Comercio En Mesoamerica 5m6c6

Historia de México I, El Comercio en Mesoamérica. ENSM

El Comercio en Mesoamérica … Tiene esta ciudad muchas plazas, donde hay un continuo mercado y trato de comprar y vender. Tiene otra plaza tan grande como dos veces la ciudad de Salamanca, toda cercada de portales alrededor, donde hay cotidianamente arriba de sesenta mil ánimas comprando y vendiendo; donde hay todos los géneros de mercadurías que en todas las tierras se hallan… (Cortés en Hassig, 1990:11)

Durante su desarrollo, las ciudades comerciales prehispánicas más importantes, recibieron influencia de otros pueblos contemporáneos y a su vez, transmitieron conocimientos, difundieron materiales e influyeron en diversas formas en otras culturas de su época. Esta interacción operó primero en su superficie circundante más próxima, pero conforme se fueron fortaleciendo, ensancharon cada vez más sus rutas de intercambio, convirtiéndose en las ciudades más importantes de su área de influencia. Aumento de población, expansión del territorio, complejización de las instituciones y una intensa actividad comercial trajo consigo una amplia red de caminos que debieron cruzar toda Mesoamérica, incluso algunas zonas geográficas de Aridamérica. Las metrópolis prehispánicas desarrollaron una importante actividad comercial: intercambio de productos, materias primas, adquisición de bienes para uso común y el consumo alimentario, así como productos para solventar necesidades de los grupos en el poder y los requerimientos de las actividades religiosas; consecuencia del comercio arribaron, a la par, relaciones políticas, religiosas y científicas. A través de distintas rutas de comercio e intercambio, transitaron grupos de distintos estamentos sociales: comerciantes, militares, sacerdotes, delegaciones políticas o misiones diplomáticas, sabios, astrónomos, matemáticos, artistas artesanos, gobernantes, cargadores y otros servidores, y con ellos sus tradiciones y costumbres. Una de las más antiguas relaciones comerciales y de intercambio establecidas en Mesoamérica se originó entre Monte Albán, en el Valle de Oaxaca y Teotihuacán en el Valle de México, durante el periodo conocido como el Preclásico 1. A diferencia del hostigamiento con que los gobernantes zapotecas fustigaban a sus provincias cercanas de menor importancia, con los habitantes de la “Ciudad de los Dioses”, establecieron relaciones diplomáticas y mantuvieron la paz ente sí mientras que ambas se extendían con contra de grupos étnicos más débiles. 1 El Preclásico o Formativo abarca, aproximadamente, de 2300 años a.C. a 100 d.C.; es el periodo durante el cual se formaron los patrones básico mesoamericanos que dieron lugar a las grandes civilizaciones.

1

Historia de México I, El Comercio en Mesoamérica. ENSM

Según Flannery2: “Los gobernantes dedicaban gran parte del tiempo previo a su investidura a organizar el apoyo de sus estados vecinos, ello explica el hecho de que los nobles de Teotihuacán aparezcan esculpidos en cuatro de las estelas colocadas la plataforma sur de Monte Albán”

Las relaciones entre las dos culturas se estableció en ambas direcciones, según lo comprueban los materiales como la cerámica, las piedras semipreciosas, algunos minerales y algunas tradiciones como los sistemas funerarios y conocimientos como: la escritura, la astronomía, la idea del cosmos y la religión. Las fases iniciales de la ciudad de Monte Albán suponen un incremento de su producción agrícola como resultado de cambios en el sistema de cultivos que de una cosecha al año pasó a dos en el mismo lapso de tiempo, de este modo se duplico la necesidad de mano de obra y se redujo el tiempo para mantener la autosuficiencia en el hogar: incrementando los intercambios para el abasto de bienes y desarrollando un sistema regional para facilitar el intercambio. La evidencia más fuerte de tal intercambio es la especialización en la producción de cerámica y el incremento de su distribución en esferas circundantes. A través del barrio zapoteca establecido en Teotihuacán 3, se canalizaba a Oaxaca cuchillos de obsidiana, producido en grandes cantidades en la ciudad que se encontraba localizada cerca de grandes yacimientos de aquella materia prima, en reintegro Monte Albán canalizaba mica4. Muchas otras poblaciones del Valle de Oaxaca servían como tributarias invirtiendo en la ciudad zapoteca gran parte de su potencial humano y agrícola, otras servían, algunas veces mediante pactos y otras tantas por la vía militar, como intermediarios 5 en la importación de ostras espinosas, madreperlas, caracoles y más de 40 especies marinas de las que se obtenían ornamentos como cuentas y colgantes para la élite. 2 FLANNERY, Kent, (1996). La civilización zapoteca, México, Fondo de Cultura Económica. 3Uno de los hechos derivados de las buenas relaciones diplomáticas entre Monte Albán y Teotihuacán fue el establecimiento, en esta última, de un barrio residencial zapoteca. Aquel “Barrio de Oaxaca” cubría de una a dos hectáreas en los suburbios occidentales de Teotihuacán, aproximadamente a tres kilómetros de la ciudad. 4 La mica es un mineral caracterizado por su fácil desgaste en delgadas láminas flexibles, elásticas y muy brillantes. 5 Un caso representativo de ciudades intermediarias lo constituye la ciudad de Ejutla, ubicada a lo largo de una de las principales rutas entre monte Albán y el Océano Pacífico.

