10 Concepto De Derecho Diferentes Autores 13f66

10 Concepto de derecho diferentes autores Conceptos derechos: Una cuestión importante es que a la hora de definir el derecho es muy necesario recordar que su función específica es el dirimir los conflictos que se suscitan entre las personas físicas o jurídicas, particulares o públicas con arreglo a las normas establecidas dentro de la sociedad, de lo cual se originó la distinción entre derecho objetivo y derecho subjetivo. Álvarez Ledesma, Mario: Es un sistema normativo de regulación de la conducta social, producido y garantizado coactiva mente por el poder político de una autoridad soberana, que facilita y asegura la convivencia o cooperación social, y cuya validez (obligatoriedad) está condicionado por los valores jurídicos y éticos de los cuales es generador y portador, respectivamente, en un momento y lugar histórico determinado. García Máynez, Eduardo: Es el conjunto de normas jurídicas imperativas y atributivas (esto implica que es derecho y obligaciones), con la finalidad de hacer, no hacer y tolerar. Eduardo Villalobo: Es un orden concreto, instituido por el hombre para la realización de valores colectivos, cuyas normas-integrantes de un sistema que regula la conducta de manera bilateral, externa y coercible son normalmente cumplidas por los particulares y en caso de inobservancia, aplicadas o impuestas por los órganos del poder jurídico. Miguel Villoro toranzo: Es un sistema racional de normas sociales de conducta, declaradas obligatorias por la autoridad, por considerarlas soluciones justas a los problemas surgidos de la realidad histórica”. Edgar bodenheimer: El derecho es un término medio entre la anarquía y el despotismo"("teoría del derecho", fondo de cultura económica, México,1971, pago. 26). Recances Shichet Luis: Tratado General de la Filosofía del Derecho. Es el agente garantizador de la paz entre los hombres, del orden social, de la libertad de la persona, el defensor de sus posesiones y su trabajo, el órgano que ayuda a llevar acabo grandes empresas y realizar importantes ideales, cuya puesta en práctica no sería posible sin intervención jurídica.

Manuel Kant: El derecho se reduce a regular las acciones externas de los hombres y a hacer posible su coexistencia. Lo define como: El conjunto de las condiciones por las cuales el arbitrio de cada uno puede coexistir con el arbitrio de los demás, según una Ley universal de libertad. Ulpiano: El Derecho es el "arte de lo bueno y lo equitativo" Marx: Es la voluntad de la clase dominante, elevada a la categoría de ley.

Conclusiones: En lo personal tomando en cuenta la lectura de tantas definiciones de derecho por distintos autores, aunque ellos expusieron una definición tomando en cuenta su época, su sociedad. Puedo decir que la gran similitud que encontré en sus definiciones es que para todos ellos el derecho se encierra en conjunto de normas o reglas parámetros de conducta del ser, es decir hasta donde se te puede permitir llegar siempre y cuando respetes a los demás y todo esto encerrado en normas legales establecidas con la finalidad de garantizar el bien común. En cuanto a diferencia puedo decir que es desde el punto de vista que lo mire el autor o como él lo interpreta, y desde el punto de vista del derecho como tal puede ser desde el punto de vista derecho objetivo etc.

CONCEPTOS DEL DERECHO: 1. Hans Kelsen: "El derecho es el orden coactivo y soberano de la conducta" Kelsen Hans, "Teoría Pura del Derecho") 2. Edgar Bodenheimer: "El derecho es un término medio entre la anarquía y el despotismo"("Teoría del Derecho", Fondo de cultura económica, México,1971,pag.26). 3.Miguel Villoro Toranzo: "Derecho es un sitema racional de normas sociales de conducta, declaradas obligatorias por la autoridad, por considéralas soluciones justasa los problemas surgidos de la realidad histórica"..

