Las ciencias dieron un vuelco en relación a los saberes y se comenzó a valorar la subjetividad como elemento de conocimiento. El conocimiento no se consideró ya, portador de valores universales sino que nace la división de conocimientos referidos a distintos temas donde el saber se va dividiendo en elementos cada vez más específicos y que lograrán un status siendo incluidos y legitimados entre el resto de los saberes de la sociedad. La psicología social en su surgimiento ha estado marcada por esta transformación del status del saber dentro de la sociedad.   

La psicología social refleja el híbrido de especialidades tomando concepciones de otras disciplinas para resignificarlos y reincorporarlos a una nueva concepción de saber. Debe amoldarse a los conocimientos sociales ya existentes para poder ser reconocida. Su trayectoria tiene mucho que ver con el estado de una sociedad y a su propio universo por lo cual cumple un aspecto dialéctico. Es decir, estudia los fenómenos sociales para obtener conocimientos y a la vez ese conocimiento se redefine por su objeto de estudio que son esos fenómenos sociales.

1.1.1-Diversas concepciones del Hombre. El hombre como ser racional Esta visión del s. XVII define al hombre a través de su razón y sitúa su conciencia como guía de la conducta.          

Descartes fundamenta sobre la reflexión: el hombre es un ser de razón y la guía de la razón es la conciencia. La certeza la proporciona la razón, mientras que la seguridad se fundamenta en la intuición. La razón, único medio de conocimiento del hombre, es su medio de supervivencia. El hombre es un ser de conciencia volitiva, por eso el ejercicio de la razón depende de la elección de cada individuo. La conciencia es lo que se suele llamar alma o espíritu; y el “libre albedrío” en realidad es la libertad que tienen la mente de pensar o no. Ésta es la única elección, la única libertad del hombre. La razón es la única fuente que permite al hombre juzgar valores y guiarlo a la acción. El estándar de ética correcto es: supervivencia del hombre como hombre, es decir, lo requerido por su naturaleza para sobrevivir como ser racional. La virtud básica del hombre es su racionalidad y sus tres valores fundamentales: razón, propósito y autoestima. El hombre es un fin en sí mismo y no un medio para los fines de los demás. Debe vivir para su propio propósito, sin sacrificarse por otros, ni sacrificar a otros para sí. Debe trabajar por su propio interés racional y lograr su propia felicidad como objetivo moral más alto de su vida.

En oposición a la filosofía racionalista, los moralistas (Rochefoucauld, La Bruyère) elaboran una psicología empírica. Nada hay en el hombre de natural, todo es adquirido por la experiencia. Con los moralistas aparece la consideración del hombre a través de un enfoque subjetivo, mantenido por un trasfondo de valores sociales y morales.

El hombre como ser biológico Este punto reduce al hombre a su propia biología. Su anatomía tiene supremacía sobre el concepto del sujeto.  

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El s. XVIII se caracteriza por un extraordinario apasionamiento por las ciencias naturales. El hombre pasó a ser estudiado desde la zoología. Apareció una estructura epistemológica esencial: dentro del saber anatómico hay un abismo entre los conocimientos que proporciona y los aspectos del comportamiento que se le escapan. Y surgió el debate acerca de qué hace al hombre diferente de los animales, a lo que el s. XVIII respondió que el lenguaje. Se estableció una nomenclatura de los elementos constitutivos del hombre que permitieron introducir una jerarquización relativa de las partes anatómicas, concediendo un lugar privilegiado al cráneo. Las diferentes partes del cuerpo no se consideraron sólo según sus funciones biológicas, sino como un cierto número de signos que permiten poner de relieve y pronosticar el carácter de un individuo. El conocimiento del hombre se fundamentará sobre el aspecto del cuerpo y no sobre la reflexión filosófica; en consecuencia, el conocimiento del ser humano es un conocimiento de la naturaleza fisiológica, debido a la importancia concedida al organismo, a sus funciones y estructura.

Hasta el día de hoy es común reducir a una persona a un órgano o una enfermedad. Y de decir que una enfermedad tiene un significado mas allá de lo orgánico. En la “Enfermedad como camino” se postula: La enfermedad es la señal de que el ser humano tiene pecado, culpa o defecto; la enfermedad es la réplica del pecado original, a escala microscópica. Estas definiciones no tienen absolutamente nada que ver con una idea de castigo sino que sólo pretenden indicar que el ser humano, al participar de la polaridad, participa también de la culpa, la enfermedad y la muerte. En el momento en que la persona reconoce estos hechos básicos, dejan de tener connotaciones negativas. Sólo el no querer asumirlos, emitir juicios de valor y luchar contra ellos les dan un rango de terribles enemigos. El hombre como ser psicológico Esta visión estará dominada por los procesos mentales, de aprendizaje, sensoriales y la estructura psíquica del hombre. Hacia fines del s. XIX y principios del XX, dos corrientes intervinieron en la aparición de la psicología como ciencia natural: la filosofía empirista y la corriente racionalista.  

El empirismo: es la tendencia filosófica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento. El racionalismo: es la corriente filosófica formulada por Descartes, que se opone al empirismo y acentúa el papel de la razón.

Los empiristas concebían las actividades mentales como un proceso de recepción de estímulos exteriores, que ponen de manifiesto la función adaptativa del comportamiento. En 1879, en el primer laboratorio de psicología experimental (Leipzig), Wundt relacionó los factores de tipo fisiológico, con los de tipo psíquico.

Otras concepciones del Hombre 

Visión determinista: El hombre no es dueño de sí mismo, sino víctima del destino.

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Visión psicologista: La persona se reduce a un psiquismo. La parte religiosa del hombre es negada y no se desarrolla.

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Visión consumista: Instrumento de producción y objeto de consumo.

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Visión dualista: El hombre consiste en la eficacia económica y en la libertad individual.

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Visión colectiva (Marx): El hombre existe en y para la sociedad. El hombre debe consagrarse a lo material, la parte espiritual ni siquiera llega a insinuarse.

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Visión estatista: El hombre tiene su base en la teoría de la seguridad del estado. El hombre se vuelve una parte del estado, trabajando para el y por el.

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Visión cientista: Sólo se reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar.

TEMA 1.2. Surgimiento de la Psicología Social. 1.2.1-El aporte de diversos pensadores. Comte Trajo la caracterización del individuo como ser social que puede ser estudiado en su conjunto y/o según los modos de ser del individuo en sociedad. El sujeto está arraigado en un grupo social más o menos organizado. Su filosofía entronca con la Enciclopedia sa (con origen en Francis Bacon), que asumió a la ciencia y la razón, como únicas guías de la humanidad para instaurar el orden social sin oscurantismos teológicos o metafísicos. Tiene intención de reforma social, pero de manera conservadora y contrarrevolucionaria. Acusa a Voltaire y Rousseau de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar orden social y moral a la humanidad. El orden social y moral debe ser analizado desde una perspectiva científica positivista, basada en la observación empírica de fenómenos y que permita descubrir leyes del comportamiento social y la historia social, que puedan ser utilizadas en su beneficio. Gabriel Tarde Analizó, sobre todo, al individuo en la medida en la que aparecen determinaciones sociales en su comportamiento. Analizó grupos e instituciones, en la medida en que están compuestas por individuos.    

Estudió antes que nadie los mecanismos de “opinión” y “actitud”. Y mostró que los aspectos cognitivos y afectivos de la personalidad, constituyen las fuerzas propias de la vida social. Distinguió a las personas en inventivas e imitativas. Y definió a la imitación como un proceso de influencia social, dinámico y selectivo. La conducta criminal, está determinada por la sociedad a través de la imitación. Y se relaciona con la quiebra de la tradición moral basada en el cristianismo. Las leyes de imitación de Tarde son: 1. Imitación lógica: mediante razonamientos. Hace que se avance en el progreso, por ejemplo la imitación tecnológica. Se toman en cuenta ventajas o beneficios que pueda tener. 2. Imitación extralógica: sigue leyes especiales. Es una imitación irreflexiva que no toma en cuenta beneficios; por ejemplo la moda o el arte.

