A Cultura De Weimar 6x66s

A CULTURA DE WEIMAR Peter Gay 1 – O Trauma do Nascimento: De Weimar a Weimar “Existiam duas Alemanhas: a Alemanha orgulhosamente militar, abjetamente, submissa à autoridade, agressiva na aventura externa, obsessivamente preocupada com a forma, e a Alemanha da poesia lírica, da filosofia Humanística e do cosmopolitismo pacífico.” Pg. 15. “A República nasceu derrotada, viveu em tumulto e morreu em desastre. [...] O fim de Weimar não era inevitável, pois existiam republicanos que levaram a sério o símbolo de Weimar e tentaram persitentemente e corajosamente, dar ao seu ideal um contexto real.” Pg. 16 “O ideal de Weimar era ao mesmo tempo antigo e novo. A impressionante mistura de cinismo e confiança, a busca pornovidade e por raízes – a solene irreverência – dos anos vinte, eram frutos de guerra, revolução e democracia, mas os elementos que lhe deram corpo vieram de ambos os ados, o distante e o recente, recordado e revivido pela nova geração.” Pg. 16 “A Alemanha Imperical era deliberadamente hostil so movimento modernista. O Imperador e sua Imperatriz, Augusta Vitoria, davam a nota” no cotidiano alemão. “As universidades, das quais os alemães tinham tanto orgulho eram berço de um oco idealismo militarista e centros de resistência â nova arte ou as ciências sociais; os Judeus, os Democratas, os Socialistas, numa palavra, os interesses, eram mantidos à distância dos sagrados recintos da cultura.” Pg. 17 “Mas a Alemanha de Guilherme, embora filistina e opressiva, não era uma ditadura, e o movimento modernista alimentava-se da oposição. O Expressionismo, que viria a dorminar a cultura de Weimar durante os anos de formação, amadureceu plenamento no Império.” Pg. 17-18 “Os Expressionistas eram um bando de intrusos mas eram determinados e ativos... A República acrescentaria às suas vidas apenas o sucesso.” Pg. 18. - O movimento Modernista e a psicanálise ganham espaço em Berlim em 1910. - Áreas Culturais – poesia, pintura e prosa curta: Buddenbrooks de Thomas Mann, Tonio Kroger e Tod in Venedig, de 1911, “já continham a grave ironia, o simbolismo incansável e o esforço vigoroso de tornar as idéias dramaticamente respeitáveis e viriam a distinguir e em parte desfigurar a obra de Mann nos anos vinte.” Pg. 18 - A República tirava sua forma e temas das expressões artíticas da época. Carl Sternheim: “vida heróica da burguesia”. “Uma vida que via como de tremenda vulgaridade, escalada grosseira por status, e precipitação suicida numa grande guerra.” Sternheim: “Depois de nós, o colapso! Estamos maduros”. Pg 19

- Bauhaus em Dessau, que é expressão arquetípica do estilo de Weimar, havia adquirido suas características de expressão antes da guerra. Pg 19 - “Não podem existir dúavidas: o estilo de Weimar nasceu antes da criação da República de Weimar.” Pg. 19 (fim do seg. parágrafo) - “A guerra pouco criou, apenas liberou aquilo que já existia” pg. 19 - “Assim como o estilo de Weimar era mais antigo do que a República Weimar, também ele era mais vasto do que a Alemanha.” Pg. 19 (final da página) - O irracionalismo filosófico de Bergson e o mórbido e poético irracionalismo de Dostoyevisky tocavam os espíritos sensíveis tanto da extrema esquerda quanto da extrema direita, que já não podiam tolerar as formas do modernismo e estavam cansados da cultura Guilhermiana. Pg 21 - Para os estranhos ao Império, como mais tarde para os participantes da República, as perguntas mais insistentes giravam em torno da necessidade de renovação do homem, perguntas tornadas mais urgentes e praticamente insolúveis, pelo desaparecimento de Deus, a ameaça da máquia, a estupidez incurável das classes superioes e o filistinismo desaparado da burguesia. Pg 20 - Cosmopolitismo do Império mais tarde deu vida ao estilo de Weimar (compartilhou vitalidade com outros movimentos culturais da Europa) - A guerra destruiu os laços da cultura alemã – tanto para com o ado quanto para com os ambientes estrangeiros. Pg 20 (início do último parágrafo) - A tarefa da República de Weimar era restaurar laços partidos e capitalizar sentimentos nobres no pós-guerra. Pg 22.