2

Historia de México I, El Comercio en Mesoamérica. ENSM

Algunas de las casas de la ciudad estaban dedicadas a la producción de cerámica usando hornos abombados subterráneos para producir dos tipos de loza utilitaria; carentes de espacios para almacenar los productos agrícolas, la presencia de estos hornos indica que parte de la población dedicaba más tiempo a la producción artesanal que a la agricultura. Para Flannery, Monte Albán, estuvo planeada desde sus inicios para ser integrada por edificios públicos, istrativos, templos, palacios adoratorios, canchas, obras de almacenaje y distribución de agua y Mercado, estaba rodeada de otras ciudades, consideradas secundarias, que funcionaron como centros comerciales regionales por espacio de medio milenio trascurrido de 200 a 700 d.C. La ciudad alcanzó su “edad de oro” y mantuvo el control sobre el Istmo de Tehuantepec6; sustancialmente para el 1400 d.C. entraron en disputa con los mexicas por su intervención. Esta ruta que parte de los Valles centrales de Oaxaca hacia la región mixteca, que pasa por Cholula, Teotihuacán y Tula, había sido utilizada mucho tiempo atrás. Durante su etapa de mayor apogeo el Valle de Oaxaca con Monte Albán a la cabeza albergó, aproximadamente 100 000 habitantes, luego de lo cual inició su decadencia, alrededor del 800 d.C. El área del Istmo de Tehuantepec restringía y canalizaba cualquier movimiento desde el Valle de México hasta Guatemala hacia el 1800 a.C. Las pruebas de os entre estas regiones se encuentran en los restos encontrados en Chiapas: Obsidiana de Pachuca, Hidalgo; Orizaba, Veracruz y Zinapécuaro Michoacán, también se encuentran figuras de barro idénticas a las de La Venta en Tabasco y San Lorenzo Tenochtitlan en Veracruz, su origen puede rastrearse en la cultura olmeca que se trasladaban desde su lugares de origen para elaborarlos o dirigir su fabricación en el sureste mexicano donde se desarrolló la cultura maya. En este espacio geográfico, hubo importantes vías de comunicación, una corría paralela al Golfo de México en el actual Tabasco, dos en Chiapas por los cauces del rio Grijalva y por la costa del pacífico entre el mar y la Sierra Madre. “En la península de Yucatán usaban calzadas artificiales como vías de comunicación. En las tierras bajas centrales aprovechaban los cauces de los ríos, en los que podían recorrer grandes distancias llevando cargas pesadas… Las canoas eran adecuadas para la navegación fluvial… contaban con remos especializados para diferentes tipos de profundidad del agua, por ejemplo, los de empuñadura larga servían para impulsar la embarcación tocando el fondo de los cauces poco profundos, en tanto que los más cortos ayudaban en corrientes tranquilas o turbulentas pero profundas” (Aizpuru, 2012:107)

6 El Istmo de Tehuantepec, era una llanura surcada por numeroso ríos que los zapotecas utilizabas como paso para los productos tributarios del Soconusco.

