Como Aparece La Familia yg2o

ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO

“El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”, obra escrita por Federico Engels es como efectivamente lo expresa su prefacio un testamento de Carlos Marx, ya que al estudiar la obra Engels descubrió un guión detallado del libro del científico progresista norteamericano L. H. Morgan “Ancient Society, or Researches in the Lines of Human Progress from savagery through Barbarism to Civilization” ("La sociedad antigua, o la investigación en la línea del progreso humano del salvajismo a través del barbarismo a la civilización"), la cual fue publicada en Inglaterra . Marx ya había escrito al respecto de esta obra y sus apuntes u opiniones son coincidentes con la concepción materialista de la historia que Carlos Marx y el propio Federico Engels habían planteado con respecto a la sociedad primitiva. En base a lo anterior, Engels dispone escribir un trabajo especial, utilizando para tal tarea y en “vasta escala las observaciones de Marx, así como algunas conclusiones y datos concretos del libro de Morgan”. Engels estima que con su obra cumplía en cierta medida con el legado de Marx, es decir sus conclusiones en las que Engels desde nuestro punto de vista y en base a nuestras investigaciones había también participado. De acuerdo con el prefacio al que ya hemos hecho referencia y que consideramos acertado, citamos textualmente lo siguiente: “Según la teoría materialista, el factor decisivo en la historia es, en fin de cuentas, la producción y la reproducción de la vida inmediata. Pero esta producción y reproducción son de dos clases. Por una parte, la producción de medios de existencia, de productos alimenticios, de ropa, de vivienda y de los instrumentos que para producir todo eso se necesitan; por otra parte la producción del hombre mismo, la continuación de la especie…..”

Como aparece la familia

Dentro de los estadios prehistóricos de la familia destaca las tres épocas principales que son: salvajismo, barbarie y civilización, destacando la forma en que de la primera y segunda época se pasa a la tercera es decir la civilización. Estas etapas de salvajismo y barbarie las clasifica en base a los progresos que el ser humano desarrolla desde la producción en los estadios inferior, medio y superior y que podríamos resumir en el orden siguiente: El salvajismo en su estadio inferior,

Infancia del género humano. Los hombres

permanecían aún en los bosques tropicales o subtropicales y vivían, por lo menos parcialmente, en los árboles; esta es la única explicación de que pudieran continuar existiendo entre grandes fieras salvajes. Los frutos, las nueces y las raíces servían de alimento; el principal progreso de esta época es la formación del lenguaje articulado. El salvajismo en su estadio medio. Comienza con el empleo del pescado (incluimos aquí también los crustáceos, los moluscos y otros animales acuáticos) como alimento con el uso del fuego. Ambos fenómenos van juntos, porque el pescado sólo puede ser empleado plenamente como alimento gracias al fuego. El salvajismo en su estadio superior. Comienza con la invención del arco y la flecha, gracias a los cuales llega la caza a ser un alimento regular, y el cazar, una de las ocupaciones normales. El arco, la cuerda y la flecha forman ya un instrumento muy complejo, cuya invención supone larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas, así como el conocimiento simultáneo de otros muchos inventos. La barbarie, Estadio Inferior: Empieza con la introducción de la alfarería, nació de la costumbre de recubrir con arcilla las vajillas de cestería o de madera para hacerlas

