21 Divisiones 30u3x

21 divisiones Las 21 divisiones son cada unas de las divisiones que implementan los principales espíritus o "Lua", dividido por reinos y responsabilidades que se trata de un complejo panteón sincrético dentro del Vodún voodoo. El término "Lua" Lu-ah es equivalente a espirito o misterio, usado en Vodun dominicana y Haitiana. Los principales espíritus o loases en el panteón Vúdú dominicana son; Belíe Belcán, Anaísa Pie, El Barón del Cementerio, Ogún Balenjod, Marta la Dominadora, Gran Toro y Ti Jean Petró. Los espíritus de la 21 divisiones tienen la capacidad de apoderarse de los cuerpo de personas y manifestarse por medio de ellos, caminar, hablar, bailar, comer, beber, fumar, etc.1 Estos espíritus son muy conocidos en Haití, República Dominicana, Colombia, Cuba, Venezuela, Panamá, Puerto Rico, Brasil y Estados Unidos. Cada uno de ellos tiene su propio color, gustos y cualidades entre ellos podemos mencionar los siguientes espíritus: Nombre/Santo

color

gustos

atributos

Anaísa Pie/Santa Ana

Amarillo

Cigarrillos, cervezas y perfumes.

Reina del amor y del hogar.

Belíe Belcán/San Miguel

Verde

Túbanos y Ron.

Dominio del mal y demonios.

Filomena/Santa Martha

Morado

Café, Maltas y Huevos.

Dominar a los hombres.

Ogún Balenjod/San Santiago

Azul

Túbanos y Ron.

Controlar la guerra y espíritus guerreros.

El Barón/San Elías

Negro

Café, Ron y Túbanos.

Dominio del mundo de los muertos.

Metresili/La Dolorosa

Rosado

Joyas y Perfumes.

Dar riquezas y amor.

Historia[editar] Se dice que estos espíritus llegaron al nuevo mundo por medio de africanos esclavizados que trajeron los ses a la parte este Saint Domingue de la Isla La Española (por causa de las Leyes de Indias la esclavitud estaba prohibida en el Imperio Español), específicamente desde la región de Dahomey hoy en día llamado Benín, los africanos veneraban y rendían culto a estos espíritus, los españoles prohibieron los africanos practicar su religión y querían inculcarles una nueva cultura y costumbre obligándole a servirle y venerar a los imágenes blanco de santos católicos. En un esfuerzo para mantener su creencias y costumbres, un

sincretismo ocurrió entre catolisismo, crecías africana e indígenas (taínos). Ya que, los africanos veneraban las imágenes de los santos católicos pero en realidad estaban adorando su dioses, en este sentido cuando veneraban por ejemplo a San Santiago estaban adorando Ogún Balenyó. El sincretismo de carencias africanas y europea es un fenómeno en el Caribe entero, igual que en norte sur y centro América, incluyendo Brasil, Cuba, Puerto Rico, Panamá, Colombia, Venenzuela, Estados Unidos, República Dominicana, Haití y las Antillas Menores.2

Las 7 Divisiones[editar]       

Los Ogunes: deidades guerreras, elemento aire, gusto por el ron, tabaco, color azul. Los Indios: perteneciente al panteón indígena, elemento agua, gusto por las frutas, maíz pescado, tabaco y ron. Los Petroses deidades guerreras muy agresivas, gustan de ron, carnes, sangre y tabaco, elemento fuego. Los Candelos deidades protectoras gustan del tabaco y el ron, color rojo, elemento fuego y tierra. Los Belies entidades que luchan contra el mal, gustan del ron, tabaco, chivo, elemento aire y color verde. Los Guedes entidades propias para los comercios, gustan de ginebra, moros de habichuelas negras, cazabes, batatas asadas, arenques y talcos, elemto tierra. Las Metresas son las deidades femeninas no tienen una división propia, más bien están repartidas en todos los grupos, estas gustan mucho de las prendas, perfumes, cidras, cervezas y bizcochos. División

Principales Lowas

Ogunes

Ogun Balenjod, Ogun Fegay, Ogun Panama, Ogun Batala.