Para Tarde el hombre imita y trata de imitar con métodos productivos. El desarrollo de las clases medias y bajas, se explica por el deseo universal de superación social y por la demanda de comodidad y lujo. Las clases altas pierden seguridad en si misma, la clase media imita a la alta y la baja a la media.

Le Bon Abordó la muchedumbre: “la muchedumbre psicológica es un ser provisional compuesto de elementos heterogéneos, soldados durante un momento, exactamente igual que las células del cuerpo constituyen, mediante su reunión, un cuerpo que manifiesta características muy diferentes de las de cada una de las células que posee. Esta mas dota por tanto a los individuos de una especie de alma colectiva que les hace sentir, pensar y actuar de un modo completamente distinto a como sentiría y actuaría cada uno de ellos aisladamente”.   

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Es su época se estaba produciendo la Revolución Industrial, que conllevó la aparición de grandes núcleos urbanos y de las multitudes. El mero hecho de encontrarse en una muchedumbre modifica al individuo: se convierte en un autómata y su unión con los otros genera un “alma colectiva”. Las características psicológicas de la muchedumbre son: 1. La masa obedece la ley de unidad mental (convicciones y emociones tienden a la unanimidad, por ende: al dogmatismo y la intolerancia). 2. La muchedumbre expone a los individuos a emociones súbitas, simples, intensas y cambiantes. 3. La muchedumbre misma (cómo unidad) adopta un razonamiento rudimentario. Las causas del comportamiento de la masa son: 1. Interna: el contagio mental (emociones y opiniones se replican y refuerzan); propagación de los sentimientos (no está determinado por coacción). 2. Externa: Los líderes. Personas con prestigio personal y poder de fascinación (carisma personal). Son habilitados implícitamente por la masa para constituirse en conductores (como si fueran superiores).

Le Bon describió a la gente un poco despectivamente. Si bien describió a la mas no llegó a explicar sus causas, esto llegaría con el… Aporte de Sigmund Freud El creador del psicoanálisis analizó y coincidió con Le Bon, pero amplió la mirada para poder comprender el funcionamiento de una masa. En 1922, publica el artículo “Psicología de las masas y análisis del Yo” en ese texto afirma: 

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La fuerza de cohesión de un grupo deriva de lazos afectivos de los , que son expresión de su Libido. La Libido es energía sexual, pero que en este caso se transforma en un nexo emocional que une a la gente y con la cual crea también el vínculo con el líder o caudillo. Los de una agrupación se unen debido a la activación de un mecanismo psíquico denominado: “identificación”. Este mecanismo hace que cada uno se sienta “como el otro, a su lado”. Cada individuo “proyecta” (deposita) en el líder un aspecto de su personalidad que guarda los ideales, la moral, lo ejemplar: el ideal del Yo. Viendo al líder encarnando los ideales de cada uno, los individuos lo perciben capaz, fuerte, decidido y creen que los conducirá al éxito. Es decir que todos se hallan unidos por los mecanismos de la “identificación” (entre sí) y de la “proyección” (con el líder).

Este aporte contiene el concepto del inconsciente y de la Libido, tan importantes en Freud.

Durkheim “no puede haber sociología sin las sociedades, ni tampoco sociedad si no hay más que individuos”   

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Durkheim explicó un acto tan individual como el suicidio a través del rol de las influencias sociales que intervienen a través de reglas sociales que introducen una distancia en toda relación social. Señaló que la sociedad es irreductible a los individuos, al igual que las representaciones colectivas son diferentes de las representaciones y emociones de los individuos. El funcionamiento de lo social tiene leyes propias. Propuso estudiar los hechos sociales como “cosas”, así pueden ser observados y contrastados por el método científico (con la Estadística por ejemplo), estableciendo tres reglas: 1. Desechar las ideas preconcebidas. Sólo utilizar los criterios y conceptos construidos científicamente. El observador debe ser objetivo. 2. Hay que definir el hecho social y segmentarlo. Hay que buscar y recopilar datos pertinentes que permitan elaborar conclusiones. 3. Sólo deben tomarse en cuenta aquellos caracteres que tengan un grado de objetividad propio del hecho social. Hay que alejarse de las sensaciones de carácter subjetivo. Estructuras: la sociedad está estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se manifiestan a través de expresiones. Creencias: son indispensables para la reproducción social, en tanto acarrean una moral (factor subjetivo en Durkheim). Función: tomó esta idea de Spencer y está relacionada con la de “estructura”. Dada una sociedad estructurada en torno a un sistema, en él cada individuo cumple funciones o roles, es decir, un conjunto de obligaciones definidas antes de que su concreción llegue a darse. La idea de función, constituye un legado importantísimo para el funcionalismo en particular y el pensamiento norteamericano en general. “Todo está íntimamente ligado con todo”.

La piscología social será tributaria de esta visión y se basará en un modelo dicotómico individuo/sociedad. La delimitación de la psicología social se realizará, progresivamente, en torno a un objeto específico que articulará los dos polos sobre los cuales está construida.

Otros aportes Latinoamericanos:  

Ignacio Martín-Baró (Español, desarrolló su carrera en El Salvador). Propulsor de la Psicología social de la Liberación. Enrique Pichon-Rivière (psicoanalista y psicólogo social argentino). Propuso la Teoría de campo Grupal.

Norteamericanos y Europeos:        

Solomon Asch (destacado estudioso) realizó una investigación muy relevante sobre la Influencia social. (las tarjetas con tres líneas ¿cuál es más corta?). Kurt Lewin: creador del Análisis de campo y considerado el padre de la psicología social moderna. Stanley Milgram: destacado psicólogo. Realizó experimentos sobre obediencia debida (estudiantes electrocutados). Serge Moscovici: psicólogo francés. Desarrollo la Noción de representaciones sociales. Musafer Sherif: destacado investigador, realizó el Experimento de Robber´s Cave (boy scouts, hostilidad entre grupos y objetivos super-ordinarios). Phillip Zimbardo: ha sido presidente de la American Psychological Association en 2002 y desarrolló el Experimento de la Cárcel de Stanford (sobre ella se hizo la película alemana “El Experimento”). Jean-Léon Beauvois: psicólogo social francés, partiendo de la psicología social experimental, llevó su reflexión hasta el análisis de la sumisión y ejercicio del poder. Otros: Robert Baron, Cornelius Castoriadis, Frederick Munné, Davis Whitaker, Vander Zanden J.

TEMA 1.3. El enfoque Psicosocial. Delimitación del campo de estudio. El hombre es, por naturaleza, un ser social. La psicología social:   

Se ha desarrollado a partir de la concepción de que el lugar del hombre en la sociedad involucra dos aspectos a priori irreductibles: lo individual y lo colectivo. Analiza y estudia como se articulan estos polos, es decir, cómo la acción de un individuo y las fuerzas de una sociedad estructurada interactúan entre sí. Su tarea consiste en definir la naturaleza psicosocial de los fenómenos que resultan de la interacción de los elementos presentes.

Al salir de nuestro medio familiar, cambiamos. Esto nos dice que la realidad social se presenta como un sistema de relaciones compuestas por numerosas y variadas diferencias: de ideas, de sentimientos, de clases, de sexo, de juicios. Estas diferencias forman una dimensión de la vida social que se presenta como un juego de influencias (relaciones de fuerza). La influencia social entendida como relación implica que: 1. Se presenta como control social, un sistema de limitaciones implícitas o explícitas. 2. Su aparición suscita (potencialmente) resistencias y distanciamientos entre aquellos sobre los que se ejerce, de manera más o menos explícita. 3. Lo social no es una realidad homogénea, pero tiende a la homogeneidad en la medida en que nivela los comportamientos y con ello oculta las diferencias inherentes a toda construcción social de la realidad. La especificidad de la psicología social es:  

Pensar la realidad social como una realidad conflictiva, marcada por tensiones inherentes a la naturaleza y funcionamiento del tejido social. Este puede ser considerado estable pero perforado por presiones que lo transforman. La realidad social es una coexistencia de elementos contrarios que forman polos interactivos de un mismo universo.

