Damas Salesianas 6d4ip

UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA Facultad de ciencias sociales, humanidades y ciencias políticas Extensión Facatativá

Medición y evaluación: Registros sociales

Presentado por: Alvarado González Andrea Kateryne Gómez Romero Nathaly González Zamudio María Alejandra Hernández Sierra Andrea Ramírez Duarte Mildreth Torres Martínez Jeimy Lorena

Presentado a: ​Adrián David Galindo Ubaque

Fecha: ​31/08/18

Lectura de contexto Identidad “La Asociación Damas Salesianas es una organización civil, sin fines de lucro, humanista y evangelizadora, formada por mujeres católicas, que dirigen sus esfuerzos al servicio de la población de escasos recursos, especialmente la mujer, el joven y el niño.” (Parroquia María Auxiliadora, s.f). El enfoque principal de esta comunidad, es brindar apoyo a la población de bajos niveles socioeconómicos, a través de la evangelización y diversos talleres que ellas mismas dirigen y, a partir de los mismos, generar fondos que constituyen el financiamiento para dichos propósitos. Fue fundada en la ciudad de Caracas por el Padre Miguel González, el día 13 de Mayo de 1968. La labor que ejercen como de la comunidad se ha extendido dentro y fuera del país, actualmente existen 33 centros distribuidos en el territorio nacional, además de 97 centros que se encuentran en América, Europa y Asia. (Parroquia María Auxiliadora, s.f). A partir de la historia y la distribución que se ha logrado, se puede inferir que esta comunidad ha generado gran influencia no solo en el país de donde surge, sino que también a nivel mundial e intercontinental, lo que le brinda un estatus elevado en comparación con distintas organizaciones y comunidades con intereses similares. Nota:​ La investigación está centrada en la sede María auxiliadora, ubicada en Mosquera, Cundinamarca.

Misión​: “Evangelizar a través del diseño de gestión de programas y proyectos en las áreas de Educación, Salud y Formación Humano-Cristiana bajo el enfoque de responsabilidades compartidas y alianzas que permitan coadyuvar en las mejoras de las comunidades abordadas y dignificación del individuo de manera integral, es decir favorecer la tarea de construir una nueva civilización, convirtiendo a nuestros jóvenes en agentes multiplicadores con responsabilidad social.” (Parroquia María Auxiliadora, s.f). Visión “Ser la Institución líder de carácter voluntario que hace énfasis en la promoción del Capital Social, reconocida a nivel Internacional por su gestión en programas y proyectos dirigidos a la Educación, Salud y Formación Humano-Cristiana del individuo, con el fin de crear agentes multiplicadores de cambio, con genuino compromiso hacia la responsabilidad social, es decir, una institución que apunta hacia la construcción de una nueva civilización soportada en los vínculos armónicos que propicia el amor al prójimo.” (Parroquia María Auxiliadora, s.f). Objetivo institucional Trabajar para crear una sociedad más justa y más cristiana. Ser agentes del cambio en nuestra sociedad a través de una “promoción humana evangelizadora”, enfocada principalmente hacia la mujer, la niñez y la juventud de escasos recursos. Este objetivo lo realizaremos a través de trabajo social y voluntario en dos grandes áreas: la salud asistencial y la educación escolar y laboral. De esta forma crearemos oportunidades para los menos favorecidos y sembrar un poco de esperanza.

El objeto principal a trabajar desde la Psicología es el poder interactuar con instituciones externas a la universidad y por medio de la enseñanza aportada por estas, en este caso las damas salesianas crear una fuente de conocimiento bilateral que nos permita implementar ciertos conocimientos teóricos a la praxis y​ mediante​ de estos aportar en la sociedad, como personas humanas, entendiendo los fenómenos sociales con mayor precisión. Este objetivo se pretende llevar a cabo por medio de narrativas conversacionales para comprender cómo estas damas salesianas construyen su identidad a nivel personal e institucional e identificar las problemáticas presentadas en la organización. Características de quienes conforman la Asociación Damas Salesianas, centro María auxiliadora de Mosquera. El centro María auxiliadora de Mosquera está conformado por 38 salesianas, mujeres de la tercera edad, en su mayoría jubiladas; cuentan con varios encargados para diferentes tareas como por ejemplo, la presidencia, que asume una de las damas, además, el sacerdote Oscar Olano, se incluye dentro de la organización con la función de consejero espiritual y, también, aproximadamente 60 personas más asisten como voluntarios. Esta organización actúa en pro de más de doscientas familias de bajos recursos y niveles socioeconómicos para garantizar su bienestar y contribuir para el desarrollo y construcción de una nueva comunidad, a partir de la interacción de jóvenes y adultos para la creación de conciencia acerca de la responsabilidad social. Por otro lado, existen diversas funciones que ejerce cada una de las damas salesianas y voluntarios generalmente en grupos de dos o tres personas, con el fin de que exista siempre la posibilidad de estar disponible para la comunidad en caso de que falte algún miembro.

Estos grupos se realizan para el desarrollo de actividades que permitan una correcta organización en los proyectos planteados por la institución, entre ellos se puede encontrar: La información que se presenta a continuación es pertinente en este trabajo, ya que nos permite informar las labores realizadas por esta institución de damas salesianas. El Ropero comunitario ​Es la forma de financiación para esta comunidad de damas salesianas; la función de esta actividad es recoger fondos mediante la venta de ropa usada y en perfecto estado, que es donada por los feligreses de la iglesia. Este dinero que se recolecta es destinado para 230 mercados mensuales los cuales son entregados a las familias afiliadas los últimos miércoles de cada mes, al igual que refrigerios para los adultos. ​Catequesis​ Este grupo tiene como función preparar a la comunidad para que puedan recibir la ceremonia del bautismo, la primera comunión y la confirmación. Grupo de alfabetización​ Este grupo de personas se encarga de enseñar a leer y a escribir a los niños, adolescentes, adultos analfabetas y personas con discapacidad con el objetivo de ampliar su aprendizaje en diferentes contextos. Dentro de este se encuentra:

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​ Refuerzo escolar D ​ esde aquí se puede proporcionar ayuda y orientación a los niños

acerca de sus deberes y aprendizaje escolar para contribuir en la mejora de su desempeño académico. Artes plásticas​ Este grupo se encarga de enseñar a otras personas artes plásticas, esto consiste en utilizar materiales capaces de ser modificados o moldeados para la creación de sus propias obras y lo que se pretende con esto es desarrollar destrezas artísticas. Dentro de este se encuentran:

​ ​ Manualidades​ ​ Este grupo se encarga de la enseñanza de habilidades para la creación de instrumentos y herramientas que contribuyan al beneficio de la institución, fomentando el aprendizaje y la perduración del conocimiento.

​ ​Modistería E ​ ncargado de enseñar a las mujeres (principalmente) afiliadas lo básico acerca de costura y modistería, con el fin de proporcionarle conocimiento, actividades para realizar en tiempos libres y, además, un medio para generar economía por sus propios medios. Bordado en cintas ​Similar a la modistería, pero este a diferencia de ella, es más delicado y requiere mayor concentración. Al igual que los demás, busca emancipar a las mujeres de la pobreza, para que generen sus propios ingresos desde el aprendizaje de un arte que se puede presentar como actividad lucrativa. Eventos decoración Salud Oral T ​ ambién cuentan un grupo de taller de educación en salud oral, este es dirigido a las niñas que cursan primaria y secundaria en el colegio sagrados corazones. Manicura y pedicura Grupo de Entretenimiento para los niños​ Este grupo se enfoca en diferentes actividades y juegos donde los niños aprenden y se divierten de manera simultánea. Los sábados su función es trabajar en las veredas aledañas (péncales y puentes) con los niños. Anualmente las mujeres salesianas se reúnen para llevar a cabo un evento de solidaridad que se realiza en el club Serrezuela (Mosquera).

