Etica - Luis Jose Gonzalez Alvarez-part-1 54e71

LUIS JOSE GONZALEZ ALVAREZ N a c i d o e n España e n l ) 4 i , y nacionalizado en Colombia d o n d e r e s i d e d e s d e 1972. <

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E s d o c t o r e n Teología |*>i l a Pontificia Universidad Gregoriana de R o m a y M l g i l t t l e n Filosofía I;ii 1110; m n-i i' .in.i por la Universidad Sanio Tomás d e S a n ta le d e I logóla H a s t a I'»'» t s u a< h \l pío f e s i o n a l e s t u v o d e d i r . n l . i . 1 l.i Universidad S a n i o I ornas d o n d e s e desempeñó c o m o catedrático, D e c a n o d e F i l o sofía, S e c r e t a r i o d e R e c l o i i a . Director d e Publicaciones, D i r e c t o r d e Educación a D i s tancia y Director d e Person a l . También h a e s t a d o v i n culado c o m o docente durant e v a r i o s años a l a P o n t i f i c i a Universidad Javeriana. E n la actualidad es Director de la Editorial E l B u h o y de l a Fundación E c o s i s t e m a s Andinos, instituciones a m bas d e las que e s m i e m b r o fundador.

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I S B N : 958-9482-02-3 l a . edición: 1996 2a. edición: 1998 © Autor: L U I S J O S E G O N Z A L E Z A L V A R E Z © Editor: E D I T O R I A L E L B U H O L T D A . C a l l e 54A N o . 14-13 Of. 101 A p a r t a d o Aéreo 75.935 T e l s . : 2551521,2491083 Santafé d e Bogotá, D . C . Diseño d e carátula: L u i s J a v i e r González Fernández Digitación, diagramación e impresión: EDITORIAL CODICE LTDA. C a r r e r a 15 N o . 53-86 Int. 1 T e l s . : 2177010, 2494992 Santafé d e Bogotá, D . C . P r o h i b i d a s u reproducción total o parcial.

Dame la mano desde la profunda zona de tu dolor diseminado. No volverás del fondo de las rocas. No volverás del tiempo subterráneo. No volverá tu voz endurecida. No volverán tus ojos taladrados. Mírame desde el fondo de la tierra, labrador, tejedor, pastor callado: domador de guanacos tutelares: albañil del andamio desafiado: aguador de las lágrimas andinas: joyero de los dedos machacados: agricultor temblando en la semilla: alfarero en tu greda derramado: ^ _ . traed a la copa de esta nueva vida I J I I D C ¿1 I l H C C r C O D I l l l g O } vuestros viejos dolores enterrados. V i í»i*m - i n n Mostre vuestra sangre y vuestro surco, 111<11HJ decidme: aquí fui castigado, porque la joya no brilló o la tierra no entregó a tiempo la piedra o el grano: (Pablo N e r u d a , Selección de Poemas, señale la piedra en que caísteis 1925-1952). y la madera en que os crucificaron, encendedme los viejos pedernales, las viejas lámparas, los látigos pegados a través de los siglos en las llagas y las hachas de brillo ensangrentado. Yo vengo a hablar por vuestra boca muerta. A través de la tierra juntad todos los silenciosos labios derramados y desde el fondo hable toda esta larga noche como si yo estuviera con vosotros anclado, conte todo, cadena a cadena, eslabón a eslabón, y paso a paso, afilad los cuchillos que guardasteis, ponedlos en mi pecho y en mi mano, como un río de rayos amarillos, como un río de tigres enterrados, y deje llorar, horas, días, años, edades ciegas, siglos estelares. De el silencio, el agua, la esperanza. De la lucha, el hierro, ¡os volcanes. Apege los cuerpos como imanes. Acudid a mis venas y a mi boca. Hablad por mis palabras y mi sangre

Unidad 1 M O R A L Y ETICA E L F E N O M E N O SOCIAL Y L ATEORIA 1.1

L a m o r a l i d a d c o m o fenómeno s o c i a l

1.1.1

Descubrimiento

de l a m o r a l a través del

FILOSOFICA

lenguaje

A través d e l l e n g u a j e p e r c i b i m o s l a i m p o r t a n c i a s o c i a l d e c u a l q u i e r r e a l i d a d . Analizándolo, d e s c u b r i m o s l a s p r e o c u p a c i o n e s r e l i g i o s a s , políticas, económicas o d e c u a l q u i e r o t r a índole e n u n a s o c i e d a d . E l l e n g u a j e c o t i d i a n o está l l e n o d e e x p r e s i o n e s m o r a l e s : " E s o n o está b i e n " ; "¿Por qué l o h i c i s t e ? " ; " E s a a c t i t u d e s i r r e s p o n s a b l e " ; " Actuó e n f o r m a d e s h o n e s t a " ; " H a y q u e r e s p e t a r l a s l e y e s " ; " T e n e m o s d e b e r e s y d e r e c h o s " ; e t c . , e t c . E s t o n o s i n d i c a q u e l a m o r a l está p r e s e n t e e n l a v i d a d e t o d o s n o s o t r o s v cualifica las relaciones sociales. D e s d e m u y niños a p r e n d e m o s q u e h a y c o s a s b u e n a s y c o s a s m a l a s , q u e u n a s actividades son s i m p l e m e n t e toleradas, otras premiadas y otras castigadas. L a f a m i lia, e l c o l e g i o , l a televisión, l a s l e c t u r a s , e t c . , v a n habituándonos p a u l a t i n a m e n t e a i lirerenciar los c o m p o r t a m i e n t o s p o s i t i v o s o b u e n o s de los n e g a t i v o s o m a l o s . " E s t o es bueno", " a q u e l l o es m a l o " , " n o debes h a c e r eso", "debes p o r t a r t e b i e n " , etc., s o n exp l o s i o n e s q u e e l niño v a g r a b a n d o e n s u m e n t e y o p e r a n e n e l l a i n c o n s c i e n t e m e n t e i oino condicionadores de la conducta. I n i c i a l m e n t e todas las n o r m a s se reducen a dos posibilidades: l o p e r m i t i d o y l o p r o h i b i d o . L u e g o , a m e d i d a q u e c r e c e m o s , e s t a p r i m e r a y s e n c i l l a diferenciación d e l o s R Í O S s e v u e l v e más c o m p l e j a y se t e o r i z a h a s t a d i s t i n g u i r l a s n o r m a s d e c o n d u c t a d e 19

a c u e r d o a s u o r i g e n . Así, l o b u e n o y l o m a l o d i c e n relación a d i f e r e n t e s a s p e c t o s d e l a vida humana. -

P u e d e n r e f e r i r s e a l ámbito d e l a s c o s t u m b r e s s o c i a l e s , c o m o l a s f o r m a s d e comunicación, l a s n o r m a s d e u r b a n i d a d , e l r e s p e t o a l a s t r a d i c i o n e s ;

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p u e d e n r e f e r i r s e también a l ámbito d e l a religión, c o m o l o s m a n d a m i e n t o s que el h o m b r e cree haber recibido d e D i o s ;

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y p u e d e n r e f e r i r s e , p o r último, a l ámbito d e l o s v a l o r e s q u e n o s c o n d u c e n a l a perfección h u m a n a , i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e t o d a prescripción r e l i g i o s a o social.

4

C a d a u n o d e e s t o s ámbitos p o s e e s u p r o p i a criteriología. A v e c e s c o i n c i d e n o s e c o m p l e m e n t a n . O t r a s v e c e s se o p o n e n . C u a n d o u n a s o c i e d a d es t r a d i c i o n a l m e n t e r e l i g i o s a , c o m o l a n u e s t r a , r e s u l t a m u y difícil d i s t i n g u i r e l f u n d a m e n t o d e u n a valoración d e t e r m i n a d a . P o r e j e m p l o , e n e l c a s o d e l a b o r t o o d e l d i v o r c i o , t a n p r o n t o oímos condenaciones c o m o aprobaciones, e n las que los p l a n o s unas veces se c o n f u n d e n y otras se e n f r e n t a n r a d i c a l m e n t e .

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ETICA y. U)SAMBC&/

, ¡

E n e s t e n i v e l l o c a l i z a m o s u n a a b u n d a n t e terminología m o r a l . H a b l a m o s d e m o ral o i n m o r a l , lícito e ilícito, p e r m i t i d o y p r o h i b i d o , h o n e s t o y d e s h o n e s t o , ético y n o c i i c o , j u s t o e i n j u s t o , etc. L a s a c t i t u d e s p o s i t i v a s s o n d e n o m i n a d a s v i r t u d e s y l a s i H v . i i i v a s vicios. Y de acuerdo a l grado de virtud o vicio que encontramos e n las

2 0

D e ahí d e d u c i m o s q u e l a m o r a l n o es a l g o y u x t a p u e s t o a l a p e r s o n a , s i n o s u m i s m a v i d a e v a l u a d a d e s d e u n d e t e r m i n a d o c r i t e r i o d e perfección o d e realización. E x i s t e u n a terminología m o r a l q u e d i c e relación a l e s t a d o anímico d e l a s p e r s o n a s . C u a n d o a l g u i e n h a s i d o a f e c t a d o p o r u n c o n t r a t i e m p o , d e c i m o s d e él q u e está d e s m o r a l i z a d o , s i n m o r a l , c o n u n a m o r a l caída o c o n l a m o r a l e n l o s p i e s ; o b i e n , a l c o n t r a rio, q u e está r e c u p e r a n d o o l e v a n t a n d o l a m o r a l , q u e t i e n e l a m o r a l m u y a l t a . A u n q u e el s i g n i f i c a d o d e e s t e l e n g u a j e e s más psicológico q u e m o r a l , l o m e n c i o n a m o s p a r a h a c e r v e r q u e e n l a m e n t a l i d a d común l o m o r a l y l o v i t a l s e h a l l a n t a n e s t r e c h a m e n t e unidos que llegan a confundirse. A través d e e s t e l e n g u a j e c o t i d i a n o , e x p r e s a m o s espontáneamente, a l m a r g e n de t o d a elaboración teórica, u n a p r o f u n d a r e a l i d a d : l a m o r a l es algo vital, algo existencia!, es l a vida misma, consciente de sí, autoevaluándose en busca de l a perfección. 1.1.2

U t i l i d a d social

de l a m o r a l

L a a c t i t u d más común q u e a s u m i m o s f r e n t e a l a m o r a l e s simultáneamente d e aceptación y d e r e c h a z o . A u n q u e r e s u l t e paradójico, t a n p r o n t o e c h a m o s m a n o d e l a moral y l a defendemos c o m o l a hacemos a u n lado para escaparnos de sus requerim i e n t o s . E j e m p l o s d e e s t a situación l o s t e n e m o s a c a d a i n s t a n t e :

T£MA P E BSTA 11

p e r s o n a s , l a s c l a s i f i c a m o s . U n a s s o n b u e n a s , d e c e n t e s , h o n o r a b l e s , d i g n a s , magníficas. O t r a s s o n i n d e c e n t e s , v u l g a r e s , d e s h o n e s t a s , p e r v e r s a s , i n m o r a l e s , b a j a s .

- C u a n d o g o b e r n a n t e s y burócratas s a q u e a n d e s c a r a d a m e n t e e l e r a r i o público o a d j u d i c a n c o n t r a t o s q u e p e r j u d i c a n el p a t r i m o n i o n a c i o n a l , d e n u n c i a m o s a g r i t o s la i n m o r a l i d a d pública y p e d i m o s moralización; p e r o , simultáneamente, q u i e n e s l o s 1 1 i l i c a m o s n o t e n e m o s i n c o n v e n i e n t e e n h a c e r pequeñas t r a m p a s e n l o s i m p u e s t o s o e n los n e g o c i o s , y v e m o s c o m o a l g o n o r m a l e l t e n e r p r e f e r e n c i a s c o n l o s a m i g o s , e l u s o i$ l a s p a l a n c a s , e l " s e r r u c h o " . - T o d o m u n d o está d e a c u e r d o e n q u e e l c o l e g i o d e b e d a r a l o s jóvenes u n a luíala orientación s e x u a l : r e s p e t o a l a m u j e r y a l m a t r i m o n i o , r e c h a z o d e l a b o r t o , d e l a d u l t e r i o , d e l a m o r l i b r e , e t c . ; p e r o p o c o i m p o r t a q u e l o s a d u l t o s n o c u m p l a n esas

normas. - E l e s t u d i a n t e está d e a c u e r d o c o n q u e e l c o p i a r e s d e s h o n e s t o ; p e r o s i s e e n c u e n t r a e n a p u r o s y t i e n e l a ocasión, c o p i a s i n r e m o r d i m i e n t o a l g u n o . 21

E s t a d o b l e a c t i t u d r e v e l a u n h e c h o e l e m e n t a l : l a vida en sociedad necesita u n a serie de normas q u e a s e g u r e n l a p a z y e l o r d e n e n t r e l o s i n d i v i d i o s , d e f o r m a q u e l o s intereses particulares n o atenten contra los intereses comunes. Acordes con la racion a l i d a d s u r g e n e l e v a d o s i d e a l e s d e perfección, q u e l a s o c i e d a d d i f u n d e e i m p o n e c o m o principios d e comportamiento q u e todos deben obedecer: respeto a la vida, a los bien e s , a l a f a m a d e l o s demás, a m o r a l o s s e m e j a n t e s , c u m p l i m i e n t o d e l a p a l a b r a d a d a , r e s p e t o a l a s i n s t i t u c i o n e s , v e r a c i d a d , educación, e t c . Estos principios representan el bien moral, p o r c u a n t o m i r a n d i r e c t a m e n t e a l a perfección y a l b i e n e s t a r s o c i a l ; s u s c o n t r a r i o s c o n s t i t u y e n e l m a l m o r a l . S i n e s t a distinción e n t r e e l b i e n y e l m a l , l a s o c i e d a d n o podría s u b s i s t i r . D e ahí q u e l a m o r a l i d a d s e a d e f e n d i d a p o r t o d o s i s t e m a s o c i a l , c o m o código d e c o m p o r t a m i e n t o a c e p t a d o y r e s p e t a d o p o r t o d o s . L a c o n c i e n c i a d e c a d a i n d i v i d u o e s más e f i c a z q u e l a s l e y e s escritas. 1.1.3