La psicología social:   

Nos proporciona una nueva forma de conocimiento de lo social. Su estudio tropieza constantemente con las resistencias que lo social origina para poderse perpetuar. El conocimiento de lo social es –en primer lugar- información acerca de cómo se oculta. Esta información nos permite captarlo, en tanto objeto exterior y en tanto sujetos (nosotros) implicados en estos procesos estudiados. Ha sido formulada como una práctica del cambio. Ya que un mejor conocimiento de lo social, nos permitirá modificar aquello que nos condiciona.

Los enfoques de la psicología social se han desarrollado: 

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Desde la perspectiva norteamericana –sobre todo-, con una orientación de conocimiento aplicado y concreto sobre un determinado campo. El objetivo es mejorar el funcionamiento del tejido social a partir de su estudio. Por eso las dimensiones de facilitación y de ayuda han sido importantes para los psicosociólogos. Desde una psicología social crítica, con una orientación al análisis de las contradicciones existentes en el interior de la realidad social. La dimensión de ayuda, por esto, no ha sido importante. Otra perspectiva pone en primer plano a la experimentación, ya sea por el estudio de los fenómenos en laboratorio, ya por el análisis de sistemas sociales complejos.

Estos enfoques dan respuestas distintas según su manera de tratar lo social:  

Algunos consideran que el conocimiento debe favorecer el funcionamiento social. Otros que el conocimiento es relativamente independiente de las intervenciones para cambiarlo.

1.3.1-Definiciones y conceptos. Allport: (EEUU, 1897-1967). Profesor de Harvard. Famoso por su Teoría de la Personalidad, enfocada sobre los adultos, más que sobre niñez o adolescencia. Hizo aportes importantes al análisis de prejuicio. En 1924, hizo una de las primeras definiciones de la psicología social: como el estudio de las relaciones. “La psicología social tiene como objeto el estudio de las relaciones, reales o imaginadas, de persona a persona, dentro de un determinado contexto social, en tanto afectan a las personas implicadas en esa situación”. 1. En el contexto de las investigaciones norteamericanas, la relación se entiende como relación interpersonal, ya que la sociedad en su conjunto se entiende como un sistema de interacciones e intercambios entre individuos. El individuo es el centro del sistema y la psicología social trata, por eso, de sus intercambios. 2. Allport acentúa la función del contexto dentro del cual se realiza el intercambio. El contexto no tiene valor intrínseco sino que remite a la significación de los intercambios. 3. El valor de la representación social es que explica las intenciones y motivaciones, dado que las representaciones que la gente se forma acerca de sí misma y de sus relaciones expresan unos intereses, una voluntad y orientan la acción. Esta definición nos proporciona una amplia perspectiva sobre las dos dimensiones de la realidad que trata la psicología social: 1. Sistemas más o menos organizados. 2. Conductas individuales.

Gergen: (EEUU, n. 1935) Psicólogo y profesor. En 1981 propone una definición que separa la naturaleza y la función de la psicología social; delimitando su campo propio al análisis de las relaciones. “En términos formales, la psicología social es una disciplina en la que se estudian de manera sistemática las interacciones humanas y sus fundamentos psicológicos. Un estudio sistemático comprende por lo general los tres componentes siguientes: el desarrollo de una teoría, el soporte empírico de la teoría, el estímulo de la acción”. 

El campo de la psicología social, definido por las investigaciones norteamericanas, consagra a la noción de interacción como objeto privilegiado de los intercambios sociales. Relación e interacción son dos conceptos diferentes que refieren a universos teóricos distintos.

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Noción de relación: surge de la sociología y define la relación como un proceso dinámico que modifica permanentemente los dos polos implicados. La distancia es importante ya que no hay relación sin ella. Toda relación es parte integrante de la estructura social. Desde esta perspectiva, para la psicología social, el objeto es el conjunto de relaciones sociales mediante las cuales los individuos son determinados desde el exterior pero también desde ellos mismos. Las relaciones funcionan como estructuradores de las conductas. Estar en relación es adherirse al sistema social en el que uno se encuentra.

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Noción de interacción: muestra que el conjunto de relaciones interpersonales es producto de un proceso de socialización y que los individuos existen dentro de un sistema social sólo en la medida en que están integrados en él. Es un proceso de aprendizaje social valorado como un modo positivo de comunicación. Es un concepto integrador, surgido a partir de investigaciones que definen la sociedad global como un sistema de interacción fundado sobre la mejor cooperación entre los individuos.

Interactuar es favorecer la propia integración al sistema social en el que uno se encuentra. La idea de relación se refiere a un punto de vista antagónico de la realidad social, mientras que, la idea de interacción es una noción funcional del sistema social.

Worchel y Cooper (1976) Definen a la psicología social como el estudio de las condiciones en las que los individuos son afectados por situaciones sociales.    

Situación social: refiere a todos los acontecimientos que se producen en el entorno del individuo. E implica: El contexto en el que se expresa un comportamiento. Y la interpretación que se hace de esa conducta (reacción comportamental), tomando en cuenta ese contexto (significación supuesta). Estos autores consideran a la psicología social, no a través de la vinculación estímulo-respuesta (interacción), sino a través de conjuntos complejos (situaciones), en la que los estímulos son numerosos y con significaciones desconocidas o variables.

Hay toda una corriente de la psicología social que se ha inspirado en la noción de situación para construir metodologías experimentales y estudiar el comportamiento de los individuos. Los resultados suele entenderse hasta qué punto puede manipularse a los individuos, manipulando su entorno. Cabe preguntarse cuanto hay de libertad individual y cuánto de influencia del medio en las reacciones de los individuos. Serge Moscovici: (Rumania, 1925) Psicólogo social francés. Director del Laboratorio Europeo de Psicología Social (cofundador en 1975). Miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes, de la Academia Rusa de Ciencias, y honorario de la Húngara de Ciencias. Oficial de la Legión de Honor. Este importante científico social postula que: La psicología social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad. Pero ningún límite preciso la separa de otros campos de la psicología, ya que comparte un mismo interés por las interacciones humanas y los grupos humanos. La psicología se distingue más bien por su enfoque propio que corresponde a una lectura binaria “sujeto” (colectividad) / “objeto” (interés o institución poseedor de un valor social). Sujeto y objeto se diferencian según criterios: económicos, políticos, éticos, históricos. Y se busca saber cómo las acciones de los individuos (con sus propios intereses y metas) se transforman en una acción colectiva. Se puede hacer también una lectura ternaria, los hechos y relaciones se plantean en tres términos: sujeto individual (EGO), sujeto colectivo (ALTER), objeto (objeto). Esta relación ego-alter puede concebirse de manera estática (co-presencia) o dinámica (interacción), se traduce en modificaciones en el pensamiento y comportamiento de cada individuo. Formula como objeto central y exclusivo de la PS: todos los fenómenos relacionados con la ideología y la comunicación, ordenados según su génesis, su estructura y su función. Aunque reconoce que no hay unanimidad al respecto. 1. Fenómenos relacionados con la ideología: consisten en sistemas de representaciones y de actitudes (prejuicios, estereotipos, creencias, etc.). Expresan una representación social que individuos y grupos forman para actuar y comunicar. Estas representaciones dan forma a esta realidad mitad física, mitad imaginaria que es la realidad social. 2. Fenómenos de comunicación social: designan los intercambios de lenguajes lingüísticos entre individuos y grupos. Se trata de medios empleados para transmitir una determinada información e influir sobre los demás. La psicología social analiza y explica los fenómenos que son simultáneamente psicológicos y sociales. Como: comunicaciones de masas, del lenguaje, de las influencias, de las imágenes y signos.

