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EDICION NUMERO 94

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

DEL RESPETO Y OTROS ASUNTOS QUE PASAMOS POR ALTO Por: Boaz Fariñas Vivimos en una sociedad con un alta perdida de valores, en muchos casos dicha situación choca con el valor que el judaísmo tiene. Es notable la pérdida del respeto por los demás, por los ancianos, por las autoridades, por los líderes religiosos que tenemos. Esperamos lograr dar una idea general que el judaísmo plantea sobre este tema tan importante y que lamentablemente llegamos a pasar por alto en muchas ocasiones. Muchos opinan de la palabra respeto lo siguiente: “Consideración y reconocimiento del valor de una persona o de una cosa”. Según este pensamiento la idea de respeto no esta relacionada con el concepto de “estatus o posición” pero generalmente se confunden dichos términos. ¿Qué dice el judaísmo sobre el respeto? Según lo que establece la vida judía el respeto esta vinculado a muchas acciones del judaísmo, es una Mitzvah el respetar a los padres. Sobre el precepto de honrar a los padres dice el libro -Aprendiendo a ser padres- de Mirian Levi: “La esencia de la Mitzvah de honrar a los padres es reconocer las bondades que éstos le confirieron. Para el niño es un reconocimiento que siente hacia sus padres por haberlo traído al mundo, por quererlo, por preocuparse por él y por todo lo que sacrifican por su educación. En otras palabras, el niño necesita reconocer el bien que sus padres le otorgan para llegar a respetarlos debidamente. Mediante este camino llegará a reconocer los favores del Creador. Debe (el niño) brindarles todo el honor y beneficio que pueda, porque ellos lo han traído al mundo, y también se esforzaron enormemente durante su infancia. Cuando llegue a fijar este proceder en su alma, llegará a reconocer los favores de Dios, que es su razón y la de sus antepasados comenzando desde el primer hombre. Enseñándole a reconocer los favores otorgados por sus padres, no sólo le estamos inculcando el fundamento de honrar a sus progenitores, sino también el de amar al Creador, que es el eje de la fe. Por eso en los libros de ética judía está tan enfatizada la cualidad de reconocer el bien. Con esto agregamos peso a la obligación de los padres de acostumbrar a sus hijos a honrarlos”. A los animales se les trata con respeto explica Natalio Steiner:

