Cat Intensivo Introduccion, 1 La Existencia De Dios, 2 La Revelacion, 3 La Fe 6b4go

CONOCER LA FE (Dogma)

La profesión de la fe

Curso de Catecismo Intensivo

INTRODUCCIÓN: Creo / Creemos La fe católica tiene una dimensión personal y comunitaria • No vivimos aisladamente la fe, no se trata de un individualismo: “Dios y yo”, “yo y Dios”. • La fe la recibimos en una comunidad que es la Iglesia.

• La fe implica una relación con Dios y con los demás. Yo “creo” y “creo” con los demás que también “creen”. • Cada uno profesa la misma fe común a todos los católicos. Nadie cree una cosa diferente y particular sólo para si mismo. • Yo no puedo creer en lugar del otro.

• Creo en la misma fe recibida.

I - LA EXISTENCIA DE DIOS El hombre es capaz de Dios (Catecismo, 27-49) Tenemos un “deseo de Dios” Este deseo á inscrito en el corazón del hombre. Creado por Dios por amor, es conservado siempre por amor, y vive plenamente según la verdad, si reconoce este amor y responde libremente con amor (GS, 19). La búsqueda de Dios se expresa a lo largo de la historia en los comportamientos religiosos, que muestran que el hombre es un ser religioso. El hombre también puede olvidarse de Dios, o rechazarlo explícitamente (por rebelión, ignorancia, indiferencia, afán de riquezas, malos ejemplos).

Pero Dios no deja nunca de buscar al hombre, para que sea feliz.

Las vías de al conocimiento de Dios No son “pruebas” como las de las ciencias naturales, sino “argumentos convergentes y convincentes”. 1. El mundo: su movimiento, orden, belleza. Romanos 1, 19-20. 2. El hombre: su apertura a la verdad, a la belleza, al bien. El mundo y el hombre atestiguan que no tienen en ellos mismos ni su primer principio ni su fin último. • Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón, a partir de las cosas creadas (Dei Verbum, n. 6) • Sin embargo, en las condiciones históricas en que se encuentra, al hombre se le hace muy difícil conocer a Dios con la sola luz de la razón. • Por eso Dios vino a su encuentro, revelándose en Jesucristo (DV, 6).

Conocimiento natural de Dios a partir de las criaturas • Dios puede ser conocido a partir la creación (Cec 36). • para ello hace falta rectas disposiciones (Cec 30). • «Vías» o «pruebas de la existencia de Dios»:

Del mundo material a Dios A partir del movimiento y del devenir, de la contingencia, del orden y de la belleza del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo (Cec 32).

Las «cinco vías» de Santo Tomás • La primera vía se funda en el movimiento: “todo lo que se VÍA DEL MOVIMIENTO mueve es movido por otro”. • Debe existir un "primer motor”. • La segunda vía : todo efecto tiene una causa. • Se ha de llegar a una causa primera.

VÍA DE LA CAUSALIDAD

VÍA DE LA CONTINGENCIA • La tercera vía parte de

que existen en el mundo seres contingente . • Para que haya seres contingentes debe haber uno necesario por sí VÍA DE LA PERFECCIÓN mismo. • La cuarta vía considera los grados de perfección que hay en las cosas exige algo que sea máximo en su tipo que sea causa de todos los que son de aquél tipo.

• La quinta vía parte del orden que se observa en el mundo, y especialmente de la finalidad que se advierte en los seres vivos. VÍA DEL ORDEN

• Vemos cosas que carecen de conocimiento, como los cuerpos naturales, obran por un fin... • Entonces existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin,

Del espíritu humano a Dios • Puede conocerse la existencia de Dios a partir de la naturaleza espiritual del hombre. • El espíritu humano, trasciende la materia. • El alma no puede tener origen más que en Dios.

• El deseo natural de felicidad, que ningún bien creado puede saciar, conduce a reconocer a Dios .

• La existencia la ley natural, que se manifiesta por la convicción espontánea de la obligación de hacer el bien, conduce a reconocer a Dios.

La posibilidad de negar a Dios: causas morales e intelectuales del ateísmo • El hombre no capta la existencia de Dios como una evidencia inmediata, y puede no querer reconocer a Dios. • El ateísmo no es razonable. • Sin Dios NO hay respuesta a los problemas fundamentales de la vida.