Por otro lado, la jerarquización en esta organización se ve representada por: El presidente, Vicepresidente, secretaria, la a y nueve consejerías, estas están conformadas por: la Asistencial, la de relaciones públicas, la de capacitaciones, la de catequesis, la de formación, la de la familia (...) A continuación enseñaremos algunas imágenes tomadas de Google Maps del lugar de encuentro de la comunidad: la Parroquia María auxiliadora y sus alrededores, también se incluye la ubicación de la parroquia en el mapa

Imagen 1: Parroquia María Auxiliadora

Imagen 2: Despacho Parroquial de la iglesia María Auxiliadora

Imagen 3:

Imagen 4: Ubicación geográfica: Municipio de Mosquera

Imagen 5: Señalización en el mapa de la Parroquia María Auxiliadora

El territorio colombiano tiene como características relevante el hecho de ser un país religioso (país del Sagrado Corazón de Jesús), en su gran mayoría dominado por el catolicismo, es tanto así que se puede observar con mucha facilidad como la religión se imparte como materia en la mayoría de colegios. Esto se debe tener en cuenta, ya que la creación inicial de la institución de las damas salesianas no se generó en este país, se fundó en la ciudad de Caracas, Venezuela por el Padre Miguel González, el 13 de Mayo de 1968, su acción se ha propagó muy rápido, llegando a Colombia y dispersandose por varios departamentos del mismo país. La asociación de damas salesianas en Colombia, tiene como sede principal la inspectoría San Luis Beltrán ubica en la ciudad de Medellín y la inspectoría San Pedro Claver ubicada en la ciudad de Bogotá comprendiendo así todo el territorio nacional conformándose por parroquias, centros juveniles, centro de capacitación, casas de formación, colegios, institutos técnicos, oratorios y santuarios, teniendo como estudio principal la parroquia María Auxiliadora del municipio de Mosquera que lleva 10 años. La parroquia cuenta con el apoyo

de organizaciones como Policía Nacional de la República Colombiana, Incarpas, Redetrans y BBB Equipos aportando su colaboración en temas de seguridad, logística y actividades de socialización ​Políticas públicas, decretos que interfieren en el objeto social de la comunidad. La asociación de las salesianas en Colombia fue creada por el Sacerdote de Don Bosco, para dedicarse al oratorio y a la sociedad, él decide renunciar a la vida como sacerdote al servicio de la oligarquía ​o de la naciente clase burguesa de la ciudad y prefiere abrir espacios para el desarrollo y formación de los muchachos que nadie cuidaba, pero de la misma iglesia a la que él pertenecía se oponen con esta asociación, ya que no estaban de acuerdo con el objetivo social de esta, puesto que, para Don Bosco los salesianos cooperadores eran ​salesianos externos , es decir, que sin asumir los votos religiosos como lo sería para los salesianos sacerdotes, los salesianos podrían seguir permaneciendo en la sociedad civil y llegando a aquellos sitios en donde los religiosos por su naturaleza no podrían llegar en beneficio de los jóvenes​; ​al ser rechazada la asociación que él quería crear por la iglesia produjo que Don Bosco idee a los salesianos cooperadores como una rama separada. Las regulaciones de la ​Pía Sociedad de Cooperadores Salesianos, fueron aprobadas el ​9 de mayo​ de ​1876​ por ​Pío IX​. Por otra parte, para que esta sociedad de salesianas se fundara en Colombia el gobierno se dirigió al Papa León XIII quien regía los destinos de la iglesia católica que pidió al cardenal Mariano Rómpalo que escribiera al padre Miguel Rúa (Superior de los Salesianos) para solicitarle un permiso para que los salesianos fundaron en Colombia. En la cual, fue aceptada la solicitud don Miguel Rúa, quien llevó a cabo la gestión y logro la firma del contrato de fundación, ​el 1 de mayo de 1889 y la organización de la primera expedición de Salesianos a Colombia.

Por último, Siete integrantes Salesianos salieron en un barco de Italia el 10 de enero de 1890 por orden del padre Miguel Rúa donde el 11 de febrero de 1890 llegaron a Bogotá; sólo durante el siguiente mes de septiembre pudo inaugurarse la primera obra salesiana: el Colegio León XIII, de artes y oficios. La obra salesiana siempre fue bien vista y apreciada por los gobiernos de la República, que constantemente la defendieron y sostuvieron, favoreciendo su difusión. Ley 1819 de 2016 (diciembre 29 del 2016). En la reforma tributaria, Ley 1819 del 2016, se estableció que desde el día 1 de enero de 2018, las fundaciones, organizaciones, corporaciones y entidades sin ánimo de lucro (Esal), que hacían parte del régimen anterior, como aquellas creadas entre el primero de enero y el 31 de diciembre del 2017 (Ley 1819, 2016). Estás anteriormente mencionadas deben que reportar sus actividades tales como su información financiera a la Dirección de Impuestos y Aduanas Nacionales (Dian), además de esto se les impuso límites en la redistribución de recursos para evitar que las mismas sean utilizadas como figuras de evasión de impuestos y por último estas deben ampararse al nuevo régimen tributario especial (expedido en eficiente del 2018). Este exige que las remuneraciones laborales a los fundadores, aportantes, es, representantes legales, donantes, sus cónyuges o sus familiares, parientes hasta cuarto grado de consanguinidad o afinidad o entidades jurídicas donde estas ellos posean más de un 30% de la entidad en conjunto, u otras entidades donde se tenga control, corresponderá a precios comerciales (Ley 1819, 2016).

Comprensión y Explicación teórica, paradigmática y Epistemológica:

CRÍTICO – SOCIAL PARADIGMA DE INTERÉS

El paradigma de interés que orienta esta investigación es el emergente​ ​pues nos encargamos del descubrimiento de las cadenas y esclavitudes de las cuales somos víctimas para lograr romperlas y liberar; conduce a la reflexión de las interacciones y a dar significados (Vasco, 1990). INTERÉS DE LIBERACIÓN: Según Vasco (1999): “Este estilo de hacer ciencia (…) está directamente relacionado con el factor de poder que estructura la interacción social” (p.22). Este paradigma de interés explica de manera muy clara y precisa la identidad que tienen las damas salesianas a nivel personal e institucional, ya que a pesar de estar en un país con una cultura poco evolucionada respecto al empoderamiento en la mujer, estas damas salesiana rompen estos parámetros y se convierten en una sociedad religiosa reconocida por su constante movimiento y aporte social.

NIVEL Por otro lado, Vasco (1990) asegura que desde esta postura se EPISTEMOLÓGICO comprenden relaciones; se construye la realidad en conjunto, pues existen tantas realidades como personas. Se debe tener en cuenta el contexto de cada persona para entender su realidad. El interés práctico conduce a disciplinas crítico – sociales y se usa el lenguaje como medio para narrar la realidad vivida por la subjetividad de cada persona. Descubre en el lenguaje el aspecto que lo convierte en instrumento. Analiza la comunicación liberadora y los aspectos de poder que se convierte en dominación (Vasco, 1990). Teniendo en cuenta que nuestra realidad como investigadoras y personas externas a la institución de damas salesianas es percibida de distinta manera que aquellas que pertenecen a esta asociación, es importante tener presente que esto puede ser fructífero en el momento en el que se crea un aporte de conocimiento bilateral, que enriquece y ayuda a entender la

realidad de cada persona en su contexto, creando una realidad conjunta, esto se da por medio de las narrativas conversacionales y la interpretación de las mismas.

Luego de la definición tanto paradigmática como epistemológica, se abordará en la explicación de dicha elección para, de esta manera realizar una comprensión contextual de la comunidad y entrelazar las posturas teóricas. El paradigma emergente es el más acorde para este trabajo investigativo pues nuestro interés se dirige hacia los procesos identitarios , así ​como a la comprensión de la realidad que cada una de las salesianas vive e identifica a través de las narrativas conversacionales​. Se le dará un significado al modo como ellas cuentan su historia, a la manera como realizan su labor y sobre todo, a lo que dicha labor les deja como enseñanza para comunicar ante otros que sí se puede hacer algo por la sociedad a pesar de los impedimentos y/o dificultades sociales, económicas e incluso culturales, que puedan presentarse. De este modo, el enfoque disciplinar o la postura teórica que se acomoda mejor a esta comunidad es el construccionismo​, ya que la construcción de la realidad para este enfoque parte del punto de vista de un intercambio entre individuos que comparten un contexto cultural (​Agudelo y Estrada, 2012)​, con esto se quiere expresar que en la investigación sería de utilidad teniendo en cuenta que al estar en comunidad construyen la realidad de cómo ser unas correctas damas teniendo en cuenta su ideología religiosa y así mismo siendo ellas sus propios modelos, pueden llegar a construir el prototipo de mujer que quieren ser para la comunidad. Es importante tener esto en cuenta puesto que como pudimos evidenciar para cada dama salesiana a partir de su experiencia en comunidad interpreta de manera diferente

como ser una dama salesiana y esto se vendría a evidenciar luego de la interacción con las personas en un contexto cultural​. posteriormente se mencionan brevemente algunos de sus principales del construccionismo postulados en relación con lo evidenciado en la lectura contextual. Como se mencionaba anteriormente, para la investigación se tomará una postura construccionista, ya que de esta manera es posible enlazar las historias, experiencias y perspectivas del grupo de damas salesianas para que a través de la visión de realidad que tiene cada una de ellas acerca de si mismas y del mundo, se edifique otra más compleja acerca de la labor que tienen y el aporte que están haciendo hacia el empoderamiento femenino y la emancipación de la comunidad. Gergen, citado por Sandoval (2010) hacía referencia a lo cambiantes que son las sociedades y la influencia que trae este cambio para el significado que le dan a la realidad, entonces, ese significado atribuido influye sobre sus acciones y sus decisiones cotidianas, lo que hace que el conocimiento adquirido sea de carácter histórico por la manera en la que sus pensamientos, creencias y formas de ver y construir su realidad, avanzan a medida que pasa el tiempo. Esta perspectiva teórica implica un abordaje más profundo acerca de la edificación de la comunidad y la forma de ver su realidad; un recorrido histórico de diez años involucra un proceso de construcción más amplio, que tendría que ver con todos aquellos tropiezos que tuvo que haber en la génesis de esta organización y que de igual manera, constituyeron lo que son las bases para el buen funcionamiento que hoy día tiene este centro de apoyo. Por otra parte, también se ve involucrado el lenguaje, ya que éste es el único medio por el cual se hace la interacción y, se podrá obtener la información. Desde Gergen (1996) el lenguaje describe y refleja los resultados de la indagación, además, carga con la verdad