Indios

Maria Lionza, Enriquillo, etc.

Los Petroses

Gunguna, El Baron del Cementerio y Santa Martha la Dominadora.

Los Candelos

Papa Candelo, Candelina, Fegay, etc.

Los Belies

Belie Belcan.

Los Guedeses Papa Guede, , Guede Limbo.

Las Metresas

Metresili, Anaisa, Santa Marta, etc.

División Rada : Anaisa, San Santiago, etc. División Ra(fuego) Candelo Sedife, Ogun Fegay División Maraza : Santo niño de Antorcxha, Divino niño División Carfu: San Martín de Porres, División Ledba: San Antonio de Padua, San Juan dela Crianza División James: San Marco de León, Santiago 6 Divina del agua: Indio del Valle, Indio bravo

Referencias[editar] 1. 2.

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http://foro.univision.com/t5/Santeria/cuales-son-los-nombres-de-la-21-divisiones-y-comoestan/td-p/256559597 http://amodominicana.foroactivos.net/t528-las-21-divisiones-y-sus-misterios-buuuu http://santeriareligion101.com/blog/african-traditions/sanse/espiritus-de-la-21-division/ http://web.archive.org/web/http://21division.com/21-division/misterios-de-la-21-division/ http://www.listin.com.do/ventana/2012/5/25/233870/Las-21-divisiones Categoría: 

Vudú

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Inicio El Baul de los Secretos

Las 21 divisiones/ Santeria Dominicana

Altagracia es una Dominicana de 27 años y a su corta edad ya es gerente en una empresa en la Ciudad de NY ; ella todos los días antes de empezar a trabajar se encomienda a su metresa y a las 21 divisiones, por que esta firmemente convencida que todos sus los logros profesionales solo han sido posibles por que Santa Martha la Dominadora siempre esta con ella, lo mismo hace Pepe en el campo cuando sale de su rancho se encomienda a la 21 divisiones por que dice que los loases son los únicos que defienden a los pobres. Los seguidores de Las 21 divisiones están en todas las esferas sociales en Republica Dominicanas, ricos, pobres , políticos, empresarios, intelectuales ,analfabetos , amas de casa ect. , algunos profesan su devoción públicamente y otros en es secreto.

Las 21 divisiones/ Santeria Dominicana (Primera parte) es una practica espiritual en la cual los creyentes, fieles o servidores de esta practica establezcae una relación personal, profunda y espiritual con Dios y sus santos. El nombre 21 Divisiónes ,hace referencia al número de jerarquías en que se dividen los luases, espíritus o misterios que son siguientes :

1) Leguas, 2) Ogunes, 3)Rodas, 4) Locos, 5)Guedes, 6)Petros, 7)Simbis, 8)Locomis, 9)Zombis, 10) Indios, 11)Nagos, 12)Congos, 13) Guines, 14)Niñillos, 15)Caes, 16)Dangueles, 17)Shuques, 18)Piues, 19)Difemayos, 20)Petifones, y 21)Marasas. Como todas las demás religiones de origen africano en el Caribe es sincrética, en esta se aprecian elementos Africanos y Europeos fundamentalmente, a continuación enumeramos algunos de los loases con su santo correspondiente, para que se hagan una idea mas clara del sincretismo que caracteriza las 21 divisiones . A cada lua le corresponde un santo.

Legba Manosé Legba Carfó Ogun Balenyó Ogun Badagrig Ogun Panamá Ogun Negué Piel Básica El Barón del Cementerio El Barón Sandí Belie Berkán Candelo Sedise Dambala Vedo Adogan PieL Gran Soléis Tinyó Alaué Gutapie Anfinido Gran Buá Polizón Fronté Gunguna Gulyone Alaila Clemencina Ana Manbro Piel Candelina Sedifé Dili Danto Piel Anaisa Piel Danto

