Estructura Organizacional De La Iglesia 5r6s2b

ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL DE LA IGLESIA ¿Qué es la Iglesia Adventista del Séptimo Día? • • • • •

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Ekklesia – Cualquier asamblea, cuerpo de creyentes, cuerpo universal de creyentes. Un movimiento espiritual dinámico motivado por un sentido de misión, encargado de proclamar al mundo el mensaje del retorno de Jesús. Es un pueblo con la misión de proclamar a todo el mundo un mensaje. (Mat. 28:18-20; Hech.15:15-17;Mat. 16:18,Hech. 1:8) Es el cuerpo de Cristo (Efe. 4:12, 1Pe. 2:2-10); su casa (de Cristo) (Heb. 3:6) Es la columna de la verdad (1Tim. 3:15) Es una comunidad religiosa que se caracteriza por una fe. Nuestra iglesia es fundada por Cristo, quien además es la cabeza, líder, dueño etc. (Mat.16:17-19; 1Ped. 2:4-8;1 Cor. 3:11,12; Efe. 2:20; Col. 1:18; Isa. 28:16) Es un movimiento multiétnico sin fronteras (Hech. 1:8; 2:5-11;5:28; Col. 3:11) Es un grupo de personas que se reúne con el propósito de adorar a Dios (dioses)

“Testifico a mis hermanos y hermanas que la iglesia de Cristo, por debilitada y defectuosa que sea, es el único objeto en la tierra al cual el concede su suprema consideración” (TM 15). ¿Que no es la iglesia Adventista del Séptimo Día? • • • • • •

No es el reino de Dios. Lo anuncia, proclama y promueve No es una comunidad cerrada y secreta (Hech. 1:8) No un club social de recreación ni un centro de motivación. Un Hospital sí, pero no un mercado (2 Ped. 2:3; Mat. 21:12,13) No es ni debe funcionar como un partido político (Juan 18:36; 1 Cor. 1:11,12)

Deberes de la iglesia • • • • • • •

Predicación Isaías 61:1-3 Mantener pureza y propósito de la iglesia1 Tim. 1:18-20; 6:3-5;2 Tim. 3:1-10; Sant. 5:19,20; Efe. 5:19; Gal. 6:1,2 Disciplina Mat. 18:15-20; 1 Cor. 5:1-13 Adoración Salmos 95; 100; Apoc. 14:7 Enseñar y entrenar a otros en el evangelio y doctrina de Cristo expresada en La Biblia Ayudar a las personas a prepararse para el encuentro con Jesús. *Los espacios en blanco son para escribir un aporte personal

La organización y el Gobierno de la iglesia • • •

Dios estableció líderes en su iglesia ( Gen. 12:1-3; Exo. 3:2-12; Josue 1:1-9; Isa. 6:1-8; Efesios 4:11-13; 1Cor. 12:18-31;13:1-8; Rom. 12:3-8) Modelo Bíblico jefes o directores de secciones, diáconos, obispos, pastores (Deut. 1:15; Hech. 6:1-7; 1 Tim. 3:1-13; 1Ped. 5:1-4; Heb. 13:17) Propósito de la Organización





a) Evitar confusión





b) Proporcionar sostén al ministerio





c) Dirigir la obra en nuevos territorios





d) Proteger tanto a la iglesia como a los ministros de los indignos





e) Para proteger las propiedades de la iglesia





f) Para la publicación de la verdad





g) Conservar la paz, la armonía y el amor en la iglesia. (TM 26)





h) Para que la iglesia se desarrolle en forma saludable y cumpla su misión.

Ver Manual de Iglesia pag. 14

Esquema de la Organización Grupo (Manual de Iglesia pag. 25-28 Iglesia local – Distrito Asociación local Unión de iglesias Unión Asociación General (dividida en sedes regionales llamadas Divisiones) El Congreso de la Asociación General y la junta directiva de la misma durante los periodos entre congresos, constituye la máxima autoridad eclesiástica en la istración de la iglesia. El gobierno de la iglesia es REPRESENTATIVO – Reconoce que la autoridad de la iglesia emana de sus , y se expresa por medio de representantes debidamente elegidos en cada nivel organizacional…Cada miembro de la iglesia tiene voz para elegir los dirigentes de ella. La iglesia Como cuerpo autoriza a la junta para que la represente. Las juntas de la iglesia funcionan de acuerdo a principios generales.

Hay tres modelos principales de gobierno eclesiástico.

El modelo episcopal



El modelo Presbiteriano



El modelo Congregacionalista

¿Cuál de los tres usted prefiere y porque? • • • • • •

Dios ordeno la organización y es el gobernante supremo (Salmos 127:1). Nosotros estamos presentando a nuestro pueblo las buenas nuevas del evangelio (Joel 1:3). Como junta, somos el cuerpo de Cristo (1 Cor. 12:12-27). La junta proporciona seguridad (Prov. 11:14). Nosotros somos líderes servidores (Mar. 10:42,43). Somos colaboradores de Dios (Efe. 2:10; Marc. 10:45).