• El agnosticismo pretende sostener que es imposible afirmar o negar la existencia de Dios. • Generalmente procede de un indiferentismo voluntario • Y equivale a un ateísmo práctico.

Partiendo de la grandeza y hermosura de las criaturas, se puede conocer a su Hacedor" (Sab 13,1-5).

• El hombre es un ser religioso ; naturalmente está inclinado a conocer y a tratar a Dios.

• La religión cristiana no consiste sólo en una búsqueda que parte del hombre, sino que es Dios quien ha tomado —y toma— la iniciativa: se revela y se da al hombre.

Hay un único y verdadero Dios, que se ha revelado en Jesucristo • En Cristo, único mediador entre Dios y los hombres, se encuentra la verdad plena y nos ha dejado los medios para llegar a la comunión con Él.

• En las demás religiones hay sólo semillas de verdad.

Todos los hombres están obligados a buscar la verdad, sobre todo en lo que se refiere a Dios y a su Iglesia, y, una vez conocida, a abrazarla y practicarla. C V. II, Declar. Dignitatis humanae, 1.

El lenguaje sobre Dios Si la razón humana puede conocer a Dios, es posible hablar de Dios a todos y con todos los hombres.  Diálogo de la Iglesia con todas las religiones y con los ateos.  Diálogo de la Iglesia con la filosofía y con las ciencias... Nuestro conocimiento de Dios es limitado, y nuestro lenguaje sobre Dios también, según nuestro modo humano, limitado, de conocer y de pensar. • Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios, y sus perfecciones reflejan algo de la perfección infinita de Dios.  podemos hablar de Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. • Dios, infinito, trasciende todos los límites de las criaturas.  en lo que decimos de Dios, hay que purificar todo lo limitado.  Al hablar de Dios, nuestro lenguaje humano capta a Dios mismo, aunque no alcanza a expresarlo en su infinita simplicidad.

II – LA REVELACIÓN DE DIOS QUE SALE AL ENCUENTRO DEL HOMBRE (Catecismo, 50-141) La razón humana puede conocer a Dios, pero además Dios ha querido libremente manifestarse al hombre.

La Revelación de Dios (Dei Verbum, 2-4)

Misterio: es el designio salvífico de Dios, su voluntad de llevar a los hombres a la salvación, haciéndolos participar en su naturaleza divina.

Dios se revela a sí mismo, y revela su misterio, para que los hombres, por la fe, puedan conocerlo, responderle y amarlo más allá de lo que podrían hacerlo con sus propias fuerzas.

CCE 36: “La santa Iglesia, nuestra madre, mantiene y enseña que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas. Sin esta capacidad, el hombre no podría acoger la revelación de Dios. El hombre tiene esta capacidad porque ha sido creado a imagen de Dios”.

La revelación natural de Dios prepara la revelación sobrenatural.

La revelación sobrenatural es la manifestación que Dios ha hecho libremente en la historia para expresar el misterio de su intimidad y de su voluntad de salvar a todos los hombres.

Dios revela al hombre acerca de lo que supera su entendimiento, pero también verdades religiosas y morales de suyo accesibles a la razón, “a fin de que puedan ser, en el estado actual del género humano, conocidas por todos sin dificultad, con una certeza firme y sin mezcla de error” (CCE 38, cfr. Dei Filius 2).

ETAPAS DE LA REVELACIÓN: Dios se revela mediante acciones y palabras, gradualmente, en etapas: • Dios se manifestó primeramente a nuestros primeros padres... • Dios hizo una Alianza con Noé. • Dios eligió a Abraham.

• Dios formó a su Pueblo Israel. • En Jesucristo Dios se reveló plenamente. “Después de haber hablado antiguamente a nuestros padres por medio de los Profetas, en muchas ocasiones y de diversas maneras, ahora, en este tiempo final, Dios nos habló por medio de su Hijo” (Hebreos 1, 1-2)

JESUCRISTO, PLENITUD DE LA REVELACIÓN • No habrá otra revelación pública (Dei Verbum, 4). • Revelaciones privadas: No completan algo que falte a la revelación de Cristo; ayudan a vivirla más plenamente. LA TRANSMISIÓN DE LA REVELACIÓN DIVINA “Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Timoteo 2, 4)  Dios quiere que la revelación se conserve íntegra y se transmita a todos los hombres.  Cristo envió a los Apóstoles a predicar el Evangelio (Dei Verbum, 7 y Mateo 28, 18-20). • oralmente  S. Tradición • La predicación apostólica se hizo: • por escrito  S. Escritura

• S. Escritura: es la Palabra de Dios, en cuanto escrita, por inspiración del Espíritu Santo. • S. Tradición: es la Palabra de Dios, encomendada a los Apóstoles y transmitida a sus sucesores.