San Antonio Abad San Antonio de Padua San Santiago San Jorge San Wenceslao San Martín San Pedro San Elías San Gerardo San Miguel San Carlos o La Candelaria San Patricio San Marcos San Nicolás de Bari San Rafael San Judas Tadeo San Cristóbal San Emilio Santa Elena La Virgen de la Altagracia Santa Eulalia La Dolorosa La Candelaria Santa Rosa de Lima Santa Ana

Rosita Legba Guedelia Lagcua

Santa Rosa de Portugal Santa Marta

Las 21 Divisiones ~ Dominican Vodou Las 21 Divisiones De Misterios Skip to content 

LAS 21 DIVISIONES OVERVIEW

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MISTERIOS OF LAS 21 DIVISIONES/ DOMINICAN VODOU

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ESPANOL 21 DIVISIONES- BARON DEL CEMENTERIO – ESPANOL

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HAITIAN VODOU

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SANSE

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US

LAS 21 DIVISIONES: RESUMEN Las 21 Divisiones: Resumen

Las 21 Divisiones (también conocida como Los Misterios o Vudú Dominicano) es una tradición que proviene de República Dominicana. Es una práctica religiosa que fusiona influencias del Catolicismo, practicas religiosas en el Congo, Benin y Yoruba (Nigeria), y prácticas religiosas de los indígenas Tainos.

En algunas ocasiones, las personas suelen confundir Sanse y La 21 Divisiones (Vudú Dominicano). No son la misma práctica, aunque si son muy similares y están relacionadas, Sanse es una tradición diferente, igualmente puede encontrarse en República Dominicana, pero es más predominante en Puerto Rico. Para aprender más acerca de esta religión haz clic aquí: RELIGION SANSE. Aunque el Sancista trabaja con muchos de los espíritus que son servidos dentro del Vudú Dominicano, muchas veces en formas similares o iguales, no es la misma tradición y es una forma diferente de trabajar con los espíritus. Algunos dicen que el Vudú Dominicano es solo el Vudú Haitiano, practicado en República Dominicana. Esto no es cierto, el Vudú Dominicano (La 21 Divisiones) es una práctica separada y linaje, y aunque en son muchos de los mismo Lwa (o Loas), la práctica y la forma en la que son servidos es diferente. Las 21 Divisiones efectivamente está influenciado por el Vudú Haitiano, pero esto es de esperarse. Originalmente, la isla no se encontraba dividida, y muchos dentro de Las 21 Divisiones consideran que ciertos Lwa llegaron a República Dominicana desde Haití. A pesar, que a través de este texto habrá varias referencias al Vudú Haitiano (VH). Esto se hace con el objeto de dar una visión más clara sobre Las 21 Divisiones y su diferencia con esta práctica. Ninguno es más importante o mejor que el otro simplemente son caminos diferentes. Mientras estamos en el tema— Vudú Dominicano (o Vudú) y Las 21 Divisiones/Los Misterios —-¿Qué es? Debido a la historia de República Dominicana, y la posición de la fe Católica, un gran número de Dominicanos que practica las 21 Divisiones o participa en sus ceremonias /rituales todavía se identifican como exclusivamente Católicos. Aquellos que están más involucrados (Papa Boko/ Papa Lwa, Mama Mambo) usualmente son abiertos acerca de su práctica del Vudú pero afirman que va de la mano con el Catolicismo en vez de en su contra. La gran mayoría de los dominicanos y Caballos de Misterio rechazan las etiquetas de Vudú y