“El judaísmo profesa un gran respeto por los animales a punto tal que halajicamente se puede hablar de un extenso código de leyes Torah-Talmúdicas englobadas en el concepto de Tzahar Baalei Jaim, evitar todo sufrimiento a los animales. Este respeto a los animales esta fundamentado ya en el mismo comienzo de la Torah cuando se observa que los animales han sido creados antes que el hombre. El Talmud ofrece varias respuestas al porque de la creación del hombre después de animal, destacándose entre ellas la de que "si se envanece demasiado de su grandeza se le pueda decir: los insectos nacieron antes que tú". Por otro lado, entre los distintos argumentos para justificar el Kashrut esta destinado a instaurar en el corazón de los hombres la visión de la santidad de la vida, ya que dichas leyes restringen la ingestión de la sangre y disminuyen, casi al mínimo, el dolor de las bestias al ser sacrificadas para consumo". Explica Rabino Moshé Ben Maimonides sobre el respeto que hay que darle a un sabio de la Torah: “Así como es precepto que un hombre honre y respete a su padre, es igualmente su deber honrar y respetar a su maestro, y aún a su maestro mas que a su padre, porque el padre lo trae a la vida en este mundo, pero el maestro, al enseñarle sabiduría, lo lleva a la vida del mundo venidero.-No existe honra más grande que la que se le debe al maestro, ni respeto mas profundo que el que debe guardársele al maestro. Dijeron los sabios: Respeta a tu maestro como a HaShem” (Avot IV, 15)-. Mishné Torah Capitulo 5 Pagina 27 y 28 Incisos 1, Editorial Tel-Aviv. ¿El respeto debe ser mutuo? Explica Rabino Moshé Ben Maimonides en el inciso 12 del Capitulo 5: “Tal como los discípulos el deber de respetar al maestro, en igual medida tiene éste el deber de respetar a los alumnos y ser amable con ellos. Dijeron los sabios: “que la honra de tu discípulo te sea tan cara como la tuya propia” (Avot IV, 15). El maestro tiene que cuidar a sus alumnos y quererlos, pues ellos son como hijos que han de darle satisfacciones en este mundo y en el venidero”. Es un asunto ético. En un artículo que procuraba explicar cada uno de los trece puntos expuestos por Rabino Israel Salanter sobre los fundamentos del Musar explicamos el que trata sobre –El respeto-: “Nos comenta la guemara que debemos respetar tanto a “Judíos como a no judíos”, es una halaja darle el respeto necesario a toda persona no olvidando que también debemos respetar toda la obra de la creación, por ejemplo si vamos en un transporte publico y una persona mayor que nosotros esta parada por falta de asiento disponible es una obligación halajica tener que darles el puesto donde estamos nosotros sentados. No solo este punto trata sobre el respeto que le damos a nuestros padres, si no también a nuestros semejantes. El Jafetz Jaim visito a un Talmid jajam a una cena de shabat, luego que salieron de la sinagoga se dirigieron a la casa del talmid y al llegar a la casa vio como el hombre regaño a su esposa por dejar el pan descubierto luego de unos minutos le pregunto el Jafetz Jaim –¿tu sabes cual es la razón porque tapamos los panes al momento de decir kidush?- a lo que el hombre respondió –si! Claro!! Tapamos el pan para no ofenderlo! Ya que la regla dice que primero debemos decir -bore pri haguefen- pero como es kidush y vamos a decir -bore pri haguefen- el pan pasaría la vergüenza que le quitamos su lugar es por ello que cubrimos los panes- el Jafetz Jaim le comenta a este talmid jajam – efectivamente esa es la razón cubrimos los panes para evitar que pasen una vergüenza, mi pregunta es ¿cuanto crees que los panes sientan la vergüenza? Y nos ocupamos que no se avergüencen y tu esposa que le gritaste por no tapar el pan ¿no te preocupaste por su vergüenza? ¿No se avergonzó mas?-“. Según explica el Rabino Israel Meir HaCohén Él Jafetz Jaim en “El conciso Libro de las Mitzvot” pagina 31 Mitzvah número 17 de los preceptos activos: “El precepto activo de levantarse ante un anciano; y honrar a un estudioso de la Torah levantándose ante el, como esta escrito “Ante la -Seva- te levantaras y reverenciaras a un -Zaken-“ (Vaikra 19:32). El termino

–Seva- (lit Canas) se refiere a un anciano de avanzada edad, incluso si no es sabio. Incluso un sabio joven de edad esta obligado a levantarse ante un anciano aunque no esta obligado a pararse ante el por completo, si no solo lo suficiente para hacerle una reverencia. Por otro lado el termino –Zaken- se refiere aquí a alguien que ha adquirido sabiduría, “Ze sheKaná jojmá”, y aunque el sabio sea joven de edad, debemos levantarnos ante el por completo, desde el momento que se acerca a nosotros –estando a cuatro Amot (1.92 M) – hasta que se aleja de nosotros. Así mismo, uno esta obligado a honrar a su maestro de Torah, aunque no haya aprendido de el la mayor parte de lo que sabe. En el caso de que el Rab renuncie a su honor, entonces, esta permitido no honrarlo. Pero es un gran pecado odiar o despreciar a los sabios de la Torah; y todo aquel que desprecia a los sabios de la Torah no tiene lugar en el mundo venidero. Este precepto debe ser observado por los hombres y las mujeres, en todo lugar y en todo tiempo”. Como vemos el respeto esta involucrado con algunas Mitzvot: “Honra a tu padre y a tu padre”. “Ante las canas te levantaras y reverenciaras a un anciano”. Además de opiniones de grandes Jajamim de nuestro pueblo, Rabi Moshé Ben Maimonides, El Jafetz Jaim, Rabi Israel Salanter, quienes plantean la importancia de tener –Respeto- por los demás. Que sea la voluntad de HaShem que podamos entender la importancia de respetar y que lleguemos a ser buenos y mejores judíos cada día.