3

Historia de México I, El Comercio en Mesoamérica. ENSM

Para el periodo Clásico7 en esta área maya los territorios estaban organizados en ciudades-estados, cada una con su dinastía gobernante y una condición continúa de guerra entre ellos. Los territorios median entre 1000 y 5000 km 2 y las fronteras unos 50 km de longitud, o sea una o dos jornadas, además, las unidades topográficas fueron acomodadas sin otros impedimentos que la selva y el rio Usumacinta que dividía el territorio, cada unidad política debe haber tenido suficientes veredas para poder comunicarse con los territorios que dominaban. Kilómetros de selva fueron recorridos para hacer la guerra o para contraer matrimonios, la región del Petén y Lacandonia contaba con más de 460 km de aguas tranquilas, hondas y anchas para la comunicación en canoa compuestos por los ríos: Usumacinta, Pasión Chixoy, Lacanjá inferior, Lacantún y Jatate inferior, así como rutas terrestres de la selva entre los estados clásico mayas. Algunos pueblos hablantes de lenguas de tronco maya: chontal, chol, chortí y yucateco comerciaban entre sí, aunque en este territorio había colonias nahuas (en Tabasco y Honduras) y más importante aún comerciantes pochtecah 8 asentados especialmente en Xicalango, donde ocupaban un barrio entero y en Naco a orillas del rio Chamelecón; la influencia de gente y de mercancías alcanzaba Centroamérica a través del puente que significó Honduras. La presencia de comerciantes pochtecah, sobre todo en las regiones cacaoteras indica que ellos fijaban los precios y con esto las ganancias del resto de comerciantes. El Valle de México, Yucatán, Centro y Sudamérica eran puntos de convergencia de las rutas marítimas del comercio de larga distancia practicado por los pochtecah a través de aguas protegidas de esteros, lagunas y mar abierto entre los Golfos y terrestre por el punto de relevo de Acalán, que redistribuía las corrientes comerciales del Valle de México en el Golfo de México y en el de Honduras a través de rutas fluviales. Sobre ambos Golfos funcionaban puertos de intercambio 9: Xicalango en el Golfo de México y Nito y Naco en el Golfo de Honduras, en ellos se comerciaba, sobre todo: cacao, esclavos, manta de algodón, piedras preciosas, plumas y obsidiana. 7 La época de máximo desarrollo cultural, llamada Clásica, ocurrió entre 300 y 900 años después de Cristo y en ella lograron la consolidación y el perfeccionamiento de sus creaciones materiales, intelectuales y artísticas. 8 “Los pochtecah eran comerciantes hereditarios, organizados como gremios y que ocupaban barrios separados en la ciudad, al menos en TenochtitlanTlatelolco… Se ha sugerido que los pochtecah se originaron durante la época de Teotihuacán, aunque se ha discutido su continuidad… En su obra seminal sobre los pochtecah, Acosta Saignes sugiere un origen tolteca” (Hassig, 1990:125).

4

Historia de México I, El Comercio en Mesoamérica. ENSM

Los poderes estatales protegían los puertos de intercambio porque allí se procuraban los bienes preciosos y las materias primas de manera regular, sistemática. El mercado lo constituían mercancías variadas: huipiles, taparrabos multicolores, macanas o espadas de madera incrustadas con piedras, hachitas de cobre, campanas, platones y crisoles para fundir cobre, navajas de rasurar, cuchillos de cobre, hachas de piedra con mago de madera, sal, esclavos, miel, cera, granos de cacao y materias primas. Importando sobre todo bienes de lujo y herramientas. Los pochtecah del altiplano vendían predominantemente: trajes hermosamente decorados, aretes de oro, cristal, obsidiana y cobre, cascabeles y agujas de cobre, cuchillos y navajas de obsidiana, lancetas, cochinilla, alumbre, pelo de conejo y esclavos10, a cambio de esto, recibían jade manufacturado, piedras verdes, conchas coloradas, hojas de carey11, plumas, pieles de jaguar y de puma. Hacia el año 1000 se inauguraron los intercambios de cacao entre Yucatán, Tabasco y Honduras, mediante el trueque a tasas fijas, probablemente de cacao contra sal y mantas de algodón de lujo, el cacao tenía funciones interiores únicamente, sin embargo para el año 1250 comienza el trabajo con esclavos en las plantaciones cacaoteras, a partir de esta fecha, las transacciones entre países debió haberse fijado en la equivalencia del cacao 12. El cacao se cambiaba contra todos los bienes, salvo la tierra y la mano de obra, los comerciantes más importantes de la jerarquía mercantil fungían como jueces en los tianguis, fijaban los precios, cuidaban el orden de las transacciones y fijaban castigos para el robo y la usura, con penas que llegaban incluso a la muerte. Algunas equivalencias para el cacao que se conocen son las siguientes: 9 En estos puertos de intercambio, considerados territorio extranjero, los comerciantes almacenaban sus mercancías y las vendían al mayoreo, sin intervención alguna de la población local. 10 Incluidos hombres, mujeres y niños. 11 Planta cuya hoja era utilizada para preparar el chocolate. 12 El cacao se convirtió en símbolo de status social e instrumento de reserva a la vez, se acumulaba para fines rituales y para comerciarse, al mismo tiempo diferenció los estamentos sociales, una clase es la que bebe chocolate porque lo puede hacer, es decir, porque tiene reservas no solamente para cubrir sus necesidades, sino también para cubrir el mercado y otra clase se priva de él porque lo utiliza como instrumento de cambio.