no se refieren a la práctica como Vudú Dominicano. Ellos declaran que el Vudú como es conocido es una conocida religión haitiana y no es igual a Las 21 Divisiones. Aunque esta creencia está siendo cambiada lentamente y disipada debido a las interconexiones mundiales (gracias al internet ;), y las facilidades de viaje, etc ) actualmente, nosotros los practicantes sabemos que tomará un largo tiempo antes de que el cambio sea universal. Sin embargo, en República Dominicana, la palabra Vudú es usualmente asociada con magia del malo, brujería negativa, y prácticas de este estilo. Así que la religión es casi siempre referida como Las 21 Divisiones o Los Misterios. Aunque algunos Caballos de Misterio van a Haití y son iniciados dentro del Vudú Haitiano , muchos de ellos incorporarán nuevas prácticas en su práctica de Las 21 Divisiones, en vez de practicar exclusivamente el Vudú Haitiano o en la forma en que es practicado originalmente en Haití. El termino Vudú Dominicano es más aceptado y bienvenido dentro de la Diáspora. Las 21 Divisiones es menos estricta que la tradición del Vudú Haitiano. Hay menos regleman (Doctrina establecida o Regla dentro del Vudú Haitiano). No existe doctrina establecida templos o ceremonias definidos. No tiene una estructura tan rígida. Esto puede apreciarse en las diferentes formas en las cuales los Caballos de Misterios realizan las ceremonias y como los espíritus poseen a una persona. En Las 21 Divisiones, un Servidor de Misterio generalmente realiza su práctica dentro de una habitación que toma como altar conocido como badji/baji/bayi. A su vez, existen algunos Papa Bokos o Mama Mambos que tienen templos completos (un bayi con un área separada para el baile) para servir los Misterios, pero ellos son la excepción y no la regla. Cuando realizan ceremonias públicas, la mayoría de los Papa Bokos y Mama Mambos las llevan a cabo en sus patios, en habitaciones grandes vacías, garajes o áreas similares. Los Templos completos son comúnmente encontrados en la frontera. Durante una ceremonia de las 21 Divisiones, un Misterio puede poseer un Caballo aunque un

Misterio diferente este siendo cantado a través de la música durante este momento en cuestión. Además, la música no será tocada necesariamente en ningún orden en particular. Es decir, que una canción para Belie Belcan puede ser reproducida, luego una para Santa Marta, luego una para Anaisa y luego otra para Belie Belcan. Dependiendo en el Caballo y sus Misterios, puede tener un orden en particular que deba seguir para la ceremonia pero esto es algo fuera de lo normal. Además, un Caballo puede cantar /para servir un determinado Misterio solo en una determinada ceremonia, y cantar para otro siempre en todas las ceremonias. Mientras que en otro Sosyete (Congregación), otro Misterio puede que no reciba ninguna canción. Aunque en general, los Misterios más importantes son usualmente honrados al menos una vez durante la mayoría de las ceremonias. Aunque la música preferida para una ceremonia de las 21 Divisiones es la música Palo, no es extraño escuchar otros tipos siendo usados durante una ceremonia. De este modo, siempre se está creando música nueva para rendir honor a los Misterios. No es extraño escuchar bachata, merengue o algún otro tipo de música siendo reproducida para honrar a los Misterios. La forma en la que uno “baila palos” durante una ceremonia proviene del Congo. El origen de estos bailes puede ser rastreado en la nación del Congo. Los Bailes Palo son ampliamente diferentes y distintos a los bailes típicos vistos en las ceremonias de Vudú Haitiano. Una de las diferencias más grandes entre el Vudú Haitiano y el dominicano son los sonidos de tambor, el tambor y su grupo. En la mayoría de las Mani (Ceremonias de las 21 Divisiones), los tambores usados son tradicionales del Congo. El ritmo conocido como Atables. Junto al grupo de tambores, un güira (raspador) es usado y usualmente hay un cantante principal. Los tambores son conocidos como Palos y los percusionistas como Paleros, las ceremonias en las que se encuentran son llamadas con frecuencia una Fiesta de Palo. Esto es muy diferente al Vudú Haitiano, en donde el Espíritu que está siendo honrado es