refractarias al fuego, y pronto se descubrió que la arcilla moldeada servía para el caso sin necesidad de la vasija interior. El rasgo característico del periodo de la barbarie es la domesticación y cría de animales y el cultivo de las plantas, el continente oriental o mundo antiguo, poseía casi todos los animales... Federico Engels destaca que Carlos Marx se disponía a exponer personalmente los resultados de las investigaciones de Morgan en relación con las conclusiones de su (hasta cierto punto, puedo decir nuestro) análisis materialista de la historia, para esclarecer así, y sólo así, todo su alcance. En América, continua anotando, Morgan descubrió de nuevo, y a su modo, la teoría materialista de la historia, descubierta por Marx cuarenta años antes, y, guiándose de ella, llegó, al contraponer la barbarie y la civilización, a los mismos resultados esenciales que Marx. Señalaré sigue diciendo: que los maestros de la ciencia "prehistórica" en Inglaterra procedieron con el "Ancient Society" de Morgan del mismo modo que se comportaron con "El Capital" de Marx los economistas gremiales de Alemania, que estuvieron durante largos años plagiando a Marx con tanto celo como empeño ponían en silenciarlo. Mi trabajo alega: sólo medianamente puede remplazar al que mi difunto amigo no logró escribir. Sin embargo, tengo a la vista, junto con extractos detallados que hizo de la obra de Morgan, glosas críticas que reproduzco aquí, siempre que cabe. Federico Engels expresa: Según la teoría materialista, el factor decisivo en la historia es, en fin de cuentas, la producción y la reproducción de la vida inmediata. Pero esta producción y reproducción son de dos clases. De una parte, la producción de medios de existencia, de productos alimenticios, de ropa, de vivienda y de los instrumentos que para producir todo eso se necesitan; de otra parte, la producción del hombre mismo, la continuación de la

especie. El orden social en que viven los hombres en una época o en un país dados, está condicionado por esas dos especies de producción: por el grado de desarrollo del trabajo, de una parte, y de la familia, de la otra. ( el subrayado es nuestro). Más adelante sigue manifestando lo siguiente: Cuanto menos desarrollado está el trabajo, más restringida es la cantidad de sus productos y, por consiguiente, la riqueza de la sociedad, con tanta mayor fuerza se manifiesta la influencia dominante de los lazos de parentesco sobre el régimen social.: los nuevos elementos sociales, que en el transcurso de generaciones tratan de adaptar el viejo régimen social a las nuevas condiciones hasta que, por fin, la incompatibilidad entre uno y otras no lleva a una revolución completa. La sociedad antigua, apunta basada en las uniones gentilicias, salta al aire a consecuencia del choque de las clases sociales recién formadas; y su lugar lo ocupa una sociedad organizada en Estado y cuyas unidades inferiores no son ya gentilicias, sino unidades territoriales; se trata de una sociedad en la que el régimen familiar está completamente sometido a las relaciones de propiedad y en la que se desarrollan libremente las contradicciones de clase y la lucha de clases, que constituyen el contenido de toda la historia escrita hasta nuestros días… El gran mérito de Morgan señala: consiste en haber encontrado en las uniones gentilicias de los indios norteamericanos la clave para descifrar importantísimos enigmas, no resueltos aún, de la historia antigua de Grecia, Roma y Alemania. Su obra no ha sido trabajo de un día. Estuvo cerca de cuarenta años elaborando sus datos hasta que consiguió dominar por completo la materia. Y su esfuerzo no ha sido vano, pues su libro es uno de los pocos de nuestros días que hacen época. En lo que a continuación expongo aclara y hace una distinción lo escrito por Morgan y lo escrito por él y sigue diciendo: el lector distinguirá fácilmente lo que pertenece a Morgan y lo que he agregado yo. En los capítulos históricos consagrados a Grecia y a Roma no me he

limitado a reproducir la documentación de Morgan y he añadido todos los datos de que yo disponía. La parte que trata de los celtas y de los germanos es mía, esencialmente, pues los documentos de que Morgan disponía al respecto eran de segunda mano y en cuanto a los germanos, aparte de lo que dice Tácito, únicamente conocía las pésimas falsificaciones liberales del señor Freeman. La argumentación económica he tenido que rehacerla por completo, pues si bien era suficiente para los fines que se proponía Morgan, no bastaba en absoluto para los que perseguía yo. Finalmente, de por sí se desprende que respondo de todas las conclusiones hechas sin citar a Morgan.