II - Pacifistas e utopistas encaram a Revolução como a promessa de uma nova vida. “Rike saudou a Revolução com enrome entusiamo, como expôs em sua maneira romântica, com a esperança ardente de que a humanidade de uma vez por todas virasse uma nova página.” Pg 22-23 - “Parece que a República Weimar era demasiado bem sucedida para satisfazer seus críticos e não tão bem sucedida a ponto de satisfazer seus simpatizantes.” Pg 23 -1918, 1º de maio: “velório nacional por uma revolução abortada.” - Intelectuais foram aos poucos tirando seus apoio à revolução; um desencanto coletivo. Pg 24 - Ninguém deixou perceber que a República vieo ao mundo quase que por acidente e coberta por desculpas. Pg. 24

- Fracasso da República se deu devido às falsas promessas e ações negativas que fortaleceram os opositores. Pg. 24 - No mundo ocidental, principalmente na Alemanha, as pessoas encaravam a guerra como “purificação e libertação”. Pg 25 - Revolução como educador político, porém, não contemplou a todos. Pg 25 (final do primeiro parágrafo) - Confronto entre socialistas e até entre os próprios repúblicanos, fez com que surgissem simpatizantes de outras alternativas: Ditadura militar. Pg 26 - O inimigo da direita tinha que só esperar: a desintegração da esquerda ganhava força a medida que o tempo ava e a direita aumentava seu espaço. Pg 26

III - “havia feridas profundas a serem curadas, sem tempo para fazê-lo, havia uma constituição a ser escrita e posta em prática. E acima disso tudo existia um fator que ocupava um lugar especial na história de Weimar, pois os mitos que a cercavam vieram a ferir a República mais ainda do que a realidade: a Paz de Versalhaes.” Pg 27 - Tratado de Versalhes: sua elaboração foi uma humilhação constante e deliberada aos alemães. Pg 27 - Assim a República de Weimar, além de conviver com percausos internos, intrigas e problemas desagregadores, carregava o fardo de Versalhes. Pg. 30 - “A exigência da anulação da “paz imposta” e a punição dos “criminosos de Novembro” que aceitaram, ou a ser o cavalo de tabalha de retórica dos direitistas, e, como o anti-semitismo, o ponto mais imoprtante na propaganda Nazista. Se Versalhes foi um peso para a República Weimar, esse peso foi de fabricação tanto doméstica como estrangeira.” Pg 31 (páginas 31 até 36) - Pontos positivos da Revolução: - Varrer as monarquias germânicas; - Educou alguns alemães no caminho da política prática; - Oportunidades a talentos inaceitáveis na época do Império; - Abriu centros de pretígios e poder pra intelectuais, artistas e políticos. - Pontos negativos: - O gov. Social Democrata não conseguiu fazer uma ampla reforma social, política e istrativa; - A economia não trouxe muitas inovações: formação de cartéis e momopólios. - Não soube tirar e nem julgar funionários e instituições originárias do Império. A carcaça do Império Alemão ainda continuava. - O gov. S.D. era considerado muito tímido em relação aos extremistas de direita.

- O povo alemão não estava amadurecido para a democracia parlamentar, principalmente sob a pressão do tratado de Versalhes” (pg 37) IV. A ÂNSIA PELA TOTALIDADE. Processos de Modernização I - Aversão à política e renovação do modo antido de pensar da sociedade, por outro lado os poetas não falavam por si só e suas críticas políticas e seu apelo à totalidade havia conseguido uma grande audiência. Pg 85 - O recém sufrágio “universal” na Alemanha foi atrofiado devido a falta de uso. Uma sociedade democrática, com valores, símbolos e ferramentas institucionais e político-istrativas muito ligadas às tradições monarquistas e antigas. Pg 86 - Consideravam as liberdades políticas menores que a obediência e autoridade, pois assim valorziavam a ordem estabelecida, mesmo esta sendo conservadora e, por vezes, reacionária. Pg 87 - Num período anterior à Repúlica de Weimar, alguns alemães se orgulhavam de serem apolíticos, pois a política rompe com as esferas da cultura e dos espíritos. Pg 88 Na república as crises políticas foram várias e em menos de 15 anos de Weimar, foram 17 governos. A política parecia um jogo para o qual todos deveriam contribuir, mas que só os políticos poderiam ganhar. Pg 90 II - Os movimentos de juventude não possuiam uma filosofia real. Pg 91 - O movimento da Juventude que floresceu intensamente no correr dos anos 20, lutava por uma filosofia orgânica de vida. Pg 91 - Líderes da juventudade aclamavam, idealizavam e romantizavam a Alemanha Medieval como um refúgio do comercialismo e da fragmentação. Pg 92 - Os movimento das juventudade não apresentavam uma ideologia sólida, ela era dispersa em diversos segmentos. Pg 92