generalmente el que se le permite poseer (con contadas excepciones), donde la mayoría de las ceremonias sigue un determinado orden de canciones rituales y este orden es generalmente el mismo de Templo Vudú a Templo Vudú. En el Vudú Haitiano, una vez un determinado espíritu es llamado/recibido formalmente en una ceremonia, usualmente no será llamado nuevamente dentro de la misma ceremonia. Las ceremonias de Vudú Haitiano, casi siempre, son realizadas con tambores de rituales y música de rituales, a diferencia en lo que se hace en Las 21 Divisiones. Dentro de Las 21 Divisiones, los Caballos de Misterio pueden llamar a los Misterios o Lwases (en posesión) a través de varios medios, incluyendo: las oraciones, invocaciones secretas, mientras consultan con las cartas, palmas o caracoles. Los Misterios también dan información por medio de otras formas, tales como los sueños o la adivinación. La clarividencia es una habilidad espiritual que es empleada y usada por la mayoría de los Caballos de Misterio también. En el Vudú Dominicano, Dios y la Virgen María son mencionados a menudo y muchos hacen peticiones a ellos. A diferencia del Vudú Haitiano, donde Dios parece estar más distante, aquellos dentro del Vudú Dominicano frecuentemente declaran que Dios está muy involucrado en su religión y su práctica. Así que esta religión está altamente relacionada con servir a Dios y experimentar la energía divina. Frecuentemente podrás observar dentro de las 21 Divisiones prácticas que tienen su origen en el Catolicismo. Tal como el uso de los novenarios, rezar el rosario, las misas en honor a los muertos, horas santas, etc. Junto a esto, los principales Espíritus de las 21 Divisiones son conocidos como Lwases o Misterios. Es decir los Lwa o Los Misterios, respectivamente. Los Misterios se considera que están bajo las órdenes de Dios y los Espíritus de Alto Nivel. Llevan a cabo el trabajo de Dios al venir a la tierra y ayudarnos (a la humanidad) a resolver todos tipo de problemas y obstáculos que podamos enfrentar.

Las 21 Divisiones y la mayor parte de sus practicantes usualmente siguen un código de ética de alta moral. Sin embargo, esto no significa que sea seguido por todos. A pesar de esto, muchos de los Caballos de Misterio trabajan solo “puro”, refiriéndose a que no trabajan en pro de la venganza, pero trabajan por la justicia y otros objetivos positivos. En algunos linajes, los nuevos iniciados son obligados a tomar un juramento especial de solo trabajar en forma pura. Se dice que los Misterios dejarán a aquellos que produzcan trabajos del mal. Aunque hay algunos Misterios que son conocidos por ser más permisivos o permitir que sus caballos trabajen para las dos vías. En el Vudú Dominicano, la iniciación es una ceremonia que alinea al individuo con su espíritu y les otorga “fuerza” o poder. Les da el poder para trabajar con su Lwa pero un individuo sin ser iniciado igual puede hacer esto. Estas ceremonias sirven para darle al individuo una base más firme y más estable para trabajar con sus espíritus. Existen tres tipos diferentes de ceremonias principales que uno puede recibir en esta religión. Esta religión es similar a la Sanse, en que los Misterios son los principales maestros en cómo hacer muchas cosas distintas. Pero hay algunas tradiciones y reglas en el Vudú Dominicano que son diferentes a las previstas en Sanse, y existen formas muy definitivas de hacer ciertas cosas. Como un Lwa debe ser servido se enseña a los nuevos iniciados, aunque esta información no es difícil de encontrar. Otro grupo determinado de reglas también es seguido, aunque esta religión no tiene tantas como el Vudú Haitiano. Como uno realiza los trabajos espirituales (“wangas” significa hechizos) y limpiezas es enseñado por los mismos Misterios. Como se deben hacer muchas otras cosas, también es aprendido de los Misterios. Existen tres divisiones principales, y cada una de estas divisiones tiene siete partes, por lo que son 21 divisiones, debido a que tres repetido siete veces, es igual a veintiuno. El Vudú Dominicano es practicado a través de un linaje Tcha (“maraca” – que significa sonoro