El origen de la familia, la propiedad privada y el estado Engels alega que: Hasta 1860 era prácticamente imposible pensar en una historia de la familia. Solo se itía como cierto en esta materia el Pentateuco, es decir los cinco libros sagrados de Moisés. El estudio de la historia de la familia comienza en 1861 con Bachofen, quien escribió el libro: Derecho Materno. En este texto se formulan las siguientes tesis: 1) primitivamente los seres humanos vivieron en promiscuidad sexual (heterismo, impropiamente llamado por Bachofen); 2) tales relaciones excluyen toda posibilidad de establecer con certeza la paternidad, es decir que la filiación solo se podía contar por línea femenina; 3) esto dio lugar a la ginecocracia, es decir al dominio absoluto de las mujeres, las cuales gozaban de un gran aprecio y respeto; 4) el paso a la monogamia, en la cual la mujer pertenece a un solo hombre. Después de Bachofen

vino J.F. MacLennan, este señor clasificó a las tribus como

exógamas y endógamas. En las primeras, los hombres buscan esposa fuera del grupo;

mientras que en las segundas los hombres se ven obligados a tomar mujeres sólo en el seno de su mismo grupo. Para MacLennan, la exogamia se produce porque en algunas tribus existía la costumbre de matar a las niñas recién nacidas, lo que provoca un exceso de hombres los que se ven obligados a buscar mujeres fuera de su tribu o grupo. Cuando no conseguían mujer, se daba el caso de que varios hombres compartían una misma mujer (Poliandría). Lewis Morgan, en 1847, había observado el fenómeno de la poliandría entre los Iroqueses de Norteamérica. Este investigador realizó una encuesta entre los indios norteamericanos y de las respuestas dedujo que: 1)el sistema de parentesco indoamericano estaba igualmente en vigor en Asia y en muchas tribus de África y Australia; 2) este sistema tenía una completa explicación en el matrimonio por grupos que se hallaba en proceso de extinción en Hawai y en otras islas australianas; 3) en estas islas existía un sistema de parentesco que sólo podía explicarse mediante el matrimonio por grupos. Morgan introduce un orden preciso en la prehistoria de la humanidad, señalando que esta ha pasado por tres épocas: salvajismo, barbarie y civilización, estas épocas se subdividen en tres estadios: inferior, medio y superior, según los progresos obtenidos en la producción de los medios de subsistencia: "La habilidad en esa producción desempeña un papel decisivo en el grado de superioridad y de dominio del hombre sobre la naturaleza: el hombre es, entre todos los seres, el único que ha logrado un dominio casi absoluto de la producción de alimentos. Todas las grandes épocas del progreso de la humanidad coinciden, de manera más o menos directa, con las épocas en que se extienden las fuentes de existencia". L.H. Morgan. El salvajismo Estadio inferior

Para Engels este Estadio: Corresponde a la infancia del género humano. Los hombres permanecían en los bosques y vivían en los árboles. El principal progreso de esta época es la formación del lenguaje articulado. Estado Medio Comienza con el empleo del pescado como alimento y con el uso del fuego, ya que el pescado sólo es empleado plenamente como alimento gracias al fuego. El pescado hace a los hombres independientes del clima y de los lugares ya que los obliga a seguir el curso de los ríos para obtenerlo. Estadio Superior Comienza con la invención del arco y la flecha, los que le permiten ser mejores cazadores e incorporar nuevos productos a su dieta alimenticia. La invención del arco y la flecha supone una larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas, así como el conocimiento simultáneo de otros inventos. El fuego y el hacha de piedra le permiten construir embarcaciones elementales y viviendas. La barbarie Estadio Inferior Empieza con la introducción de la alfarería. El rasgo característico del periodo de la barbarie es la domesticación y cría de animales y el cultivo de las plantas. En el oriente (llamado mundo antiguo) existían casi todos los animales domesticables y casi todos los cereales, menos uno: El maíz; en el continente occidental (América) sólo tenían como mamífero domesticable a la llama y el mejor cereal: el maíz. Estadio Medio En el este, el estadio medio de la barbarie comenzó con la domesticación de animales para el suministro de leche y carne, mientras que, al parecer, el cultivo de las plantas permaneció desconocido allí hasta muy avanzado este periodo. En el oeste comienza con el cultivo de