Conductas

morales

contradictorias:

l a "doble

D e ahí l a a c t i t u d g e n e r a l i z a d a d e b u r l a r l a s e x i g e n c i a s m o r a l e s s i e m p r e q u e e s p o s i b l e ; a c t i t u d q u e s e d a t a n t o e n l o s ricos c o m o e n l o s p o b r e s , e n l o s a d u l t o s c o m o e n l o s jóvenes, e n l o s e d u c a d o r e s c o m o e n l o s e d u c a n d o s , e n l p s g o b e r n a n t e s c o m o e n l o s g o b e r n a d o s . Así s e g e n e r a l i z a l a d e n o m i n a d a "doble moral", t a n común e n t r e n o s o t r o s : s e t i e n e u n a m o r a l e n l a i g l e s i a y o t r a e n l a c a l l e , u n a e n l a v i d a pública y o t r a e n l a v i d a p r i v a d a , u n a p a r a l o s demás y o t r a p a r a u n o m i s m o .

moral"

S i n e m b a r g o , y aquí v i e n e e l p r o b l e m a , e l i n d i v i d u o s e s i e n t e l i m i t a d o e n s u s intereses p o r las n o r m a s morales. Entonces, o bien renuncia a s u s intereses para observar u n a conducta recta, o bien adopta conductas c o n d e n a d a s p o r la m o r a l pero q u e a él l e s a t i s f a c e n . Más aún, s e d a e l c a s o d e q u e a l g u n o s i n d i v i d u o s r e c h a z a n c o m o equivocadas determinadas normas establecidas y adoptan conductas opuestas, conlo cual entran en abierta crisis los valores morales tradicionales. Contra este peligro, la sociedad se vale d e diferentes instituciones para mantener y reproducir s u s patrones m o r a l e s : l a f a m i l i a , l a e s c u e l a , e l g o b i e r n o , l a religión, l o s m e d i o s m a s i v o s d e c o m u nicación. E n e s t o p o d e m o s p e r c i b i r u n c i e r t o relativismo de los principios o normas morales d e f i n i d o s p o r u n a s o c i e d a d . S a b e m o s q u e l a s o c i e d a d n o e s u n e n t e a b s t r a c t o y t r a s c e n d e n t e , e n e l q u e r e s i d e l a v e r d a d e t e r n a . L a s o c i e d a d , n u e s t r a s o c i e d a d , está c o n f o n n a d a p o r g r u p o s c o n i n t e r e s e s antagónicos. U n g r u p o m i n o r i t a r i o , e l d e l a s f a m i l i a s a c o m o d a d a s , dueño d e l p o d e r económico y político, y o r i e n t a d o r d e l a r e l i gión y l a c u l t u r a e n g e n e r a l , s e i d e n t i f i c a a sí m i s m o c o n l a s o c i e d a d . O t r o g r u p o , e l c o n f o r m a d o p o r l a s f a m i l i a s d e b a j o s i n g r e s o s , q u e s o n l a mayoría, c o m o c a r e c e d e poder, se v e obligado a aceptar los patrones impuestos p o r el primero. E l orden moral establecido durante siglos p o r los poderosos, q u e responde a s u s intereses, s e hace a p a r e c e r c o m o "el o r d e n m o r a l " s i n más. C o m o l o s p o d e r o s o s o c u l t a n t r a s él s u p r o p i o interés d e c l a s e egoísta, p r o n t o e l " o r d e n " e s c u e s t i o n a d o p o r q u i e n e s s e s i e n t e n víctim a s d e l o s a b u s o s d e l p o d e r , calificándolos c o m o u n d e s o r d e n , y l a s i n s t i t u c i o n e s 22

tradicionales pierden la autoridad m o r a l necesaria p a r a hacer respetar los pnncipios en q u e s e a p o y a .

1.1.4

U n i v e r s a l i d a d del hecho

moral

E l fenómeno q u e v e n i m o s d e s c r i b i e n d o p o s e e u n carácter u n i v e r s a l D e b i d o a q u e e s a l g o a r r a i g a d o e n e l s e r m i s m o d e l h o m b r e , c o m o l o e s s u s o c i a b i l i d a d , éste h a s i d o c u a l i f i c a d o p o r l a m o r a l i d a d d e s d e s u s orígenes. V e r e m o s l u e g o q u e e l s e n t i d o d e l a m o r a l i d a d b r o t a d e l a c o n c i e n c i a d e l a r e s p o n s a b i l i d a d y l a l i b e r t a d . D e ahí q u e n o r e s u l t e a t r e v i d o a f i r m a r q u e e l h o m b r e e n c u a n t o h o m b r e e s u n s e r m o r a l D e ahí también e l h e c h o d e q u e e n t o d o s l o s p u e b l o s , i n c l u s o e n l o s más p r i m i t i v o s , a p a r e z c a siempre la estructura de lo moral. L a s d i f e r e n c i a s entre l o s p u e b l o s y l o s m i s m o s i n d i v i d u o s r e s i d e n n o e n el h e cho d e s e r m o r a l e s sino e n el contenido d e s u vida m o r a l . N o s i e m p r e lo q u e es b u e n o para unos resulta bueno p a r a otros, ni l o que e s considerado bueno h o y loh a sido' siempre E l desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo c o m o individual, abre ante él n u e v a s p o s i b i l i d a d e s , n u e v o s h o r i z o n t e s d e realización q u e t r a n s f o n n a n s u s cánon e s d e valoración m o r a l . E l h o m b r e a n t i g u o p u d o e n c o n t r a r b u e n a l a práctica d e l a esclavitud, la p o l i g a m i a , e l asesinato d e l o s vencidos, el sometimiento d e la m u j e r al 23

varón, l a tiranía. S i n e m b a r g o , a m e d i d a q u e s e f u e d e s a r r o l l a n d o e n l a h u m a n i d a d l a c o n c i e n c i a d e l a d i g n i d a d e i g u a l d a d d e t o d o s , e s t a s prácticas s e f u e r o n a b a n d o n a n d o y p r o h i b i e n d o . E n a m b a s s i t u a c i o n e s h a y a l g o e n común: e l s e n t i d o m o r a l , q u e j u s t i f i ca o reprueba. L o m i s m o s e p u e d e d e c i r d e c a d a i n d i v i d u o p a r t i c u l a r . Ningún s u j e t o n o r m a l , p o r m a l v a d o q u e s e a , c a r e c e d e c o n c i e n c i a m o r a l . E n e l l e n g u a j e común u t i l i z a m o s e l ténnino " i n m o r a l " p a r a c a l i f i c a r a u n a p e r s o n a q u e o b r a e n c o n t r a d e l o s p r i n c i p i o s comúnmente a c e p t a d o s . P e r o etimológicamente i n m o r a l s i g n i f i c a c a r e n t e d e m o r a l . Sólo l o s d e m e n t e s podrían s e r i n m o r a l e s e n e l s e n t i d o etimológico d e l término. L o q u e s u c e d e c o n e l l e n g u a j e e s q u e m o r a l y m o r a l i d a d h a n p a s a d o a s e r sinónimos d e r e c t i t u d m o r a l , y , c o n s i g u i e n t e m e n t e , i n m o r a l e i n m o r a l i d a d , sinónimos d e f a l t a d e r e c t i -

tud. 1.2

Distinción e n t r e m o r a l y ética. D e f i n i c i o n e s

E n e l p u n t o a n t e r i o r h a b l a m o s d e m o r a l y n o d e ética, a p e s a r d e q u e éste e s u n l i b r o d e ética. ¿Cuál e s l a d i f e r e n c i a e n t r e a m b o s términos? Etimológicamente p o s e e n e l m i s m o s i g n i f i c a d o . M o r a l p r o v i e n e d e l latín mos ( p l u r a l mores), ética p r o v i e n e d e l g r i e g o ethos. A m b o s s i g n i f i c a n c o s t u m b r e . M u c h o s a u t o r e s u t i l i z a n i n d i f e r e n t e m e n t e e s t o s d o s términos, c o m o sinónimos. S i n e m b a r g o , s e v a g e n e r a l i z a n d o l a t e n d e n c i a a distinguirlos p a r a identificar d o s niveles diferentes dentro de la m i s m a realidad. S i guiendo esta corriente, entendemos p o r m o r a l el hecho al q u e n o s h e m o s referido en l a s páginas a n t e r i o r e s , y p o r ética l a teoría s o b r e e l fenómeno m o r a l . E x p l i q u e m o s u n p o c o e s t a diferenciación.

E n o t r o n i v e l s e e n c u e n t r a l a ética. D a m o s e l h o m b r e d e ética a l estudio sistemático de l a moral, a l a teoría de l a moral. Así c o m o u n a c o s a e s l a b e l l e z a , i m p r e s a e n l a s o b r a s d e a r t e , y o t r a d i s t i n t a l a estética, q u e e s t u d i a e l fenómeno d e l a b e l l e z a , del m i s m o m o d o u n a c o s a e s l a m o r a l , m a n i f i e s t a e n l a s c o s t u m b r e s y n o r m a s d e c o m p o r t a m i e n t o , y o t r a d i f e r e n t e e s l a teoría q u e l a e s t u d i a . A e s t a teoría l a d e n o m i n a m o s ética. I n c l u s o , e s n e c e s a r i o h a b l a r d e éticas, e n p l u r a l , p o r q u e , c o m o v e r e m o s luego, s o n m u c h a s y a veces o p u e s t a s l a s teorizaciones q u e a lo largo d e la historia s e lian e l a b o r a d o s o b r e la m o r a l . L a ética n o s e l i m i t a , c o m o a l g u n o s h a n p r e t e n d i d o , a l e s t u d i o sociohistórico d e la m o r a l i d a d . A l i n t e n t a r f u n d a m e n t a r l a b o n d a d d e l a s c o n d u c t a s , l a ética s e v u e l v e d i s c i p l i n a n o r m a t i v a . T r a t a d e e s t a b l e c e r e n qué c o n s i s t e e l v a l o r d e b o n d a d q u e a t r i b u i m o s a d e t e r m i n a d a s c o n d u c t a s . Y c u a n d o l o h a c e , simultáneamente e s t a b l e c e u n a contraposición e n t r e l a s c o n d u c t a s b u e n a s y l a s m a l a s , i m p o n i e n d o e l c o n s i g u i e n t e " d e b e r " d e s e g u i r aquéllas y e v i t a r éstas. E t i c a e s , p o r t a n t o , l a filosofía m o r a l o l a filosofía d e l a m o r a l . L a ética n o c r e a l a m o r a l . S e e n c u e n t r a c o n e l l a y l a e s t u d i a . A n a l i z a l a s f o r m a s c o n c r e t a s d e c o m p o r t a m i e n t o m o r a l , c o n el f i n d e definir la e s e n c i a d e l a m o r a l i d a d , s u o r i g e n y razón d e s e r , l a e s t r u c t u r a d e l a c o n d u c t a m o r a l ( a c t o s , a c t i t u d e s , o p c i o n e s , s i t u a c i o n e s ) , l a s e x p r e s i o n e s d e n o r m a t i v i d a d m o r a l (ley, c o n c i e n c i a , v a l o r e s ) y l i s d i f e r e n c i a s d e orientación e n t r e l a s m o r a l e s d e d i s t i n t a s épocas, c u l t u r a s y filosofías. A e s t e t i p o d e análisis c o r r e s p o n d e p r e c i s a m e n t e l a e s t r u c t u r a d e l p r e s e n t e l i b r o .

P o d e m o s d e f i n i r l a m o r a l c o m o e l conjunto de reglas o normas de comportamiento e n q u e s e e s t a b l e c e l a distinción e n t r e l o b u e n o y l o m a l o c o m o c r i t e r i o d e perfección h u m a n a . E n e l p l a n o más s i m p l e , s e e n c u e n t r a n l a s c o s t u m b r e s o t r a d i c i o n e s y l a s f o r m a s d e c o n v i v e n c i a : prácticas r e l i g i o s a s , económicas, p r o c r e a t i v a s , juríd i c a s , e d u c a t i v a s , etc. P o r e n c i m a d e ellas s e h a l l a n l o s v a l o r e s , q u e c u m p l e n la f u n ción d e p r i n c i p i o s u n i v e r s a l e s : j u s t i c i a , a m o r , v e r d a d , e t c . A m b o s planos se entremezclan y configuran el nivel de la moralidad o moral. Así s e p u e d e h a b l a r l o m i s m o d e l a m o r a l d e u n p u e b l o q u e d e l a d e u n i n d i v i d u o , d e l a m o r a l r e l i g i o s a q u e d e l a m o r a l c i v i l , d e l a m o r a l más p r i m i t i v a q u e d e l a m o r a l más civilizada.

24

25

ACTIVIDADES 7 . Coloca delante de cada proposición u n a V si es verdadera o u n a F si es f a l s a . Cuando hayas comletado el ejercicio verifica tus respuestas con las que figuran a l f i n a l del l i b r o . la.

L a m o r a l es u n a ciencia, que el niño debe aprender y el mal.

2a.

Cuando se dice de a l g u i e n que está desmoralizado, que no l o g r a distinguir lo bueno de lo m a l o .

3a.

Se puede decir que l a m o r a l es l a misma autoevalúa su grado de perfección.

2. E l a b o r a u n a definición de m o r a l y o t r a de ética. Cuando termines coinciden en lo esencial con las que se dan en el l i b r o . N o es necesario coincidan los términos.

ve si que

Moral:

como las matemáticas o l a física, p a r a saber distinguir entre el bien Etica:

vida

significa

en

cuanto 3. E n un periódico, busca algún artículo o algunos el lenguaje moral. Subraya en ellos expresiones

4a.

L a m o r a l es un código de leyes sobre l a conducta impuesto por las religiones, del que l a sociedad t r a t a de liberarse.

5a.

N o puede moral.

6a.

E l poder económico influye decisivamente del código m o r a l de u n a sociedad.

7a.

L a m o r a l como fenómeno social más civilizados.

8a.

Los principios y normas rentes pueblos.

9a.

E n sentido estricto se puede afirmar que las personas ducta depravada carecen de conciencia moral.