No hay que confundir Tradición apostólica con tradiciones eclesiales. S. Escritura y S. Tradición = Depósito de la fe (depositum fidei). • El Depósito de la fe ha sido confiado a toda la Iglesia. • Los Apóstoles nombraron como sucesores a los Obispos, encargados de transmitir la Revelación. • La comunicación que Dios Padre ha hecho de sí mismo a través del Hijo en el Espíritu Santo, sigue presente y activa en la Iglesia. • El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios oral o escrita ha sido confiado a los Obispos, con el Papa  Magisterio de la Iglesia Tradición, Escritura y Magisterio  subsisten unidos entre sí.

• Dogmas: definiciones que obligan a los fieles a adherir con la fe... • La totalidad de los fieles (desde los Obispos hasta el último de los laicos cristianos) no puede equivocarse en la fe... • La comprensión de la fe crece:

Sentido sobrenatural de la fe.

• Con el estudio y la contemplación • Con la oración y la vida de fe • Con la predicación de los Obispos

La Sagrada Escritura “El Verbo se hizo carne” (Juan 1, 14) • Jesucristo es la Palabra de Dios • Dios dice su Palabra a través de todas las palabras de la Escritura • Dios es el autor de la Escritura (Dei Verbum, 11) • Dios ha inspirado a los autores humanos de la Escritura  Los libros inspirados enseñan la verdad que Dios quiso revelar. El cristianismo no una religión del Libro, sino religión de la Palabra

Interpretación de la S. Escritura: En la Escritura Dios habla a los hombres a la manera de los hombres...  Para interpretarla, hay que atender a: La intención de los autores: • Géneros literarios... • Atender al contenido y unidad de toda la Escritura... Lo que Dios quiso decir: • Tener en cuenta la Tradición... • Atender a la coherencia de la fe... El Canon de la Escritura: Antiguo Testamento, 46 Libros (preparación para la venida de Cristo): Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, dos libros de Samuel, dos libros de los Reyes, dos libros de las Crónicas, Esdras y Nehemías, Tobías, Judit, Ester, dos libros de los Macabeos, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría, Eclesiástico, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías

Nuevo Testamento, 27 Libros (Revelación divina): Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan; Hechos de los Apóstoles; cartas de Pablo a los Romanos, primera y segunda a los Corintios, a los Gálatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, la primera y la segunda a los Tesalonicenses, primera y segunda a Timoteo, a Tito, a Filemón, carta a los Hebreos, carta de Santiago, primera y segunda de Pedro, tres cartas de Juan, carta de Judas, Apocalipsis La Escritura en la vida de la Iglesia: “El Nuevo Testamento está escondido en el Antiguo, el Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo” (San Agustín) “Novum in Vetere latet et in Novus Vetus patet” (San Agustín) “La Escritura debe ser el alma de la teología” (Dei Verbum, 24) La Iglesia “recomienda insistentemente a todos los fieles... la lectura asidua de la Escritura, para que adquieran la ‘ciencia suprema de Jesucristo (Filipenses 3, 8)’” (Dei Verbum, 25) “Desconocer la Escritura es desconocer a Cristo” (San Jerónimo)

III - LA FE COMO DON DIVINO Y RESPUESTA LIBRE DEL HOMBRE A DIOS (Catecismo, 142-184) • Dios habla a los hombres como amigos, movido por su amor, para invitarlos a vivir en comunión con él • La respuesta adecuada a esta invitación es la fe Creo Obedecer = ob - audire • Obedecer en la fe es someterse libremente a la palabra escuchada, porque Dios mismo garantiza su verdad. • Abraham: el padre de todos los creyentes (Génesis 12, 1-4)... • Virgen María: la realización más perfecta de la obediencia de la fe (Lucas 1, 26-45). (Juan 19, 25-27). ¿Qué es la fe? • La fe es una adhesión personal del hombre a Dios... • La fe es el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado... • La fe cristiana es creer en Jesucristo, Hijo de Dios... • La fe cristiana es creer en un solo Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo...