5

Historia de México I, El Comercio en Mesoamérica. ENSM 4 mazorcas de maíz = 1 grano (Yucatán), 1 fruta munzapote = 4 granos (Nicaragua), 1 prostituta = 8-10 granos (Nicaragua), 1 conejo = 10 granos (Nicaragua), 1 manta común = 100 granos (México), 1 canoa de agua dulce = 100 granos (México), 1 esclavo = 3 000-4 000 granos (México), 1 esclavo = 100 granos (Nicaragua) 13.

De este modo, las provincias se especializaron en la producción e intercambio de cientos de productos, a saber: exportadores de mantas de algodón, de esclavos, de sal, de copal, enclaves comerciales y fabricantes de embarcaciones; es de llamar la atención el caso de Cozumel14 que servía de región comercial y templo; desde Campeche, Tabasco y lugares circundantes habían continuas peregrinaciones para visitar el sacerdote local y escuchar sus predicciones. La trata de esclavos, además de su importancia económica pudo ser el nudo de la relación pochtecah-itzá15. El mercado principal se encontraba en Xicalango y en Azcapotzalco en el Valle de México, es decir en puntos extremos de la organización comercial. En el año de 1428, durante el periodo del posclásico Tardío 16, Azcapotzalco fue derrotado por la triple alianza Tenochtitlan-Tlatelolco-Tlacopán que practicaba, la agricultura intensiva de riego obteniendo una cantidad de excedente, gracias al uso de chinampas continuamente cultivadas, combinando y rotando cultivos, uso de sementeras y fertilizantes, obtenido con ello: maíz, chile, frutas, tomate, amaranto, frijol y flores. Centroamérica efectuaba su transporte básico por medio de tlamemes 17, éstos constituían un grupo ocupacional separado, probablemente hereditario, que desde la niñez se entrenaba para dedicarse toda la vida a la labor de portear. Parece 13 PENICHE, Piedad (1990). Sacerdotes y comerciantes, México, Fondo de Cultura Económica. 14 “Si, como en el caso de Delfos en Grecia, los Itzaes hubieran establecido un ritual de ofrendas con base en pagos precisos, los templos habrían podido disponer de grandes riquezas, con lo que allí se desarrollaría el otro polo de la actividad mercantil: la banca”( Peniche, 1990:194) 15 “El libro de Tizimin dice que los Itzaes llegaron a Chichen Itzá en katún 8 Ahau, para nosotros el que transcurrió entre los años 672-692 d.C. Dice también que unos 80 años después “se ordenaron las esteras”, lo que quiere decir que, hacia los años 752-772, el gobierno de las comunidades estaba organizado… les dieron nombre tanto a los pueblos como a los cenotes” (Peniche, 1990:147). 16 El posclásico tardío 1300-1521 se caracteriza por una predominancia militarista en todos los aspectos de la vida, los ritos más importantes giran en tonos a la captura de prisioneros y el sacrificio humano.

6

Historia de México I, El Comercio en Mesoamérica. ENSM

haber sido fácil ingresar a las filas de los tlamemes probablemente por su baja condición social o por su creciente demanda. Los caciques locales aportaban los tlamemes necesarios para porteo dentro de su distrito y éstos transportaban hasta el siguiente donde eran relevados, también transportaban los productos del tributo, material de guerra, mercancías de los pochtecah, objetos personales de la nobleza y materiales para obras públicas. “La carga era solamente de unas dos arrobas18 y la jornada de unas cinco leguas 19; pero hacían con ella viajes de 80 a 100 leguas frecuentemente por montes y quebradas asperísimos” (Clavijero, 2009:336).

El papel de los tlamemes no puede comprenderse sin un sistema de caminos; en México y más allá de sus confines había una gran variedad de ellos: “ohtli, camino en sentido general; ochpantli, camino principal, ancho pero difícil, con baches, lugares lodosos y curvas; ohpitactli, atajo, ue también va derecho cuando otros curvean; ichtacaohtli, camino secreto al cual muy pocos conocen; icxiohtli vereda pequeña y estrecha, rara vez recorrida, ohquetzalli, camino nuevo y ohcolli, camino viejo ” (Hassig,

1990:39).