1 Oa.

Se da un cierto relativismo m o r a l en el hecho de que lo que es bueno p a r a uno puede resultar malo p a r a otro, tanto entre los individuos como entre los pueblos.

pensarse

u n a sociedad

morales

h u m a n a carente

aparezca moral.

sentido

en l a estructuración

es exclusiva

pueden

de

párrafos donde con significado

de los

pueblos

v a r i a r en los

dife-

de con-

27

Unidad 2 PRINCIPALES MODELOS DE L A ETICA S o n n u m e r o s o s l o s s i s t e m a s éticos e l a b o r a d o s a l o l a r g o d e l a h i s t o r i a . C u a n d o u n o e s t u d i a ética e n u n m a n u a l o e n l a o b r a d e algún filósofo i m p o r t a n t e , l o q u e e s t u d i a e s u n a ética, e s d e c i r , u n a d e t e r m i n a d a teoría d e l a m o r a l i d a d . S i d e c i d e a m p l i a r s u e s t u d i o e n o t r o s filósofos, encontrará p l a n t e a m i e n t o s d i f e r e n t e s , a v e c e s e n f r e n t a d o s , y terminará p o r c o m p r e n d e r l a ética c o m o u n polifacético a b a n i c o d e t e o rías s o b r e l a m o r a l i d a d . C a d a u n a d e d i c h a s teorías e n c i e r r a u n a p a r t e d e v e r d a d . L a riqueza d e a s p e c tos i m p l i c a d o s e n l a vivencia m o r a l h a c e que determinados p e n s a d o r e s y culturas p r i v i l e g i e n u n o s o b r e l o s demás, d a n d o l u g a r así a l o s d i f e r e n t e s m o d e l o s d e éticas. N o e x i s t e , p u e s , u n a ética v e r d a d e r a f r e n t e a n u m e r o s a s f a l s a s o e q u i v o c a d a s , c o m o p r e t e n d e n l o s espíritus dogmáticos o s i m p l i s t a s . Políticos, e d u c a d o r e s , filósofos y d i r i gentes religiosos, ansiosos por infundir sus ideales e n l a h u m a n i d a d con la m a y o r e f i c a c i a , o l v i d a n c o n f r e c u e n c i a q u e el s e r h u m a n o e s u n p r o y e c t o s i e m p r e a b i e r t o a n u e v o s i d e a l e s d e perfección y d e c l a r a n s u b v e r s i v o , i n h u m a n o , i r r a c i o n a l o impío cualquier ideal diferente al propio. E n l o s antípodas d e l a a c t i t u d dogmática s e e n c u e n t r a l a a c t i t u d r e l a t i v i s t a d e tantos que creen resolver el p r o b l e m a d a n d o a todos los sistemas el m i s m o valor, c o m o s i s e t r a t a s e d e s i m p l e s o p i n i o n e s s i n o t r o f u n d a m e n t o q u e el g u s t o d e c a d a c u a l . lil h e c h o d e q u e n o p o s e a m o s l a v e r d a d t o t a l , n o s i g n i f i c a q u e n o p o d a m o s a c e r c a r n o s más o m e n o s a l a v e r d a d . C a d a s i s t e m a s e a c e r c a e n a q u e l l o s e l e m e n t o s d e l a r e a l i d a d m o r a l q u e p r i v i l e g i a y c u y o d i n a m i s m o d e perfección e s t e s t i m o n i a d o p o r l a h i s t o r i a . S o n e s o s e l e m e n t o s l o s q u e u n espíritu a b i e r t o d e b e a p r e h e n d e r y t r a t a r d e i n t e g r a r e n 29

orden al logro de u n a m a y o r amplitud de miras para definir la estructura moral del h o m b r e y e l c a m i n o a l a perfección. C o n e s t e espíritu v a m o s a i n t e n t a r b o s q u e j a r , m u y sintéticamente, l o s p l a n t e a m i e n t o s c e n t r a l e s d e l o s p r i n c i p a l e s s i s t e m a s éticos. E x i s t e n d i f e r e n t e s f o r m a s d e c l a s i f i c a r l o s , p e r o c u a l q u i e r clasificación e n c i e r r a e l p e l i g r o d e f o r z a r u n o s p a r a r e s a l t a r su semejanza con otros. C a d a sistema de los q u e v a m o s a exponer corresponde a u n a actitud moral q u e e s d e s t a c a d a s o b r e l a s demás. S o n l a s a c t i t u d e s c o r r i e n t e s d e l h o m b r e d e l a c a l l e ; u n a s p e r s o n a s s e c a r a c t e r i z a n p o r u n a s y o t r a s p o r o t r a s . H a y q u i e n e s v i v e n p e n s a n d o e n el p l a c e r , o t r o s l u c h a n d o p o r e l p o d e r , o t r o s c o n s a g r a d o s a l a práctica d e l a v i r t u d o a l a lucha revolucionaria, otros obsesionados p o r el cumplimiento estricto de s u s deberes, etc. Más aún, t a n d i f e r e n t e s a c t i t u d e s b r i l l a n e n c a d a u n o d e n o s o t r o s e n d i f e r e n t e s momentos y tratan de arrastrarnos p o r u n o u otro camino, llegando a crear a veces t e n s i o n e s d e s g a r r a d o r a s . Así v i v i m o s m o m e n t o s e n q u e e l a p e t i t o d e p l a c e r n o s d o m i n a y o t r o s e n q u e o p t a m o s p o r e l s a c r i f i c i o e n b u s c a d e l a perfección, m o m e n t o s e n q u e i n t r i g a m o s y s u s p i r a m o s p o r c o n s e g u i r u n a m e j o r posición y m o m e n t o s e n q u e preferimos renunciar a nuestros intereses e n aras del bien de otros. L o q u e i n t e n t a m o s c o n s e g u i r e n e s t a u n i d a d n o e s e l c o n o c i m i e n t o teórico d e l o s s i s t e m a s , c o m o p i e z a s d e m u s e o , s i n o e l r e c o n o c i m i e n t o a través d e e l l o s , d e l a s a c t i tudes morales q u e lucha p o r imponerse u n a s sobre otras en nuestro interior y e n el seno de la sociedad.

30

2.1

Etica de virtudes

E n n u e s t r a s o c i e d a d , d e tradición o c c i d e n t a l y c r i s t i a n a , está f u e r t e m e n t e e n r a i z a d o e l m o d a l o ético d e l h o m b r e v i r t u o s o . L a máxima aspiración d e l h o m b r e c o n s i s t e e n l a f e l i c i d a d , q u e n o p u e d e e n c o n t r a r s e s i n o e n D i o s , fin último d e l a v i d a h u m a n a . Y e s a felicidad s e alcanza m e d i a n t e el ejercicio d e l a s virtudes. E l origen d e e s t a ética s e e n c u e n t r a e n l o s g r i e g o s . L o s g r a n d e s clásicos d e l a filosofía g n e g a , Sócrates, Platón y Aristóteles, s o n s u s máximos r e p r e s e n t a n t e s . V e a m o s cómo l a p r e s e n t a Aristóteles, c u y a E t i c a a Nicómaco e s s i n d u d a e l l i b r o d e ética más i m p o r t a n t e d e l a antigüedad. E l h o m b r e está o r i e n t a d o p o r s u n a t u r a l e z a h a c i a l a f e l i c i d a d . E l n o m b r e g r i e g o d e f e l i c i d a d , eudaimonía, h a c e q u e e s t e s i s t e m a ético s e d e n o m i n e también eudemonismo. L a f e l i c i d a d e s e l b i e n s u p r e m o y fin último d e l h o m b r e . L a f e l i c i d a d s e a l c a n z a m e d i a n t e l a práctica d e l a s v i r t u d e s , q u e s o n a c t i t u d e s d e e q u i l i b r i o e n t o d o s l o s ámbitos d e l a v i d a h u m a n a : j u s t i c i a , f o r t a l e z a , t e m p l a n z a , v e r a c i d a d , l i b e r t a d , e t c . L a contemplación d e l a v e r d a d e s e l i d e a l s u p e r i o r d e v i d a v i r t u o s a . E l b i e n e s t a r d e toda la sociedad es l o q u e debe orientar l a s relaciones entre s u s m i e m b r o s . L a g r a n síntesis teológica, e l a b o r a d a a l final d e l a E d a d M e d i a p o r Tomás d e A q u i n o , consagró d e f i n i t i v a m e n t e e l e s q u e m a ético d e Aristóteles c o m o i d e a r i o m o r a l d e l a c r i s t i a n d a d . D i o s e s e l fin último d e l h o m b r e y l a f u e n t e d e l a f e l i c i d a d s u p r e m a . L a v i d a d e l c r i s t i a n i s m o s e n o r m a p o r l a práctica d e l a s v i r t u d e s , t a n t o t e o l o g a l e s c o m o n a t u r a l e s , c u y o e s t u d i o d e s a r r o l l a Tomás, d e f o r m a i n s u p e r a b l e , e n l a Suma Teológica.

31

r

TEXTOS

REPRESENTATIVOS el u s o q u e se h a c e d e e l l o s d a n u e v o l u s t r e a l a v i r t u d . S i , p o r l o c o n t r a r i o , n o s o n f a v o r a b l e s ,

A R I S T O T E L E S . L a v i r t u d es l a verdadera (Tomado de Etica a

i n t e r r u m p e n y empañan l a f e l i c i d a d , p o r q u e n o s t r a e n c o n s i g o d i s g u s t o s y , e n m u c h o s casos,

felicidad.

s i r v e n d e obstáculos a n u e s t r a a c t i v i d a d . P e r o e n m e d i o d e e s t a s p r u e b a s m i s m a s l a v i r t u d

Nicómaco)

b r i l l a c o n t o d o s u e s p l e n d o r c u a n d o u n h o m b r e c o n ánimo s e r e n o s o p o r t a g r a n d e s y n u m e r o s o s

V o l v a m o s a l a p r i m e r a c u e s t i ó n , q u e h e m o s s e n t a d o a n t e r i o r m e n t e ; e l l a p u e d e m u y fácilmente contribuir a resolver l a q u e ahora n o s proponemos.

a l o s h o m b r e s , n o p o r q u e l o s e a n e n a q u e l m o m e n t o , s i n o p o r q u e l o f u e r o n e n o t r o t i e m p o ; ¿no s e r i a u n a b s u r d o , c u a n d o u n o e s a c t u a l m e n t e d i c h o s o , n o r e c o n o c e r , r e s p e c t o d e él, u n a v e r d a d q u e e s i n c o n t e s t a b l e ? E s v a n o p r e t e x t o decir q u e n o se q u i e r e p r o c l a m a r a l a s p e r s o n a s que v i v e n p o r t e m o r a los reveses que p u e d a n sobrevenirles, y alegar q u el a idea de l a felicidad n o s l a r e p r e s e n t a m o s c o m o u n a c o s a i n m u t a b l e y q u e n o c a m b i a fácilmente; y , e n fin, q u e l a f o r t u n a c a u s a m u c h a s v e c e s l a sp e r t u r b a c i o n e s más d i v e r s a s e n u n m i s m o i n d i v i d u o . C o n f o r a e s t e r a z o n a m i e n t o e s c l a r o q u e s i quisiéramos s e g u i r t o d a s l a s m u d a n z a s d e l a f o r t u n a d e

u n h o m b r e , sucedería m u c h a s v e c e s q u e l l a m a r í a m o s a u n m i s m o i n d i v i d u o d i c h o s o y d e s g r a c i a d o , h a c i e n d o d e l h o m b r e d i c h o s o u n a e s p e c i e d e camaleón y d e u n a n a t u r a l e z a m e d i a n a m e n t e m u d a b l e y p o b r e . ¡Pero q u é ! , ¿ e s p r u d e n t e d a r t a n t a i m p o r t a n c i a a l o s c a m b i o s d e l a f o r t u n a d e l o s h o m b r e s ? N o e s e n l a f o r t u n a d o n d e se e n c u e n t r a n l a f e l i c i d a d o l a desgracia, estando l a v i d a h u m a n a expuesta a estas vicisitudes inevitables, c o m o y a h e m o s dicho; sino q u e s o n l o s a c t o s d e v i r t u d l o s únicos q u e d e c i d e n s o b e r a n a m e n t e d e l a f e l i c i d a d , c o m o s o n los

v i r t u o s o s d e c i d e n s o b e r a n a m e n t e d e l a v i d a d e l h o m b r e , c o m o a c a b a m o s d e decir, jamás e l h o m b r e d e b i e n , q u e sólo r e c l a m a l a f e l i c i d a d d e l a v i r t u d , p u e d e h a c e r s e m i s e r a b l e , p u e s t o

S i e s p r e c i s o s i e m p r e e s p e r a r y v e r e l fin, y s i sólo e n t o n c e s s e p u e d e n t e n e r p o r d i c h o s o s

me

infortunios, n o p o rinsensibilidad, sino p o r generosidad y p o r grandeza d e alma. S i l o s actos

a c t o s c o n t r a r i o s l o s q u e d e c i d e n d e l e s t a d o c o n t r a r i o . L a cuestión m i s m a q u e d i l u c i d a m o s

e n e s t e m o m e n t o e s u n t e s t i m o n i o m á s e n f a v o r d e n u e s t r a definición d e f e l i c i d a d . N o , n o h a y nada e n l a scosas h u m a n a s q u e sea constante y seguro hasta e l p u n t o q u e l o s o nlos actos y l a práctica d e l a v i r t u d ; e s t o s a c t o s n o s a p a r e c e n m á s e s t a b l e s q u e l a c i e n c i a m i s m a . Además, e n t r e t o d o s l o s hábitos v i r t u o s o s , l o s q u e h a c e n m á s h o n o r a l h o m b r e s o n también l o s más durables, p r e c i s a m e n t e p o r q u e e n v i v i r c o n ellos se c o m p l a c e n c o nmás c o n s t a n c i a l a s p e r s o n a s v e r d a d e r a m e n t e a f o r t u n a d a s ; y h e aquí, e v i d e n t e m e n t e , l a c a u s a d e q u e n o o l v i d e n j a m á s el practicarlos.