Enrique Pichón Riviére: (Suiza, 1907-Argentina, 1977). Uno de los introductores de psicoanálisis en la Argentina, se dedicó a la construcción de una teoría social que interpreta al individuo como la resultante de su relación con objetos externos e internos. Pasó del psicoanálisis ortodoxo a la Psicología Social (a la que concebía como una democratización del psicoanálisis) Esta tendencia de la PS tiene como objeto: el estudio del desarrollo y trasformación de una realidad dialéctica entre formación o estructura social y la fantasía inconsciente del sujeto, asentada sobre sus relaciones de necesidad. “La psicología social como disciplina indaga en la interacción de sus dos aspectos, ínter subjetivo (grupo externo) e intrasubjetivo (grupo interno), es significativa, direccional y operativa. Se orienta hacia una praxis, de donde surge su carácter instrumental. Su punto de partida es una práctica. La experiencia de esa práctica, conceptualizada por una crítica y una autocrítica, realimenta y corrige la teoría mediante mecanismos de rectificación y ratificación, logrando objetividad creciente. El cambio aspirado, que consiste en el desarrollo pleno de la existencia humana, se da a través de la modificación mutua del hombre y la naturaleza”. Conceptualizaciones:     

Grupo: lo establece como campo en el que se dará la indagación del ínter juego entre lo psicosocial (grupo interno) y lo socio dinámico (grupo externo), a través de la observación de los mecanismos de asunción y adjudicación de roles. Praxis: es para el operador social y mantendrá las coincidencias entre las representaciones y la realidad. De la praxis surge el concepto de: Operatividad: que equivale al criterio de Verdad en otros Sistemas Conceptuales. Adaptación activa-Adaptación pasiva: en contraste al enfoque clásico de psiquiatría salud-enfermedad. El centro de la problemática es la capacidad transformadora de la realidad de un individuo ante las exigencias del medio. El sujeto es sano en me medida en que aprehende la realidad en una perspectiva integradora y tiene capacidad para transformar la realidad, transformándose a sí mismo.

Definición de Fischer La psicología social es el estudio de las complejas relaciones existentes entre los individuos, los grupos, las instituciones, dentro de una sociedad dada; este sistema de relaciones no solamente está determinado por variables personales, sino por un campo social que le imprime una forma propia y que da lugar a conductas caracterizadas en el plano sociocultural.   

La psicología social se ocupa de los procesos que forman las conductas sociales. Estas conductas están determinadas por la naturaleza de las relaciones de un individuo y las relaciones están, a su vez, inmersas en un contexto. Toda relación esta determinada –aunque sea parcialmente- por su inserción en un contexto o medio dado (constructo social). Es une forma de intervención de la sociedad sobre sí misma. La articulación entre la determinación de las coerciones o constricciones y la dependencia de los comportamientos es fundamentalmente incierta. La PS es una interpretación de la ambigüedad social creada por los comportamientos.

Las relaciones son tan complejas que generan un conflicto entre el individuo y el grupo, este conflicto es lo que determina la tensión.

Métodos de la Psicología Social Tradicional Método de observación: investigación realizada sobre el terreno. Tomar notas, graba un video, etc. El inconveniente es que las personas que saben que son observadas (panópticos). Otro método es la encuesta. Método experimental: se trata de provocar una serie de reacciones en condiciones prestablecidas. Se trabaja en un laboratorio y con cómplices. Destaca el Experimento Millgram (electrocutar). Requiere dos factores que para ser controladas deben ser trabajadas en un laboratorio: 1. Variable independiente: el factor que el experimentador varía sistemáticamente. 2. Variable dependiente: es el comportamiento resultado. El método de observación fue típico en los inicios de la disciplina y el segundo lo es hoy. Desafío de lo experimental Realismo: las cosas que pasan deben parecer verídicas y posibles. Engaño: hay que enmascarar los verdaderos propósitos para que sea absorbente e interesante para los sujetos. Problemas éticos: hay que ocultar pero no mentir. Hay que evitar el dolor y el fastidio de los sujetos, que deben poder retirarse cuando se sientan muy incómodos. Se debe explicar a los sujetos lo que ha ocurrido y las razones del engaño y evitar la incomodad porque sí. En los años 70 se produjo una gran discusión acerca de tratar a los individuos como latas de laboratorio, lo que resultó en algunas fisuras que generaron nuevas ramas entre ellas la Psicología Social Crítica. Psicología Social Crítica Es básicamente discursivista (análisis del discurso), construccionista (atención a los intercambios verbales entre actores sociales) y reconoce la propiedad agentiva del hombre (voluntad de poder o potencia). Aparece como alternativa ante la crisis de la PS. No ha sido elaborada como teoría sino como propuesta meta-teórica. Ibañez (1989), recoge la esencia de la propuesta de una PS Construccionista:  

Reconocimiento de la naturaleza simbólica de la realidad social. Implica que lo social no puede ser desvinculado del lenguaje y la cultura y lo social no está dentro ni fuera de las personas sino entre ellas. Reconocimiento de la naturaleza histórica de la realidad social. Implica aceptar el carácter construido, constituyente y procesual de la realidad social y de los conocimientos sobre ella. Las practicas que “son” son indisociables del “como llegaron a ser”, es un proceso que no puede separarse del producto.

El construccionismo es una teoría sociológica y psicológica del conocimiento, que considera cómo fenómenos sociales se desarrollan en determinados contextos sociales. Una construcción social es un concepto o una práctica que pueden parecer naturales y obvios a quienes los acepten, pero que en realidad son una invención o construcción de un contexto particular. Se entienden como subproductos (a menudo, involuntarios o inconscientes) de incontables opciones humanas que van tomando forma de “ley”. La realidad se construye.

TEMA 1.4. Principales orientaciones teóricas. El puesto de la Teoría Una teoría es la formulación de enunciados generales, organizados y vinculados lógicamente entre sí. Su fin es describir un campo de observación y darle un sistema explicativos general, eliminando los implícitos que puedan existir o reduciéndolos al máximo.

1.4.1- Teorías Conductistas – Teorías Cognitivas – Teorías Fenomenológicas. Teorías conductistas O behavioristas, no se interesan en procesos conscientes o inconscientes del sujeto. Suponen que el comportamiento, sea animal o humano, depende más de los estímulos (cambios en el ambiente). La conducta observable, medible, como una reacción es lo que se constituye como objeto de estudio de estas teorías. Estas teorías mantienen que el individuo es un ser maleable, en el sentido que modifica su comportamiento en función de los estímulos que recibe. De tal forma se puede prever un comportamiento, ya que las acciones que son premiadas o recompensadas tienden aa repetirse y las castigadas se anulan. A esta deducción ha aportado un estudio de Verplank (1955) sobre el control o influencia de una conversación, basada en aprobación o desaprobación. Hay dos tipos de modelos explicativos conductistas: Condicionamiento clásico (o pavloviano o respondiente): Demostrado por primera vez por Ivan Pavlov. Recuerda la ley de contigüidad de Aristóteles: “Cuando dos cosas suelen ocurrir juntas, la aparición de una traerá la otra a la mente”. Un Estímulo Incondicionado (EI) tiene una Respuesta Incondicionada (RI), sin embargo en virtud de la contigüidad temporal, es posible que otro estímulo pueda evocar la respuesta; llegando así a que un Estimulo Condicionado tenga una Respuesta Condicionada (Olor comida, salivación; diapasón-Olor comida, salivación; diapasón, salivación). Condicionamiento Instrumental (u operante): Las conductas se emiten espontáneamente y sus consecuencias determinan el aprendizaje. Así, las consecuencias agradables tienden a favorecer una conducta, y las desagradables a debilitarlas. El condicionamiento operante es un aprendizaje que tiene que ver con el desarrollo de nuevas conductas y no con la asociación de estímulos y reflejos prexistentes. Estos principios fueron desarrollados por B.F. Skinner. En los humanos es aún mas complejo; por ej. Un vendedor que elimina o mantiene palabras de su repertorio según sus resultados.

Teorías simbólicas La realidad social está construida por los hombres, a través de símbolos compartidos que dan sentido a la vida cotidiana. Los autores más importantes de esta línea son George H Mead y Herbert Blumer, a partir de su Teoría de “Interaccionismo Simbólico” (1938).      

Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a través de los significados que cosas y personas tienen para ellas. El símbolo permite trascender el ámbito del estímulo y ampliar la percepción del entorno. Los significados son producto de la interacción social, principalmente la comunicación. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y éste el indicador social que interviene en la construcción de la conducta. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados a través de la interpretación que hacen en función de sus expectativas y propósitos. La distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente), y que no es posible entender el yo sin el otro (y viceversa). Grupos y sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles. Los individuos nacen en un mundo que ya contiene símbolos, pero éstos pueden modificarse y actualizarse para que tengan sentido para ellos.