– linaje). En Haití, el Vudú ha llegado a volverse más popular a través de otro linaje conocido como Asson. Sin embargo, antes del Asson, el linaje Tcha Tcha era el linaje prominente en Haití. Por lo cual, el linaje Tcha Tcha es uno de los linajes más antiguos dentro de las tradiciones Vudú. Los practicantes del Vudú Dominicano son usualmente llamados “Caballos” pero también son conocidos como Papa Bokos y Papa Lwa (ambos de uso masculino) y Mama Mambos y Mama Lwa (ambos femeninos). Aquel que haya obtenido estos títulos, ha pasado por el último y más alto de los niveles de iniciación, el cual puede tomar entre 3 a 9 días y noches, además de haber pasado un tiempo trabajando con la comunidad. La mayoría de aquellos que practican Vudú Dominicano se inician en la tradición a una edad temprana. De esta manera, los Misterios comienzan a revelarse rápidamente. Todos los individuos son llamados, sin embargo algunos son llamados a una edad más temprana que otros y por ende son capaces de desarrollarse dentro de la tradición a un ritmo mucho más acelerado y avanzado. Como decimos “Muchos son llamados, pero pocos son Elegidos.” En el Vudú Dominicano, creemos que todos sienten el llamado, pero algunos lo sienten más fuerte que otros. Fui llamado por los Misterios a una edad muy temprana y he recibido el bautizo complete de un Papa Boko, también a una edad temprana, dentro de esta hermosa y poderosa tradición. Por eso, estoy dedicado a traer el conocimiento verdadero sobre esta tradición para ti. Para mí, no hay nada más maravilloso, asombroso o hermoso que los Misterios

Conociendos los demonios (Loases – Petroses) 

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Por Israel Valenzuela Saludos, antes de usted leer este documento le pedimos que ore a Dios para que el lo protenga con su infinita misericordia. Ademas le pedimos que trate si es posible no de leerlo de noche. !Bendiciones!!! Los Loases Los Loases (reconocidos mejor en el “Voodoo Dominicano” como los Misterios) son los espíritus del Voodoo. La palabra “Loa” vino del lenguaje Fon, que quiere decir, “espíritu”. Son estos espíritus los que hacen Las 21 Divisiones. Cada uno de ellos tiene sus propios atributos, colores y bebidas. Los Misterios son los espíritus de aquellos que en un tiempo vivieron. Los

Petros

–

Petroses

Mas los Petros son los espiritus de aquellos antepasados “fustrados”. Ellos son violentos, y normalmente, cuando toman posesion de la persona que lo invoca llamado caballo, brotan sangre por la boca, se entieran alfileres en el cuerpo (osea, el cuerpo del caballo), y comen vidro.

El origen de los Misterios, es un sujeto de debate. Hay aquellos que creen que todos los Loases vienen de Haití, otros que creen que una parte vienen del Afrecha. Pero a mi conocimiento, estos espíritus vinieron del África. Son los espíritus de esclavos, nuestros antepasados.

Guinea es el país donde todo fue originado. La gente Fon, o Dahomey son responsables en parte de que nosotros tengamos estos espíritus hoy en día. Otros incluyen, Nago, y otros más. Dahomey es un país el centro Oeste del África, en el golfo de Guinea, una ex-colonia sa. Es de esta región que verdaderamente se creé ser el origen de estos espíritus. Aunque el Vudú dominicano procede del haitiano, Estos comparten ciertas características que lo diferencian uno del otro. Los vuduistas dominicanos, por lo regular, no tienen templos propios, los rituales, regularmente se llevan a cabo frente a altares colocados en un rincón de la casa del practicante. No realizan, salvo casos muy raros, sacrificios de animales, no tienen un sacerdocio organizado, y lo que es más extraño, no se consideran vuduistas, sino, espiritistas. Y en otra versión, los que reciben seres (caballos) y tienen su propio altar se les llama servidores de misterios, y a todos los creyentes: espiritistas. Al dominicano, por lo general, solo le interesan las prácticas mágicas de dicha religión, con las cuales aspiran a mejorar su suerte, triunfar en el amor, derrotar al enemigo o resolver los problemas de la vida material. El vudú rinde culto a Dios, a los Santos y a los seres extra-humanos, que reciben el nombre de luases, misterios o canses; El Vudú enseña que los luases se hallan agrupados en 21 divisiones o jerarquías. Dichas divisiones son: 1)- Leguas, 2)- Ogunes, 3)-Rodas, 4)- Locos, 5)-Guedes, 6)-Petros, 7)-Simbis, 8)-Locomis, 9)Zombis, 10)- Indios, 11)-Nagos, 12)-Congos, 13)- Guines, 14)-Niñillos, 15)-Caes, 16)-Dangueles, 17)-Shuques, 18)-Piues, 19)-Difemayos, 20)-Petifones, y 21)-Marasas. (ver 7 potencias) Los luases femeninos se llaman Metresas, pero no existe una división de ellas. Están repartidas en las diferentes divisiones. Una de las divisiones más populares es la de los Ogunes, cuyo Jefe es Ogún Balenyó. Algunos creen que este es el Jefe de todas las divisiones, siendo este un concepto, equivocado, ya que el Jefe supremo es: Legba manosé. A cada Lua le corresponde un santo. Legba Legba Ogun Ogun