q u e n u n c a cometerá a c c i o n e s r e p r e n s i b l e s y m a l a s . A n u e s t r o p a r e c e r , e l h o m b r e

verdadera-

m e n t e sabio, e l h o m b r e v e r d a d e r a m e n t e virtuoso, sabe sufrir todos los azares d e l a f o r t u n as i n perder nada de s u dignidad; sabe sacar siempre de l a s circunstancias e l m e j o r partido posible, c o m o u n b u e n g e n e r a l s a b e e m p l e a r d e l a m a n e r a m á s c o n v e n i e n t e p a r a e l c o m b a t e e l ejército q u e t i e n e a s u s órdenes; c o m o e l z a p a t e r o s a b e h a c e r e l m á s p r e c i o s o c a l z a d o c o n e l c u e r o q u e s e l e d a ; c o m o h a c e n e n s u profesión t o d o s l o s d e m á s a r t i s t a s . S i e s t o e s c i e r t o , e l h o m b r e d i c h o s o , p o r q u e e s h o m b r e d e b i e n , n u n c a será d e s g r a c i a d o , a u n q u e n o será d i c h o s o , l o c o n f i e s o , s i p o r a c a s o c a e n s o b r e él d e s g r a c i a s i g u a l e s a l a s d e P r í a m o . P e r o , p o r l o m e n o s , s i e m p r e r e s u l t a q u e n o e s u n h o m b r e d e m i l c o l o r e s , n i c a m b i a d e u n i n s t a n t e a o t r o . N o s e l e arrancará fácilmente s u f e l i c i d a d ; n o bastarán p a r a hacérsela p e r d e r i n f o r t u n i o s o r d i n a r i o s , s i n o q u e será p r e c i s o , p a r a e s t o , q u e c a i g a n s o b r e él l o s m á s g r a n d e s y r e p e t i d o s d e s a s t r e s . R e c í p r o c a m e n t e , c u a n d o s a l g a d e s e m e j a n t e s p r u e b a s , n o recobrará s u d i c h a e n p o c o t i e m p o y d e r e p e n t e , d e s p u é s d e h a b e r l a s s u f r i d o , s i n o q u e , s i v u e l v e a s e r d i c h o s o , será d e s p u é s d e u n l a r g o y d e b i d o i n t e r v a l o , d u r a n t e e l c u a l habrá p o d i d o g o z a r s u c e s i v a m e n t e g r a n d e s y b r i l l a n t e s p r o s p e r i d a des. ¿ P o r q u é , p u e s n o h e m o s d e d e c l a r a r q u e e l h o m b r e d i c h o s o e s e l q u e o b r a s i e m p r e según l o e x i g e l a v i r t u d p e r f e c t a , e s t a n d o , además, s u f i c i e n t e m e n t e p r o v i s t o d e b i e n e s e x t e r i o r e s , n o d u r a n t e u n t i e m p o c u a l q u i e r a , s i n o d u r a n t e t o d a s u v i d a ? ¿O b i e n , habrá d e añadirse c o m o condición p r e c i s a q u e deberá v i v i r c o n s t a n t e m e n t e e n e s t a p r o s p e r i d a d y m o r i r e n u n a s i t u a ción n o m e n o s f a v o r a b l e , y a q u e e l p o r v e n i r n o e s d e s c o n o c i d o y q u e l a f e l i c i d a d , t a l c o m o nosotros l a comprendemos, es u n bien y u n cierto perfeccionamiento definitivo e n todos l o s conceptos? S i todas estas consideraciones s o n exactas, l l a m a r e m o s dichosos entre l o sv i v o s a los q u e p o s e e n o p u e d a n p o s e e r t o d o s l o s b i e n e s q u e a c a b a m o s d e indicar.

Así, p u e s , l a p e r s e v e r a n c i a q u e b u s c a m o s e s l a d e l h o m b r e d i c h o s o ; él l a c o n s e r v a r á d u r a n t e t o d a s u v i d a , y sólo practicará y t o m a r á e n c u e n t a l o q u e e s c o n f o r m e c o n l a v i r t u d , o p o r l o m e n o s , s e sentirá l i g a d o a e l l o m á s q u e t o d a s l a s d e m á s c o s a s y s o p o r t a r á l o s a z a r e s d e l a f o r t u n a c o n a d m i r a b l e s a n g r e fría. E l q u e d o t a d o d e u n a v i r t u d s i n t a c h a e s , s i así p u e d e

Téngase e n t e n d i d o , p o r o t r a p a r t e , q u e c u a n d o d i g o d i c h o s o , q u i e r o d e c i r h a s t a d o n d e l o s h o m b r e s p u e d e n s e r l o . P e r o n o i n s i s t o más s o b r e esta m a t e r i a .

d e c i r s e , c u a d r a d o p o r s u b a s e , sabrá r e s i g n a r s e s i e m p r e c o n d i g n i d a d a t o d a s l a s p r u e b a s . Siendo los accidentes de l a f o r t u n a m u y numerosos, y teniendo u n a importancia m u y diversa, y a g r a n d e , y a pequeña, l o s s u c e s o s p o c o i m p o r t a n t e s , l o m i s m o q u e l a s l i g e r a s

desgracias,

apenas ejercen influjo e n e l curso de l a vida. Pero los acontecimientos grandes y repetidos, si son

32

f a v o r a b l e s , h a c e n l a v i d a más d i c h o s a ; p o r q u e c o n t r i b u y e n n a t u r a l m e n t e a e m b e l l e c e r l a , y

33

T O M A S D E A Q U I N O : E n qué consiste A r t i c u l o 1. Si l a felicidad

l a felicidad

del hombre.

(Suma

Teológica).

c o n l o s bienes citados... C u a r t a , p o r q u e e l h o m b r e se ordena a l a felicidad p o r principios interiores puesto

del hombre

está en las

riquezas.

q u e p o r l a m i s m a n a t u r a l e z a está h e c h o p a r a e l l a ; a h o r a b i e n , l o s c u a t r o

b i e n e s señalados p r o v i e n e n m á s b i e n d e c a u s a s e x t e r i o r e s y e n l a mayoría d e l o s c a s o s d e l a suerte o f o r t u n a y p o r e s o se l l a m a n bienes de fortuna. Q u e d a manifiesto, p o r consiguiente,

E s n e c e s a r i o r e s p o n d e r q u e e s i m p o s i b l e q u e l a f e l i c i d a d d e l h o m b r e esté e n l a s r i q u e z a s . A l d e c i r d e l filósofo e n l a Política,

h a y d o s clases de

riquezas,

q u e l a f e l i c i d a d n o c o n s i s t e d e ningún m o d o e n d i c h o s b i e n e s

(...).

lasnaturales y las artificiales.

L a s naturales s o n aquellas q u e s i r v e n a l h o m b r e para satisfacer s u s necesidades naturales, c o m o e l a l i m e n t o , l a b e b i d a , l o s v e s t i d o s , l o s vehículos y l a s h a b i t a c i o n e s y o t r a s c o s a s

Artículo

5. Si l a felicidad

del hombre

está en algún

bien

del

cuerpo.

seme-

j a n t e s . L a s a r t i f i c i a l e s s o n aquéllas c o n l a s q u e d e s u y o n o s e a y u d a a l a n a t u r a l e z a , c o m o e l

E s n e c e s a r i o r e s p o n d e r q u e e s i m p o s i b l e q u e l a f e l i c i d a d d e l h o m b r e esté e n algún b i e n d e l

d i n e r o , p e r o q u e e l a r t e h u m a n o i n v e n t ó p a r a f a c i l i t a r l o s c a m b i o s , a fin d e q u e s e a n c o m o u n a

c u e r p o . P o r d o s r a z o n e s . P r i m e r a , p o r q u e e s i m p o s i b l e q u e e l fin ú l t i m o d e u n a c o s a q u e s e

medida de l a scosas venales del comercio.

o r d e n a a otra consista s i m p l e m e n t e e n q u e e s a cosa se c o n s e r v e e n s u ser. P o re j e m p l o , e l p i l o t o n o i n t e n t a c o m o fin ú l t i m o l a s i m p l e c o n s e r v a c i ó n d e l a n a v e p u e s t a b a j o s u dirección,

P u e s b i e n , e s e v i d e n t e q u e l a felicidad d e l h o m b r e n o puede consistir e n l a s n a t u r a l e s p o r q u e a éstas s e l a s b u s c a c o n o t r a

finalidad

riquezas

y a q u e l a n a v e s e o r d e n a c o m o f i n a o t r a c o s a , a l a n a v e g a c i ó n . P u e s b i e n , así c o m o s e l e

u l t e r i o r , e s d e c i r , para s o s t e n i m i e n t o d e

e n c o m i e n d a a l p i l o t o l a n a v e p a r a q u e l a d i r i j a , así e l h o m b r e e s e n t r e g a d o a s u p r o p i a razón y

l a n a t u r a l e z a d e l h o m b r e y , p o r e l l o , n o p u e d e n s e r fin último d e l h o m b r e s i n o q u e s e o r d e n a n

v o l u n t a d , d e a c u e r d o c o n a q u e l l o d e l Eclesiastés, 1 5 , 1 4 : " D i o s creó a l h o m b r e e n e l p r i n c i p i o

a l h o m b r e c o m o a u n fin. D e ahí q u e e n e l o r d e n d e l a n a t u r a l e z a t o d a s e l l a s están p o r d e b a j o

y l o dejó e n m a n o s d e s u l i b e r t a d " . A h o r a b i e n , e s e v i d e n t e q u e e l h o m b r e está o r d e n a d o a a l g o

del h o m b r e y hechas para e l h o m b r e .

c o m o a fin p u e s él m i s m o n o e s e l b i e n s u p r e m o . L u e g o e s i m p o s i b l e q u e e l fin último d e l a razón y d e l a v o l u n t a d d e l h o m b r e s e a l a s i m p l e c o n s e r v a c i ó n d e l s e r h u m a n o .

Y las

riquezas

a r t i f i c i a l e s n o s e b u s c a n s i n o p o r l a s n a t u r a l e s , p u e s n o s e buscarían s i c o n

ellas n o se c o m p r a r a n l a s c o s a s n e c e s a r i a s p a r a e l u s o o ejercicio d e la v i d a ; l u e g o t i e n e n

S e g u n d a , p o r q u e , a u n s u p o n i e n d o q u e e l fin d e l a razón y d e l a v o l u n t a d h u m a n a f u e r a l a

m u c h o m e n o s r a z ó n d e fin último. E s i m p o s i b l e , p o r c o n s i g u i e n t e , q u e e l fin M t i m o d e l h o m b r e

conservación d e l s e r h u m a n o , n o podría a f i r m a r s e q u e e l f i n d e l h o m b r e f u e s e algún b i e n

esté e n l a s

corporal. E lser d e lh o m b r e consiste e n el alma y e n e l cuerpo, y, si bien e l ser d e l cuerpo

riquezas

(...).

d e p e n d e e l a l m a , e l ser d e la l m a h u m a n a n o d e p e n d e e l c u e r p o , e n e l sentido q u e se e x p u s o A r t i c u l o 4. Si l a felicidad

del hombre

está en el

poder

a n t e r i o r m e n t e ; e l c u e r p o e s p o r e l a l m a , c o m o l a m a t e r i a p o r l a f o r m a y a l g o así c o m o e l i n s t r u m e n t o p o r e l m o t o r , p a r a q u e p o r él r e a l i c e s u s a c c i o n e s ; l u e g o t o d o s l o s b i e n e s d e l

E s n e c e s a r i o r e s p o n d e r q u e e s i m p o s i b l e q u e l a felicidad del h o m b r e consista e n e l poder. P r i m e r o , p o r q u e e l p o d e r e s p r i n c i p i o , a f i r m a e l l i b r o V d e l a Metafísica,

y l a f e l i c i d a d e s fin,

c u e r p o s e o r d e n a n a l o s b i e n e s d e l a l m a c o m o a s u fin. E n c o n s e c u e n c i a ,

es imposible q u e la

f e l i c i d a d , q u e e s e l fin último d e l h o m b r e , c o n s i s t a e n l o s b i e n e s d e l c u e r p o

(...).

y último. S e g u n d o , p o r q u e e l p o d e r s i r v e p a r a e l b i e n y p a r a e l m a l , m i e n t r a s q u e l a f e l i c i d a d e s b i e n p r o p i o y p e r f e c t o d e l h o m b r e ; l u e g o m á s b i e n u n c i e r t o m o d o d e f e l i c i d a d podría

A r t i c u l o 6. Si l a felicidad

del hombre

está en el

placer.

consistir e n e l b u e n u s o del p o d e r m e d i a n t e l a v i r t u d más q u e e n e l poder m i s m o . E s necesario responder

q u e , según Aristóteles e n e l V I I d e l a E t i c a , " c o m o l o s d e l e i t e s

Finalmente, se pueden invocar cuatro razones generales para mostrar que l a felicidad n o

c o r p o r a l e s s o n l o s m á s c o n o c i d o s p a r a l a mayoría r e c i b i e r o n e l n o m b r e d e v o l u p t u o s i d a d e s o

está e n n i n g u n o d e l o s b i e n e s e x t e r i o r e s c i t a d o s . P r i m e r a , p o r q u e , a l s e i l a f e l i c i d a d e l b i e n

placeres voluptuosos", a u n q u e existan otros mayores. S i n embargo, l a felicidad n o consiste e n

s u m o d e l h o m b r e , n o e s c o m p a t i b l e c o n ningún m a l , m i e n t r a s q u e t o d o s l o s b i e n e s

anterior-

ellos porque e n cualquier realidad u n acosa es l o q u e constituye s u esencia y otra l o q u e es s u

m e n t e señalados p u e d e n e n c o n t r a r s e e n l o s h o m b r e s b u e n o s y e n l o s m a l o s . S e g u n d a ,

porque,

accidente propio c o m o , p o rejemplo, e n e l h o m b r e e l ser a n i m a l racional m o r t a l es cosa distinta

s i e n d o e s e n c i a l a l a f e l i c i d a d e l s e r " s u f i c i e n t e p o r sí m i s m a " , c o m o s e d i c e e n e l l i b r o I d e l a

d e s e r risible. S e g ú n e s t o h a y q u e t e n e r e n c u e n t a q u e t o d o p l a c e r o g o z o e s u n c i e r t o

