El Silmarillion 2h4c6t

El Silmarillion: paralelismo con el imaginario católico. La gran obra de Tolkien, donde reúne toda la mitología y cosmogonía de la Tierra Media, es “El Silmarillion”. Este libro nos inserta en una inimaginable creación y nos adentra a un mundo impensable. A través de este texto se legitima un mundo y una forma de pensamiento por medio de la fantasía de una nueva cultura con diferentes lenguas, y sobre todo una devoción paralela con nuestra vocación cristiana. La relación con el imaginario católico es evidente para el lector que tenga un considerable conocimiento de la religión en mención; en caso contrario el escrito pasaría como un mero escrito de cuentos y novelas fantásticos. El inconciente lector disfrutaría el libro como una narración sin darse cuenta de su contenido teológico, filosófico y religioso. A la hora de definir al autor es inevitable mencionar su carácter profundamente religioso, católico. Profundísimas influencias de la fe católica, vividas plena y coherentemente, ha vivido un gran hombre de cultura, quien ha reflejado esas mismas influencias católicas en su obra maestra literaria: El Silmarillion. El autor ha escrito deliberadamente un cuento, que está construido sobre, o a partir de, ciertas ideas “religiosas”, él vuelca en sus obras algo que le viene “de afuera”, escribe lo que el cree, y no dice “esto es así”. El mito se relaciona a la fase primitiva del hombre cuando éste exhibía lo que percibía en el mundo por medio de narraciones fantásticas que tienen verdades. De acuerdo con esta definición podemos reflexionar que Tolkien es creador de este tipo de literatura; pero seria más exacto concederle la creación de una “sub-mitología” ya que él es un sub-creador, sus mitos están creados a partir de una verdad ya conocida, la de la religión católica. En el primer capítulo veremos porqué la mayoría de las obras de Tolkien son mitos, en el segundo, entraremos a ver como expuso en sus obras su concepción del mundo. En el tercer capitulo veremos su concepción del mal y, finalmente, entraremos ya a analizar sus creencias religiosas. Esta temática es tomada por Tolkien en el Silmarillion, principalmente en los libros Ainulindalë, y Valanqueta donde se ve claramente la profunda influencia católica. En el primer apartado titulado Ainulindale, nos sumergimos en el origen del mundo en manos de Eru o Iluvatar, que en un principio crea a los Ainur por su voluntad y pensamiento y estos a su vez, con su música crean Arda, la tierra. Todos

los personajes se reflejan en Dios Padre de los hombres, a los cuales da a conocer su voluntad y su propósito como redentor, así como en los ángeles, que son los ayudantes del Señor. Como ejemplo voy a destacar palabras de la Biblia y luego a su correspondiente con la “versión” de Tolkien: •

En el principio estaba la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y

la Palabra era Dios. •

En el principio estaba Eru, el Único...

Asimismo está el momento de la creación: •

Dijo Dios: “Haya luz”, y hubo luz.

•

En el Silmarillion, Eru dice: ¡Eä! ¡Que sean estas cosas!...

Pero como sabemos de la religión católica, el bien no es lo únicamente creado. El mal surge del ángel caído llamado Lucifer, que se enfrenta a Dios por la codicia de controlar el poder, las cosas y darles vida. Este carácter desafiante y codicioso se ve reflejado en Melkor, otro ACNUR, que con mencionados propósitos enfrenta su melodía con sus hermanos, creando así la maldad en la tierra Media. De esta manera comienza el clásico enfrentamiento entre el bien y el mal: en un bando, Ilúvatar al mando de los Ainur, que complacen su voluntad a la vez que crean las cosas por sus diversas cualidades y en el otro, Melkor junto a sus serviles servidores los Maiar, Sauron y los orcos. Así como Dios hace a su imagen y semejanza a Adán y Eva en el relato de Génesis de la Biblia, Eru crea a los hombres y a los elfos. Los pobladores de la tierra Media tienen absolutamente prohibido ir al reino de los Valar y los Eldar, Señores del Occidente, al igual que Adán y Eva comer del fruto del árbol del bien y el mal. Pero en ambos casos los gobernados entraron al mundo que cayó en falta, el pecado original, quisieron estar a la altura de sus creadores por que no se conformaban con lo poseído. Para fundamentar y dejar en claro la cuestión del pecado original en “el Silmarillion”, citare del mencionado texto palabras: Hay una semejanza con el pecado original en los hombres cuando Bëor le dice a Finrod Felagund: “Hay una oscuridad detrás de nosotros, y le hemos dado la espalda, y no deseamos volver allí ni siquiera con el pensamiento.” En la caída de Númenor donde dice: “Dicen los Eldar que los Hombres vinieron al mundo en el tiempo de la Sombra de Morgoth, y que no tardaron en caer bajo su dominio; porque él les envió emisarios, y ellos escucharon las malvadas y astutas palabras de Morgoth, y veneraron la Oscuridad.”

Hecha una mínima alusión al apartado titulado Akallabeth: la caída de Númenor me parece conveniente explicarla. Los hombres llamados Numeronéamos que comenzaron disfrutando de todo lo que tenían, y sorprendiéndose de sus capacidades para la navegación, eran fieles a Eru cuando lo visitaban en su templo y lo honraban, pero infiltrado el miedo en sus corazones, entro en ellos la duda, la influencia de Sauron en el mal y la ambición hasta tal punto de desafiar y poner en cuestión el amor que les tenia Ilúvatar. De igual manera sucede en la relación de Dios y Adán y Eva. Finalmente Dios al ver que los hombres han caído en el mal, por su violencia y depravación en sus espíritus, decide eliminar la raza del hombre con un diluvio. Aquella agua sirve para purificar la tierra del pecado como así Cristo, su hijo, nos salva muriendo en la cruz, con la finalidad de empezar un nuevo mundo con aquellos puros de corazón que el señor ha querido que aun vivieran. En el texto en análisis, pasa algo similar cuando Ilúvatar hunde y deja caer a la ciudad de Númenor por que esta había entrado en o con la oscuridad bajo las sombras, y solo unos pocos permanecían fieles a el para luego poder crear un nuevo lugar bajo el amor de su dios y los señores del Occidente (los Valar). A lo largo de este trabajo he podido comprobar como la religión católica influyó a Tolkien en sus obras. También pude ver como se muestra esta influencia de manera implícita y no explicita. Por último pudimos comprobar como es evidente que el autor es alguien religioso, una vez interpretadas y analizadas sus obras. Mientras más convincente y real resultaba la Tierra Media, más pura era su aproximación hacia el acto mismo de la creación de Dios. El Silmarillion es, como veremos, la Biblia del mundo de la Tierra Media, no solo por su sentido etimológico sino también por su sentido religioso. No hay que olvidar mencionar el hecho de la capacidad de la doctrina católica que tiene para inspirar no solo las filosofías sino también en las artes, en este caso, la literatura. Micaela Constanza Carabajal 7º MHM