Arguedas El Encuentro Entre Dos Mundos 5p712x

ARGUEDAS, ENCUENTRO ENTRE DOS MUNDOS Alguna vez seguramente has tenido esa sensación de que te falta algo ese algo que muchas veces no sabes que es y no sabes cómo darlo a conocer o explicarlo; en muchos de nosotros a menudo al ponernos al frente de un televisor buscando un poco de entretenimiento o cuando trasmitamos por las calles ese sentimiento de que falta algo resurge y un vacío enorme aprieta el corazón ya que al ver lo que se considera medio de comunicación este nos trasmite lo que en verdad es nuestra sociedad con personas que aun quieren mantener su ego alto humillando al resto tan solo por su color de piel, procedencia serrana y su condición económica limitada; como un virus que se mantiene latente el racismo y marginación social atacan con frases ofensivas que salen de la boca de un peruano contra otro peruano, dichas con una entonación de desprecio dando a entender que debes de ser color claro y poseer riquezas para que caigas bien a los demás y si no eres así no eres nadie, como mencione al principio esa ausencia que de seguro muchos peruanos hemos sentido se debe porque hasta ahora no encontramos los motivos suficientes para justificar esa exclusión social discriminadora en un país multicultural y no tenemos las respuestas para preciar el porqué de tanto rencor y desprecio hacia la gente andina, porque esas frases tristemente cotidianas que buscan denigrar a los serranos para mostrarlos como personas inferiores, porque cada vez que estas envuelto en una discusión de boca a boca con otra persona la mejor opción para sentirte ganador es gritarle con desprecio: pobre cholo ignorante, repitiéndole que no tiene derecho a mejorar; esto se vive en las calles, esto muestran los medios de comunicación; esta es nuestra sociedad peruana, donde el mundo con rasgos blanco y economía estable trata de oprimir al mundo andino sin embargo existen escritores nacionales que han tratado de reflejar en sus obras la vida de un Perú andino y diverso desconocido aun por varias personas. Dentro de la gama de autores peruanos podemos encontrar diferentes narraciones que nos envían mensajes multiculturales que muchos recibimos, pero muy pocos “sabemos” interpretar y casi nadie los profundiza y valora, entre todos estos personajes se resalta la figura de José María Arguedas quien vivió en carne propia las diferencias que marcan al mundo blanco-criollo del mundo indígenaserrano, al convivir con los campesinos a quienes ayudaba en las faenas agrícolas vio esa parte de ellos que los demás lastimosamente no observaban por ello considero que las obras y la vida de José María Arguedas fueron testimonio de las desigualdades de nuestra sociedad siempre fracturada entre dos mundos donde el busco en pie de lucha cambiar el concepto erróneo que se concibió acerca del indio y tratar de conciliar a un Perú. Arguedas estuvo destinado a unificar el Perú, su vida desde niño fue muy dura pero eso le abrió las puertas para conocer verdaderamente el mundo andino catalogado por la

gente hacendada como un mundo de ignorantes y salvajes pero él descubrió que no era así, al contrario se quedó maravillado por el trato amigable del indio y así empezó a adoptar la cultura andina como propia , a los dos años y medio perdió a su madre y con ello perdió todo síntoma de protección y cariño, la constante ausencia de su padre quien preso de su trabajo no se le estaba permitido criar a sus hijos; y los maltratos por parte de su madrastra lo llevaron a refugiarse en el regazo de los sirvientes indios, con ello encontró un mundo andino humilde, bondadoso con interesantes costumbres y una lengua prodigiosas encontró un ambiente agradable junto a los indios, así lo demuestra en el Primer Encuentro de Narradores de 1965, donde Arguedas contó lo siguiente: “Voy a hacerles una confesión un poco curiosa: yo soy hechura de mi madrastra. Mi padre se casó en segundas nupcias con una mujer que tenía tres hijos; yo era el menor y como era muy pequeño me dejó en la casa de mi madrastra, que era dueña de la mitad del pueblo, tenía mucha servidumbre indígena y el tradicional menosprecio e ignorancia de lo que era un indio, y como a mí me tenía tanto desprecio y tanto rencor como a los indios decidió que yo había de vivir con ellos en la cocina, comer y dormir allí… Sobre unos pellejos y una frazada un poco sucia, pero bien abrigadora, pasaba las noches conversando y viviendo tan bien que si mi madrastra lo hubiera sabido me hubiera llevado a su lado donde sí me hubiera atormentado”. Con estas palabras Arguedas da a entender que los indios fueron su verdadera familia quienes lo acogieron y lo criaron, al contrario de lo que su madrastra pensaba los indios eran también humanos capaces de reír, brindar cariño y vivir con gozo la vida, aunque los grandes hacendados trataran a toda costa de hacerles la vida imposible y amarga. Es allí donde descubre esos dos mundos aparentemente tan diferentes, pero al fin y al cabo eran humanos dignos e iguales quienes los conformaban. Este gran escritor convirtió la literatura en un instrumento de denuncia social al presenciar los abusos y explotaciones a los cuales estaban sometidos los indios por parte de los ricos hacendados quienes por poseer tierras y dinero estable se creyeron superiores con derecho a denigrar a los indios uno de estos hacendados que marco la vida de Arguedas fue Pablo Pacheco su hermanastro a quien describía con las siguientes palabras: “(...) Era un criminal, de esos clásicos. Trataba muy mal a los indios, y esto sí me dolía mucho y lo llegué a odiar como lo odiaban todos los indios. Era un gamonal.” Lo peor de este hermanastro mayor es que obligo al niño Arguedas