E t i c a , u n a v e z l o g r a d a l a f e l i c i d a d e s f o r z o s o q u e a l h o m b r e n o l e f a l t e ningún b i e n

p r o p i o q u e s e s i g u e d e l a f e l i c i d a d o d e algún e l e m e n t o p a r c i a l d e l a m i s m a ; a l g u i e n , e n e f e c t o ,

necesario

y , s i n e m b a r g o , l o g r a d o s t o d o s y c a d a u n o d e l o s b i e n e s c i t a d o s , todavía p u e d e n f a l t a r m u c h o s

accidente

se g o z a o d e l e i t a , p o r q u e p o s e e algún b i e n q u e c o n v i e n e a l a n a t u r a l e z a , s e a q u e l o t e n g a

b i e n e s n e c e s a r i o s a l h o m b r e c o m o l a sabiduría, l a s a l u d c o r p o r a l y o t r o s . T e r c e r a , p o r q u e a l s e r

realmente, sea e n esperanza,

l a f e l i c i d a d e l b i e n p e r f e c t o , n o p u e d e p r o v e n i r d e e l l a ningún m a l p a r a n a d i e , l o c u a l n o o c u r r e

p e r f e c t o , e s l a f e l i c i d a d m i s m a d e l h o m b r e ; s i e s i m p e r f e c t o , e s c i e r t a participación p r ó x i m a o

sea a l menos e n l a memoria. E l bien conveniente, si de verdad es

V 34

35

1 2.2 remota o p o r lo m e n o s a p a r e n t e d e ella. E n c o n s e c u e n c i a , e s claro q u e n i e l g o z o m i s m o q u e se sigue d e l b i e n perfecto e s la e s e n c i a m i s m a d e la felicidad s i n o u n a cierta c o n s e c u e n c i a q u e se s i g u e d e la m i s m a a la m a n e r a d e a c c i d e n t e p r o p i o . P u e s b i e n , el p l a c e r c o r p o r a l n i s i q u i e r a d e e s e m o d o p u e d e ser e l r e s u l t a d o d e l b i e n p e r fecto y a q u e e s u n a c o n s e c u e n c i a d e l b i e n q u e percibe e l sentido y el sentido e s u n a p o t e n c i a o fuerza d e l a l m a q u e u s a d e l cuerpo. E l b i e n q u e p e r t e n e c e al c u e r p o y q u e e s a p r e h e n d i d o p o r el sentido n o p u e d e ser e l b i e n p e r f e c t o d e l h o m b r e : e n efecto, c o m o e l a l m a r a c i o n a l e x c e d e la proporción d e la m a t e r i a corporal, la dimensión o parte d e l a l m a q u e está liberada d e órgano corporal p o s e e cierta i n f i n i t u d r e s p e c t o d e l c u e r p o m i s m o y d e l a s p a r t e s o d i m e n s i o n e s d e l a l m a s u j e t a s a l c u e r p o ; así c o m o l a s r e a l i d a d e s i n m a t e r i a l e s s o n e n c i e r t o m o d o i n f i n i t a s respecto d e l a s m a t e r i a l e s p o r q u e la f o r m a se l i m i t a y contrae p o r l a m a t e r i a y, p o r lo m i s m o , la f o r m a i n d e p e n d i e n t e d e la m a t e r i a e s e n cierto m o d o infinita, así e l sentido, q u e e s f a c u l t a d corporal, c o n o c e l o s i n g u l a r , q u e e s d e t e n n i n a d o y l i m i t a d o p o r l a m a t e r i a , m i e n t r a s q u e e l e n t e n d i m i e n t o , q u e e s f a c u l t a d i n d e p e n d i e n t e o a b s u e l t a d e la m a t e r i a , c o n o c e l o u n i v e r s a l , q u e e s abstraído o a b s t r a c t o d e l a m a t e r i a y q u e c o n t i e n e e n sí i n f i n i t o s s i n g u l a r e s . P o r l o tanto, e s e v i d e n t e q u e e l b i e n c o n v e n i e n t e o p r o p o r c i o n a d o a l c u e r p o , e l c u a l c a u s a e l deleite corporal p o r m e d i o d e la percepción sensorial, n o e s b i e n perfecto d e l h o m b r e s i n o mínimo e n comparación c o n e l b i e n d e l a l m a . . . E n c o n s e c u e n c i a , e l p l a c e r c o r p o r a l n i e s l a f e l i c i d a d m i s m a , n i e s s i q u i e r a u n a c c i d e n t e p r o p i o d e ella.

Epicureismo

E l p l a c e r c o n s t i t u y e u n a aspiración g e n e r a l i z a d a e n t r e l o s h o m b r e s d e t o d o s l o s tiempos. Vivir rodeado d e placeres y satisfacciones e s el ideal que la sociedad d e c o n s u m o d i f u n d e a través d e l o s m e d i o s d e comunicación e n l a a c t u a l i d a d . L a teoría q u e d e s a r r o l l a e s t a t e n d e n c i a c o m o c r i t e r i o último d e m o r a l i d a d e s d e n o m i n a d a hedonismo (del g r i e g o hedoné: p l a c e r ) . L a antigüedad t i e n e s u máximo r e p r e s e n t a n t e e n Epicuro, hombre d euna gran personalidad, irado y seguido e n s u tiempo por n u m e r o s o s discípulos. ^ Para E p i c u r o , el principio de todo bien s e halla en el placer. A l g u n a s d e sus afirmaciones s e refieren a u n placer g r o s e r o , a l placer del vientre q u e p r o d u c e n l a c o m i d a y l a b e b i d a . S i n e m b a r g o , e s t e p l a c e r c o r p o r a l e s d e s c a r t a d o e n s e g u i d a p o r el malestar posterior que produce. E l placer que h a c e verdaderamente dichoso al h o m b r e es u n p l a c e r t r a n q u i l o , e q u i l i b r a d o . L o s p l a c e r e s c o r p o r a l e s c u a n d o n o s e s a b e n c o n t r o l a r l l e v a n c o n s i g o el s u f r i m i e n t o . Más aún, t o d o p l a c e r c o r p o r a l e n c i e r r a i n q u i e t u d y c r e a m a y o r a n s i e d a d . D e ahí q u e l o s v e r d a d e r o s p l a c e r e s s e a n más b i e n l o s d e l espíritu. E p i c u r o , p r o f u n d a m e n t e m a t e r i a l i s t a , e n t i e n d e p o r t a l e s l o s p l a c e r e s físicos más e l e v a d o s o r e f i n a d o s . E l p l a c e r p u r o e s e l q u e n o l l e v a m e z c l a d e s u f r i m i e n t o . T a l p l a c e r d e j a u n r e c u e r d o a g r a d a b l e q u e h a c e d e s e a r l a repetición. D e este m o d o , la m o r a l d e E p i c u r o , q u e se h a p r e s e n t a d o f r e c u e n t e m e n t e c o m o n n s e n s u a l i s m o v u l g a r q u e b u s c a el p l a c e r c o r p o r a l i n m e d i a t o y s i n límite, e s más b i e n u n a ascética d e l p l a c e r . E l p l a c e r c a l c u l a d o e x i g e u n g r a n c o n t r o l d e sí m i s m o y u n a buena m a d u r e z intelectual. S a b e r seleccionar los placeres y saber calcular s u medida, c o n e l f i n d e e l i m i n a r l o más p o s i b l e e l s u f r i m i e n t o , sería l a máxima d e l a a c t i v i d a d moral que brinda e l epicureismo a los hedonistas de todos los tiempos.

36

37

r

TEXTO

REPRESENTATIVO Por

tanto, cuando decimos q u e e l placer es e l bien supremo de l a vida, n o entendemos los

placeres de los disolutos y los placeres sensuales, c o m o creen algunos q u e desconocen o n o E P I C U R O : E l placer, (Tomado de Carta a

principio

y fin

de l a

a c e p t a n , o i n t e r p r e t a n m a l n u e s t r a d o c t r i n a , s i n o e l n o t e n e r d o l o r e n e l c u e r p o n i turbación e n

felicidad.

e l a l m a . P u e s , n i b a n q u e t e s n i fiestas c o n t i n u a s , n i p l a c e r e s d e j ó v e n e s y m u j e r e s , n i p e c e s n i

Meneceo)

c u a n t o p u e d a o f r e c e r u n a m e s a b i e n a b a s t e c i d a , c a u s a n l a v i d a f e l i z , s i n o u n a razón v i g i l a n t e Y

q u e i n v e s t i g a l a s c a u s a s d e t o d a elección y r e p u l s a , y q u e a l e j a l a s f a l s a s o p i n i o n e s d e l a s

d e m a n e r a parecida h a y q u epensar q u e de l o s deseos, u n o s s o nnaturales, otros v a n o s ;

c u a l e s l a s m á s d e l a s v e c e s s e o r i g i n a l a turbación q u e s e a p o d e r a d e l a s a l m a s .

y d e l o s n a t u r a l e s , u n o s s o n n e c e s a r i o s , o t r o s sólo n a t u r a l e s ; y d e l o s n e c e s a r i o s , u n o s l o s o n en o r d e n a l a felicidad, otros para e l bienestar d e lcuerpo, otros para l a v i d a m i s m a . D e h e c h o , un conocimiento

firme

final

que n o puede haber vida feliz s i n l a prudencia, l a bondad y l ajusticia, y q u el a prudencia, l a

alcance-

b o n d a d y l ajusticia n o pueden darse s i nl a felicidad. Pues las virtudes s o nconnaturales a l a

e s o , s e calmará t o d a t e m p e s t a d d e l a l m a , a l n o t e n e r e l s e r v i v i e n t e n a d a q u e a p e t e c e r

porque l e falte, n i q u e buscar otra cosa q u e complete e l bien d e l a l m a y d e l cuerpo.

todas estas cosas e l principio y e l b i e n s u p r e m o es l a prudencia; p o reso, l a prudencia

e s m á s e s t i m a b l e q u e l a filosofía; y d e e l l a p r o c e d e n t o d a s l a s d e m á s v i r t u d e s , e n s e ñ á n d o n o s

d e l a v i d a feliz. E n efecto, a e s o

t i e n d e n t o d a s n u e s t r a s a c c i o n e s , a n o t e n e r s u f r i m i e n t o n i turbación a l g u n a . C u a n d o mos

De

d e e l l o s s a b e h a c e r r e f e r i r t o d a elección y r e p u l s a a l a s a l u d d e l c u e r p o

y a l a t r a n q u i l i d a d d e l a l m a , p u e s t o q u e ése e s término

v i d a f e l i z , y ésta e s i n s e p a r a b l e d e a q u é l l a s .

Sólo

t e n e m o s necesidad d e placer cuando sufrimos p o r s u ausencia; pero cuando l o sentimos, n o t e n e m o s necesidad d e placer. Por

e s o d e c i m o s n o s o t r o s q u e e l p l a c e r e s e l p r i n c i p i o y e l fin d e l a v i d a f e l i z .

Sabemos

q u e él e s e l b i e n p r i m e r o y c o n n a t u r a l , y d e él t o m a c o m i e n z o t o d o a c t o n u e s t r o d e elección y d e r e p u l s a , y a él r e t o m a m o s j u z g a n d o t o d o b i e n , t o m a n d o c o m o n o r m a l a afección. Y p o r q u e e s e l b i e n p r i m e r o y c o n n a t u r a l , p o r e s o también n o e l e g i m o s t o d o p l a c e r , s i n o q u e h a y o c a s i o nes e n q u en o sdesentendemos de m u c h o s , cuando d e ellos se sigue m a y o r molestia, y estimamos

a m u c h o s d o l o r e s preferibles a l o s placeres, c u a n d o se n o s s i g u e n m a y o r e s placeres p o r

h a b e r s o p o r t a d o d u r a n t e m u c h o t i e m p o l o s d o l o r e s . T o d o s l o s p l a c e r e s , p o r s u condición d e connaturales a nosotros, son, pues, bienes: pero n o todos h a y q u e elegirlos; c o m o todos l o s dolores s o n malos, pero n o de todos ellos h a y q u e huir. E n o r d e n a l cálculo y a l a consideración d e l a s c o s a s útiles y p e r j u d i c i a l e s , h a y q u e h a c e r un mal,

d i s c e r n i m i e n t o d e todas esas cosas. P u e s e n ocasiones e x p e r i m e n t a m o s e l b i e n c o m o u n y , a l a inversa, e l m a l c o m o u n bien. C o n s i d e r a m o s c o m o u n gran bien l a independencia d e l o s deseos, n o p o r q u e e n absoluto

d e b a m o s t e n e r t a n sólo l o p o c o , s i n o p o r q u e , s i n o t e n e m o s l o m u c h o , s a b e m o s con

contentamos

l o p o c o , s i n c e r a m e n t e c o n v e n c i d o s d e q u e d i s f r u t a n c o n más placer d e l a a b u n d a n c i a l o s

q u e m e n o s n e c e á d a d t i e n e n d e e l l a , y q u e t o d o l o q u e e s n a t u r a l , e s fácil d e p r o c u r a r , y l o v a n o , difícil d e c o n s e g u i r . L o s m a n j a r e s f r u g a l e s p r o p o r c i o n a n u n p l a c e r i g u a l q u e u n t r a t o s u n t u o s o , c u a n d o h a desaparecido t o d o e l d o l o r d e l a necesidad, y p a n y a g u a d a n e l placer más g r a n d e c u a n d o se t i e n e n a m a n o l o s a l i m e n t o s q u e se necesitan. E lacostumbrarse a u n trato d e vida s e n c i l l o y f r u g a l , p o r u n a p a r t e , a y u d a a l a s a l u d y h a c e a l h o m b r e m á s ágil p a r a a t e n d e r a l a s tareas necesarias d e l a vida, y p o r otra, cuando a intervalos n o s d a m o s a l a v i d a refinada, n o s h a c e m á s d i s p u e s t o s y m á s intrépidos p a r a a f r o n t a r l o s l a n c e s d e l a f o r t u n a .