las hortalizas por medio del riego y con el empleo de adobes (ladrillos secados al sol) y de la piedra de construcción. Engels cree que los Arios y los Semitas son más desarrollados que los americanos por el consumo de la carne en los primeros y de las hortalizas en los segundos. Esta es una manera racista de explicar las diferencias entre los pueblos. Si las cosas hubiesen sido al contrario, posiblemente se diría que las diferencias se debían a que unos eran vegetarianos (los más avanzados) y los otros carnívoros. Estadio Superior Comienza con la fundición del mineral de hierro, y pasa al estadio de la civilización con el invento

de

la

escritura

alfabética

y su

empleo

para

la

notación

literaria.

A este estadio pertenecen los griegos de la época heroica, las tribus ítalas poco antes de la fundación de roma, los germanos de Tácito y los normandos del tiempo de los vikingos. Surge el arado tirado por animales domésticos, lo que permite una agricultura a gran escala. Esto produjo un gran aumento de la población. En resumen: El salvajismo expone es un periodo en el que predomina la apropiación de productos de la naturaleza. La Barbarie es el periodo en el que aparece la ganadería y la agricultura y se aprende a incrementar la producción de la naturaleza por medio del trabajo humano. La Civilización, es el periodo en que el hombre sigue aprendiendo a elaborar los productos naturales, es el periodo de la industria propiamente dicha y del arte. La Familia "La familia, dice Morgan, es el elemento activo; nunca permanece estacionada, sino que pasa de una forma inferior a una forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado más bajo a otro más alto. Los sistemas de parentesco, por el contrario, son pasivos;

sólo después de largos intervalos registran los progresos, hechos por la familia y no sufren una modificación radical, sino cuando se ha modificado radicalmente la familia". La familia ha pasado por diferentes etapas: matrimonio por grupos, matriarcado, patriarcado, poligamia (un hombre es esposo simultáneamente de varias mujeres, poliandria (una mujer tiene simultáneamente varios maridos) y monogamia (una mujer es esposa de un solo hombre y recíprocamente) El heterismo significa el trato carnal de hombres célibes o monógamos con mujeres no casadas, esto supone una forma definida de matrimonio, fuera de la cual se mantiene el comercio sexual incluída la prostitución, como una posibilidad. Como resultado de la promiscuidad salieron las siguientes formas de familia: La familia consanguínea, la primera etapa de la familia. En ella los grupos conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas, en los límites de la familia son maridos entre sí; lo mismo sucede con los hijos. En esta forma de la familia, los ascendientes y los descendientes, los padres y los hijos son los únicos que después de los lejanos y, finalmente de las personas más lejanas, están excluidos de los deberes del matrimonio. La familia punalúa. Si el primer progreso en la organización de la familia consistió en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recíproco, el segundo fue en la exclusión de los hermanos. Por razones económicas y prácticas la familia tuvo que dividirse, su extensión disminuyó y se renunció a la unión sexual entre hijos de la misma madre. Por esto es posible afirmar que de la familia consanguínea surge la familia punalúa, es decir familias formadas a partir del matrimonio por grupos. Cierto número de hermanas carnales eran mujeres comunes de sus maridos comunes, de los cuales quedaban excluidos

sus propios hermanos. Esos maridos ya no se llamaban entre sí hermanos, sino "punalúa" que significa compañero íntimo o asociado. La familia sindiásmica. Este tipo de familia aparece en el límite entre el salvajismo y la barbarie. Son notorias las reminiscencias de semejante costumbre del mundo antiguo como la que tenían las muchachas fenicias de entregarse a cualquiera en el templo durante los festejos en honor a Asterté. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron más drásticas y complicadas, las uniones por grupos (familia punalúa) fueron sustituidas por la familia sindiásmica. En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer, pero le está permitida la poligamia y la infidelidad; aunque por razones económicas la poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se exige la más estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente. La familia monogámica. Nace de la familia sindiásmica en el periodo de transición entre el estadio medio y superior de la barbarie. Es uno de los síntomas del nacimiento de la civilización. Se funda en el predominio del hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, esto era indispensable porque los hijos serían los herederos de las propiedades del padre. Este tipo de familia es más sólida que la familia sindiásmica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. La propiedad Privada Mientras que en América se desarrollaba la familia sindiásmica, en Europa la domesticación de animales y la cría de ganado habían abierto manantiales de riqueza desconocidos hasta entonces, creando relaciones sociales enteramente nuevas. ¿A quien pertenecía aquella nueva riqueza? En un principio a la gens (conjunto de familias), pero luego debió desarrollarse la propiedad privada de los rebaños. El hombre era el propietario de todos los rebaños hasta