Los principales caminos comunicaban ciudades cercanas, por ejemplo Tlaxcala, Cholula, Huexotzinco, Texmelucan, Chalco, Atenco y Tlalmanalco, otros caminos servían para el tráfico peatonal, se caracterizaban por ser empinados y difíciles, con curvas cerradas lo que no preocupaba a quienes transitaban a pie. Al construir carreteras, la importancia no estaba en la conexión directa de puntos cardinales, al contrario, los caminos solían pasar por el máximo número posible de ciudades, reflejando así el predominio del tráfico local sobre las grandes distancias. Otro de los medios de transporte utilizado para el comercio en el Valle de México fue mediante el uso canoas impulsadas con remos, pértigas y velas, y su trascendencia repercutió en la creación de puertos en Tenochtitlan, Texcoco, Chimalhuacán y otras ciudades de la periferia del lago. “Dado que miles de canoas entraban diariamente a la ciudad, se construyeron canales rectos y ordenados para asegurar la afluencia del tráfico. Los mercados de la ciudad

17 Los tlamemes o tamemes, eran cargadores humanos que llevaban sobre las espaldas recipientes de bejuco entretejido llamado petlacalli sobre soportes sostenidos por mecapales y cubiertos por cueros para proteger el contenido. 18 Aunque su valor varía, podemos estimar la medida en unos 12,5 kg. 19 La legua expresa la distancia que una persona, a pie, pueden andar durante una hora; es decir, es una medida itineraria, según el tipo de terreno predominante en cada país o según la conveniencia estatal, la palabra legua abarca distancias que van de los 4 a los 7 km.

7

Historia de México I, El Comercio en Mesoamérica. ENSM estaban adyacentes a los canales para permitir su fácil abasto… El tráfico iba predominantemente a Tenochtitlan y consistía, en gran parte, en alimentos y otras provisiones pero Tenochtitlán-Tlatelolco, también servía como mercado, por los que las canoas iban en ambas direcciones… El tráfico de canoas no solo era más barato, sino que en muchos casos la ruta acuática era más breve que los caminos de tierra” (Hassig, 1990:69).

El cargamento en canoas en su mayoría eran productos de gran volumen: personas, piedras, arena, madera, maíz, granos, sal, carne, pescado, fruta, flores, legumbres; para garantizar el buen estado de algunos productos frecuentemente se viajaba de noche. Las balsas que describe Clavijero en su Historia antigua de México eran unos tabladillos cuadrados de otate o cañas sólidas bien atadas sobre unos calabazos; sobre ella se sentaban los pasajeros y eran conducidos de una a otra parte del rio, los puentes eran de piedra de vigas o de redes. Todos los productos solían venderse en lugares, establecidos para ese propósito, llamados tianguis, éstos se establecían de manera planeada con artículos que se vendían en secciones separadas, en Tenochtitlan iniciaban en la mañana y terminaban por la noche. “En todos los lugares del imperio mexicano… había mercado todos los días; pero el mayor y general era cada cinco días. Los lugares poco distantes entre sí tenían este célebre mercado o feria en distintos días para no perjudicarse el uno al otro. En la capital se celebraba en los días 3, 8, 13 y 18 de cada mes…” (Clavijero, 2009:331).

Funcionaros patrullaban el mercado para asegurar la honradez de las transacciones, la calidad y los precios; un tribunal estaba presente siempre para resolver disputas de negocios y tomar determinaciones; se vendían objetos por cuenta y medida, no por peso, la moneda varió en varios periodos, siendo ésta: cacao, mantas de algodón, plumas, polvo de oro y hachas de cobre con valores estandarizados. El mercado fungía como lugar de distribución e intercambio que permitía a la población abastecerse de determinados productos e intercambiar unos por otros, en él encontramos personas que llevaban productos de su propio trabajo como los lapidarios, ceramistas, vendedores de legumbres, herbolarios, cazadores, plumarios, orfebres, entre otros. “Una multitud de mexicanos se ocupaban en el comercio, ya sea de manera ocasional, ya permanente: campesinos que vendían en el mercado su maíz, sus verduras, sus aves; mujeres que, en la calle, ofrecían toda clase de platos y guisos; comerciantes en tela, en sandalias, en pieles, en bebidas, en vasijas, en cuerdas, en pipas, en utensilios diversos; pescadores que llevaban todos los días peces, las ranas y los crustáceos del lago” (Soustelle, 2013:70).