a observar como

violaba a una sirvienta de la hacienda esto impacto emocionalmente a Arguedas quien descubrió que lamentablemente la gente pobre no tenía justicia

por ello en la mayoría

de obras argueriana la violencia sexual y social eran una constante , por ejemplo en warma kuyay el patrón don Froilán abuso sexualmente de Justina y en trascurso del cuento no es castigado o sentenciado por abusar de un muchacha lamentablemente no

existe justicia para pobre Justina, en el cuento agua también se aprecia el abuso hacia los indios por parte de las autoridades que eran dueñas de todo el pueblo, como se aprecia en la siguiente cita: Agua, niño Ernesto. No hay pues agua. San Juan se va a morir porque don Braulio hace dar agua a unos y a otros los odia (…) Verdad. El maíz de don Braulio, de don Antonio, de doña Juana está gordo, verdecito está, hasta barro hay en el suelo. ¿Y de los comuneros? Seco, agachadito, umpu (endeble); casi no se mueve ya ni con el viento. (

) estas son frases en las que denuncia las injusticias del gamonal

contra el indígena que no tiene mayor resignación que alcanzar la justicia divina. Arguedas fue un escritor muy apasionado en demostrar los aportes originales del mundo andino, resaltando así su forma de coexistencia, el valor de trabajo colectivo, la armónica relación con la naturaleza. Arguedas abrió los ojos en pleno corazón de la sociedad andina y conforme fue creciendo aprendió en las tierras lucaninas a cantar, a enamorar en quechua, a irar la fuerza

y alegría de los comuneros, siempre compitiendo

sanamente entre ellos para arar más profundamente la tierra, también aprendió a llevar una vida reconciliada con lo ecológico, con los Andes y su mundo natural esto se corrobora en la siguiente cita: “las cascadas de agua del Perú son como las de San Miguel, que resbalan

sobre abismos (…),regando andenes donde florecen plantas

alimenticias (…).Ellas retratan el mundo para los que sabemos cantar en quechua; podríamos quedarnos eternamente oyéndolas

(----),con estas palabras Arguedas

demuestra su amor y apego a lo natural como un hombre andino que mil veces prefiere estar en o con sus tierras, cultivándolas, o disfrutar del olor agradable de la tierra húmeda después de que ha sido bendecida por la lluvia o reír cuando el día de las cosechas llega, en vez de estar perdiendo el tiempo en vicios tecnológicos. Arguedas detalla con una añoranza increíble la forma de vida andina muy distinta a la estresante vida moderna, Arguedas valoro cada enseñanza de los indios “Yo tuve la fortuna de pasar mi niñez en aldeas y pueblos con una densa población quechua .No me podre despojar nunca de lo que me enseñaron” ( ) Las corrientes literarias anteriores al indigenismo no mostraban atención a la realidad rural pero el indigenismo, cuyos narradores decidieron mirar al interior de sus propios países y se preocuparon por los problemas y luchas del poblador andino como lo hizo Arguedas, nos ofrecieron la imagen veraz del indio, este termino de indio siempre se ha utilizado para marginar socialmente a los hablantes quechuas pero cabe resaltar que tiene en las personas un concepto equivocado y es Arguedas quien nos detalla realmente cual es el significado de indio siendo así sinónimo de coraje, lucha, esfuerzo, solidaridad, amor quienes a pesar de su condición humilde trabajaban día a día para poderse sustentar, con la esperanza de que cada uno de sus lectores reflexionen acerca de reconciliar a un país dividido en dos culturas .