. 38

y 39

2.3

Estoicismo

E l e s t o i c i s m o e s u n a e s c u e l a filosófica contemporánea y antagónica d e l a a n t e r i o r . R e c i b e s u n o m b r e d e l a stoa o pórtico, d o n d e Zenón reunía a s u s p r i m e r o s discíp u l o s a c o m i e n z o s d e l s i g l o I V a. C . E n s u s c o m i e n z o s , e s t a c o r r i e n t e n o t u v o m a y o r t r a s c e n d e n c i a ; p e r o alcanzó u n a u g e i n u s i t a d o e n l o s p n m e r o s s i g l o s d e n u e s t r a e r a , e n R o m a , d o n d e v i v i e r o n s u s p r i n c i p a l e s r e p r e s e n t a n t e s : E p i c t e t o , Séneca y M a r c o Aurelio.

r

TEXTO E P I C T E T O : Máximas (Tomado de Manual

p a r a alcanzar o

REPRESENTATIVO la

felicidad.

Máximas)

N o d e s e e s n a d a c o n p a s i ó n ; p o r q u e s i d e s e a s c o s a s q u e n o d e p e n d e n d e ti e s i m p o s i b l e q u e n o t e v e a s f r u s t a d o ; y s i d e s e a s l a s q u e d e ti d e p e n d e n , a d v i e r t e q u e n o estás b a s t a n t e

instruido

d e l o q u e e s n e c e s a r i o p a r a d e s e a r l a s h o n e s t a m e n t e . P o r l o c u a l , s i q u i e r e s h a c e r b i e n acércate a ellas de m a n e r a q u e puedas retirarte cuando quieras. Pero todo esto se h a d e hacer c o n

E s t a d o c t r i n a , q u e e s f u n d a m e n t a l m e n t e d e carácter m o r a l , l l a m a l a atención d e los p r i m e r o s pensadores cristianos p o r sus elevados principios, y pronto es asimilada p o r e l c r i s t i a n i s m o . D e ahí q u e l a a c t i t u d e s t o i c a f r e n t e a l m u n d o h a y a r e c o r r i d o f l o r e c i e n t e l a h i s t o r i a d e l h o m b r e o c c i d e n t a l h a s t a n u e s t r o s días.

m e d i d a y discreción(...). C u a n d o s e t e o f r e c e algún o b j e t o e n o j o s o , a c o s t ú m b r a t e a d e c i r e n ti m i s m o q u e n o e s l o q u e p a r e c e s i n o p u r a i m a g i n a c i ó n . L u e g o q u e h a y a s h e c h o reflexión, e x a m i n a e l o b j e t o p o r l a regla q u e y a

E n l o s c i m i e n t o s d e l e s t o i c i s m o s e h a l l a l a comprensión d e l m u n d o c o m o u n c o s m o s , u n o r d e n u n i v e r s a l , r e g i d o p o r l e y e s i n m u t a b l e s q u e g o b i e r n a n también l a vida h u m a n a . E l ideal del h o m b r e consiste en v i v i r c o n f o r m e a l a naturaleza. D e ese m o d o , s e a d a p t a a l o r d e n u n i v e r s a l y c o n s i g u e l a f e l i c i d a d . E l c a m i n o d e l a perfección reside en la apatheia, u n a actitud de indiferencia p o s i t i v a frente a los a c o n t e c i m i e n tos. Para alcanzarla el h o m b r e debe comenzar por cultivar la ataraxia o imperturbalidad. E l n o dejarse turbar p o r nada, sea agradable o desagradable, nos g a r a n t i z a l a t r a n q u i l i d a d d e espíritu, e n armonía t o t a l c o n l a n a t u r a l e z a . T o d o l o q u e n o s s u c e d e : éxitos, alegrías, s u f r i m i e n t o s , m u e r t e , e s l o q u e n o s c o n v i e n e . A c e p t a r l o , s i n a p e g o n i r e s i s t e n c i a , e s a l c a n z a r l a perfección y l a f e l i c i d a d .

tienes

p a r a e l l o . C o n s i d e r a s i e s c o s a q u e d e p e n d e d e ti; p o r q u e s i n o d e p e n d e ,

dirás q u e n o t e t o c a ( . . . ) . P o r e j e m p l o : c u a n d o m a n e j a s u n a o l l a d e b a r r o , p i e n s a q u e e s u n a o l l a d e t i e r r a l a q u e m a n e j a s , y q u e p u e d e q u e b r a r s e fácilmente. P o r q u e , h a b i e n d o h e c h o e s t a reflexión, s i a c a s o s e q u e b r a s e , n o t e causará alteración. A s i m i s m o ,

si amas a t u hijo o t u

m u j e r , a c u é r d a t e q u e e s m o r t a l l o q u e a m a s , y p o r e s t e m e d i o t e librarás d e l i m p e n s a d o s o b r e salto c u a n d o l a m u e r t e t e l o sarrebate (...). S i t e h a l l a s e s e m b a r c a d o y e l b a j e l v i n i e s e a t i e r r a , t e sería p e r m i t i d o d e s e m b a r c a r p a r a b u s c a r a g u a ; y , a s i m i s m o , n a d i e t e impedirá e l c o g e r l a s cónchelas q u e h a l l a r e s e n t u c a m i n o ; p e r o t e convendría t e n e r l a v i s t a s i e m p r e e n e l b a j e l , a t e n d i e n d o a c u a n d o e l p i l o t o t e l l a m a s e , y e n t o n c e s sería m e n e s t e r d e j a r l o t o d o d e m o d o q u e n o t e h i c i e s e e m b a r c a r a t a d o d e p i e s y m a n o s c o m o u n a bestia. L om i s m o sucede e n l a vida. S iD i o s t e d a m u j e r e hijos, p e r m i t i d o t e es a m a r l o s y g o z a r d e ellos. P e r o si D i o s t e l l a m a , c o n v i e n e d e j a r l o s i n más p e n s a r , y c o r r e r

A esta actitud se u n e la conciencia de la dignidad h u m a n a , b a s a d a en que todo en el u n i v e r s o es d i v i n o . C o m o seres h u m a n o s t o d o s los h o m b r e s s o m o s i g u a l e s , tenem o s l a m i s m a d i g n i d a d . E s t a n r e s p e t a b l e el e s c l a v o c o m o e l l i b r e , e l bárbaro c o m o el r o m a n o : t o d o s f o r m a m o s p a r t e d e l o r d e n cósmico d i v i n o . D e e s t e m o d o el e s t o i c i s m o c u l m i n a e n u n h u m a n i s m o u n i v e r s a l i s t a . L a p a t r i a d e l h o m b r e s e amplía; y a n o e s l a c i u d a d , l a polis d e l o s g r i e g o s , s i n o el m u n d o , l a h u m a n i d a d e n t e r a .

l i g e r a m e n t e a l a n a v e . Y s i y a e r e s v i e j o , guárdate d e a l e j a r t e y d e n o e s t a r p r e v e n i d o c u a n d o seas l l a m a d o

(...).

N u n c a p i d a s q u e l a s c o s a s se h a g a n c o m o q u i e r a s ; m a s p r o c u r a q u e r e r l a s c o m o ellas se h a c e n . P o r e s t e m e d i o t o d o t e sucederá c o m o l o d e s e a s ( . . . ) . Acuérdate q u e c o n v i e n e q u e r e p r e s e n t e s l a p a r t e q u e t e h a q u e r i d o d a r e l a u t o r d e l a c o m e d i a . S i e s c o r t o t u p a p e l , represéntate c o r t o ; s i l a r g o , represéntate l a r g o . S i t e m a n d a h a c e r e l p a p e l d e p o b r e , h a z l o n a t u r a l m e n t e l o m e j o r q u e p u d i e r e s . Y s i t e d a e l d e príncipe, e l d e c o j o o e l d e u n o f i c i a l m e c á n i c o , a t i t e t o c a e l r e p r e s e n t a r l o y a l a u t o r e l d e escogértelo (...). T e n c a d a día d e l a n t e d e l o s o j o s l a m u e r t e , e l d e s t i e r r o y l a s o t r a s d e m á s c o s a s q u e l a m a y o r p a r t e d e l o s h o m b r e s p o n e n e n e l número d e m a l e s . P e r o t e n c u i d a d o p a r t i c u l a r m e n t e

40

41

2.4

Neoplatonismo

d e l a m u e r t e , p o r q u e p o r e s t e m e d i o n o tendrás ningún p e n s a m i e n t o b a j o n i s e r v i l , n i desearás n u n c a n a d a c o n pasión ( . . . ) . P o r opinión q u e t e n e m o s d e l a s c o s a s q u e n o s t o c a n p o d e m o s c o n o c e r l o q u e d e s e a l a Naturaleza. C u a n d o e l criado de t u vecino r o m p e u n vidrio decimos, luego, q u e aquello

suce-

de o r d i n a r i a m e n t e ; c o n v i e n e c o m p o r t a r s e d e l a m i s m a m a n e r a c u a n d o t e r o m p a e l t u y o , y q u e d a r t a n m e s u r a d o c o m o c u a n d o s e rompió e l d e t u v e c i n o . A p l i c a e s t o también a l a s c o s a s m a y o r e s . C u a n d o e l h i j o o l a m u j e r d e t u v e c i n o se m u e r e n , n o h a yq u i e n n o diga q u e e s o es natural; pero cuando n o s sucede tal accidente n o s desesperamos cuan desgraciado

s o y ! ¡Ah,

cuan

sientes cuando a o t r o l e acontece l a m i s m a cosa E l aplicarse demasiado

y g r i t a m o s d i c i e n d o : "¡Ah,

m i s e r a b l e ! " . P e r o deberás r e c o r d a r e n e s t e s u c e s o l o q u e (...).

a l a s c o s a s c o r p o r a l e s e s señal d e u n a l m a b a j a , c o m o e s s e r

c o n t i n u o e n e j e r c i c i o s d e c o m e r y b e b e r m u c h o , e l darse d e m a s i a d o a l a s m u j e r e s y gastar más t i e m p o d e l q u e e s m e n e s t e r e n l a s demás f u n c i o n e s d e l c u e r p o . T o d o e s t o se h a d e h a c e r d e p r i s a y c o m o d e p a s o . A l espíritu s e h a n d e d a r t o d o s n u e s t r o s

42

S i g u i e n d o c o n l a s éticas d e l m u n d o g r e c o r r o m a n o , t e n e m o s l a ética d e l neoplatonismo,-muy emparentada c o n las anteriores. E s t a corriente es marcadamente r e l i g i o s a y r e c o g e l a t e n d e n c i a mística d e l h o m b r e a s u m e r g i r s e e n l a d i v i n i d a d . Y a e l i d e a l d e v i d a p r o p u e s t o p o r Platón p a r a a l c a n z a r l a f e l i c i d a d e n f a t i z a b a e l c u l t i v o d e l a sabiduría m e d i a n t e l a contemplación y l a mortificación d e t o d o s l o s d e s e o s s e n s u a les q u e p r o v i e n e n d e l c u e r p o , l a p a r t e i n f e r i o r y p e r e c e d e r a d e l h o m b r e . P l o t i n o , d e s a r r o l l a n d o e l e s q u e m a d e l i d e a l i s m o platónico, e l a b o r a t o d a u n a metafísica r e l i g i o s a q u e influirá d e c i s i v a m e n t e e n l a ascética c r i s t i a n a h a s t a m e d i a d o s d e l s i g l o X X y q u e aún p e r d u r a e n n u m e r o s o s g r u p o s r e l i g i o s o s , q u e s i g u e n c o l o c a n d o l a perfección d e l a v i d a c r i s t i a n a e n l a unión a f e c t i v a d e l a l m a c o n D i o s .

cuidados.

E l f u n d a m e n t o o p r i n c i p i o s u p r e m o d e t o d a l a r e a l i d a d e s e l Uno, q u e e s e l s e r p e r f e c t o , p r i m e r o , a b s o l u t o . D e él p r o v i e n e , p o r emanación, e l nous, i n t e l i g e n c i a o espíritu, y d e éste e l a l m a . E n e s t a s t r e s r e a l i d a d e s e x i s t e u n i d a d y perfección. L a imperfección s e e n c u e n t r a e n l a m a t e r i a . E l a l m a d e l h o m b r e h a s i d o c o r r o m p i d a a l c a e r y q u e d a r a p r i s i o n a d a e n u n c u e r p o . L a búsqueda d e l a perfección consistirá e n u n a m a r c h a a s c e n d e n t e h a c i a e l U n o , s i e m p r e b u s c a n d o s e r r e a b s o r b i d o s místicament e p o r él. P a r a e l l o h a y q u e c o m e n z a r p o r l a purificación d e t o d a s e n s u a l i d a d m e d i a n t e u n a ascética rigurosa. Así s e l o g r a e l d o m i n i o d e l espíritu p o r l a contemplación d e l a s i d e a s h a s t a l l e g a r a l éxtasis d e l a i n t i m i d a d t o t a l c o n D i o s , p r i v i l e g i o d e l a s a l m a s más p u r a s y a n t i c i p o d e l a f e l i c i d a d q u e n o s e s p e r a después d e l a m u e r t e .