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NUESTROS SOLDADOS Por: Jajam Amram Anidjar Sh"lita En nuestra Parashá, Moshé Rabenu nos relata las guerras que tuvo Am Israel antes de su entrada a la tierra prometida. Es decir, con las naciones que eran vecinas de Israel, para llegar a entrar a la tierra santa. Además de las guerras que hicieron dentro de Israel para conquistarla. Pero antes de todas las guerras, Moshé nos dio un mensaje que aparentemente no tiene nada que ver con el asunto de las guerras, pero ese mensaje es el secreto del éxito en todas nuestras guerras contra el enemigo. Este secreto, es muy importante que el Tzahal (Ejército Israelí) lo conozca, para que venza constantemente al enemigo. Moshé le recuerda al pueblo lo que pasó con un pequeño grupo de judíos, que se separó de ellos para luchar contra los enemigos, que posteriormente murieron en su intento. Este recordatorio fue hecho por Moshé para enseñarle al pueblo, cómo es la forma de guerrear, la estrategia que usa el pueblo elegido para luchar contra sus enemigos. A diferencia de los goyim, Am Israel posee un arma secreta que es Dios, cuando salimos a la guerra sin nuestra arma, sin Dios, los chances de ganar son ínfimos, y así fue como terminó Moshé la Parashá, en el último versículo, Lo Tiraú Ki Hashem Elokejem Hu Haniljam Lajem No teman porque el Eterno, su Dios, será quien pelee por ustedes (Deuteronomio 3:22). Es decir, si Dios sale con Am Israel a pelear, no tenemos por qué temer. Por eso, cuando Bené Israel pelearon contra Amalek, Moshé estaba desde la cima de una montaña. Cuando levantaba las manos hacia el cielo, Am Israel ganaba la contienda. La Guemará explica que no fueron las manos de Moshé las que hicieron el triunfo, sino que fueron los mismos judíos, que estaban luchando, cuando ellos levantaban las manos hacia Dios, entonces Dios los ayudaba, y la fe de ellos aumentaba, al ver que Dios es el único que los salvaba. A lo largo de todas las guerras de Am Israel, ellos no salieron a luchar sin el Arca Sagrada en sus manos, para mostrarles a los demás que sin la ayuda de la Torá y de Dios, no se podía conquistar ninguna guerra. Por eso, cuando David salió a pelear contra Goliat, quien era un gigante con una armadura nueva y con una espada sofisticada más grande que David, se paró frente a Goliat con una onda y cinco piedras. Goliat, al ver a David con cinco piedras, le preguntó a David: ¿acaso creíste que yo era un perro, que viniste a luchar con piedras? Le respondió David: Tú vienes a mí con una espada, con una lanza, y con una jabalina, pero yo vengo a ti en Nombre del Eterno de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel (Samuel I 17:45).