objetiva de las ciencias; el lenguaje es considerado crucial en cualquier tipo de comunidad, ya que es la única forma en la que se van a transmitir esos significados y visiones de la realidad que tanto interés despierta. El lenguaje constituye entonces, la construcción de significado y la forma de ver esa realidad desde diferentes perspectivas, lo cual tiene gran relevancia a la hora de la toma de decisiones o la manera en que actúa un miembro o la comunidad en su totalidad. Dentro de la experiencia contada por una de las damas salesianas se visibiliza el primer supuesto del construccionismo social planteado por Gergen (1996): “Los términos mediantes los cuales describimos el mundo y a nosotros mismos no están dictados por los objetos hipotéticos de tales descripciones”(p.161) .Esta experiencia habla acerca de la enseñanza hacia las otras personas, en este caso a una señora de 80 años de edad que no sabía leer, ni escribir, lo que se esperaría habitualmente sería total disposición por parte de ella, pero además de esto, la señora tuvo un ataque de ansiedad, debido a que nunca se había encontrado en frente de un tablero o un aula de clases con el rol de estudiante. “Los términos y formas mediante los cuales obtenemos la comprensión del mundo y de nosotros mismos son artefactos sociales, productos de intercambios histórica y culturalmente situados entre las personas” (Gergen, 1992, p.162). Basándose en este supuesto, se puede reflejar la experiencia de la líder encargada de los cursos de alfabetización (también integrante de la asociación de damas salesianas), ella fue docente durante 28 años, lo cual le brinda una gran experiencia en su labor, pero para entrar a la asociación también tuvo que hacer el curso de aspirantado en el cual enseñan a tratar y educar a las personas con dificultades (económicas, sociales y cognitivas) basándose en el evangelio y la labor Salesiana. Además de esto, dadas las personas a las que ha alfabetizado, ella expresa que es

una labor en la cual día tras día las personas le enseñan a ejercerla de la mejor manera posible. “La medida en la cual una descripción dada del mundo o de nosotros mismos se mantiene a través del tiempo no depende de la validez empírica de la descripción, sino de las vicisitudes del proceso social” (Gergen, 1992, p.162). Una de las anécdotas contadas por las líderes se relaciona con este supuesto, esta trata de la primera vez que varias personas beneficiarias fueron a cine y subieron un ascensor, estas personas son adultos mayores que toda su vida se habían dedicado a la labor rudimentaria (mujeres en la cocina y hombres en el campo trabajando), pues a pesar de ser personas de la mismo rango de edad al que ella pertenece, nunca habían ido a un sitio de esos lo cual a ella le asombra y le emociona haber sido la primera persona en llevarlos a conocer dicho lugar. “Como el lenguaje es un subproducto de la interacción, su principal significado se deriva del modo en que está inmerso dentro de los patrones de relación” (Gergen, 1992, p.166). A través de la interacción entre las damas salesianas y su forma de comunicación, se establece a la creación de un lenguaje de evangelización, en términos de aprendizajes nuevos, los cuales se van a adquirir a medida que se haga una inmersión en la comunidad. Desde las experiencias compartidas por las damas ‘Eunice’ y ‘Martica’, se puede evidenciar otro supuesto que sería crucial para el análisis e interpretación de la realidad: “Apreciar las formas existentes de discurso es evaluar patrones de vida cultural; cada evaluación da voz a un enclave cultural dado, y compartir apreciaciones facilita la integración del todo” (Gergen, 1992, p.167). Al hablar con dos de la organización con tareas y funciones distintas pero relacionadas entre sí, se puede validar este supuesto, ya que ambas damas plantean su situación desde el: “contribuir con la comunidad y hacer un aporte social que facilite la vida de los menos privilegiados”; a pesar de que ambas son personas distintas,

con concepciones y formas de ver el mundo distintas, están regidas por la misma realidad, por el mismo objetivo, puede decirse que se constituye lo llamado “validez empírica”, porque a partir de la comunidad u organización a la que pertenecen, construyen un pensamiento dirigido básicamente hacia lo mismo: contribución y aporte social.

Definición de problemas y necesidades ​La organización de damas salesianas es una comunidad de mujeres cristianas católicas que ofrecen un servicio social con la población menos favorecida del municipio de Mosquera, aportando tanto a nivel económico, en cuanto a diversos talleres que permitan la adquisición de habilidades que movilicen nuevas formas de adquirir recursos; como a nivel intelectual, con actividades que promueven el aprendizaje en personas de diferentes edades, desde la alfabetización hasta el refuerzo escolar. Esta investigación se dirige a comprender los procesos de construcción identitaria a partir de la interacción entre ellas mismas y del desarrollo de su labor con la comunidad, teniendo en cuenta que para cada una de ellas este proceso dentro del grupo tiene un impacto distinto, y les permite adquirir únicas formas de pensamiento acerca de lo que significa para ellas, ser una dama salesiana. Para Toledo (2012): “La identidad se construye en la relación del sujeto con su entorno y con los otros. Esta afirmación sólo evidencia que la identidad refiere a la construcción del sujeto en lo social. Por tanto, la identidad no apunta a la esencia del ser. La identidad no es algo dado, no es fija. No es la suma de características sociales, psicológicas y/o culturales. La identidad no viene dada desde fuera. Los Otros y el entorno son vitales para su construcción. La identidad es una construcción permanente.” (p. 46).

Al hablar de identidad, estamos sujetos a hablar de la interacción social y de la forma en la que el sujeto es influenciado por su entorno y sus relaciones, la identidad se construye a partir de la adquisición de características en los planos sociocultural y psicológico, la identidad viene dada por el propio ser y la forma en la que interioriza dichas características que le brinda su contexto. Para la dama salesiana, el estar inmersa dentro su propia comunidad o grupo salesiano le otorga estas posibilidades de adquisición de diversas características en los diferentes aspectos mencionados previamente, de manera que se da una construcción identitaria para cada una de ellas, que no solo implica una única perspectiva, sino que se dirige más hacia la realidad colectiva; esto no quiere decir que todas piensen de la misma manera, sino que a través de cada una de sus opiniones, se puede evidenciar la influencia que trae pertenecer a una organización y así mismo, se puede conocer el significado que tiene para cada una y la relación entre dichos significados a la hora de la constitución de su identidad a nivel personal y colectivo.

Pregunta Problema ​¿Cómo comprender la construcción identitaria de las damas salesianas a partir de lo que significa para ellas su labor desempeñada y de la influencia que tiene su interacción continua?

Objetivos

Objetivo General Comprender la construcción identitaria de las damas salesianas a partir de lo que significa para ellas su labor desempeñada y de la influencia que tiene su interacción continua.

Objetivos Específicos ● Conocer la manera en la que la dama salesiana desempeña su labor y lo que significa para ella el servicio a la comunidad desde los motivos que las impulsan para hacerlo. ● Describir las características de la dama salesiana a partir del significado que le da cada una a lo que se requiere para pertenecer a la comunidad y del cómo se percibe dentro de la misma. ● Interpretar el significado que se construye de forma individual y colectiva con respecto a los procesos identitarios.

Revisión teórica Disciplinar e Interdisciplinar. Para la comprensión teórica de la presente investigación, se manejará desde el construccionismo social, teniendo en cuenta también la comprensión del proceso identitario de las damas Salesianas como grupo de mujeres en esta labor de liderazgo en la comunidad. Desde el construccionismo social se puede evidenciar la unión y organización del significado y de cómo cada una de las integrantes del ADSMA (asociación de Damas Salesianas de María Auxiliadora) va organizando y unificando el significado de sus creencias y cómo actuar acorde a ellas.