–

Manosé –

Carfó

San San

Antonio

Ogun

Negué

–

San San

–

Abad Padua Santiago

–

Badagrig Panamá

de

– San

Balenyó

Ogun

Antonio

San

Jorge Wenceslao Martín

Piel El El

Belie

–

Básica Barón

del

Barón

San –

Cementerio –

Sandí –

Belcán

Pedro San

San

San

Elías Gerardo

Miguel

Loa muy importante de Las 21 Divisiones es Belié Belcan (San Miguel Arcangel). Su día de fiesta es el 29 de Septiembre. Sus colores son verde y rojo. Belié Belcan es un Misterio bien viejo, por lo tanto, el es muy respetado. Cuando “sube” en cabeza, el cuerpo del caballo se encojé un poco, ya que Belié Belcan es un Loa “chiquito”. Al igual, se le encoje el pie derecho, porque tambien el es un Misterio cojó. Ya en “cabeza”, el da el saludo de los Misterios:”Bonswa a la Societé!” Pero, Belié Belcan siempre añade algo mas:”Mwen sé Belié Belcan” queriendo decír: “Yo soy Belié Belcan”. Despue de esto, el se pone sus fulas (pañuelos). Un verde en la cabeza, uno rojo atraves del pecho del hombro izquierdo, y otro verde atraves del derecho. Despes el pide su tabaqué (tabaco), y despues su tafía, (romó). Despues de todo esto, el esta listo para consultar. El viejo tiene una voz media ronca, pero habla fuerte. Al el se le entiende lo que dicé!. Candelo Sedise – San Carlos o La Candelaria Dambala Vedo – San Patricio Adogan Piel – San Marcos Gran Soléis – San Nicolás de Bari Tinyó Alaué – San Rafael Gutapie Anfinido – San Judas Tadeo Gran Buá – San Cristóbal

Polizón Fronté – San Emilio Gunguna Gulyone – Santa Elena Alaila – La Virgen (Maria) de la Altagracia Clemencina – Santa Eulalia Ana Manbro Piel – La Dolorosa Candelina Sedifé – La Candelaria Dili Danto Piel – Santa Rosa de Lima Anaisa Piel Danto – Santa Ana Rosita Legba – Santa Rosa de Portugal Guedelia Lagcua – Santa Marta El Niño Jesus de Atocha El Nino Jesus de Atocha es un santo muy milagroso para todos aquellos que acuden a el. Segun sus servidores este santo esmuy bueno para asuntos de mantener los problemas alejados y aplazar los problemas en la corte. Dia de fiesta: Diciembre 25 | Dia de Semana: Los Lunes | Colores Tradicionales: Dorado y Amarillo | Colores en La Santeria: Rojo y Negro | Colores en las 21 Divisiones: Rojo Este santo esta syncretizado en la santeria con un orisha conocido como Eleggua y dentro de las 21 divisiones es syncretizado en la mayoria de altares con un Lwa conocido como Candelito, hijo de Candelo Cedife. Aunque hasta ahora solo hemos hablado de luases adultos, existen luases infantiles: Los Marasás. Estos al manifestarse por medio a un caballo, se comportan como niños. Se llama caballo a la persona que es poseída o montada por un lua. Cuando un lua posee, monta o sube a cabeza de una persona, la personalidad de esta desaparece y es entonces el lua quien se expresa, es la personalidad de este la que se adueña del cuerpo del caballo. Los luases tienen sus colores, comidas y bebidas favoritas. El negro el blanco y el morado son los colores preferidos de los Guedes. Los guedes son los luases del cementerio, los difuntos, El Jefe de la división de los guedeses es el Barón del Cementerio. Este está representado por el primer muerto que se entierra en un cementerio. El rosado es el color predilecto de Metrésílí Danto y el amarillo el de Anaisa Pier Danto. A Casi todos los luases les gustan el café, el tabaco y el ron; pero hay algunos, como el barón, que ni fuman, ni beben. La comida de los guede es el moro de habichuelas negras, el maní tostado y el arenque. Es costumbre ritual en el vuduismo, que cuando un ser se manifiesta por medio a su caballo o servidor, en un templo, lo primero que debe hacer es saludar al altar, mediante una ceremonia especial. En el culto vuduista se usan ciertos objetos, tales como la maraca, la campanita, el jarro divisional, los pañuelos, las