El presidente de la junta directiva es el pastor designado por la asociación. Si el pastor no puede estar presente puede pedir a un anciano que actúe como presidente. Ver Manual pag. 132 Al preparar la agenda de la junta se toman en cuenta varios factores, por ejemplo: • • • •

Cuál es el propósito de la reunión Descubrir si la reunión es realmente necesaria Decidir qué tipo de reunión va a ser Preparar la agenda Cuatro preguntas que el líder se hace para preparar la agenda a) Se puede resolver el a nivel ejecutivo? b) Hay suficiente información para traer el punto a la junta? c) Es el tiempo apropiado para discutir ese punto? d) ¿Debe este punto ser referido a una comisión más pequeña?

El dia de la reunión, el líder debe: • • • • • • • •

Estar y comenzar a tiempo Confirmar la razón y objetivos de la reunión Mantener la agenda Valorar las opiniones contrarias Sumarizar los comentarios Mantenerse neutral Evitar la monopolización y manipulación Terminar a tiempo

Actitudes deseables y apropiadas al dirigir las juntas • • • • • • • • • • • •

Mantener la calma Mantener la dignidad Enfocarse en las necesidades de otros Mantener la atención Tratar a los demás y velar que se traten con cortesía, apreciación y respeto (Secuaces) Evaluar y valorar las diferencias Mantener el balance entre el pensamiento racional y los sentimientos Inspirar confianza basada en la honestidad (no agenda oculta) Prestar atención a los detalles sin perder el cuadro completo Mantener la conducta ética Mantener la palabra Emanar genuina humildad (Exo. 3:11; 4:10; 1 Sam. 9:21; 10:22; 1 Rey. 3:7; Jer. 1:6. Que no es humildad; Juan 2:13-16; Lucas 13:31,32; Sant. 1:17; Fil. 2:1-11; Neh. 2:20; Deut. 8:18; Dan 2:26-28; Gen. 41:15,16.

Inicios de la Estructura Organizacional Los primeros adventistas se opusieron a tener una organización de la iglesia. No era común en aquellos tiempos que las iglesias protestantes se organizaran en presbiterios, asambleas o conferencias. Algunos estaban seguros que el Espíritu Santo trabajaba mejor por medio de congregaciones independientes. Si la iglesia se organizaba se convertiría en Babilonia. Razones: a) Los primeros milleritas pertenecían a denominaciones que los habían ridiculizado por aceptar nuevas creencias. b) Creían que si se organizaban, eventualmente rechazarían nuevas verdades bíblicas y se sentirían tentados a perseguir a otros hijos de Dios que no aceptaran nuevas creencias como ellos habían hecho. En The Midnight Cry (periódico millerita) Jorge Storrs escribió en 1844 “Cuidaos de tratar de manufacturar otra iglesia. Ninguna iglesia puede organizarse por invención humana convertirse en Babilonia en el momento en que lo hace”. Tampoco querían aceptar un credo porque los milleritas habían sido expulsados porque sus ideas adventistas eran consideradas contrarias a los credos de sus denominaciones. Roswell F. Cottrell estudiando Gen. 11 concluyo que sería erróneo adoptar un nombre denominacional. No todos los pioneros se oponían a establecer una organización. Desde 1850, estaban a favor Jaime y Elena White, J.N. Loughborough, Jose Bates entre otros.

Inicios de la organización, Razones:

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Mayordomía La creación de un periódico para el grupo en 1849 (The Present Truth) que fue reemplazado por la Review & Herald. En 1850 se adquiere una casa editora. En el 1851 en Washington, New Hampshire se eligen diáconos y más tarde comienzan ser ordenados. (caso E. L. Chamberlain, el mezclador de pinturas) Ordenación de ministros, el primero fue Washington Morse, el segundo Horacio Lawrence Necesidad de retirar feligreses Las propiedades estaban a nombre de personas. (R & H a nombre de los White) Primer intento, establecer una corporación legal (Cottrell se opone porque iglesia dependería mucho del gobierno y estaría unida con el estado. En 1860 Jaime White convoco una reunión con dirigentes y laicos y como producto de esa reunión se acordó formar una asociación publicadora que tuviese personería jurídica para tener a su nombre las propiedades de la iglesia. Esdras Brackett, uno de los laicos presentes, desde el inicio de la reunión propuso que la iglesia se organizara. Otro laico (David Hewitt) propuso el nombre “Adventista del Séptimo Día”.

En esa reunión también se acordó que las iglesias registraran los nombres de los y se guardara un record de las reuniones y acuerdos. Tambien se acordó expedir cartas de traslado cuando los se movían de una iglesia a otra. • •

A partir de 1860 se van formando varias asociaciones 1863 se forma la Asociación General. ( la ig. Tenía aprox. 3,500 ) Se eligió a Jaime White como primer presidente pero el declino y en su lugar se eligió a Juan Byington. White fue el segundo presidente 1869-1871 y 1874-1880. La estructura era simple. Iglesia Local, la Conferencia y la Conferencia General. La GC estaría dirigida por personas, presidente, un secretario, un tesorero y un comité ejecutivo de tres personas. Las sesiones serian cada año Para analizar: ¿Porque White no aceptó la presidencia?