De acuerdo a esto Agudelo y Estrada (2012) refieren: “Es el lenguaje el que posibilita la co-construcción de acciones conjuntas entre quienes comparten contextos específicos, y estas acciones tienen significados para quienes intervienen en ellas y las comprenden” (p.354) Así pues, cómo se habló anteriormente, es mediante en lenguaje que este proceso como asociación de Damas Salesianas se ha formado, y ha ido forjándose como un grupo religioso, pues en conjunto han logrado con cada aptitud y actitud las diferentes bases y focos de ellas, a cada problema que se ha ido presentado a lo largo de la trayectoria, ha sido la comunicación una herramienta principal para la solución de los mismos. Es entonces que se puede referir al lenguaje como fuente principal de la construcción y desarrollo del ámbito y contexto social, pero no solo al lenguaje oral, sino también mediante la literatura (en este caso la biblia) que ha sido el hincapié de la formación de cada una de ellas como persona y como comunidad, pues es mediante la interpretación de este texto, que aunque sea única y se procese de manera diferente en cada persona, es mediante la comunicación y el habla que se convierte en hechos, hechos que son reflejados en grupo como actos focalizados en el bien y pro de la comunidad a la que ellas atienden. En resumen, como refieren Rodríguez y Villamil (citados por Agudelo y Estrada, 2012): Todo lo que tenga que ver con el conocimiento, […] la ciencia, […] debe tener un sentido social de transformación y de cambios, que beneficien a las personas con las que convivimos. Debe tener, desde la práctica, repercusiones axiológicas, que involucren emociones, acciones y por supuesto valores personales y sociales. No se trata de construir conocimiento intrapsíquico o interpsíquico, es necesario construir conocimiento por el otro y para el otro, para beneficios de la comunidad y no sólo para beneficios individuales. Este es el reto que se propone asumir [el construccionismo] ir más allá de lo constructivo mentalmente,

involucrando lo emocional, lo lingüístico y lo social en [la producción del conocimiento] (p.365). A diferencia de otras comunidades religiosas, las damas Salesianas han incluido la formación espiritual, escolar y artística en el ámbito personal, grupal y social, sin ánimo de lucro, a lo que el construccionismo social repercute en el contexto que ellas imparten su conocimiento (conocimiento que en su mayoría es técnico o profesional), mediante prácticas discursivas y sociales, en las cuales están dispuestas a recibir y aprender de las personas a quienes ellas enseñan, teniendo en cuenta que todos son seres vivos con diferentes aprendizajes (emocionales, vivenciales, espirituales, teóricas, etc) y experiencias las cuales contribuyen a la formación de cada una como las líderes que día a día se han ido convirtiendo. Asimismo a lo largo del tiempo se ha ido formando el proceso identitario de lo que hoy en día se llama “Damas Salesianas”, pues más que un grupo religioso para ellas es un motivo de orgullo y responsabilidad ante la comunidad.

Con respecto a la construcción identitaria en la institución de las damas salesianas se debe tener en cuenta a esta organización como un sujeto de movimiento social tal como lo explica Toledo (2012) como “concepción del sujeto no existe como categoría independiente, se ubica en la categoría movimiento social, pues éste encarna a los diferentes sujetos históricos”. En esta noción teórica define como el sujeto, en este caso cada Dama Salesiana cuenta con la capacidad de volver al pasado para interpretar y reinterpretar sus experiencias tal como se denoto en la narrativa conversacional . Teniendo una relación fuerte con su mismo de manera reflexiva y con los demás en este caso con las comunidades cercanas a ellas, contando con un aporte recíproco. No como copia de la sociedad a la que pertenece, sino como Damas

autónomas que toman lo que consideran favorable en su vida y lo usan, para aportar en su vida como comunidad. Bajoit citado por Toledo, (2012) "El sujeto actualiza su capacidad de istrar las tensiones entre lo que los otros esperan de él y lo que él espera de sí mismo". También se debe tener en cuenta que las damas salesianas son sujetos históricos, ya que por medio del lenguaje y sus relatos contados a otras personas hacen parte de la historia. Por otro lado debemos tener en cuenta la identidad de ellas como individuos y como institución que se va construyendo por medio de la interacción que tienen ellos como personas con su entorno y con sus semejantes. No es un un ente fijo, algo que no se puede modificar. Por lo contrario a esta postura, la entidad es algo que cambia constantemente, debido a la interacción social que se tiene y esto se evidencia claramente en la institución y en las personas que la conforman, ya que con cada acercamiento a la comunidad su identidad se fortalece, y va creciendo, creando variantes que permiten el empoderamiento femenino y el crecimiento comunitario

Estrategias Metodológicas: Narrativa conversacional

Para dar inicio a la narrativa conversacional, se reúne todo el grupo de trabajo con la presidenta de las Damas Salesianas y una de ellas, las cuales acceden activamente a la actividad que fue explicada por algunas estudiantes; paso seguido se hace la entrega del consentimiento informado y se firma. Del mismo modo, se les reconoce su participación y se les informa que el trabajo que ellas realizan es nuestro total interés, se expresa la iración y gratitud que nos evocan al permitirnos conocerlas y aprender de ellas; razón por la cual, les hacemos saber que se

pretende ahondar en sus procesos y conocer un poco más de ellas y de lo que realizan en su labor; y que al final de nuestra investigación, se les entregarán los respectivos resultados de lo encontrado, así como que estaremos constantemente en o con ellas. Finalizada dicha introducción, se da inicio a la conversación, las siguientes estudiantes realizan las preguntas e intervenciones. A1: María Alejandra González A2: Andrea Hernández A3: Andrea Alvarado Así mismo, participan en la narrativa dos integrantes de la comunidad: P: Presidenta Estella de Ávila S: Sonia A1: Bueno entonces, la primera pregunta:¿Se podrían presentar y decir hace cuánto son damas salesianas? P: Primero, nosotras le damos muchas gracias a Dios por ustedes, porque nos interesa que la obra de Dios se extienda, que no solamente se quede en el municipio sino en muchas partes de Cundinamarca, de Colombia. Porque la asociación Damas Salesianas nació hace 50 años, en Venezuela. Fue fundada por el Padre, eh González, Miguel González, un sacerdote salesiano, y él empezó a construir el templo de Altamira, un barrio de Venezuela. Y de pronto cuando terminó, había agrupado muchas señoras y estás señoras vendían empanadas, hacían bazares y todo para la construcción del templo. Cuando se terminó la obra, todas quedaron (silencio) paradas ¿y ahora qué hacemos? Es lógico porque es muy diferente el templo a la iglesia, la iglesia, ustedes saben muy bien, que somos todos nosotros, los bautizados. El templo estaba terminado, pero faltaba la iglesia y la iglesia éramos, eh eran las damas salesianas que le dijeron: padre nosotras no podemos seguir sin estar trabajando para la honra

y gloria de Dios. Entonces nació el voluntariado, nosotras, eh, o sea hace 51 años el voluntariado está allá. La raíz de Venezuela se ha ido extendiendo por todas las partes del mundo, aquí en Colombia está donde quiera que hay un sacerdote salesiano, un párroco invita a la asociación, porque nosotras formamos parte de la familia salesiana, o sea que no somos un remiendo, sino que somos integrantes de la familia salesiana, que lo forman como 34 grupos en este momento. De ahí, eh, aquí llegamos a Mosquera y también estaba, como aquí la parroquia es de los salesianos, ustedes lo saben, hace muchos años la parroquia es dirigida por ellos, nos invitaron; un salesiano nos invitó a ser parte de la asociación porque había nacido un grupo aquí en Colombia en la 170, este grupo se llama, ese centro, se llama Mamá Margarita, también la forman como unas cincuenta mujeres que están dirigiendo allí el comedor en ese Barrio de la 170 con séptima, que es un barrio, eh no, no, bueno en este momento no me acuerdo cómo se llama, un barrio un poco difícil y ahí estamos atendiendo, estamos porque donde hay una dama salesiana, está la obra. Entonces 170 niños todos los días, también tiene, tenemos, tiene lo mismo: capacitación, como ustedes lo están viendo, modistería, arte country, manicura, eh pedicura, eh, corte de pelo, qué otra cosa, alfabetización, primero, segundo, tercer nivel a los niños; apoyo, les tenemos apoyo escolar. Aquellos niños que van mal vienen, acá les enseñamos y los apoyamos en las diferentes áreas que van con dificultad. Nuestra asociación aquí en Mosquera cuenta en este momento con 36 Damas salesianas, no solamente estamos aquí en el centro, sino que nos hemos extendido hacia Pencales y hacia Puentes, ¿sí saben esos barrios allá?, hace muchos años estamos aquí. ¿Cómo los atendemos? No solamente los atendemos con el pan material, porque atendemos 230 familias aquí en el municipio de Mosquera, pero no los atendemos solamente con el pan material, porque el fin el fin de la Asociación Damas Salesianas es hacer conocer a Jesús, que es el centro que hace trabajar a estas 36 damas salesianas sin ningún peso: somos voluntarias,

no voluntariosas (risas) no es cuando nosotros queramos venir no, voluntarias que nos comprometemos y sabemos que no nos comprometemos con el párroco, con eh, con nadie, sino es con Jesús, qué es el que no se está animando al servicio y hemos recibido grandísimas bendiciones, porque mientras nosotras le servimos a los más necesitados, Dios en nuestros hogares es pródigo, bendito con nuestros hijos, con nuestros esposos, con nuestros nietos, con todas las personas. Entonces vemos cómo Dios actúa en la persona que se dedica a servirle a Dios. Ninguna tenemos sueldo, algunas son pensionadas, eh la mayoría de las personas profesoras son licenciadas, es una bendición una bendición tener personas que pueden dar un certificado. Nuestra obra aquí no certificamos los estudios porque no nos queremos comprome, eh, poner en problemas con esa parte pero nuestra Pastoral la dirigimos a través de la parroquia que el padre Oscar nos la ha confiado O sea que somos la pastoral social de la parroquia María Auxiliadora que la dirigen las damas salesianas ¿Qué más tienen, otra cosa? NARRATIVAS CONVERSACIONALES DE LA PRIMERA PREGUNTA