43

TEXTO REPRESENTATIVO Mas, P L O T I N O : Sobre

las virtudes

( T o m a d o d e Enéada

y sobre

el origen

del

mal

s i e s e u n i v e r s o s e d e b e a D i o s , ¿cómo h a d e p o s e e r u n a n a t u r a l e z a m o r t a l ? N a t u r a l -

m e n t e d a m o s p o r s u p u e s t o q u e a l h a b l a r Platón d e " e s t e l u g a r " s e r e f i e r e a l u n i v e r s o . C o n s u s

primera)

p a l a b r a s : " . . . y a q u e habéis n a c i d o , n o s o i s i n m o r t a l e s , p e r o , s i n e m b a r g o , p o r m i intervención no

seréis d e s t r u i d o s " , p a r e c e a u t o r i z a m o s a d e c i r , c o n t o d a r a z ó n , q u e e l m a l n o será d e s t r u i -

H a b r á q u e m q u i r i r a h o r a á l a purificación e s l o m i s m o q u e l a v i r t u d d e q u e h a b l a m o s , o s i

d o . P e r o e n t o n c e s , ¿ c ó m o h e m o s d e h u i r d e él? I n d u d a b l e m e n t e , " n o p o r e l c a m b i o d e l u g a r ,

e s e n r e a l i d a d s u g u í a , e n c u y o c a s o l a v i r t u d irá t r a s s u s p a s o s . ¿ D i r e m o s q u e l a v i r t u d e s e l

s i n o p o r l a adquisición d e l a v i r t u d y l a separación d e l c u e r p o " , p u e s e l l o i m p l i c a también

a c t o d e p u r i f i c a r s e o e l e s t a d o d e purificación q u e c o n e l l o s e a l c a n z a ? I n d u d a b l e m e n t e , l a

separación d e l a m a t e r i a , y a q u e l a c o e x i s t e n c i a c o n e l c u e r p o e s a s i m i s m o c o e x i s t e n c i a c o n l a

v i r t u d q u e está e n a c t o e s m á s i m p e r f e c t a q u e e l e s t a d o m i s m o , y a q u e éste e s c o m o e l fin d e

m a t e r i a . Platón m i s m o n o s a c l a r a e n q u é c o n s i s t e e s e e s t a r s e p a r a d o : e s u n e x i s t i r e n l a v e c i n -

aquél. A h o r a b i e n , e s e e s t a d o d e purificación c o n s i s t e e n l a s e p a r a c i ó n d e t o d o l o q u e n o s e s

d a d d e l o s d i o s e s y e n relación c o n l o i n t e l i g i b l e , m o r a d a d e l o s s e r e s i n m o r t a l e s .

extraño, e n t a n t o e l b i e n e s o t r a c o s a d i s t i n t a . C i e r t a m e n t e , s i e l s e r e r a b u e n o a n t e s d e v o l v e r s e i m p u r o , p a r e c e n o t o r i o q u e l a purificación sería s u f i c i e n t e . L o q u e q u e d a r í a t r a s e l l a sería e l b i e n y n o l a purificación m i s m a . Y e s o p r e c i s a m e n t e e s l o q u e h a y q u e i n d a g a r ; p e r o , ¿estarem o s s e g u r o s d e q u e e s e l b i e n l a n a t u r a l e z a subástente? E n v e r d a d , n o s i n c l i n a m o s a e x c l u i r t a l afirmación, p o r q u e e n t o n c e s e l b i e n existiría e n e l s e r m a l o . ¿ D i r e m o s , p u e s , q u e e s a n a t u r a l e z a e s sólo b u e n a e n a p a r i e n c i a ? P o r q u e , p o r l o p r o n t o , n o e s a p t a p a r a

permanecer

unida a l o realmente bueno, sino q u e se inclina indistintamente hacia l o bueno y hacia l o

L a n e c e á d a d d e l m a l p o d r e m o s i n t e r p r e t a r l a así: p u e s t o q u e e l b i e n n o e x i s t e s o l o , n e c e s a r i a m e n t e d e b e r á h a b e r u n t é r m i n o a l a s u c e s i ó n q u e s u r j a d e él o , s i q u e r e m o s mejor, a todo l o q u e desciende

precisarlo

y s e a l e j a d e él; e s t e t é r m i n o será e l ú l t i m o d e l a s e r i e y n o

e n g e n d r a r á n i n g ú n o t r o s e r ; d e ahí q u e s e l e c o n s i d e r e j u s t a m e n t e c o m o e l m a l . H a y a l g o p o r n e c e á d a d después d e l o q u e o c u p a e l p r i m e r l u g a r ; e s e a l g o e s e n último término, l a m a t e r i a , q u e n a d a t i e n e y a d e lB i e n . T a l e s p r e c i s a m e n t e e s a neceádad d e l m a l .

m a l o . E l b i e n d e e l l a n o e s m á s q u e l a c o n v i v e n c i a c o n a l g o afín, y e l m a l , l a u n i ó n c o n s u s c o n t r a r i o s . A d i c h a c o n v i v e n c i a c o n v e n d r á l a purificación, y será d e h e c h o p o s i b l e s i s e v u e l ve hacia e l bien. Mas

e s a c o n v e r s i ó n , ¿se d a d e s p u é s d e l a p u r i f i c a c i ó n ? S i n d u d a , s e a f i r m a d e s p u é s d e

e l l a . Y n i l a v i r t u d m i s m a e s o t r a c o s a q u e l o q u e r e s u l t a d e l a conversión h a c i a e l b i e n . P u e s , ¿qué? S e t r a t a d e l a contemplación y

figuración

d e l o i n t e l i g i b l e , q u e e s p u e s t a y actúa e n e l

a l m a a l a m a n e r a c o m o l a visión o c u l a r e n r e f e r e n c i a a s u c a m p o v i s u a l . C i e r t a m e n t e , e l a l m a poseía l o i n t e l i g i b l e , a u n q u e s i n r e c o r d a r l o ; y l o poseía, n o e n a c t o , s i n o c o m o y a c e n t e e n u n a región o s c u r a . P a r a i l u m i n a r e s t a región y c o n o c e r q u e e x i s t e e n e l l a m i s m a , c o n v i e n e q u e e l a l m a s e d i r i j a a a l g o q u e l a üumine. P u e s v e r d a d e r a m e n t e ,

e l a l m a n o poseía l o s o b j e t o s

inteligibles, sino sus huellas, y es necesario, p o rtanto, q u e acomode l a huella a l a propia r e a l i d a d d e l a q u e e l l a e s i n d i c i o y señal. Q u i z á p o r e l l o s e d i g a q u e l a i n t e l i g e n c i a n o l e e s extraña a l a l m a y n o l o e s , s o b r e t o d o , c u a n d o e l a l m a m i r a h a c i a aquélla; p o r q u e , s i e s t o n o o c u r r e , e n t o n c e s sí l e e s a j e n a a u n e s t a n d o p r e s e n t e . L o m i s m o a c o n t e c e m i e n t o s : s e n o s h a c e n extraños s i n u n c a l o s a c t u a l i z a m o s A h o r a toca preguntarse:

a nuestros

conoci-

mentalmente.

"¿Cómo, s i e x i s t e e l b i e n , e x i s t e también p o r n e c e s i d a d e l m a l ?

¿Es a c a s o p o r e l l o q u e d e b a e x i s t i r l a m a t e r i a e n t o d o e l u n i v e r s o ? " . N e c e s a r i a m e n t e , e l u n i v e r s o s e c o m p o n e d e c o s a s c o n t r a r i a s y n o existiría d e n o e x i s t i r l a m a t e r i a . " P u e s l a n a t u r a l e z a d e e s t e m u n d o r e s u l t a d e u n a m e z c l a d e i n t e l i g e n c i a y n e c e s i d a d " ; t o d o c u a n t o v i e n e a él p r o c e d e de D i o s , e s b u e n o ; e l m a l , e n c a m b i o , p r o v i e n e d e l a "antigua naturaleza", o dicho c o n e l l e n g u a j e d e (Platón), d e l a m a t e r i a q u e aún n o h a s i d o

44

ordenada.

45

2.5

Etica kantiana o del deber

D e s d e l a antigüedad h a s t a l a época m o d e r n a , l a m o r a l d e l h o m b r e o c c i d e n t a l e s t u v o o r i e n t a d a p o r l a teología m o r a l c r i s t i a n a , q u e articuló l o s i d e a l e s d e v i d a d e l E v a n g e l i o s o b r e l o s p r i n c i p a l e s m o d e l o s éticos a n t i g u o s , aristotélico, e s t o i c o y neoplatónico, a s u m i d o s e n f o r m a s i n c r e t i s t a . Y a e n p l e n o s i g l o X V T n , K a n t e l a b o r a u n n u e v o m o d e l o ético, q u e b u s c a u n f u n d a m e n t o d i f e r e n t e p a r a l a v i d a m o r a l . L a s éticas a n t e r i o r e s tenían u n f u n d a m e n t o heterónomo, e s d e c i r , f u n d a m e n t a b a n s u s e x i g e n c i a s o p r i n c i p i o s e n r e a l i d a d e s e x t e r i o r e s y t r a s c e n d e n t a l e s a l h o m b r e m i s m o : Dios, l a idea del bien, l a n a t u r a l e z a , l a felicidad. E l interés d e K a n t c o n s i s t e e n d a r l e a l a m o r a l u n f u n d a m e n t o autónomo: q u e l a m o r a l i d a d m i s m a d e l h o m b r e c o n s t i t u y a e l f u n d a m e n t o último y l a f u e n t e o r i g i n a l d e t o d a s l a s n o r m a s m o r a l e s . E s t o e q u i v a l e a d e c i r e n u n l e n g u a j e s e n c i l l o : n o i m p o r t a s i e l o b j e t i v o d e m i acción e s e n sí m i s m o b u e n o o m a l o ; l o i m p o r t a n t e e s l a intención q u e m e m u e v e a r e a l i z a r l a .

TEXTO K A N T : Tránsito

del conocimiento

( T o m a d o d e Fundamentación

REPRESENTATIVO

m o r a l vulgar de l a

de l a razón

a l conocimiento

filosófico.

metafísica)

N i e l m o n d o , n i , e n general, tampoco fuera d e lm u n d o , es posible pensar nada q u e pueda c o n s i d e r a r s e c o m o b u e n o s i n restricción, a n o s e r t a n s ó l o u n a buena m i e n t o , e l g r a c e j o , e l J u i c i o , o c o m o q u i e r a n l l a m a r s e l o s talentos

voluntad.

E l entendi-

d e l espíritu; e l v a l o r , l a

decisión, l a p e r s e v e r a n c i a e n l o s propósitos, c o m o c u a l i d a d e s d e l temperamento,

son, s i n duda,

e n m u c h o s r e s p e c t o s , b u e n o s y d e s e a b l e s ; p e r o también p u e d e n l l e g a r a s e r e x t r a o r d i n a r i a m e n t e m a l o s y dañinos s i l a v o l u n t a d q u e h a d e h a c e r u s o d e e s t o s d o n e s d e l a n a t u r a l e z a , y c u y a p e c u l i a r c o n s t i t u c i ó n s e l l a m a p o r e s o carácter, dones d e l a fortuna. Tilpoder, l a

riqueza,

n o es buena. L o m i s m o sucede c o n l o s

l a h o n r a , l a s a l u d m i s m a y l a c o m p l e t a satisfacción

y e l c o n t e n t o d e l p r o p i o e s t a d o , b a j o e l n o m b r e d e felicidad,

d a n v a l o r , y t r a s él, a v e c e s

a r r o g a n c i a , s i n o . e x i s t e u n a b u e n a v o l u n t a d q u e r e c t i f i q u e y a c o m o d e a u n fin u n i v e r s a l e l i n f l u j o d e e s a f e l i c i d a d y c o n él e l p r i n c i p i o t o d o d e l a a c c i ó n ; s i n c o n t a r c o n q u e u n e s p e c t a -

K a n t l l e g a así a d e t e r m i n a r q u e e l único f u n d a m e n t o d e l a n o r m a m o r a l e s e l deber. E l v a l o r m o r a l sólo p u e d e r a d i c a r e n l a v o l u n t a d d e l h o m b r e , e n " q u e r e r h a c e r e l b i e n " , e n l a buena voluntad. L a v o l u n t a d d e c u m p l i r e l d e b e r e s e l c r i t e r i o máximo d e b o n d a d m o r a l . " O b r a s i e m p r e d e t a l m a n e r a q u e l a máxima d e t u v o l u n t a d p u e d a v a l e r c o m o p r i n c i p i o d e legislación u n i v e r s a l " . E n e s t a fórmula e l m i s m o K a n t s i n t e t i z a e l p r i n c i p i o práctico d e l o b r a r m o r a l .

dor razonable e imparcial, a l contemplar l a s ininterrumpidas bienandanzas de u n ser q u en o o s t e n t a e l m e n o r r a s g o d e u n a v o l u n t a d p u r a y b u e n a , n o podrá n u n c a t e n e r satisfacción, y así p a r e c e c o n s t i t u i r l a b u e n a v o l u n t a d l a i n d i s p e n s a b l e condición q u e n o s h a c e d i g n o s d e s e r felices (...). L a b u e n a v o l u n t a d n o e s b u e n a p o r l o q u e efectúe o r e a l i c e , n o e s b u e n a p o r s u adecuación p a r a a l c a n z a r a l g ú n fin q u e n o s h a y a m o s p r o p u e s t o ; e s b u e n a sólo p o r e l q u e r e r , e s d e c i r , e s

D e e s t e m o d o s e c o n s t r u y e u n a m o r a l autónoma y f o r m a l i s t a , c u y o i n f l u j o h a s i d o e n o r m e e n l a s o c i e d a d m o d e r n a y a c t u a l . E l h o m b r e e n c u e n t r a l a perfección m o r a l e n el c u m p l i m i e n t o d e l d e b e r p o r el d e b e r m i s m o . N o i m p o r t a n l a s c o n s e c u e n cias d e l a s acciones, el beneficio o perjuicio q u e d e ellas s e siga; l o importante es haber cumplido exactamente c o n el deber; y el deber m e l o indican las leyes d e la s o c i e d a d . C u a n d o e n l a formación m o r a l d e l o s niños y jóvenes s e i n s i s t e t a n t o e n e l c u m p l i m i e n t o d e l deber, e n l a o b s e r v a n c i a d e l o s r e g l a m e n t o s , e n el o r d e n i n s t i t u c i o n a l , s e está p o n i e n d o e n práctica l a ética k a n t i a n a , a u n q u e u n o c r e a q u e está d a n d o u n a educación c r i s t i a n a .