Características de la fe:

• La fe es una gracia: es un don de Dios, una virtud sobrenatural, que Él nos da (Dei Verbum, 5) • La fe es un acto humano: un acto de la inteligencia, que asiente a la verdad divina por la voluntad, movida por Dios mediante la gracia. La fe y la inteligencia: • Le creemos a Dios, no porque lo entendamos con nuestra razón, sino porque confiamos en Él, que no puede mentir. • La fe es cierta; su certeza mayor que la de la razón natural. • La fe trata de comprender: creo para comprender y comprendo para creer mejor. • La fe está por encima de la razón, pero no contra la razón: las verdades científicas son compatibles con la fe.

• La fe debe ser libre, por su propia naturaleza: Jesús invitó a la fe, pero no obligó a nadie. pero es necesaria para alcanzar la salvación. • La fe, don gratuito de Dios, debe ser pedida en la oración, alimentada con la Palabra de Dios y vivida por la caridad, para poder perseverar. • La fe nos hace pregustar lo que será la Vida eterna, pero la muestra con frecuencia sólo en la oscuridad; por eso, el sufrimiento y el mal la ponen a prueba.

Creemos • La fe es un acto personal, pero no aislado. • Nadie puede vivir solo, ni creer solo. Creemos con la fe de la Iglesia, que como madre nos engendra en la fe. • Creemos en las realidades de la fe, que la Iglesia expresa en fórmulas, resumidas en los Símbolos de la Fe (el Credo). La Iglesia, teniendo una sola alma y un solo corazón tiene una sola fe.

No sólo no hay contradicción entre Ciencia y Fe, sino que mutuamente se ayudan y complementan.

Las aparentes contradicciones entre la Fe y la Ciencia, se deben a...

El conocimiento científico experimental no es el único modo de conocer.

El razonamiento filosófico o metafísico no es como el científico, Tampoco sirve para demostrar el amor de una madre o la fidelidad de un esposo, aunque todo esto sea una realidad.

A quien no cree se le puede decir: - que negar a Dios, no es destruirle. - y, también, que si no cree en el más allá se va a enterar en cuanto se muera. La fe es razonable. Hay muchas más razones para creer que Dios existe que para dudar de su existencia. Las razones para creer son suficientes, pero no evidentes pues Dios quiere que el hombre le acepte libremente .

la fe no es fideísmo, que es creer por creer.

No se puede fundamentar la fe sobre la duda y la inseguridad. No puede existir una pastoral convincente si no se razona la fe. A nadie le atrae dar un salto en el vacío sin garantías. En las cosas importantes todos queremos seguridad. Las verdades de fe son razonables y ciertas.

Para creer, “hace falta limpiar los ojos”.

Se requiere - disponibilidad, - receptibilidad, - sin interponer condiciones. - Purificación de prejuicios. - Purificación de sentimientos.

La razón no causa la fe, sólo cuando el corazón humano se rinde a la gracia en un acto de humildad y sencillez es cuando acogemos la fe.

Humildad y oración

Los motivos de credibilidad Constituyen un preámbulo racional de la fe. El hombre se convence por razones, pero es la voluntad la que elige las razones que quiere que le convenzan. • El motivo de creer es Dios mismo: no puede engañarnos. • Nos ha querido dar unas señales ciertas de su Revelación.

• Su Resurrección. • Sus milagros. • Las profecías: - las que cumple. - las que realiza. • Su doctrina: su sabiduría excede la capacidad humana. • La santidad y fecundidad de su Iglesia

• La teología es la ciencia de la fe: se esfuerza, con la ayuda de la razón, por conocer mejor las verdades que se poseen por la fe para hacerlas Santo Tomás San Agustín más luminosas en sí de Aquino mismas más inteligibles . • Este afán procede de Dios y va acompañado por el esfuerzo de acercarse más a Él. • Los mejores teólogos han sido y serán siempre Santa TeresitaSanta Teresa de Lisieux de Ávila santos.

Coherencia entre fe y vida • Toda la vida del cristiano debe ser manifestación de su fe. • No hay ningún aspecto que no pueda ser iluminado por la fe. • La fe hay que alimentarla. • Puede perderse: hay que cuidarla. • Hay que difundirla: no es para colocarse debajo del celemín.

El celemín es una medida agraria