Historias dominantes

Memorias

RELATO

INTERPRETACIÓN

Agradecimiento a Dios Misión: extender la obra de Dios Se trabaja para honra y gloria de Dios Formación de la familia salesiana. Donde hay una dama salesiana, está la obra Jesús es el centro que hace trabajar a las damas Bendiciones

Al analizar la pregunta en relación con las respuestas, se evidencia que al pedirles que se presenten, hacen alusión al concepto de dama salesiana. Es decir, nos contextualizan respecto a qué es una dama salesiana, cómo se fundaron, cuál es su función, a qué se dedican y con quién trabajan, pero no dicen su nombre, y en cambio su definición gira en torno a lo que es una dama salesiana, de esta manera, ellas se definen e identifican como damas salesianas. A su vez, sólo habla la presidenta y como ella fue la encargada de la explicación de su organización, se evidencia jerarquía y respeto hacia las figuras de autoridad, pues la otra dama salesiana no interrumpió, modificó o agregó ningún tipo de información. Dado que inician agradeciendo a Dios y gran parte de la conversación gira en

Cuando el padre construyó el templo agrupó muchas señora

El templo es diferente a la iglesia Les damos apoyo escolar El fin de las damas salesianas es hacer conocer a Jesús

Historias alternativas

Las mujeres dirigen Voluntariado comprometido Somos voluntarias, no voluntariosas Dios actúa en la persona que le sirve

torno a él y a las bondades que perciben, se interpreta que su guía y motor, es una fuerza superior: Dios. Llama la atención su compromiso, que a pesar de que presentan la posibilidad libre de asistir o no, lo hacen, pero no lo hacen sólo por hacerlo, se esfuerzan, se comprometen con el resto del grupo, y por ende con el propósito en común que estaría encaminado a difundir a Dios, es decir, que si bien realizan talleres, actividades lúdicas, escolarización, entre otras; su principal propósito es ser ejemplo de mujeres empoderadas gracias a las bendiciones y privilegios que el servir a Dios, les brinda. Y ese empoderamiento lo usan a favor de la demostración del poder de Dios.

A3: Bueno, ¿Cuánto tiempo a la semana le dedican a estas actividades? P: Bueno, casi todos los días (risas). A veces nosotros decimos: nos vamos a comprometer una hora, vea, terminamos amando la obra, miren, si nos ven estas batas amarillas, ¿no? estábamos en un, en una reunión de la fiesta del padre, de los cumpleaños, que estuvo el sábado es cumpleaños y fuimos a almorzar y todas. Pero nos vamos porque es que esta obra, la amamos mucho y no solamente es que a mí me corresponde venir el martes no, yo vengo el miércoles, el jueves, el viernes, el día que tengamos, pero cada Dama Salesiana tiene un día específico. Por ejemplo hoy día miércoles están muchas porque es el día que estamos los cursos. S: Capacitación P: Capacitación, pero lunes, martes, miércoles, jueves, viernes tenemos el ropero, ¿si lo han visto? Ese ropero, ¿qué? Nos traen la ropa, la clasificamos, ustedes ven cómo la tienen: bien organizada y luego tenemos una cuota de recuperación, no es que vendamos nosotros la ropa, ¡no! es una cuota de recuperación porque también tenemos el pan compartido, ¿sí lo han

visto? ahora le mostramos el pan compartido, que es donde le damos a las personas, 230 familias, mensualmente un mercado como de 20 artículos más o menos. ¿De dónde nos sale esa, eh ese mercado? ese mercado sale de parte del ropero, si hay una blusita, esa blusita vale, no vale, sino que se da una donación de $1000 y $2000 hay muy buena ropa, hay clasificada y la gente de esa manera colabora con la obra y también se beneficia, porque esa plática la cogemos para comprar los artículos que nos hagan falta, el último miércoles de cada mes entregamos el mercado. A las personas que vienen a tra, eh a recibir el mercado, no solamente les damos el pan, sino que las enseñamos que esa es la provisión que Dios a través de toda la población, a través del municipio es la que no se está entregando. ¿por qué? porque ustedes ¿sí han visto ahí en el templo que hay un canastico que dice con una cita bíblica, eh para decir: porque tuve hambre y me diste de comer, bueno, una cita bíblica, así la gente se ha concientizado, desde los padres salesianos, desde el momento de la homilía, piden y concientizan a la gente para que lo que a mí me sobre, malo no, sino lo que de pronto me voy a dejar de comer por ayudar a la obra, la traiga. Entonces por eso ese canasto está ahí, recogemos el mercado, lo clasificamos, lo tenemos ahí, manejamos esto con todo con toda la rectitud, ¡con toda la rectitud! porque​ sabemos que no es nuestro, sino esto es un servicio de Dios. Aquí no tenemos los políticos que digan que no sé qué, que sí sé cuándo, ¡no! aquí el primero es Jesucristo, Jesucristo que es el autor de nuestra Asociación​. El padre siempre decía: las damas salesianas se tienen que formar. ¿Cómo nos formamos nosotros? nos formamos a través de leer la palabra, de la oración, de los sacramentos y de la formación dama salesiana mente, porque nosotros nos formamos a través de estudiar un ideario, que es como decir una parte de la Biblia, que nos dice qué es cada ministerio y cada consejería. Por eso, la Asociación está formada por 12 consejerías, o sea que es una empresa. ¡esta es una empresa!, nuestra asociación es una empresa y como en una empresa, niñas ustedes saben,

que hay la sección de contabilidad, la sección de insumos, aquí tenemos consejería formación, consejería de capacitación, consejería de relaciones públicas, presidenta, vicepresidenta, secretaria, istrativa, ¡todo, porque estamos legalmente constituidas ante la cámara de comercio! por eso es una empresa y por eso las personas que vienen aquí tienen que tener visión, visionarias de empresa: que tiene que ser todo organizado, aquí no fue que yo recibí ahorita, que esto y lo guardo acá, ¡no! acá en la parte contable, en la parte contable contamos con un contador y con una revisoría fiscal y todo ante la cámara de comercio, legalmente estamos constituidos.

NARRATIVAS CONVERSACIONALES DE LA SEGUNDA PREGUNTA

Historias dominantes

RELATO

INTERPRETACIÓN

A veces nosotros decimos: nos vamos a comprometer una hora, vea, terminamos amando la obra. Pero nos vamos porque es que esta obra, la amamos mucho y no solamente es que a mí me corresponde venir el martes no, yo vengo el miércoles, el jueves, el viernes, el día que tengamos, pero cada Dama Salesiana tiene un día específico.

El amor que tienen las Damas Salesianas con la comunidad se refleja en el compromiso desinteresado en ayudar al prójimo sin importar el tiempo que tiene destinado para ello. se evidencia, que estas dos partes del relato pueden ser dominantes, ya que, el amor a su labor y el papel que desempeñan en la sociedad es fundamental, es la percepción que la sociedad tiene sobre fundaciones con carácter sin ánimo de lucro, como menciona la Presidenta Estelita: “vamos porque es que esta obra, la amamos mucho”, se tiene una visión de que esta labor la realizan porque les gusta y se espera culturalmente que las personas que pertenecen a una fundación en general lo hagan voluntariamente, porque ayudar es algo que les apasiona.

Sino que las enseñamos que esa es la provisión que Dios a través de toda la población, a través del municipio es la que no se está entregando.

sino que las enseñamos que esa es la provisión que Dios a través de toda la población, a través del municipio es la que no se está entregando

Memorias

Historias alternativas

En esta parte del relato se puede evidencia que parte fundamental en su realidad en la Comunidad María Auxiliadora es dar a conocer a la población que esta ayuda que se les proporciona es provisión de Dios, Mediante su labor quieren dar a conocer que esta linda labor es servicio de Dios. Podemos concluir que una narrativa dominante es la creencia que tiene sobre Dios y como él a permitido mediantes la labor que ellas realizan ayudar a muchas personas en beneficio de las necesidades que se presentan.

Nos formamos a través de leer la Al expresar la importancia de la palabra, de la oración, de los identidad de las Damas Salesianas en sacramentos y de la formación su formación mediante la palabra y la oración, se evidencia el compromiso, sus valores, su creencias que vienen transcurriendo desde su creación de la comunidad Maria Auxiliadora, de que la identidad de una Dama Salesiana se forma mediante la oración, leyendo la palabra de Dios mediante el libro sagrado que es la biblia. sabemos que no es nuestro, sino esto es un servicio de Dios. Aquí no tenemos los políticos que digan que no sé qué, que sí sé cuándo, ¡no! aquí el primero es Jesucristo, Jesucristo que es el autor de nuestra Asociación

En esta parte del relato, se puede evidenciar una narrativa alterna, ya que la comunidad María Auxiliadora da a conocer una visión diferente de lo que se esperaría en las fundación ya que, socialmente, se construye una realidad y se interpreta de que estas comunidades sin ánimo de lucro reciben donaciones o ayuda de empresas, de políticos entre otros. Pero como expresa la Dama Salesiana no reciben ayuda de políticos ni donaciones de estos, así mismo, mostrando una nueva visión de que los

políticos no tienen mando dentro de esta comunidad si no que el que les proporciona ayuda y autor de la asociación es Jesucristo que el que les permite realizar esta linda labor.