David escribió en sus salmos: Ele Barejeb Vele Basusim Vanajnu Beshem Hashem Elokenu Nazkir Unos con carrozas, otros con caballos, pero nosotros, el nombre del Eterno nuestro Dios, recordaremos. ( ). Este fue el mensaje que transmitió Moshé Rabenu al pueblo de Israel, desde el primer día de su liderato hasta el último. Cuando Moshé fue a Egipto a rescatar al pueblo de Israel de la esclavitud, le preguntaron: ¿acaso nosotros, unos esclavos, podemos luchar contra el imperio egipcio? Moshé les respondió: nosotros no podemos, pero Dios, seguro que sí puede. Así también ocurrió a la orilla del Mar Rojo, cuando Am Israel estaba confundido, frente a ellos el mar, a los lados desierto, atrás de ellos el ejército egipcio persiguiéndolos, fueron a donde Moshé a preguntarle ¿Qué hacían?, entonces Moshé les respondió este mismo mensaje: Hashem Yilajem Lajem Vaatem Tajarishu Dios luchará por ustedes, y ustedes vencerán (Éxodo 14:14). Desafortunadamente, Am Israel no ha entendido este mensaje. La sensación de poder y fuerza hace que pensemos que nosotros mismos fuimos los que logramos conquistar el objetivo. Con Bar-Kojbá, pasó lo mismo, al principio venció a sus enemigos, pero al final cuando vio tanto poder en sus manos, llegó el momento en que le dijo a Dios que no lo necesitaba más y que sus ayudas no les eran útiles, que no los molestara más. Está demás decirlo, a la guerra siguiente murió. Así también le ocurrió a Sansón, al principio, como era un nazareo y una persona muy santa, lograba conquistar y vencer a sus enemigos, pero al final, cuando empezó a casarse con mujeres de otras naciones, Dios lo abandonó por haberse revelado en su contra y precisamente por causa de Dalila, cayó. Para enseñarnos que por haber abandonado a Dios, Dios lo abandonó a él. Debemos saber que todas las guerras dependen de Dios, como lo dijo el salmista: Im Hashem Lo Yishmor Ir Shav Shakad Shomer - Si Dios no guarda la ciudad, en vano vela la guardia (Tehilim 127:1). Uno de los cabalistas de Israel dijo que debemos abrir los ojos, darnos cuenta, cuánto nos ayudó Dios en nuestras guerras contra el enemigo, en volver a reencontrarnos en Israel, y estar concientes de eso. En especial, en la guerra de los seis días, estábamos totalmente rodeados por seis países árabes, como una oveja frente a 70 lobos. Elevamos nuestras voces y ojos al cielo, incluso Moshé Dayán, Ministro de la Defensa Israelí para la época, le pidió al Jazón Ish que se comunicara con todos los religiosos para que pidieran a Dios que nos ayude, y gracias al Supremo Hacedor, quien estuvo con nosotros todo el tiempo y lo seguirá estando, ganamos la guerra milagrosamente. Existen testimonios, de personas que lucharon en esa guerra, que revelan los milagros tan grandes que en ella ocurrieron. Uno de los milagros más publicados es el de los siete tanques israelíes que avanzaron muy adentro del Líbano, cuando llegaron a la cima de una colina se vieron rodeados en una semi circunferencia de diez tanques libaneses, los cañones los estaban apuntando. En ese momento todos los soldados israelíes empezaron a rezar Shemá Israel, sabían que se había acabado la travesía. Para sorpresa de ellos, de repente vieron a todos los soldados libaneses con las manos arriba, las caras pálidas y temblando del miedo. Los soldados israelíes salieron de sus tanques, sin entender lo que estaba pasando, los apresaron y los tomaron como prisioneros de guerra. En las