del ganado humano: los esclavos. Al introducirse la cría de ganado, la elaboración de los metales, el arte del tejido y la agricultura y, al no reproducirse con igual rapidez la familia, se hacía necesario tener más personas para custodiar el ganado. Entonces se echó mano de los prisioneros de guerra y se los convirtió en esclavos, los que podían multiplicarse lo mismo que el ganado. Los hombres eran los responsables de velar por la subsistencia de la familia, por lo tanto eran los propietarios del ganado y de los esclavos. Así surge la propiedad privada. Primero sobre los medios de producción y luego sobre las ganancias producidas en la producción. La constitución griega de la época heroica fortalece la organización de la gens, pero paralelamente comienza su decadencia: el derecho paterno con herencia de la fortuna por los hijos facilita la acumulación de riquezas en la familia y hace que esta se convierta en un poder contrario a la gens. También la esclavitud que en un principio era reservada a los prisioneros de guerra, se extendió a de la tribu y hasta de la gens hace debilitar el poder de la gens.

La fortuna es apreciada y considerada como el bien supremo. Se abusa de la antigua organización de la gens para justificar el robo de las riquezas por medio de la violencia. Solo hacía falta una institución que no solo asegurase las nuevas riquezas de los individuos contra las tradiciones comunistas de la constitución gentil, que no solo consagrase la propiedad privada antes tan poco estimada e hiciese de esta santificación el fin más elevado de la comunidad humana, sino que además imprimiese el sello del reconocimiento general de la sociedad a las nuevas formas de adquirir propiedad, faltaba una institución que no sólo perpetuase la naciente división de la sociedad en clases, sino también el derecho de la

clase poseedora de explotar a la no poseedora y el dominio de la primera sobre la segunda. Y esa institución nació. Se inventó el estado. El Estado El estado se erige como supremo juez entre los hombres, crea ejércitos que reemplazan al pueblo en la vigilancia y supervisión de la propiedad, otorga derechos de acuerdo a las conveniencias de personas y grupos. Regula la división del trabajo y de la sociedad en clases separadas y antagónicas. La política surge con el estado, de la mano con el poder religioso. Los gobernantes se consideran descendientes de los Dioses. Los territorios se dividen para facilitar el gobierno y la istración. El comercio se acelera y crean medios de pago (monedas). La esclavitud se intensifica: En los tiempos de mayor florecimiento de Atenas, sus ciudadanos libres (hombres, mujeres y niños) eran unos 95.000, mientras que los esclavos de ambos sexos sumaban 365000 personas y los metecos (inmigrantes y libertos) ascendían a 45000. Es decir que por cada ciudadano adulto habían dieciocho esclavos y más de dos metecos. En Roma, por ejemplo, el estado tenía tal poder que para el matrimonio fuera de la gens se necesitaba, jurídicamente, no solo el consentimiento de la persona autorizada, sino, además, el de todos los de su gens. En resumen, la civilización es pues, el estadio de desarrollo de la sociedad en que la división del trabajo, el cambio entre individuos de que ella deriva y la producción mercantil, que abarca a una y otra, alcanzan su pleno desarrollo y ocasionan una revolución en toda la sociedad anterior. Todo ello relata: gracias a la organización del estado.