A3: Bueno, entonces digamos que ¿Cuál es el proceso para convertirse en Dama Salesiana o quién se considera Damas Salesiana? P: Okay, bueno, a nosotros nos ha dado un buen efecto y unos buenos frutos, diríamos como bíblicamente, el estar colaborando en la iglesia, porque desde hace, desde que nacimos nosotros, hace 14 años, eh, sí 14 años eh aquí hemos estado cantando en la Eucaristía los domingos, ¡la bata habla! y entonces la gente se ha enamorado y dice: ¿y esto qué es? y ¿qué es lo que están haciendo? Entonces al estar sirviendo allá, estamos cantándole a Dios pero estamos enamorando a las personas a través de la, de todo el Ministerio ¿y qué? entonces ya, cuando a nosotras nos dicen qué tenemos que hacer, la Dama Salesiana empieza, o la persona que tiene el deseo viene, como ustedes. conoce, es esto y si la persona quiere seguir el proceso entonces tiene que tener, estar 2 meses en una formación que se llama eh formación de iniciación y cuenta con 4 talleres: uno que le contamos quiénes somos, lo que estamos haciendo acá, qué hacemos, cómo lo hacemos y por quién lo hacemos; otro está la, eh la parte bíblica, otra está la parte de oración y otra está la parte de servicio, la parte de testimonio, la Dama Salesiana entonces ya empieza, ahí hay un proceso donde se habla donde, donde se cuenta y ya, ella dice: sí, estoy interesada; entonces se hace la ¡imposición de la bata, en la Eucaristía!, en la misa, eso va motivando a la otra señora y dice: ¿qué es lo que están haciendo? en la misa. porque tenemos, ¡tenemos que ser visibles!, porque mucha gente muestra a las cosas visibles pero no muestran a Dios, entonces nosotras queremos ¿qué? con nuestro servicio mostrar a Dios, porque aquí nadie tiene sueldo, nadie tenemos sueldo, todas

más bien lo contrario: aportamos, porque el día que no hay, que nos faltó el aceite, un WhatsApp: damas salesianas nos faltó el aceite, y ahí mismo tan: yo doy un frasco, yo y yo otro frasco, yo doy una caja; mire y no es que nosotras, sino que conseguimos también a otras personas que colaboran. Entonces y cuando la obra es de Dios, la obra de Dios no se para, ¡la obra de Dios no se para! para que aprendan ustedes, la obra de Dios continúa, porque ¡Dios es pródigo! Entonces eso, seguimos, los dos meses y ya después seguimos la formación, nos reunimos todos los miércoles en las horas de la mañana de 7 a 10 de la mañana, en ese momento tenemos formación y planeación, porque la planeación nosotras la hacemos desde el primer, desde el primer día del año tenemos nuestra planeación y trabajamos sobre planeación, ver que vamos a hacer esto porque sí, hoy dictamos esto, ¡no, eso tiene una planeación! ¿Para qué? para al finalizar del año, hacer una evaluación, como en toda empresa, entonces por eso les decía: la Asociación es una empresa, ¡una empresa de Dios! Entonces ya duramos dos años viniendo y tal, pero ya a los dos meses, la dama salesiana ya empieza un servicio, ya tiene que integrarse en una de las consejerías: o en capacitación, o en alfabetización, o en lo de los niños que es el refuerzo, o en el ropero; pero ya tenemos que empezar ya a trabajar, porque usted ya conoció y ahí va descubriendo su carisma y ya sabemos que, si ustedes miran ese tablero, ahí tenemos una planeación: fulana de tal va hasta el día Pencales, atendemos entrega de mercados, ya sabemos cada una qué tenemos que hacer, ¿bueno? y ya seguimos y entre más venimos, más queremos y entre más servimos, más ¡le agradecemos a Dios! agradecemos a Dios porque somos empleadas del Reino de Dios. S: Se convierte como en un, en un, en la casa de uno, es algo que, de corazón, ¡lo jala a uno! Está uno en la casa y yo tengo que venirme, porque es mi vida, ¡es algo que se vuelve parte de uno! yo, eh llevo 5 años como Dama Salesiana y eh lo que he visto en el cambio de mi hogar, de mi vida, mis hijas, ¡en todo, es algo maravilloso! y es muy rico venir a servir,

llevarle a las personas la palabra de Dios, ver que sí se puede hacer muchas cosas por las personas y ¡ustedes no se imaginan lo que es servirle a la gente! es algo que lo llena a uno de corazón ¡pero total, es algo maravilloso! P: Uno a veces dice: ¿pero para qué les sirvo si me pagan mal? ¡No importa! Jesucristo vino a servir y no a que le sirvieran y ¿cómo murió? crucificado, pero al tercer día resucitó y vio la gloria de Dios. Entonces así es, en este caminar hay muertes, porque cuando uno sirve, la gente no agradece, pero no nos interesa. Entonces por eso, pero nuestra formación también va, de dama salesianamente, va desde la casa, como decía aquí Sonia, ah es que no tengo nada, ¡no! yo en mi casa ¡tengo que dar testimonio para poder venir aquí a hablar! ¿Cómo es que está su casa? ¿Patas arriba y se viene para la Asociación? ¡No! ah ah. Estamos dando testimonio aquí, en la casa y todo. ¡Descuidando hogares, no! Primera comunidad que nosotros decimos es el hogar, primera comunidad, porque no vamos a poder decirle a una niña: pórtese bien arréglense bien con su esposo, cuando yo estoy mal, ¿no cierto? Entonces ¡el testimonio habla! el testimonio habla. Nosotros hemos tenido mucho, muchos testimonios de personas que vienen al pan compartido, de mujeres, de mujeres que vienen un poquito atropelladas, golpeadas, eh maltratadas y aquí dice: aquí hemos encontrar algo especial y ustedes a los dos meses ya no las ven desarregladas, las ven arregladas, las ven restauradas, ¿por qué? porque ¡les hacemos sentir que ellas valen! y como hijas de Dios ¡valemos! y que la mujer en esta sociedad cobra un papel ¡muy importante! porque es la persona que Dios le ha dado ese don de engendrar hijos, de tener un hijo, entonces sabe qué es lo que necesita y entonces por eso una mujer, mujer restituida, levantada: es una sociedad bendecida, eso es lo que nosotros pretendemos con estas personas, ¿bueno? NARRATIVAS CONVERSACIONALES DE LA TERCERA PREGUNTA RELATO

INTERPRETACIÓN

Historias dominantes Memorias Historias alternativas

A1: Sí señora, entonces queríamos como preguntarle a cada una de las dos: ¿para ustedes qué es ser Dama Salesiana? P: ¿Para mí? A2: Sí, personalmente. P: Para mí, Estella de Ávila, ser dama salesiana es estar cumpliendo ¡mi misión de bautizada! en el sacramento del bautismo dice: yo te hago sacerdote, profeta y rey. Entonces mi restitución y mi compromiso es: ¡dar a conocer a Jesús! al que nos da, al que nos ama y al que ¡nunca nos falla! esa es. Yo por eso me siento feliz, feliz en servir a la iglesia, en servir a las personas, pero siempre mostrándoles a un Dios que cambia, yo sola no he cambiado, que es que yo por mis gracias ¡No, no, no! ¡Dios todo me lo ha dado! gratis y gratis tengo que dar el evangelio. A2: ¿Y para ti? S: Eh bueno, ser Dama Salesiana es para mí es algo muy importante, se convirtió ¡parte de mi ser! el servir, el haber encontrado esa persona que tenía como guardada, pero que siempre sabía yo que estaba ahí y es el servicio a Dios, el servicio a las personas y es haber encontrado en mí ese corazón tan grande y nunca pensé que fuera de esa manera para poder llegar a tantas personas, para servir, para enseñar, para sentirme bien, para poder ser alguien tan útil para los demás, eso es algo muy importante y el ¡haber encontrado a Dios!, porque uno es a veces una persona que no es creyente, uno dice: yo soy católico, pero no sabe qué es

ser católico, cuando yo entré Damas Salesianas, ¡supe qué era ser católica realmente! eh fui bautizada, mi primera comunión, todo. Pero el ser, eh, haber llegado acá es donde aprendí qué es ser católica, ¡el darse uno a los demás, al servicio! El querer a todos, es así, es el corazón que nosotros tenemos es de sonrisa, de alegría, de compartir. Y lo más importante, es haber encontrado, en todas nuestras 36 Damas Salesianas: ¡el sentirnos como hermanas, ustedes no se imaginan cómo nos queremos todas!, todas tenemos defectos, ¡claro! pero el querernos unas a otras, nos apoyamos unas a otras, por eso es que la Asociación siempre está arriba con 36, 37 y ¡todas las que quieran llegar! pero siempre vamos a ser hermanas unidas P: ¡Es una familia! S: Unidas, ¡somos una familia! no solamente estamos para servirle a los demás, sino también dentro de nuestro grupo, también de corazón somos unidas y todas nos apoyamos y nos queremos por eso es que ¡nos encantan llegar a encontrarnos! los miércoles, pero el ser Dama Salesiana, pienso que ¡se convirtió en parte de mi vida! y yo le ruego a Dios que ¡hasta el fin! que yo pueda ser Dama Salesiana, lo voy a ser. NARRATIVAS CONVERSACIONALES DE LA CUARTA PREGUNTA RELATO

INTERPRETACIÓN

Historias dominantes Memorias Historias alternativas

A3: ¿Hay alguna restricción en cuanto a la edad o cualquier persona, cualquier mujer puede ser Dama Salesiana?