banderas, los tambores, el pito o silbato; ect. La música, la danza y la posesión mediumnica, son elementos esenciales del ritual vuduista o Santero dominicano Los diferentes grupos de Misterios del Vodú Dominicano, se dividen (Divisiones 1.Division Blanca, esta categoría se asiste sobre el altar. Dentro de esta categoría se incluyen: Santa Ana (Anaísa), Patrón Santiago (Ogún Balenyó), Virgen Dolorosa (Metresilí), San Antonio (Papá Legbá), San Carlos Borromeo (Candelo), Santa Elena (La Gunguna), Santa Clara (La Señorita), Virgen de la Candelaria

(Candelina).

2.División Negra. En esta división el Barón del cementerio es la primera persona en ser enterrada en un camposanto. Si es hombre adquiere el nombre de ” Barón”; si es mujer, el de “Baronesa”. En nuestro país (República Dominicana), el Barón se encuentra sincretizado con la imagen de Elías del Monte Carmelo El Rey concede muertos de diferentes tipos para implantarlo en chivo prieto o negro y en el chivo “bobó” para formar los llamados “bacá”, QUE HACEN MUCHO DAÑO A LAS PERSONAS. Los “bacá” comen personas, animales de diferentes especies; roban a los comerciantes cuando su ” dueño” lo envía a cualquier comercio para aumentar el de él. También están las “brujas” y los “Zánganos”, que son personas que utilizan muertos para hacer daños; chupan la sangre a los niños desde el embarazo de su madre hasta los 9 años de edad. Para comprobar si una persona es de esa clase se le pones dos agujas en cruz debajo de la silla; así no puede salir de la casa o se le escupe el café y no se lo bebe. Una última forma de saberlo es poniéndole tres granos de sal detrás de donde elle está sentada. 3. División India, División India es aquella de los indígenas. Los indios, son del agua. Cuando suben en cabeza demandan que se les eche agua sobre ellos. La mayoría piden estos, pero hay algunos que son “secos” como Tindjo Halague (San Rafael). Su día de fiesta es el 29 de Septiembre, como Belié Belcan. E más, todos los arcángeles se celebran en este día, el 29 de Septiembre. Sinceramente, yo no puedo escribir mucho de esta División, ya que no tengo mucha experiencia con Los Indios. Pero lo que si se, se los diré. Los indios son el “punto” de agua. Por lo tanto son el “punto” de claridad. Ellos se ponen en el piso, como a La División Negra, pero se mantienen lejos de los otros Santos. Estas dos Divisiones NO se deben de juntar. Lo más lejos estén los unos de los otros, lo más mejor. Ya que en la División Negra, hay muchos Petroses, y a ellos les gustan la sangre. Pero a Los Indios ni se les enseñan la sangre. Tenemos que tener en cuenta que los indígenas sufrieron mucho y derramaron mucha sangre, cuando los españoles colonizaron a las islas del caribe, como Puerto Rico, Cuba, La Republica Dominicana y Haití. Por eso, no les gustan la sangre.pa