Para vivir en sociedad se deben compartir ciertos valores, aunque los conceptos tengan matices distintos para distintas personas (por ej., la autoridad no significa lo mismo para joven/adulto, pero saben los dos de qué se habla). Teorías fenomenológicas Se las puede definir como una aproximación sistemática destinada a observar y describir las características esenciales de los acontecimientos, tal como se nos presentan a nuestros sentidos (fenómenos).   

Se preocupa por los continentes y formas, no de contenidos y significados. Se trata de preguntar Qué estamos observando, no Por Qué o Cómo. Exige una “observación ingenua”: suspensión voluntaria de todos los postulados implícitos o explícitos que puedan sesgar la observación. La interpretación no aparecerá hasta el final del proceso como elemento integrador de los fenómenos. Se intenta así evitar los prejuicios para que los fenómenos “aparezcan” de la forma más independiente posible de nuestra propia observación.

Un ejemplo de esta teoría es el estudio realizado por Sherif acerca de la “conformidad” (dejar de lado las ideas propias en favor de las del grupo) y la Influencia Grupal. Teorías cognitivas Estudian cómo los procesos mentales afectan el comportamiento y la interpretación de la realidad. De acuerdo a cómo se percibe la realidad material y social el individuo actuará y reaccionará ante los diversos acontecimientos cotidianos. El hombre construye un mundo dentro de él y de esa forma lo percibe después. En este sentido, las percepciones sociales, las opiniones o los prejuicios, en tanto se traten de procesos mentales positivos o negativos, configuran las relaciones sociales.

UNIDAD 2: LA RELACION SOCIAL 

La relación social puede referirse a una multitud de interacciones sociales, reguladas por normas sociales, entre dos o más personas que poseen status y un rol propios.

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Resultado de la relación, hay una modificación en la conducta.

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Las relaciones sociales forman la base conceptos como organización social, estructura social e movimiento social y sistema social.

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En cualquier interacción social los sujetos influencian y son influenciados por otros sujetos que determinaran sus comportamientos según el contexto y el tipo de vínculos que lo unan a los otros participantes.

TEMA 2.1. El Vínculo Social. 

El vínculo o relación es un rasgo de sociabilidad del ser humano. Caracteriza, a la vez, a la “manera de ser humano” y las “expresiones” que la acompañan.

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Cada individuo está inserto en un contexto social que produce una red de intercambios. Los individuos se relacionan a través de la comunicación y a través de esa facultad de comunicarse se integra, socializa, aprende, etc.

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Todos estamos vinculados de uno u otra manera en la realidad que compartimos.

2.1.1-La afiliación – La atracción. Afiliación Indica la naturaleza fundamentalmente social del ser humano como ser-con-los-otros; se traduce en las diferentes formas de conducta mediante se establecen vínculos con los demás. Una de las principales formas de afiliación es la adhesión (el apego). En este sentido, la sociabilidad del ser humano se expresa por una necesidad fundamental de contar con los demás, apoyándose en ellos. Wilson (1975) entre otros, dice que la afiliación está ligada a la necesidad de los individuos de cooperar para vivir en sociedad. Se trata de un factor constitutivo del vínculo social. Y pone de manifiesto un mecanismo de la afiliación, la interdependencia: conjunto de situaciones en las que a todo individuo le es necesaria la presencia del otro para perseguir los propios fines. Otro tema relacionado es la cooperación: trabajo común llevado a cabo por un grupo de personas o entidades mayores hacia un objetivo compartido y, generalmente, usando métodos compartidos. La afiliación interviene de manera significativa en situaciones de stress, ansiedad o miedo; como lo muestran los experimentos de Schachter (1959), pero no puede concluirse que la afiliación sea un factor de reducción del miedo.

Atracción En una relación, define la dimensión emocional con respecto a los demás, que se caracteriza por la expresión de actitudes positivas (simpatía) y que puede manifestarse por el deseo de aproximarse a ellos. Durkheim ya había afirmado que la cohesión social se reforzaba mediante la atracción. Sirve para abordar las relaciones en función de lo que sentimos por los demás. Para Homans (1974): los sentimientos que experimentamos hacia los demás se expresan en términos de ganancia; es decir, se establece una relación cuando se corresponde a posibles gratificaciones para nosotros. La atracción sería la diferencia entre la tasa de gratificaciones recibidas y el coste de una relación. Este enfoque insiste sobre el carácter funcional de los sentimientos en una relación, al mostrar que la atracción depende del valor que se concede al comportamiento de otra persona. Si el valor varía según la situación, la relaciones también lo que las hace relativas y precarias. La Ley de Atracción es lo que rige el deseo entre las personas. Si usted se siente atraído por cierta persona, ofrece vibraciones positivas y recibirá en consecuencia. Lo mismo en el caso de la negatividad.

TEMA 2.2. Formación del vínculo social Las relaciones que se construyen, se desarrollan y se deshacen en el transcurso de la experiencia humana están intensamente marcadas por el período de la infancia. Ella constituye el fundamento de todas las relaciones ulteriores, ya que las primeras relaciones sociales (y con frecuencia las más íntimas) son vividas por cada uno a través de la relación con la propia madre. Esta interpretación de Fischer es muy psicoanalítica y edípica. La entrada en la relación social hace intervenir dos aspectos esenciales: apego y socialización.

2.2.1-Apego – Socialización Apego: Relación afectiva que une a dos individuos a través de la valoración y la importancia que se conceden mutuamente. Maccoby y Masters (1970), han recopilado las manifestaciones más características del apego en el niño pequeño: busca o físico, se ríe, llora. Estas expresiones, consideradas como formas de apego, tienen funciones complejas, que van a evolucionar y a ajustarse al contexto social. Las teorías de apego se dividen en dos grandes tendencias: 1. Apego como una relación social instintiva; 2. Apego como una relación adquirida, como respuesta a los cuidados del niño. Teoría de Bowlby (1968): es una síntesis de los dos puntos de vista. El apego es una relación social instintiva que corresponde en el niño a disposiciones innatas que se ponen en acción como respuesta a la solicitud de la madre respecto a él. Aparece como una conducta interactiva que se establece con el entorno que retorna al niño como cuidados y atenciones. Se constituye como respuesta a la conducta de los padres respecto a él y se irá desarrollando, haciéndose más específico y diferenciando progresivamente al hijo de los padres. El apego se construye sobre dos dimensiones: cuidados físicos y necesidad afectiva. Muchas investigaciones señalan la importancia del apego en el niño para el desarrollo posterior de las relaciones sociales, como las relaciones íntimas en la edad adulta. Harlow (1958) mediante experimentos con monos demostró 1) El apego no es exclusivo de los humanos. 2) El apego no sólo está relacionado con la cobertura de necesidades fisiológicas. Relacionados a la angustia de la separación (cuando la madre deja sólo a un niño en un ámbito que no conoce), se han distinguido Tres tipos de relaciones de apego: 1. Relación de apaciguamiento: en los niños muy apegados a la madre después del rencuentro. 2. Relación de evitación del o físico: en los niños menos apegados. 3. Relación de búsqueda de o y rechazo posterior: en niños relativamente apegados.

Spitz (1959) realizó investigaciones de niños ingresados en instituciones dónde la preocupación esencial era proporcionarles condiciones higiénicas y cuidados físicos pero manteniéndolos aislados de los adultos, con los que sólo tenían o cuando venían a recogerlos. Los efectos fueron:  

A corto plazo: algunos mostraron progresiva indiferencia a la relaciones con el entorno, no distinguían familiares de extraños. A largo plazo: muchos presentaron más adelante dignos de inadaptación social más o menos acentuados.