"...Llegará un tiempo en que la razón humana sea suficientemente fuerte para dominar a la riqueza, en que fije las relaciones del estado con la propiedad que éste protege y los límites de los derechos de los propietarios. Los intereses de la sociedad son absolutamente superiores a los intereses individuales, y unos y otros deben concertarse en una relación justa y armónica. La simple caza de la riqueza no es el destino final de la humanidad, a lo menos si el progreso ha de ser la ley del porvenir, como lo ha sido la del pasado... La democracia en la istración, la fraternidad en la sociedad, la igualdad de derechos y la instrucción general, harán vislumbrar la próxima etapa superior de la sociedad, a la cual tienden constantemente la experiencia, la ciencia y el entendimiento. Será una reviscencia de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior". (Morgan. La sociedad Antigua. Pág. 552. 1877).

Conclusión: La familia es una organización que ha ido evolucionando con el paso del tiempo. En un principio los hombres y mujeres vivían en uniones en las que no era posible distinguir con seguridad quien era esposo o esposa de quien. Luego se formaron matrimonios por grupos limitados y finalmente se llega a la monogamia, forma de matrimonio y familia Actualmente vigente. La propiedad privada surge como resultado de la familia monogámica y del derecho paterno que deja las propiedades como herencia a los hijos de los hombres. Al haber sobrantes en la producción, aumento de tierras y ganado y ante el lento crecimiento de la familia, se hace necesario tener personas que cuiden y produzcan, entonces nace la esclavitud. El estado surge como una necesidad de regular las relaciones entre los hombres y de

justificar el derecho que tienen unos de dominar a los otros. El estado lo inventan los poderosos para poder seguir dominado a los débiles y a los esclavos.

Análisis

El libro EL origen de la familia, la Propiedad Privada y el Estado es uno de los clásicos del marxismo antiguo y cuyos planteamientos y conclusiones aun tienen vigencia en el mundo de hoy. Una de las contribuciones fundamentales es que Engels demuestra que la propiedad privada no existió siempre y que esta es el resultado de un largo proceso histórico.

Esto lo que pone en evidencia es el marco institucional sobre el cual la sociedad se desarrolla en un momento determinado es un proceso acondicionado históricamente y lo confirma la aparición del estado. Este aparece cuando el marco institucional de la familia y de la propiedad privada

se encuentran en una etapa irreversible. Y al legitimarse la

desigualdad entre los hombres el Estado irrumpe como una necesidad para dar paso al nuevo orden. El nuevo orden da paso, a la policía, a los ejércitos, al desarrollo de la ley, los tribunales, los sistemas carcelarios.

Es decir, con la aparición del estado las diferencias entre las clases se prolongan de manera indefinida lo que da origen a la lucha de clases.

Esto da paso a la consolidación de un orden social basado en clases en donde la sociedad se divide en clases dominante y clases subordinadas.

En el mundo antiguo la sociedad en donde se logro que esta división de clases tuviera sus expresión mas acabada y coherente

fue en la antigua Roma. La evolución de roma de

república a imperio no es mas que la expresión política de los cambios que tuvo la división de clases.

Ya en tiempos de Augusto la sociedad romana era un sistema predominantemente esclavista. Los esclavos provenían de todo el mediterráneo y del norte de Europa. Es decir de los pueblos conquistados. La consolidación de la esclavitud fue el producto de la expansión de las guerras de conquista y arrasaron con los pequeños propietarios que se vieron obligados a vender sus tierras a los más poderosos

También vale anotar que con los romanos el desarrollo del derecho alcanza su desarrollo mas elevado en el mundo antiguo.

Vale anotar que la decadencia de Roma que se inicia en el siglo III y se prolonga por los siglos IV y V

de nuestra era coincide con el proceso de deterioro del sistema esclavista

romano, conjugado con la incapacidad de los ejércitos romanos de ampliar la extensión de mayores conquistas.

Es decir, en palabras más simples, el desarrollo de las fuerzas productivas en la sociedad romana alcanzo su techo y se estancó. Y esto generó un largo periodo de inestabilidad y decadencia que duro casi tres siglos.