investigaciones, los sirios revelaron que cuando sus soldados quisieron entrar a los tanques israelíes para apresar a los soldados, vieron dentro de los tanques muchísimas personas que tenían barbas largas y blancas Pero el problema empezó después de esa guerra, cuando empezaron a publicar que todos los honores se lo merecían los del Ejercito Israelí, sin agradecerle a Dios por sus acciones milagrosas, pensaron que tenían los mejores pilotos de guerra del mundo, los mejores soldados, los mejores misiles, ¿quién necesitaba a Dios? Por eso, desde esa guerra empezaron a surgir los problemas, casi perdíamos las guerras. En la guerra de Yom Kipur, paz en el Galil, Sharón dijo que la estrategia era entrar al territorio enemigo hacer una limpieza y salir, se quedaron 10 años, miles de soldados israelíes murieron ahí. La Intifada, vienen los árabes con piedras, palos y botellas con gasolina y no tenemos forma de defendernos. En la guerra del Golfo, nos quedamos sentados de brazos cruzados con los aviones listos y los soldados también, recibiendo 39 skuds, 39 latigazos y no pudimos reaccionar. Hoy en día, la nueva Intifada está acabando con la población israelí, explotan autobuses públicos, camicaces, etc. Tenemos la bomba atómica, pero Dios no lucha con nosotros. Nos quiere enseñar que si pensamos que los judíos luchan solamente con armas, entonces, las armas no nos ayudarán. Pero si llegamos a entender que Dios es el que lucha por nosotros, entonces el triunfo está asegurado. El milagro de Januká, el milagro de Purim, el milagro de Egipto, el milagro de Jizkiyahu contra el ejército de Sanjerib, fueron guerras en las que casi no hubieron armas, más que una, el arma secreta de Am Israel, la fe en Dios, Hashem Ish Miljamá Dios es un luchador del Am Israel, basta con que le pidamos de todo corazón y le demostremos que no podemos hacer más nada sin su ayuda, entonces veremos el triunfo. Que sea la voluntad de Dios que cuide a todos los soldados del ejército israelí de todo daño, que siempre venzan al Yetzer Hará, que tomen a esa Arca Sagrada que llevan con ellos a la guerra, la fe en Dios, para que así siempre escuchemos de ellos buenas noticias, triunfos y paz. Amén.

Resumen de la Parashá Deuteronomio 1:1-3:22

El primero de Shvat (37 días antes de su fallecimiento), Moshé comienza su repetición de la Torá para toda la congregación de los Hijos de Israel, repasando los eventos ocurridos y las leyes entregadas en el transcurso del viaje de 40 años desde Egipto a Sinaí y a la Tierra Prometida, amonestando a la gente por sus fallos e iniquidades, y enlistándolos en el cumplimiento de la Torá y la observación de sus preceptos en la tierra que Di-s les está dando como herencia eterna, a la cual ingresarían luego de su muerte. Moshé recuerda el nombramiento de jueces y magistrados para aliviar la carga de istrar justicia a la gente y enseñarles la palabra de Dis; el viaje desde Sinaí a través del enorme y temeroso desierto; el enviado de espías y el subsiguiente rechazo de la Tierra Prometida, de manera que Di-s decretó que la toda generación del Éxodo debía perecer en el desierto. *También contra mí,*, dice Moshé, *Di-s se enojó por causa de ustedes, diciendo: Tú, tampoco, entrarás allí*. Moshé también recuerda algunos de los eventos más recientes: la negativa de las naciones de Moab y Amón de permitir al Pueblo Judío pasar por su tierra; la guerra contra los reyes Emoritas Sijón y Og, el asentamiento en sus tierras por las tribus de Reubén, Gad y media tribu de Menashé; y el mensaje de Moshé a su sucesor, Ieoshúa, que llevará al pueblo a la Tierra y los liderará en las batallas por su conquista; *No los teman, porque Di-s, tu Señor, luchará por ti*. PENSAMIENTO A la persona que es visionaria! que tiene grandes planes y proyectos generalmente le colocan obstáculos, se gana enemigos gratuitamente, pero lo interesante de todo es que mientras esos enemigos gratuitos le siguen poniendo trabas el visionario sigue adelante, persistiendo y hasta logrando que enemigos gratuitos se agoten de intentar evitar que el visionario siga adelante. A muchos visionarios a lo largo de la historia los cuestionaron, los criticaron, pero siguieron adelante LUCHANDO POR LO QUE CREÍAN! Generalmente el critico refleja una profunda envidia, por no tener las ideas del visionario y esa envidia es un signo claro y evidente de un complejo de inferioridad. Como judíos debemos entender que estos asuntos de rivalidades, odio gratuito, y envidias están muy distantes de lo que la Torah dice. Quiera HaShem que podamos llegar a ser buenos y mejores judíos cada día.