La conclusión parece ser que: la capacidad de relación de un individuo depende de la calidad de los apegos de los que ha sido objeto y que a podido desarrollar a lo largo de su primera infancia. Socialización Es el proceso de aprendizaje y de integración social a través de la relación. Abarca el desarrollo de la sociabilidad (distintos aprendizajes del individuo). Simmel (1917) la definió como una “puesta en relación social” (Vergesellschaftung). La socialización se estudia como:  

Según Fischer: 1. Un proceso autónomo de desarrollo. 2. Como resultado de un sistema de interacciones. Según SAM: 1. Objetivamente: a partir del influjo de la sociedad en el individuo como proceso que moldea al sujeto y lo adapta a una sociedad determinada. 2. Subjetivamente: a partir de la respuesta o reacción del individuo a la sociedad.

Piaget (1957): sus investigaciones pusieron de relieve que determinados procesos fundamentales de socialización son independientes de las culturas y de los contextos sociales particulares, y son esencialmente función del desarrollo de las estructuras cognitivas. Schutz (1960): sus trabajos mostraron que la socialización depende de la sociabilidad del ser humano que se expresa mediante tres necesidades fundamentales: 1. Necesidad de inclusión: una tendencia a buscar comunicación y o. Necesidad arcaica de existir a los ojos de los demás. 2. Necesidad de control: interacciones entre la necesidad de seguridad y la de tener poder sobre otro. Estas necesidades aparecen en el curso de la infancia, cuando el individuo debe interiorizar las normas para alcanzar mayor autonomía. 3. Necesidad de afecto: de vínculos de apego. Las dos anteriores se dan en marcos más amplios mientras que las de afecto conciernen a dos personas. Stern (1977): realizó experimentos que demostraron que, desde el nacimiento, es el propio niño el elemento dominante de la interacción; es quien determina la cadena, la intensidad y la naturaleza de sus experiencias. La socialización muestra la naturaleza dialéctica de la formación del vínculo social; el niño entra en la relación social a partir de sus interacciones con sus padres, que le permitirán hacer la experiencia de nuevas interacciones, que le irán integrando progresivamente en el universo social; donde la afirmación del Yo se efectuará como proceso relacional.

Tipos de socialización: Socialización Primaria: Se da en los primeros años de vida, en el seno familiar. Tiene una fuerte carga afectiva. Depende de la capacidad de aprendizaje del niño que varía a lo largo de su desarrollo psicoevolutivo (Piaget). El individuo llega a ser lo que los otros (significantes) lo consideran. La socialización primaria termina cuando el “otro generalizado” (Mead) se ha instalado en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la sociedad y tiene una posición subjetiva de un Yo y un Mundo. Socialización Secundaria: Son los procesos posteriores de internalización de submundos institucionales. El individuo descubre mundos distintos del de la familia; la carga afectiva es remplazada por técnicas pedagógicas. Se caracteriza por la división social del trabajo y por la distribución social del conocimiento. Las relaciones se establecen por jerarquía. Berger y Luckmann en su teoría de “Universos Simbólicos” han aportado el concepto de 

Internalización: proceso por el cual todo acto que se realice con frecuencia es aprendida como pauta por quien la ejecuta, se convierte en “natural”, se internaliza.

En general las instituciones son los pilares de los universos simbólicos. Éstas portan saberes que se legitiman e internalizan con la práctica, por eso cada institución tiene su historia, sus leyendas, sus formas de hacer y los sujetos que pertenece a ellas adoptan la forma institucional dada.

TEMA 2.3. Determinantes psicosociales de la relación Hay tres factores principales que determinan las relaciones entre los individuos.

2.3.1-Proximidad – Semejanza/Complementariedad – Atractivo físico. Proximidad Girard (1974): en su investigación sobre el papel de la proximidad en la elección del conjunto, determinó que a pesar de la movilidad de la población, los matrimonios todavía tendían a contraerse entre personas del mismo origen geográfico. Las relaciones tienen una relación directa con la proximidad. Festinger, Schachter y Back (1950): realizaron un estudio sobre la influencia de la proximidad física en las relaciones en una residencia para estudiantes. Descubrieron que la posibilidad de relacionarse disminuye con la distancia, que los que tenían departamentos sobre la escalera se relacionaban más que los que estaba en el los extremos del pasillo y que la proximidad permitía relaciones más duraderas. Hay dos características de la proximidad que permiten establecer la naturaleza de su influencia: familiaridad y distancia. Familiaridad: está basada en la cantidad y frecuencia de una relación. Un experimento de Zajonc con fotografías demostró que la familiaridad con un objeto, una situación o unas personas, suele crear un sentimiento positivo a su respecto. Distancia: los estudios de Hall (1971) acerca de proxemia, han permitido extraer reglas concernientes al comportamiento espacial, que precisan la distancia física adecuada en las relaciones interpersonales, según los tipos de relaciones interpersonales. La distancia no es importante en sí, sino las reglas que la rigen según la relación. Zonas proxémicas:    

1ra Zona: Distancia íntima. Hasta 45cm. Parejas. 2da Zona: Distancia personal. De 45cm a 120cm. Amigos y colegas. 3ra Zona: Distancia social. De 120cm a 360cm. Relaciones formales. 4ta Zona: Distancia pública. Más de 360cm. Discursos, cursos, etc.

Sommer (1969): realizó estudios que determinaron el impacto de las distancias sobre el establecimiento de las relaciones y que ha medido la reacción de las personas ante la invasión de su Zona íntima. Sentarse en el banco de un Banco a 15cm de otra persona. Altman, Taylor y Wheeler (1971): sus investigaciones indicaron que el establecimiento de relaciones satisfactorias se produce en función de una especia de contrato relativo a la definición de fronteras recíprocas. Marines en una habitación pequeña por 15 días.

Semejanza-Complementariedad Semejanza: Puede definirse como una reciprocidad de intereses, opiniones, gustos y formas de comunicar. Los individuos tienden a buscar entre los demás, a los que se les parecen. Clore y Byrne (1974): han observado una afinidad entre semejanza y relación que tiene que ver con lo que esperamos respecto a los piensan como nosotros. Las relaciones se desarrollarán mejor cuanto más sean los campos en los que existe acuerdo. Griffitt y Veitch (1974): realizaron un experimento en un refugio antiatómico, debían “nominar” a dos para irse. Se mostró una fuerte correlación entre la semejanza de opiniones y la expresión de preferencias. Razones de la afinidad basada en semejanzas: 1. Aumenta la estima de uno mismo, al confirmar la exactitud y buen juicio de uno mismo. 2. El compartir cosas, ideas y visiones del mundo, refuerza la relación y el deseo de estar con esa persona. 3. Si uno se considera “bueno” o “inteligente” o “capaz” u otra (carácter amable en Fisher), implícitamente consideraremos al que se nos parece de la misma manera. Las relaciones no se basan únicamente en la semejanza, sino también en la complementariedad. Complementariedad: Winch (1958), entre otros ha dicho que la complementariedad compone un factor de relación. La atracción está determinada, en un individuo, por el complemento que los rasgos personales del otro aportan a los suyos. Serían entonces las diferencias más que las semejanzas, las que crean y refuerzan la relación entre las personas. La complementariedad aparece como un mecanismo compensatorio dentro del modo de vivir una relación. “La semejanza y la complementariedad intervienen en toda relación; su importancia relativa depende de un conjunto de condiciones que hacen que los individuos busque unas veces lo que les diferencia, y otras lo que les asemeja”. (Fischer)

Atractivo físico El atractivo interviene en el establecimiento de las relaciones porque influye en el juicio (de manera irracional) que hacemos de los demás. Lo atractivo es lo que la gente de un determinado lugar, en un determinado momento encuentra atractivo. Es un valor relativo. Pero en toda época y lugar se define un ideal de belleza. Existe un estereotipo de las personas atractivas, según el cual: Lo hermoso es bueno.    

Así, se supone que la gente hermosa en igualdad de condiciones que los no hermosos, son más inteligentes, sociales y exitosos (Hartfield, 1986). En ambientes escolares, los adultos tienden a recompensar más y castigar menos a los alumnos con físico agradable (Dion, 1972). Y a evaluar más positivamente los trabajos académicos (Landy y Sigall, 1974). Incluso se los percibe como más inteligentes y con mejores perspectivas de éxito (Clifford, 1981).