P: ¡No, no, no! ¡Vengan, vengan! Cualquier mujer que quiera servir, cualquiera, jóvenes, eh ya que tengan pues como soy uso de razón, ¿cierto? el semillero, tenemos niñas, por ejemplo la niña de Sonia, la niña Cindy, ha venido desde que estaba en el colegio y ahorita está en la universidad y ella viene en el momento que quiere, ella nos apoya aquí en la, en lo de la capacitación con los niños, también a veces está en el ropero, aquí sí, donde quiera. No tenemos ninguna restricción porque todas necesitamos, el hombre Dios no lo creo para estar solo ¡no, nos creó en comunidad! y ahí es donde nosotros nos significamos y nos desarrollamos todos en una comunidad. NARRATIVAS CONVERSACIONALES DE LA QUINTA PREGUNTA RELATO Historias dominantes

¡No, no, no! ¡Vengan, vengan!

Memorias

La niña de Sonia, la niña Cindy,

INTERPRETACIÓN

Al analizar la pregunta en relación con la respuesta obtenida, se evidencia que Cualquier mujer que quiera ellas estan n la constante búsqueda de servir, cualquiera, jóvenes, eh ya personas para ampliar la institución, que tengan pues como soy uso de pero cuando se refieren a “que tengan pues como soy uso de razón“ se razón, refieren a que entiendan responsablemente el compromiso de ser una dama salesiana y que entiendas que todo se hace por jesucristo, como lo expresaron en múltiples ocasiones.

ha venido desde que estaba en el colegio y ahorita está en la universidad y ella viene en el momento que quiere, ella nos apoya aquí en la, en lo de la capacitación con los niños,

también a veces está en el ropero, aquí sí, donde quiera Historias alternativas

No tenemos ninguna restricción porque todas necesitamos, el hombre Dios no lo creo para estar solo ¡no, nos creó en comunidad! y ahí es donde nosotros nos significamos y nos desarrollamos todos en una comunidad.

A1: Entonces, ¿antes de pertenecer a la asociación ustedes que hacían, a qué se dedicaban? P: Yo antes de eh empezar, de estar aquí en la Asociación, yo viví en Villeta y allí también en la iglesia dirigía un grupo de oración. ¡Dios tocándome siempre, siempre! (risa) trabajaba en la registraduría, dejé de trabajar, eh profesora, entonces estaba en el colegio pero en la parte de Pastoral y ahí entonces ya Dios me mandó para acá y vea, dije: ya voy a hacer otra cosa diferente y mentiras: fue peor (risas). Entonces sí, entonces es como como el llamado, el llamado, ¡Dios siempre nos está llamando! a una misión, porque cada uno tenemos una misión y cada uno tenemos el llamado y un compromiso a desarrollar esa misión. S: Eh bueno antes de llegar a Damas Salesianas, tenía un proyecto en una fundación, eh donde tenía 50 familias a quienes les enseñábamos, también con Cindy y un grupo de chicos que me colaboraban, me ayudaban. Y por medio de la fundación, conocí al padre Arcadio,

quién me trajo a Damas Salesianas y como lo ven: ¡me quedé acá! (risas) me quedé enamorada de la obra, me quedé enamorada de la Asociación y me quedé acá y acá estoy. NARRATIVAS CONVERSACIONALES DE LA SEXTA PREGUNTA

Historias dominantes

Memorias

RELATO

INTERPRETACIÓN

P: “Dios me mandó para acá y vea, dije: ya voy a hacer otra cosa diferente y mentiras: fue peor (risas). Entonces sí, entonces es como como el llamado, el llamado, ¡Dios siempre nos está llamando! a una misión, porque cada uno tenemos una misión y cada uno tenemos el llamado y un compromiso a desarrollar esa misión.”

Para la líder de esta comunidad, cada aspecto de su vida está regido por Dios, y los sucesos que le pasan son obra y gracia de él. Es una persona muy creyente y su fe es muy grande, por lo que para ella su identidad está muy relacionada con la espiritualidad y el regirse bajo las exigencias de la iglesia. Siente que su labor es una tarea muy importante y está muy comprometida con la misma.

S: “Y por medio de la fundación, conocí al padre Arcadio, quién me trajo a Damas Salesianas y como lo ven: ¡me quedé acá! (risas) me quedé enamorada de la obra, me quedé enamorada de la Asociación y me quedé acá y acá estoy.”

Es una persona con vocación de servicio, ya que empezó desde una fundación, al llegar a la comunidad obtuvo la satisfacción de continuar con una labor que aprecia mucho y esto le permite sentirse bien con lo que hace y por ende, con ella misma.

P: “Viví en Villeta y allí también en la iglesia dirigía un grupo de oración. ¡Dios tocándome siempre, siempre! (risa) trabajaba en la registraduría, dejé de trabajar, eh profesora, entonces estaba en el colegio pero en la parte de Pastoral…”

Al estar siempre vinculada con la iglesia configuró un compromiso con ella misma y con su parte espiritual, la necesidad de pertenecer y brindar evangelización hace parte de su identidad y al estar tan inmersa dentro de ella, permite ver toda su vida desde Dios.

S: “Eh bueno antes de llegar a Damas Salesianas, tenía un proyecto en una fundación, eh

Es una mujer entregada a la comunidad y dedicada al servir comunitario, encuentra satisfacción en ayudar y de

Historias alternativas

donde tenía 50 familias a quienes les enseñábamos, también con Cindy y un grupo de chicos que me colaboraban, me ayudaban.”

esta manera construye su identidad, el no estar dentro de una organización o programa que aporte podría indisponer lo que piensa sobre sí misma.

P: “...cada uno tenemos una misión y cada uno tenemos el llamado y un compromiso a desarrollar esa misión.”

El compromiso y las responsabilidades con la iglesia son su principal motivación, es una persona entregada a su labor.

S: “... me quedé enamorada de la obra, me quedé enamorada de la Asociación y me quedé acá y acá estoy.”

La satisfacción que presenta el pertenecer a la comunidad moviliza toda su vida, y su motivación es el amor y la vocación de servicio.

A3: Bueno, como última pregunta. ¿De pronto, no sé, por algún evento, han sentido ganas, quizá de no volver? P: A ver, humanamente: ¡lógico! el que diga que no ha sentido el deseo ¿y esto qué es? ¿Será que sí o no es? ¡Sí! como que sí, cómo que no. Y viene a mí una palabra que dice San Pablo: y a dónde iremos, a dónde vamos, a dónde vamos, fuera de Dios dónde vamos; pero ¿qué nos sostiene? nos sostiene para seguir este camino: la oración y la Eucaristía. ¡A mí me sostiene, la Eucaristía! muchas veces digo: ya no quiero volver, ¡no quiero nada! pero al otro día digo: pero ¿cómo? y vuelve el aliento, por eso nosotras las Damas Salesianas motivamos mucho mujeres de eucarísticas y personas eucarísticas, porque ahorita por eso tanto problemática con los jóvenes es porque no le gusta la oración, ni son personas eucarísticas. Hagan el ensayo y me cuentan, hagan el ensayo y ¡me cuentan! Bueno de pronto otras religiones, nosotros comulgamos, ¿por qué no? podemos hablar con ellos, nos respetamos porque miramos y predicamos al mismo Dios. Entonces es eso, eso se llama: madurez, madurez cristiana. Entonces mucho respeto, hay unas personas acá que vienen a recibir clase que no eran