Entre 1863 y el 1888, la iglesia creció en una proporción de 646%. En 1863, todos los eran norteamericanos pero para 1859 ya Jaime White decía que el movimiento tendría alcance e influencia mundial. En 1869 se estableció la sociedad de misioneros y en el 1873 se mandó el primer misionero a Europa, el Pr. J.N. Andrews. (Caso Michael Belina Czechowski 1818-1876) A medida que surgieron necesidades se formaron organismos auxiliares en la GC. • • • •

En 1874, La Sociedad misionera 1878, La Asociación General de Escuela Sabática. Nació en California en 1877 1879, La Asociación de Salud y Temperancia 1887, La Asociación de la Conferencia General

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1889, La Asociación Nacional de Libertad Religiosa 1893, Asociación Adventista de Médicos Misioneros. REORGANIZACION

Aunque el movimiento adventista comenzó sin planes de ser organizado, hoy es la iglesia más estructurada en la historia del cristianismo. A medida que fue creciendo la iglesia se hizo necesario una reorganización. Pr. Butler, presidente de la GC 1871-1874 y de 1880-1888 estaba siguiendo un modelo de liderazgo que centralizaba mucho poder en unos pocos. Elena de White estuvo opuesta a ese modelo todo el tiempo de Butler. La centralización de autoridad mostraba una tendencia a quitar a los constituyentes la autoridad de tomar decisiones suprimiendo el derecho de otros de pensar y actuar. Con el fin de permitir que más personas participen en la toma de decisiones, White sugirió la creación de un sistema de comités. En el 1888 ocurrió la primera reorganización. Butler renuncio a la dirección y fue elegido como presidente O. A. Olson quien no pudo asumir el cargo de inmediato porque estaba en Noruega. W. C. White fue elegido como interino quien Inmediatamente comenzó a descentralizar la jurisdicción de la GC. El territorio de Estados Unidos y Canadá se dividió en cuatro grandes distritos. (Nov. 1888) El pastor Olson se sintió muy complacido con el cambio. En 1889 se divide de nuevo el territorio y se forman seis distritos en lugar de cuatro. Otras reorganizaciones ocurrieron en 1893,1895, 1897 y la más significativa fue la 34ta. Sesión en 1901 Elena White estuvo presente y fue invitada a hablar aunque ella no tenía planes. En su discurso, se refirió a tres aspectos que estaban causando dificultades. a) Los líderes no comprendían la naturaleza de sus responsabilidades y la influencia que ejercían a la iglesia

b) El crecimiento numérico y la extensión geográfica del trabajo misionero

c) La centralización y el control istrativo en pocas mentes. En parte de su mensaje ella dijo: “cuando uno ve que mensaje tras mensajes han sido dados por Dios y aceptados pero no se produce ningún cambio y todo sigue igual que antes, sabemos que hay que traer nueva sangre a las líneas regulares”.

Recomendaciones del congreso de 1901 • •

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Inmediatamente serian formadas Uniones en todas partes del mundo donde fuera posible Las organizaciones auxiliares dejarían de ser independientes y serian integradas a la estructura de la Conferencia bajo la dirección del comité ejecutivo excepto los médicos misioneros. La GC no estaría bajo el liderazgo de una sola persona sino dirigida por un comité compuesto por 25 quienes elegirían su propio presidente. Se haría provisión para transferir las propiedades y gerencia de instituciones que estaban bajo la jurisdicción de la GC a las Uniones respectivas. Se haría más provisión de fondos para el trabajo misionero. Los del comité de misiones extranjeras serían elegidos por el comité ejecutivo de la GC y estarían bajo su supervisión.

Los congresos de 1901 y 1903 produjeron cambios en la estructura de la denominación. Esos cambios fueron necesarios debido al crecimiento de la iglesia y para lograr que esta pudiera cumplir su misión. En el congreso de 1918 se crearon la Divisiones. El ímpetu comenzó en Europa. En el 1882, se había formado el Concilio Europeo de Misiones Adventistas del Séptimo Día y en 1893 el campo Europeo se convirtió en el distrito número 8 de la GC. En el 1901 se formó la GC Europea. En el 1913 se formaron Divisiones pero tenían su propia constitución y eran independientes de la GC., pero en el 1918 se reestructuraron como una extensión de la GC. En ese modelo, los presidentes de las Divisiones serian nombrados en un congreso de la GC y actuarían como vice presidentes de la GC. Para 1918 el diagrama de la estructura istrativa de la iglesia quedo así: A. La Conferencia General B. Divisiones de la Conferencia General C. Uniones Conferencias y Uniones Misiones dentro de cada División D. Conferencias locales y Misiones dentro de cada Unión Conferencia o Unión Misión E. Iglesias Individuales dentro de cada Conferencia local o Misión F. Grupos