El célebre José María Arguedas nos dejó una herencia interminable y numerosa del saber; sus obras escritas en vida reflejan con gran espíritu nos narran verdaderos sucesos acerca de las luchas y bondades de la población rural, en su novela “EL SEXTO” se aprecia un mundo provinciano lleno de ansias de justicia, en oposición a la violencia del mundo costeño , todo lo vil e inmundo en la prisión es limeño en cambio, los de espíritus generosos ,nobles y justos son serranos o provincianos, también en esta novela se puede apreciar la división social que los propios peruanos nos hemos trazado ,en la siguiente cita “La vida es un campo de batalla donde cada uno libra varias peleas pues todos están contra todos: costeños contra serranos, indios y cholos contra

negros y

zambos” (------) Arguedas muestra las clases que imperan en el Perú y como estas no conviven pacíficamente ya que para el peruano lo único que importa es la raza y no ve más allá de ello, no ve el interior . Arguedas decidió cambiar el desprecio de los peruanos hacia el indio en iración dando a conocer las constantes problemas que preocupan al indio quien preso de la violencia social y la falta de oportunidades en sus pueblos huyen a las ciudades pero lamentablemente al migrar a las ciudades modernas el indio se pierde, ya que para encajar en la ciudades debe de cambiar su formo de pensar, sus costumbres las debe dejar de lado y por presión del entorno va perdiendo paulatinamente su identidad cultural. Como lo relata en “el zorro de arriba y el zorro de abajo “en la siguiente cita se resalta la desesperada migración:” la gente homilde(SIC) como se llaman así mismos, bajo de la sierra a cascadas, porque en la sierra, ¡yo he visto, los hacendados grandes y chicos se mean en la boca y en la conciencia de los indios y les sacan el jugo (…) más razón

para

que

la

llamarada

de

Chimbote

alumbrara

lejos

,salvadoramente

(--------------).En la siguiente cita se destaca que el hombre andino para poder trabajar en las costas debe optar por cambiar su quechua por el castellano: “Pero de la sierra bajaron cascadas de gente indios que hablaban castellano lloriqueando “(-------) .En la siguiente cita se muestra que en el afán de buscar una vida más humana el indio va a caer en vicios que lo denigrar moralmente “Los criollos son todavía más ansiosos de vicios que los serranos (…) A los pobrecitos serranos les haremos enseñar a nadar, a pescar. Les pagaremos unos cientos hasta miles de soles y ¡carajete¡ cómo no saben tener tanta plata también les haremos gastar en borrachera( …)” . Sin duda esta novela nos da a conocer la realidad indio inmigrante quien debe de copiar y adecuarse al modo de vida de los criollos para poder sobrevivir y progresar no hay otro camino.

En la

literatura de Arguedas se revaloriza el arte indígena, especialmente resaltando la maravillosa lengua del indio, Arguedas se empeñó inmensamente en crear un nuevo lenguaje fusionando el quechua (lengua que consideraba como suya) y el castellano, que expresara fielmente pensamientos y costumbres de los pobladores campesinos,

Arguedas hace que su español suene como el quechua, lo nutre del ritmo y sintaxis de la lengua autóctona como parte de su singularidad descripción en sus textos, como lo demuestra la siguiente cita: “He sido feliz en mis llantos y lanzazos, porque fueron por el Perú he sido feliz con mis insuficiencias por que sentí al Perú en quechua y en castellano“ Arguedas no buscó imponer una lengua encima de otra, ni dar a conocer cuál era mejor; sino buscó que estas se complementen para trasmitir un valioso mensaje e incentivar al cambio y aceptación entre dos culturas hermanas, tendrán característica y folclore diferente pero tan solo basta que nos despleguemos de esta ignorancia y sentido de superioridad que poco a poco nos destruye y descubriremos al fin lo que significa verdaderamente convivir en comunión, el discurso literario de Arguedas en sus obras presentan una inusitada belleza, sonoridad y originalidad creando un vínculo simbólico que une y comunica dos civilizaciones en conflicto. A pesar de tener grandes logros personales y profesionales Arguedas cayó en una terrible depresión pero él siguió escribiendo ya que todavía seguía en pie su lucha por la total aceptación de los peruanos a la pluriculturalidad y multilingüismo en nuestra variopinta sociedad donde lo indígena, lo campesino, lo andino forma parte de nosotros de nuestra identidad, de nuestra historia. José María Arguedas el máximo representante de la narrativa indigenista nos deja un gran legado, sus obras no son tan solo papel son la realidad encarnada la cual nos llama a la reflexión, él vivió y sufrió con gran intensidad el drama de discriminación en un país de “todas las sangres”. Arguedas, entendió y describió en sus obras el grave conflicto entre “señores e indios” con la esperanza de que sus lectores tomen la iniciativa para cambiar la sociedad y resquebrajar esos muros que mantienen oprimidos a los de origen indígena, hagamos pues que este sacrificio de Arguedas valga la pena y empecemos por buscar la igualdad y acercarnos más a

nuestros hermanos, desaparezcamos ese

sentimiento negativo de “creernos más”, aceptemos al Perú en su totalidad y tal como es, ya que si no es así no seriamos parte de este gran país diverso en variedad terrena y humana