Hay estudios que indican que las personas atractivas tienen una autoestima un poco superior a la media y son menos propensos a los trastornos psicológicos, las causas de esto podrían ser:      

Desde pequeños los niños desarrollan un concepto de sí muy favorable, por las expresiones de los otros. Se les enseña que lo bello es bueno y lo feo malo (Disney) A la gente linda se le otorga más importancia (se les atiende primero en un negocio, por ej.) El atractivo físico influye incluso en las entrevistas de trabajo. En los juicios, se tiende a ser más magnánimo con las personas atractivas. Las personas atractivas tienen más posibilidades de establecer relaciones interpersonales (según Reis: el atractivo de una mujer es un indicador directo para saber cuántas veces la invitan a salir).

Hay estudios que demuestran dos particularidades relacionadas con el momento de evaluar la belleza: 1. Contemplar cuerpos y rostros muy bellos (actores, modelos, etc.) hace disminuir los atractivos que percibíamos originalmente en la pareja de uno y en uno mismo. Pero, al mismo tiempo; 2. A la gente que consideramos “querible”, se la termina evaluando como más bella con el transcurso del tiempo.

2.3.2-Formas de relación social. En función de las situaciones sociales en las que se expresan, las relaciones pueden descomponerse en tres formas distintas. Relación interpersonal (o la relación con el otro) Concepción desarrollada por la psicología social norteamericana, estudia las interacciones como situaciones de individuo a individuo. Se distinguen ciertas características, como los gestos o rituales interpersonales que intervienen en la relación y constituyen claves de interpretación (Morris, 1978). La relación interpersonal constituye la base de los enfoques psicosociales que se han desarrollado para entender los fenómenos de comunicación e interacción de grupos, instituciones y vida social. La comunicación es un elemento básico de toda interacción social. Comunicación: se ha concebido cómo: 1. La interacción mediante la cual gran parte de los seres vivos acoplan sus conductas al entorno. 2. El sistema de transmisión de mensajes o informaciones, entre personas físicas o sociales (o de una de éstas a la población) a través de medios personalizados o de masas, mediante un código de signos convenid o fijado de forma arbitraria. 3. El sector económico que aglutina las industrias de la información, de la publicidad, y de servicios de comunicación no publicitaria para empresas e instituciones. Una definición más general es: proceso básico para la construcción de la vida en sociedad, como mecanismo activador del diálogo y la convivencia entre sujetos sociales. Hablar de comunicación supone acercarse al mundo de las relaciones humanas. Niklas Luhmann (1993): dijo que sin ella no puede hablarse de sistema social. “Todo lo que es comunicación es sociedad (…) La comunicación se instaura como un sistema emergente de orden superior, con cuyas condiciones pueden elegir los os con otros seres humanos. Este sistema de orden superior es el sistema de comunicación llamado sociedad”. Sociedad y cultura deben su existencia a la comunicación; allí se manifiesta la cultura preferentemente como principio organizador de la experiencia humana. Moreno (1998): La vida social puede ser entendida como “organización de las relaciones comunicativas establecidas en el seno de los colectivos humanos y entre éstos y su entorno”. Galindo (1997): Se puede “imaginar el tejido social como una trama de interacciones”. En esta trama de interacciones de la vida social y relacional, todos ganan; el poder entrar en o con el otro a través de una charla, juego, actividad nos enriquece y nos acompaña a crecer sobre nuestras visiones d mundo ya que podemos incorporar o comparar las visiones del mundo del otro.

Conforme a las normas (o Relación organizativa) Esta segunda forma de comprender las relaciones consiste en enfocarlas a partir de los roles que cada uno desempeña (según su pertenencia a una sociedad o grupo dados). Se considera que el individuo está obligado a realizar determinadas actividades, siguiendo comportamientos reglamentados y socialmente definidos.   

Es decir que: las relaciones están socialmente determinadas por todo un dispositivo de normas que diferencia y jerarquiza. Es el ámbito social lo que estructura las relaciones, según las obligaciones y posición social de los individuos. Todas las relaciones son relaciones de poder (en diversos grados); como influencia (poder entre individuos), o como fuerza (sistemas de autoridad sobre individuos). Todos los grupos sociales crean normas para las cuestiones que el grupo considera importante. Sirven para comprender actitudes, actividades, motivaciones, funcionamiento cognoscitivo, etc.; por su condición de organizativas.

Hay normas formales y explícitas (leyes, reglamentos, etc.), e informales e implícitas (no escritas pero acatadas). 

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McDavid y Harari (1968): “las normas suelen ser mecanismos conservadores, que tienden como regla a mantener el statu quo dentro del grupo (…) proporcionan el impulso que sirve para mantener al grupo en el curso que inicialmente haya adoptado. Por ello resultan de un valor funcional considerable en el grupo, manteniendo la organización de un grupo, preservando la estabilidad de su estructura y guiándolo por la ruta que lo lleve a sus objetivos”. Nisbert (1970): advirtió que si bien normas y valores se utilizan para cosas similares pero distintas (en general el “valor” tiene un prestigio mayor), los “valores” no son normas o herencias sociales en menor medid que la más trivial de las costumbres. Sherif y Sherif (1969): las normas sociales, se refieren a todos los productos de la interacción social compartidos por los participantes y que reglamentan sus conductas como individuos.

Las normas tienen algunas características interesantes:   

No suelen ser demasiado específicas (hay cierta laxitud). Esa laxitud varía según el grupo, e incluso en el mismo grupo para distintos períodos. Toda norma social conlleva algún tipo de sanción o retribución a la conducta desviada (moderada o dura según la importancia de la norma).

Relación social según la diferencia El individuo no sólo está inserto en organizaciones, sino que su relación con el otro está determinada por su pertenencia a una categoría social definida, a una raza, a una edad. Este conjunto de factores determina toda relación, creando distancias socioculturales entre los individuos (lenguaje, estilo de vida, vestimenta). Su importancia puede medirse por variables como los modelos de conducta (indican las maneras de comportamiento de los individuos en un entorno y revelan las actitudes más frecuentes. Las relaciones no funcionan jamás en un universo socialmente neutro. Los factores de diferencia, se imponen en toda relación. Revelando las tensiones inherentes a toda relación donde las dos personas provienen de contextos distintos.

2.3.3-Niveles de relación Las relaciones que mantienen entre sí las personas tienen diferentes niveles de profundidad, ya que no es posible sostener un mismo grado de intimidad con todas las personas con las que uno se vincula a lo largo de la vida. Levinger y Snoek (1972) han propuesto un modelo de tres niveles, que corresponden a diferentes grados de intimidad y que implican modalidades de interacciones específicas:   

Primer nivel: o o cero, se pone a dos individuos uno en presencia del otro por primera vez. Se caracteriza por una toma de conciencia unilateral (“hay alguien frente a mí”), el otro podría no reaccionar. Segundo nivel: o relación superficial, se establece, por ejemplo, en torno a centros de interés comunes o en torno a los roles. La mayoría de nuestras relaciones cotidianas se constituyen habitualmente de este modo. Tercer nivel: o de reciprocidad, puede variar, yendo de la reciprocidad parcial a una participación más profunda (apego o amor). Se crea una esfera de intimidad que integra al otro en lo que un piensa y hace y viceversa.

Los seres humanos pueden iniciar una relación en el primer nivel y continuar hasta el tercero o sostener muchas relaciones en distintos niveles que no tienen por qué avanzar más. En la vida diaria todos tienen una cantidad considerable de relaciones en los tres niveles de manera simultánea. Relaciones íntimas Tienen tres aspectos a tener en cuenta: 1) Evolución de las relaciones: Lograr cierta intimidad con alguien depende, en primera instancia, de la relación entre cuánta atracción existe y el grado de apertura que se produce entre ambos. En la etapa de “enamoramiento” se produce una idealización del otro: se crean muy buenas primeras impresiones que se caracterizan por dotar de virtudes y características de “perfección” al otro. Rands y Levinger (1979): realizaron un experimento en el 80 estudiante debían relacionar determinados comportamientos a distintos tipos de relaciones. Los resultados indicaron que:    

Los os físicos y sociales se intensifican a medida que la relación se hace más profunda. Al mismo tiempo se diversifican los comportamientos, al principio sólo positivos y luego un aumento de la crítica. Al haber interacciones más numerosas, surge una mayor presión y una mayor conformidad. El desarrollo de una relación incluye una dimensión conflictiva, a medida que la relación se profundiza, se intensifica la comunicación, al tiempo que aumentan las críticas y las presiones tendientes a la uniformidad.