católicas y nunca les decimos nada Y habían llegado y han llegado, entonces es eso: respeto, ¡respeto a la dignidad! se trabaja mucho. A3: ¿y tú en algún momento has sentido ganas de no volver? S: ¡Sí claro! como les digo, a veces la presión del tiempo en la familia, de pronto que por qué se va tanto, ¿sí? la presión en el hogar, de pronto lo hace pensar a uno: ¿qué hago? ¿Voy o no? pero es el organizar. Como lo hablábamos con Estellita, es también hacerles saber que acá es importante esto, ¡es importante para mí! ¡Eso es lo que me hace como persona! ¡Lo que me hace una sociedad! ¡Sentirme bien! Entonces también es que ellos entiendan y también es como la cultura de que ellos entiendan que Dios también está con ellos, están bien, llegar uno en buenos términos. Nosotros tenemos la mejor formadora del mundo que es Estellita y lo agradecemos porque ella es la mejor formadora para nosotras y no sólo para nosotras, le damos gracias a Dios porque ¡somos bendecidas! porque de todas las Asociaciones, de todas las pastorales, ¡tenemos el privilegio de tenerla! Y eso para nosotras es importantísimo y es lo que nos mantiene unidas, es lo que nos mantiene levantadas y no nos deja decaer. P: Y yo solamente les digo: ¡es Dios! no les muestro otra persona, sino Dios. La figura de Jesucristo, ¡nada más! y con la Virgen María que es la mujer imitadora, que la que tenemos que imitar como mujeres, como personas, como madre, como esposa. Si ustedes miran a la Virgen María donde sea, si quieren ser como la mejor servidora, ¡mírenla a ella! quiere ser la mejor esposa: ¡mírenla a ella! Entonces es eso, no mostramos más y yo sí soy consciente que estamos aquí solamente ¡por la gracia de Dios! S: Como seres humanos sentimos a veces tantas cosas, tantas debilidades, porque el ser humano es muy débil, ¡somos muy débiles! y a veces digo: ¡es que hoy tengo tanto que

hacer! ¡No puedo ir! no puedo ir, pero les aseguro que me levanto temprano y lo que tenía que hacer, lo dejo hecho y me vengo. P: Y saben ¿qué es lo bonito? que como en todo, motivamos esa parte es aparte del ser que es lo importante, no tanto el hacer, porque yo hago cuando mi ser está preparado para ser, entonces esa parte del ser aquí está más motivado. S: Entonces si una está desanimada la otra dice: ¡vamos! nos levantamos, estamos todas como en el mismo ritmo. P: Nos preocupamos también por los fondos, porque también ¡la obra se tiene que sostener! entonces en la parroquia, la gente nos ayuda mucho trayendo al mercado. Nosotros hacemos un banquete de la solidaridad, un banquete como el del minuto de Dios, allá en Serrezuela y vendemos las boletas y vamos y hacemos un banquete muy sencillo para esos fondos, para poder sostener la obra, la obra en parte económica. También tenemos mensualmente una actividad entre nosotras: un bingo entre nosotras las 36 lo organizamos entre cuatro: de cuatro en cuatro y ese día, ese miércoles, las 4 atienden, hacen desayuno, hacen unas medias nueves, hay un café, arepa, con pan y damos 4 detalles. Entonces ese momento en que nos reunimos también, no solamente a rezar porque ¡todo el tiempo rezando, no! es accionando, entonces ya gritamos, gritamos unas, se ríen otras. Esas partes también hay que trabajarlas, hay que trabajarlas, entonces así es nuestra Asociación. ¡Las invitamos a que formen parte de la Asociación! Ya ustedes conociéndonos, aquí ya van mirando ya van preguntando: cómo es que uno va caminando y cada día más se va animando y se va enamorando, porque uno cuando se enamora de las cosas, las hace bien. Como cuando nos enamoramos del marido y nos casamos ¡Sí! ¡Así fue! Entonces, si uno se enamora de la obra, usted va a dar respuesta a lo que Dios quiere a través de nosotros. NARRATIVAS CONVERSACIONALES DE LA SÉPTIMA PREGUNTA

RELATO

INTERPRETACIÓN

Historias dominantes Memorias Historias alternativas

A2: Finalmente, es que yo las escuchaba, escuchaba las palabras que ella refería hacia ti (se dirige a la presidenta) entonces mi pregunta es: ¿cómo te hace sentir que tus compañeras, que las personas que pertenecen al grupo, te consideren como una muy buena líder? ¿Cómo te hace sentir personalmente? A1: Sí, es que yo pertenezco a la comunidad de la iglesia y todos sabemos que Estellita es la líder y Estellita y Estellita, eres muy importante. A2: Exactamente, ¿cómo te hace sentir personalmente? A mí me parecieron muy emotivas las palabras de ella P: ustedes me hacen como que llorar (se aguan los ojos) porque la verdad para mí, como dice San Pablo: no es motivo de orgullo, predicar el evangelio ¡Ay de mí si yo no lo hago! para mí, más que sentirme orgullosa, claro, porque estoy predicando a Jesús. ¡Sí! pero más de sentir de pronto que mi ego se vaya a salir, ¡no! más bien bajo la cabeza, le digo señor: ¡qué compromiso! porque ¡ay de aquel que después de haber predicado, se devuelva! Para mí es un compromiso, es un testimonio gigante que tengo que dar de Dios, entonces la verdad es un compromiso muy grande ¡A mí me sostiene la Eucaristía! Me sostiene y siempre donde voy les digo a las personas sean personas eucarísticas porque sé que ahí está el secreto, en mi vida lo es y de verdad que me siento feliz porque veo cada dama salesiana y digo: Señor, gracias porque ahí vas tú a través de la gracia que les das a ellas. Y no creas, que a veces estamos

como el payaso, pero nos llena la fe, la fe y la confianza en Dios, en saber que este problema pasa porque Dios está con nosotros. S: Así es, porque no podemos proyectarnos a las personas que vienen a buscarnos espiritualmente, no podemos recibirlos con los mismos problemas que yo tengo, mis problemas los dejó en la casa. Pero yo acá tengo que ser la persona amable, la persona que ellos quieren. Entonces nosotros venimos dispuestas para ustedes, para las personas que se nos acercan, tenemos que venir dispuestas de corazón porque Dios siempre está con nosotros así como los dones, el espíritu santo, fuimos escogidas P: Y entonces el carisma salesiano, es ese, la alegría, decía San Juan Bosco: una casa sin música, está muerta; entonces aquí es eso: nos reímos y gozamos y aparentemente no tienen problemas pero qué tal que una persona venga contarnos un problema y nosotras: ay sí pobrecita, yo estoy peor, ¿yo qué hago? ¡NO! nos vamos es: mire, tenemos la solución es Jesús y punto y ¡pruébelo y verá! después dice: de verdad que sí porque muy poquita gente te habla de Dios, muy poquitito y generalmente uno va a las fiestas y nadie habla de Dios. Pero nos alegra mucho que ustedes no solamente vengan a hacer este estudio, que este estudio le sirva para que ustedes se enamoren de Dios, para que pongan todos sus planes, todo su estudio, para la obra de Dios. Qué dónde está Dios, ¡no hace falta nada! nada, nada. Todo no lo da, todo. Y entonces por eso dice: yo doy la semilla pero él también da las herramientas para que yo coseche esa semilla, y esa semilla es la que metemos aquí en el corazón de las damas, pero la seguimos escarbando. Mira estos días estamos haciendo la novena del Niño Jesús motivándolas a que oremos por más personas, por toda la gente que nos ayuda, todo lo que va dando Dios. Damos el mercado en la mañana y por la tarde se empieza a llenar esa alacena y uno se pregunta: ¿de dónde, de dónde viene mi auxilio? ¡Mi auxilio viene de Dios! Por eso las animamos, por eso con mucho gusto, no solamente aquí para su trabajo, alguna

orientación, alguna oración, un día que digan: tengo ganas de llorar, tengo ganas de rezar, tengo ganas de pelear, tengo ganas de que oren por mí: ¡vengan! Que aquí estas viejas salesianas hacen todo lo que Dios quiere, no solamente yo, ¡ellas! Dios mueve todas las damas salesianas, por eso para mí ¡el respeto para cada una de ellas! Yo veo la acción de Dios en cada una de ellas por la disponibilidad que tienen al servicio y a la amabilidad y a la generosidad. Porque toda la gente no es generosa y toda la gente no va a decir que: me está sobrando esto, ¡no! de donde no tiene, ¡formamos esa gran familia! Así es de que las animo, chicas a que sigan con su estudio y a que se sigan enamorando de esta obra de Dios a través de la Asociación. Nuestro lema es: mujeres de iglesia en el corazón del mundo y mujeres del mundo en el corazón de la iglesia, sembradores de esperanza. Muchas gracias. NARRATIVAS CONVERSACIONALES DE LA OCTAVA PREGUNTA RELATO Historias dominantes

Memorias

No es motivo de orgullo predicar el evangelio, es un compromiso. Me sostiene la eucaristía Nos llena la fe y la confianza en Dios Venimos dispuestas La solución es Jesús Nos alegra que ustedes no sólo hagan su estudio, sino que se unan a nosotras Dios da la semilla y las herramientas para su cosecha Mi auxilio viene de Dios Disponibilidad al servicio Mujeres de iglesia en el corazón del mundo y mujeres del mundo en el corazón de la iglesia, sembradores de esperanza En la Eucaristía está el secreto

INTERPRETACIÓN

No podemos recibir a las personas con problemas Fuimos escogidas por Dios Historias alternativas

A veces estamos como el payaso Ustedes me hacen como que llorar Me siento orgullosa porque predico a Jesús Yo acá tengo que ser la persona amable que quieren

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