4. MANUEL KANT "el derecho se reduce a regular las acciones externas De los hombres y a hacer posible su coexistencia". Lo define como "el Conjunto de las condiciones por las cuales el arbitrio de cada uno puede Coexistir con el arbitrio de los demás, según una Ley universal de libertad". 5. GUILLERMO FEDERICO HEGE: en cambio, sostiene que el derecho es "la Existencia del querer libre",es decir que es la misma libertad como valor Sublime en su manifestación externa. 6. RODOLFO STAMMLER: considera al derecho como "una forma, una categoría Trascendental, absoluta, de materia empírica, relativa, variable, Proporcionada Por las relaciones económicas.

Contingencia: Rasgo característico de todas las cosas creadas. El poder existir si no se existe y poder dejar de existir si se existe. Para Santo Tomás la característica básica de toda la realidad creada es la contingencia, el ser así pero poder ser de otro modo, el existir pero poder no existir, o no existir y poder existir. La razón última que explica la contingencia o carácter radicalmente indigente de todos los seres creados es la existencia en ellos de una composición metafísica básica, la composición de esencia y existencia. Todos los seres creados son seres compuestos: las substancias puramente espirituales como las almas humanas y los ángeles constan de la composición metafísica citada de esencia y existencia, y en el caso de los seres corpóreos, además, de composición material. Que estén compuestos de esta manera quiere decir que la existencia es un añadido a la esencia –o la esencia a la existencia, como se quiera–. Cuando una característica se encuentra en la esencia de una cosa, esa cosa necesariamente la ha de poseer: puesto que el tener tres líneas rectas se encuentra en la esencia de los triángulos, dado un triángulo se tienen que dar necesariamente tres líneas rectas; en la esencia del hombre se encuentra el tener voluntad, por lo que dado un hombre, necesariamente debe poseer voluntad; pero si la característica no se encuentra en dicha esencia, la cosa la posee de forma contingente, no necesaria: el tener una altura de diez centímetros es algo añadido y no esencial al triángulo o tener color blanco es un añadido no esencial al hombre, por ello se puede ser triángulo sin tener diez centímetros de altura u hombre sin ser blanco. Del mismo modo, a las cosas les corresponde en último término la gratuidad completa de su existencia pues la existencia no se encuentra en su esencia, por ello pueden dejar de existir si existen o pueden existir si no existen. Santo Tomás creerá que la contingencia de las cosas exige para dar cuenta de su presencia en el mundo, para dar

cuenta de su existencia, de un ser necesario que la haya puesto en el ser. Ese ser necesario es Dios. Ver “Vía por la contingencia (Tercera Vía)”. Santo Tomás - Esquema de su pensamiento - Resumen de la filosofía tomista para la preparación de la PAU (prueba de a la universidad). Búsqueda personalizada: TEXTOS DE SANTO TOMÁS: La contingencia (el poder dejar de existir) es, para Santo Tomás, el rasgo más propio de todos los seres finitos; frente a los seres finitos, Dios se presenta como el ser que no participa del ser pues es el ser mismo, es el ser subsistente (ser necesario). Es necesario afirmar que todo lo que existe de algún modo existe por Dios. Porque si se encuentra algo por participación en un ser, necesariamente ha de ser causado en él por aquel a quien esto le corresponde esencialmente, como se encandece el hierro por el fuego. Se ha demostrado anteriormente (q.3 a.4), al tratar sobre la simplicidad divina, que Dios es por esencia el ser subsistente, y también se ha demostrado que el ser subsistente no puede ser más que uno, pues si la blancura fuese subsistente no podría haber más que una sola, pues se convierte en múltiple en razón de los sujetos en los cuales es recibida. Por lo tanto, es necesario que todas las cosas, menos Dios, no sean su propio ser, sino que participen del ser, y, por lo tanto, es necesario que todos los seres, que son más o menos perfectos en razón de esta diversa participación, tengan por causa un primer ser que es del todo perfecto. Por eso Platón dijo que es necesario presuponer la unidad antes que la multitud. Y Aristóteles en II Metaphys., dice que lo que es ser en grado sumo y verdadero también en grado sumo es causa de todo ser y de todo lo verdadero; así como lo que es caliente en grado sumo es causa de todo lo caliente. Santo Tomás, Suma Teológica I, cuestión 44, artículo 1.