El tiempo parece ir mermando algunas de las manifestaciones concretas de la actividad de la pareja.

Blood (1967): realizó un estudio para determinar la diferencia entre la evolución de las relaciones de las personas casadas “por amor” y en “matrimonios arreglados” (tomando como criterio de medida las expresiones de afecto de los maridos). Los resultados revelaron tres fases importantes:   

En los dos primeros años de matrimonios, no hay diferencias significativas. En ambos casos los maridos expresan atención y afecto a su mujer. Luego del segundo y hasta los ocho años, en los matrimonios arreglados disminuye de manera espectacular las expresiones de afecto. En los matrimonios por amor se nota cierta estabilización, aun cuando las manifestaciones eran menores. A partir del noveno año. Los resultados son idénticos en los dos grupos. La expresión se reduce a un tercio de lo que había sido al principio, hay también diminución de la actividad sexual, de la comunicación y es menor la satisfacción en la relación.

2) Normas de la intimidad: En estas relaciones, así como en la expresión de sus sentimientos y de afecto, los individuos suelen ajustarse a reglas aceptadas, a pesar de ser vínculos privados. Una de estas reglas, por ejemplo es el vocabulario normativo, que sirve para (en función de la reacción del otro a determinadas palabras) saber si ambos están en el mismo nivel de la relación. Brain (1976) realizó estudios que determinan cómo las normas determinan las relaciones íntimas. Estas normas (como cualquier otra) están en función de cultura y época y evolucionan con el tiempo. d´Augelli (1979): sus estudios señalaron que las relaciones sexuales en la sociedad norteamericana, están menos relacionadas que antes con el amor (signo del cambio de las normas). Bersched y Walster (1969): señalaron que el vocabulario posee una función de evaluación (saber dónde está cada uno) y una función estratégica (saber hasta dónde están dispuestos a llegar). Vocabulario normativo. 3) Papel de la comunicación: Este factor ha sido considerado por los investigadores como determinante. Gottman (1979): ha perfilado formas de comunicación específicas en parejas casadas según fuesen felices o desgraciadas.  

Parejas felices: tendían tener una actitud que les permitía aceptar la posición de su pareja, aunque estuvieran en desacuerdo a lo largo de la discusión. No descalificando o ignorando. Parejas no felices: expresaban una imposibilidad para aceptar los mensajes de su pareja; siendo incapaz de transmitir mensajes susceptibles de ser tenidos en cuenta por el otros; y quedando encerrado en posiciones rígidas que parecían destinados al fracaso. Déficit en la comunicación.

Así, la comunicación parece un criterio apto para apreciar el nivel de satisfacción y perspectivas de una pareja.

Altman y Taylor (1973): analizaron la comunicación a través del mecanismo de autorrevelación: se refiere a la idea d que se va revelando una creciente cantidad de información de uno mismo a medida que la relación se hace más profunda. Observaron que: 

La expresión de aprobación (a pesar de los “debilidades”) por parte de la pareja, refuerza los sentimientos positivos con respecto a él. Más revelaciones se hacen y más se profundiza la relación.

El estudio de autorrevelación a permitido destacar otra característica interesante; que toda relación de pareja es disimétrica, dónde los dos individuos no necesariamente se “abren” de igual manera. La comunicación, entonces, no es vivida del mismo modo por cada uno de los de la pareja. Las relaciones íntimas son las formas más privilegiadas, más intensas y al mismo tiempo las más frágiles de nuestra relación con el otro.

TEMA 2.4. Interacción social e intercambio social. El valor de la Equidad. Reglas. La relación define una dimensión de la realidad social, mientras que la interacción es el proceso mediante el cual se expresa la relación. La noción de intercambio implica la idea de reciprocidad basada sobre un mecanismo de transacción: dar y recibir. Características del intercambio Gergen y Gergen (1981): Según ellos, los individuos intentan adquirir, mediante un intercambio, un placer máximo a un coste mínimo. Esto revelaría una estrategia del coste psicológico mínimo en la vida social. Como las relaciones son inciertas se intentará establecerlas sobre sistemas que eviten tensiones inútiles y terminen en satisfacción o, a lo menos, en un compromiso mutuo aceptable. Sidowski, Wyckoff y Tabory (1956): realizaron uno de los primeros experimentos en este campo. El objetivo era distinguir las modalidades de dos individuos para llegar a un intercambio satisfactorio, dentro de una situación desagradable para cada uno de ellos (tenían que pulsar un botón, uno le daba un punto al “contrario” y otro un choque eléctrico, la cantidad de puntos se estabilizó en seguida y la de choques es poco elevado y desciende en seguida). La conclusión fue que: “El intercambio es un proceso de acomodación que los individuos desarrollan al intentar evitarse disgustos mutuamente, a fin de establecer una relación aceptable”. Principios del intercambio De las investigaciones han surgido dos reglas esenciales: 1. La que corresponde al tipo de recursos que pueden ser cambiados. 2. La que rige la cantidad adecuada de recursos a intercambiar. Interacción como intercambio de recursos: Han sido definidas por Foa y Foa (1974), a partir del estudio del intercambio en distintas culturas. Las han clasificado en seis grandes categorías: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

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Estas categorías varían en función de su particularización (valor) y su materialidad (precio). No se considera adecuado, por ejemplo cambiar amor por dinero (si te sonríen no das una moneda, sino que sonreís de vuelta). Surge un principio fundamental del intercambio: “Cuanto más similares son dos acciones en cuanto a su valor y precio, tanto más adecuado resulta el intercambio entre ellas”.

Equidad: es una norma de reciprocidad percibida por cada participante como un factor esencial del intercambio en la medida en que produce un sentimiento de satisfacción directamente vinculado directamente con el equilibrio de la interacción. El sentimiento de inequidad en general, tiene consecuencias en las posiciones de quienes la perciben. Walster, Walster y Traupman (1979): realizaron un experimento que demostró que las personas que sentían que daban más que lo que recibían en sus relaciones de pareja, eran las más insatisfechas. Gergen y Gergen: A partir de un estudio que realizaron concluyeron que: en los matrimonios en las que uno de los individuos se consideraba mas atractivo que su pareja, éste tenía relaciones extramatrimoniales antes y con mayor frecuencia que cuando los dos se consideraban iguales al otro. Jones y Aronson (1973): realizaron un experimento relacionado con la equidad en las sanciones. Dónde se mostró que a situaciones más injustas para la víctima se corresponden la intención de penas más graves. SAM: La sensación de falta de equidad afectiva en una relación, también puede llevar a la infidelidad. Por otro lado, es importante que en toda relación de pareja se permita al otro elegir libremente. Valor de la equidad: Algunas investigaciones han puesto de relieve el carácter subjetivo y relativo de las reglas de equidad Gergen, Morse y Bode (1974): realizaron un experimento donde concluyeron que la idea de lo que uno considera justo puede cambiar en función del nivel salarial, sin que este corresponda a un trabajo más importante. La equidad aparece como un pattern de interacción social como norma de intercambios, a fin de ordenar las relaciones conforme a reglas previsibles. Cohen y Sampson (1975): realizaron un experimento en el que se demostró la importancia de la socialización en el desarrollo de la noción de igualdad en los intercambios. (las niñas tendieron a recompensar igualitariamente sin importar la edad, y los niños a recompensar según tarea y de manera más marcada a medida que eran más grandes). Factores del intercambio Para Fischer los procesos de intercambio pueden ser interpretados desde el enfoque psicosocial según varios factores: 1. El valor estratégico de una interacción. 2. El impacto de los índices corporales. 3. El peso de elementos culturales y simbólicos.

2.4.1-Las estrategias de intercambio (cooperación, resistencia, refuerzo).

En la etapa

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