Esos comerciantes de pequeña y mediana categoría no formaban una clase específica de la población. El título de pochteca, comerciantes, estaba reservado a

8

Historia de México I, El Comercio en Mesoamérica. ENSM

los de las poderosas organizaciones que tenían la carga y el monopolio del comercio exterior. Los pochteca, aztecas, se extendieron hasta Guatemala, en el sur, y hasta en Cañón del Chaco en Nuevo México, en el norte; conservaban bien los caminos y mantenían posadas por separado; su personal formaba un grupo social aparte; la organización de caravanas e intercambio con extranjeros eran parte de su trabajo. “Hacían ordinariamente viajes en caravanas para su mayor seguridad; llevaban cada uno un báculo negro y liso, según decían, era la imagen de su dios Iyacateuctli, con la cual se creían seguros en los peligros del camino. Luego que llegaban a alguna posada juntaban y ataban los báculos y les tributaban culto, y a la noche por dos o tres veces se sacaban sangre en honor a su dios. Todo el tiempo que el mercader estaba ausente de su casa, su mujer e hijos no se lavaban la cabeza aunque se lavasen el cuerpo, sino de 80 en 80 días, así para mostrar la pena de su ausencia como para alcanzar con ese género de penitencia la protección de los dioses” (Clavijero, 2009:334).

Los pochtecah comerciaban con artículos manufacturados y productos del Valle de México, gorros de algodón, coronas de oro, collares, anillos y aretes de cristal y obsidiana, objetos de hojalatería, navajas de obsidiana, agujas, productos del lago, plumas, turquesa, jade, ámbar y pieles. Este tipo de comercio era de carácter cerrado, los pochtecah importaban artículos en bruto y en Tenochtitlan eran trabajados por los artesanos y exportados nuevamente al resto de México. Los pochtecah servían también al rey, reconocían nuevos territorios con el fin de emprender conquistas y evidentemente nuevas rutas para el comercio, así, las relaciones entre nobleza y comerciantes eran muy cercanas, éstos últimos no estaban obligados a prestar servicio militar ni tributo trabajo, a lo mucho tributo en especie. El acenso social de los pochteca era evidente, sus hijos tenían derecho a asistir al calmecac, podían realizar sacrificios de esclavos comprados para los dioses, su dios era adorado junto con las demás divinidades y tenía consagrado un himno especial. Incluso los señores de alta alcurnia contraían matrimonio con las hijas de los comerciantes o por lo menos las tomaban como esposas secundarias Aunque Tenochtitlan estaba organizado bajo pautas mesoamericana preexistentes, reorganizó y elevó la eficiencia del transporte, la producción y la organización del comercio interno y a gran distancia. “Su cultura tan súbitamente aniquilada forma parte de aquellas de las cuales puede la humanidad enorgullecerse de haber creado. Debe ocupar un lugar en el corazón y el espíritu de aquellos que, como nosotros, hacemos patrimonio común de todos los valores concebidos por nuestra especie en todos tiempos y lugares; debe formar parte de nuestros tesoros más preciados, por raros. De tarde en tarde, en lo infinito del tiempo y en medio de una enorme indiferencia del mundo, algunos hombres reunidos en sociedad dan origen a algo que les sobrepasa: a una civilización. Son los creadores de culturas. Y los indios del Anáhuac, al pie de sus volcanes, a orillas de sus lagunas, pueden ser contados entre esos hombres. (Soustelle, 2003:243).

9

Historia de México I, El Comercio en Mesoamérica. ENSM

Referencias AIZPURU, Pilar, (2012). Historia de la vida cotidiana en México, México, Fondo de Cultura Económica. CLAVIJERO, Francisco, (2009). Historia Antigua de México, México, Porrúa. ESCALANTE, Pablo (2004). Nueva Historia Mínima de México, México, El Colegio de México.

FLANNERY, Kent, (1996). La civilización zapoteca, México, Fondo de Cultura Económica. HASSIG, Ross (1990). Comercio, Tributo y Transportes, México, Alianza. PENICHE, Piedad (1990). Sacerdotes y comerciantes, México, Fondo de Cultura Económica. SOUSTELLE, Jacques, (2003). La vida cotidiana de los aztecas en vísperas de la conquista, México, Fondo de Cultura Económica.

10