En cuanto a la familia podemos darnos cuenta que la institución familiar ha estado modificándose en los últimos 50 años.

En las sociedades más antiguas la familia era una institución muy numerosa que, incluía al padre, la madre, los hijos, los abuelos, los bisabuelos, los tíos, primos etc. Con el desarrollo del capitalismo y con lo anterior el desarrollo de los mercados el marco de la institución familiar, se redujo primero a la familia nuclear (padre, madre e hijos) y hoy en día, cuando por la ampliación de los mercados la mujer se ve obligada a salir de la casa para trabajar, la familia se reduce padre soltero con hijos o madre soltera con hijos.

La tendencia actual a la desaparición de las familias numerosas. En los países mas avanzado incluso se esta aceptando como familias las uniones de una pareja del mismo sexo. Al derecho de la mujer de disponer de su cuerpo y de su derecho que tienen toda mujer de decidir abortar antes de cumplir los tres meses de embarazo.

Este fenómeno que actualmente se manifiesta sobre la familia y en su evolución coloca en evidencia los cambios sociales que actualmente se están dando.

Situación actual del desarrollo del estado.

Después de la cuidado los estados socialistas entre 1989 hasta 1991, el estado ha venido ampliando la desigualdad social. Esto lo ha puesto al desnudo financiera de cómo los

Estados con el estallido de la crisis

no escatimaron esfuerzos para ejecutar paquetes de

salva taje de los principales bancos y empresas con el argumento de que eran demasiados grandes para quebrar por ciento de miles de millones de dólares.

El fenómeno de favorecer a los ricos del planeta es tan evidente que Warren Buffet, uno de los hombres más ricos del mundo señalo, que la lucha de clases no es solo una realidad, sino que en el conflicto de clase los ricos están ganando el mismo.

Buffet denuncia como en los Estados Unidos, sus empleados proporcionalmente a sus ingresos pagan mas impuestos que su empresa aparte de que el como persona natural por ganar mas de un millón de dólares anuales paga también pocos impuestos.

Buffet señala la necesidad de que en la coyuntura económica actual los ricos deberían pagar mucho mas impuestos. Pero sus planteamientos son rechazados

por importantes

representantes de su propia clase.

En la crisis europea que algunos llaman crisis del euro vemos como los estados europeos adoptan políticas a favor de los bancos y en contra de las masas de los trabajadores. Despiden empleados públicos, le reducen los salarios y todas sus prestaciones sociales, se reduce el presupuesto publico en la educación y la salud, las empresa privadas reducen salarios, el estado favorece la reducción de la indemnización por despido.

En el caso de la Europa moderna

el alcance de la democracia se ha visto reducida

considerablemente al grado que algunos de los políticos mas destacados de ese continente

denuncian como los estados han ido perdiendo fuerza frente al poderío económico de los mercados financieros.

El poder de los mercados financieros es tan grande que en el caso de Italia lograron que el actual primer ministro, Mario Monti, fuera un alto ejecutivo de la firma Morgan Sachs, sin haber sido elegido como miembro del parlamento italiano. Este fenómeno es un fiel ejemplo de la denominada dictadura de los mercados.

Julio Anguita, una personalidad de la izquierda española en una de sus tantas conferencias en torno a la situación de Europa. Señala que la democracia en ese continente ha vendo perdiendo terreno frente a los mercados financieros debido a la subordinación de los gobierno a los mercados. Para Anguita lo curioso de este fenómeno es que los mercados no se presentan a las elecciones, nadie los elige pero tienen peso en las decisiones políticas.

En el caso de Panamá lo que hemos visto en los últimos 20 años es como el estado se ha venido convirtiendo en una plataforma para hacer negocios. Pero no solo ello sino que los gobierno de corte pro empresarial han venido adoptando decisiones que concentran más el ingreso.

Es decir un estado clasista en donde un sector de propietarios de empresas bajo el disfraz de partido político ha hecho del estado un medio para beneficio de unas pocas familias.