b u e n a e n sí m i s m a . C o n s i d e r a d a p o r sí m i s m a , e s , s i n c o m p a r a c i ó n , m u c h í s i m o m á s v a l i o s a q u e t o d o l o q u e p o r m e d i o d e e l l a pudiéramos v e r i f i c a r e n p r o v e c h o o g r a c i a d e a l g u n a i n c l i nación y , s i s e q u i e r e , d e l a s u m a d e t o d a s l a s i n c l i n a c i o n e s . A u n c u a n d o , p o r p a r t i c u l a r e s enconos del azar o p o rl a m e z q u i n d a d d e u n anaturaleza madrastra, l e faltase p o rcompleto a e s a v o l u n t a d l a f a c u l t a d d e s a c a r a d e l a n t e s u propósito; s i , a p e s a r d e s u s m a y o r e s

esfuerzos,

n o p u d i e r a l l e v a r a c a b o n a d a y sólo q u e d a s e l a b u e n a v o l u n t a d - n o d e s d e l u e g o c o m o u n m e r o d e s e o , s i n o c o m o e l a c o p i o d e t o d o s l o s m e d i o s q u e están e n n u e s t r o p o d e r - , s e r i a e s a b u e n a v o l u n t a d c o m o u n a j o y a b r i l l a n t e p o r sí m i s m a , c o m o a l g o q u e e n sí m i s m o p o s e e s u p l e n o v a l o r . L a u t i l i d a d o l a e s t e r i l i d a d n o p u e d e n n i a ñ a d i r n i q u i t a r n a d a a e s e v a l o r . Serían, p o r d e c i r l o así, c o m o l a m o n t u r a , p a r a p o d e r l a t e n e r m á s a l a m a n o e n e l c o m e r c i o v u l g a r o l l a m a r l a atención d e l o s p o c o v e r s a d o s ; q u e l o s p e r i t o s n o n e c e s i t a n d e t a l e s r e c l a m o s p a r a d e t e r m i n a r s u valor (...). L a s e g u n d a proposición e s ésta: u n a acción h e c h a p o r d e b e r t i e n e s u v a l o r m o r a l , no e n e l propósito

qué p o r m e d i o d e ella s e q u i e r e a l c a n z a r , s i n o e n l a máxima p o r l a c u a l h a s i d o

r e s u e l t a ; n o d e p e n d e , p u e s , d e l a r e a l i d a d d e l o b j e t o d e l a acción, s i n o m e r a m e n t e d e l p r i n c i pio

del querer,

según e l c u a l h a s u c e d i d o l a acción, p r e s c i n d i e n d o d e t o d o s l o s o b j e t o s d e l a

f a c u l t a d d e d e s e a r . P o r l o a n t e r i o r m e n t e d i c h o s e v e c o n c l a r i d a d q u e l o s propósitos q u e p o d a -

46

47

r m o s t e n e r a l r e a l i z a r l a s a c c i o n e s , y l o s e f e c t o s d e éstas, c o n s i d e r a d o s c o m o f i n e s y m o t o r e s

m á s q u e d e m o d o que pueda

p u e s , p u e d e r e s i d i r e s t e v a l o r , y a q u e n o d e b e r e s i d i r e n l a v o l u n t a d , e n l a relación c o n l o s

la m e r a legalidad e n general - s i n poner p o rf u n d a m e n t o n i n g u n a l e y determinada a ciertas

efectos esperados? fines

N o p u e d e r e s i d i r s i n o e n e l principio

de l a voluntad,

prescindiendo d el o s

q u e p u e d a n r e a l i z a r s e p o r m e d i o d e l a acción, p u e s l a v o l u n t a d , p u e s t a e n t r e s u p r i n c i p i o

a p r i o r i , q u e e s f o r m a l , y s u r e s o r t e a posteriori,

q u e es material, se encuentra, p o rdecirlo asi,

e n u n a e n c r u c i j a d a , y c o m o h a d e s e r d e t e r m i n a d a p o r a l g o , tendrá q u e s e r d e t e r m i n a d a p o r e l p r i n c i p i o f o r m a l d e l q u e r e r e n g e n e r a l , c u a n d o u n a acción s u c e d e p o r d e b e r , p u e s t o q u e t o d o p r i n c i p i o m a t e r i a l l e h a s i d o sustraído. L a t e r c e r a p r o p o s i c i ó n , c o n s e c u e n c i a d e l a s d o s a n t e r i o r e s , l a formularía y o d e e s t a r a : el deber

es l a necesidad

de u n a acción por respeto

mane-

a l a ley. P o r e l o b j e t o , c o m o e f e c t o d e l a

acción q u e m e p r o p o n g o r e a l i z a r , p u e d o , sí, t e n e r inclinación,

m a s n u n c a respeto,

justamente

p o r q u e e s u n e f e c t o y n o u n a a c t i v i d a d d e u n a v o l u n t a d . D e i g u a l m o d o , p o r u n a inclinación e n g e n e r a l , o r a s e a mía, o r a s e a d e c u a l q u i e r o t r o , n o p u e d o t e n e r r e s p e t o : a l o s u m o , p u e d o , e n e l p r i m e r caso, aprobarla y , e n e l segundo, a veces i n c l u s o amarla, es decir, considerarla

como

f a v o r a b l e a m i p r o p i o p r o v e c h o . P e r o o b j e t o d e l r e s p e t o , y p o r e n d e m a n d a t o , sólo p u e d e aquello q u e se relacione c o n m i v o l u n t a d c o m o s i m p l e f u n d a m e n t o y n u n c a c o m o

serlo

efecto,

a q u e l l o q u e n o esté a l s e r v i c i o d e m i inclinación, s i n o q u e l a d o m i n e , a l m e n o s l a d e s c a r t e p o r c o m p l e t o e n e l c ó m p u t o d e l a elección, e s t o e s , l a s i m p l e l e y e n sí m i s m a . U n a acción r e a l i z a d a p o r d e b e r t i e n e , e m p e r o , q u e e x c l u i r p o r c o m p l e t o e l i n f l u j o d e l a inclinación, y c o n ésta t o d o objeto d e l a v o l u n t a d ; n o queda, pues, otra cosa q u e pueda determinar l a v o l u n t a d , s i n o es, o b j e t i v a m e n t e , l a ley y , s u b j e t i v a m e n t e , e l respeto máxima d e o b e d e c e r

puro

a e s a l e y práctica, y , p o r t a n t o , l a

siempre a esa ley, a u n c o nperjuicio de todas m i s inclinaciones.

Así, p u e s , e l v a l o r m o r a l d e l a acción n o r e s i d e e n e l e f e c t o q u e d e e l l a s e e s p e r a , n i t a m p o c o , p o r c o n s i g u i e n t e , e n n i n g ú n p r i n c i p i o d e l a acción q u e n e c e s i t e t o m a r s u f u n d a m e n t o determinante e n ese efecto esperado, pues t o d o s esos efectos - e l agrado d e l estado propio, o incluso e l f o m e n t o d e l a felicidad a j e n a - p u d i e r o n realizarse p o rm e d i o d e otras causas, y n o hacía f a l t a p a r a e l l o l a v o l u n t a d d e u n s e r r a c i o n a l , q u e e s e l único e n d o n d e p u e d e , s i n e m b a r g o , e n c o n t r a r s e e l b i e n s u p r e m o y a b s o l u t o . P o r t a n t o , n o o t r a c o s a , s i n o sólo l a ción de l a ley e n sí m i s m a - l a c u a l desde

luego

no se encuentra

representa-

más que en el ser r a c i o n a l — , e n

cuanto q u e ella y n o e l efecto esperado es e l f u n d a m e n t o determinante d e l a v o l u n t a d , puede c o n s t i t u i r e s e b i e n t a n e x c e l e n t e q u e l l a m a m o s b i e n m o r a l , e l c u a l está p r e s e n t e

ya enla

p e r s o n a m i s m a q u e o b r a s e g ú n l a l e y , y q u e n o e s lícito e s p e r a r d e n i n g ú n e f e c t o d e l a acción. P e r o ¿cuál p u e d e s e r e s a l e y c u y a representación, a u n s i n r e f e r i m o s a l e f e c t o q u e s e e s p e r a d e e l l a , t i e n e q u e d e t e r m i n a r l a v o l u n t a d , p a r a q u e ésta p u e d a l l a m a r s e b u e n a e n a b s o l u t o y s i n restricción a l g u n a ? C o m o h e sustraído l a v o l u n t a d d e t o d o s l o s a f a n e s q u e p u d i e r a n a p a r t a r l a del c u m p l i m i e n t o d e u n aley, n o q u e d a n a d a más q u e l a u n i v e r s a l l e g a l i d a d d e l a s a c c i o n e s

V 48

g e n e r a l e s - q u e d e b e s e r e l único p r i n c i p i o d e l a v o l u n t a d - ; e s d e c i r , y o n o d e b o o b r a r n u n c a

d e l a v o l u n t a d , n o p u e d e n p r o p o r c i o n a r a l a s a c c i o n e s ningún v a l o r a b s o l u t o y m o r a l . ¿Dónde,

J

querer

que m i máxima

deba

convertirse

en ley universal.

Aquí e s

acciones- l a q u e sirve de principio a l a v o l u n t a d , y tiene q u e servirle d e principio si e l deber n o h a d e s e r p o r d o q u i e r a u n a v a n a ilusión y u n c o n c e p t o q u i m é r i c o ; y c o n t o d o e s t o

concuer-

d a p e r f e c t a m e n t e l a r a z ó n v u l g a r d e l o s h o m b r e s e n s u s j u i c i o s prácticos, y e l p r i n c i p i o c i t a d o n o se aparta n u n c a d e s u s ojos.

2.6

Utilitarismo

E l u t i l i t a r i s m o e s s i n d u d a e l m o d e l o ético más s e g u i d o e n l a a c t u a l i d a d . C o n s tituye u n resurgimiento del epicureismo hedonista en pleno siglo X V T J I . S u principio f u n d a m e n t a l c o n s i s t e e n la f e l i c i d a d , q u e s e c o n s i g u e b u s c a n d o el p l a c e r y r e c h a z a n d o el dolor. B u e n o es lo q u e p r o d u c e p l a c e r ; m a l o , l o q u e p r o d u c e dolor. E s t o s e d e d u c e d e l c r i t e r i o d e utilidad, q u e c o n s t i t u y e e l móvil último d e t o d a s l a s a c c i o n e s . E s útil l o q u e a u m e n t a el p l a c e r y d i s m i n u y e el dolor.

TEXTO

REPRESENTATIVO

B E N T H A M : E lprincipio

de utilidad aplicado a l a moral

Principios

civil y

de legislación

Vuestro

penal

o b j e t o único e s b u s c a r e l p l a c e r y e v i t a r e l d o l o r . E s t o s s e n t i m i e n t o s e t e r n o s e

irresistibles deben ser vuestro gran estudio. E l principio móviles; y l a u t i l i d a d e s e l p r i m e r

d e utilidad l o subordina todo a estos

eslabón d e l a c a d e n a d e m i e n s e ñ a n z a . M a l e s p e n a ,

dolor

o c a u s a d e d o l o r . B i e n e s p l a c e r o c a u s a d e p l a c e r , - E s t a s p a l a b r a s , p e n a y p l a c e r , l a s tomaréis

E s t a c o r r i e n t e n a c e d e l carácter pragmático anglosajón y l o g r a s u s m e j o r e s ideólogos y s u máximo d e s a r r o l l o e n I n g l a t e r r a . E l p r i m e r u t i l i t a r i s t a c o n r e n o m b r e u n i v e r s a l e s B e n t h a m , u n filántropo p r e o c u p a d o p o r l a f e l i c i d a d d e l a h u m a n i d a d , a c u y o s e r v i c i o e l a b o r a u n a aritmética moral. L a c o n d u c t a d e b e r e g i r s e sólo p o r e l interés. T o d a l a sabiduría m o r a l c o n s i s t e e n u n frío cálculo d e i n t e r e s e s . E l s a c r i f i c i o , e l a s c e t i s m o , e l desinterés s o n i d e a l e s f a l s o s . L a v i r t u d e s e l hábito d e h a c e r b i e n l a s c u e n t a s p a r a l o g r a r m a y o r p l a c e r . E l a l t r u i s m o p r e d i c a d o p o r él s e b a s a e n l a u t i l i d a d , p o r c u a n t o n a d a h a y más útil y p l a c e n t e r o q u e l a simpatía y c o n c o r d i a e n t r e l o s h o m b r e s . L a m a y o r f e l i c i d a d - e n t e n d i d a c o m o p l a c e r - p a r a e l m a y o r número d e h o m b r e s , e s s u máxima d e acción m o r a l . E s t o e s l o q u e él d e n o m i n a maximización de l a f e l i c i dad. D e ahí q u e e l interés público esté s i e m p r e p o r e n c i m a d e l interés p a r t i c u l a r .

e n s u significación v u l g a r , s i n i n v e n t a r

ágnificacirJnes a r b i t r a r i a s p a r a e x c l u i r c i e r t o s p l a c e r e s

o para negar l a existencia d e ciertas penas. P e n a y placer es lo*que todos sienten c o m o tal, e l l a b r a d o r c o m o e l príncipe, e l i g n o r a n t e c o m o e l filósofo y c o m o e l m a r r a n o . L a v i r t u d n o e s u n b i e n s i n o c u a n d o o c a s i o n a u n p l a c e r , e l v i c i o n o e s m a l o s i n o c u a n d o o c a s i o n a p e n a . Así, s i e n e l c a t á l o g o v u l g a r d e l a s v i r t u d e s ( c o m o l o s m a n d a m i e n t o s d e l D e c á l o g o ) halláis u n a q u e o s p r o d u z c a m á s p e n a q u e p l a c e r , b o r r a d l a y p a s a d l a a l catálogo d e l o s v i c i o s ; y s i e n e l catálogo d e l o s v i c i o s ( c o m o e l d e l o s s i e t e p e c a d o s c a p i t a l e s ) encontráis a l g u n o q u e i n o c e n t e m e n t e o s c o n d u z c a a l p l a c e r , b o r r a d l o y p a s a d l o a l catálogo d e l a s v i r t u d e s . L a lógica d e l a u t i l i d a d c o n s i s t e e n p a r t i r d e l cálculo o d e l a c o m p a r a c i ó n d e l a s p e n a s y d e los placeres e n todas l a s operaciones del juicio, y e n n o c o m p r e n d e r e n ellas n i n g u n a otra idea. L o s e l e m e n t o s d e l cálculo m o r a l s o n l o s p l a c e r e s y l a s p e n a s , según l a clasificación y g r a d u a ción p o r s u i n t e n s i d a d , duración, c e r t e z a , p r o x i m i d a d ,

S u discípulo S t u a r t M i l i c o r r i g e e s t a d o c t r i n a dándole m a y o r i m p o r t a n c i a a l a c a l i d a d d e l p l a c e r q u e a s u c a n t i d a d . " V a l e más, l l e g a a d e c i r , s e r u n h o m b r e d e s c o n t e n t o q u e u n c e r d o s a t i s f e c h o " . L o s p l a c e r e s i n t e l e c t u a l e s o d e l espíritu s o n más v a l i o sos que los placeres sensuales. M o r a l m e n t e , las p e r s o n a s se clasifican de acuerdo al tipo de placeres a que aspiran.

palabra se entiende q u e e l placer n o tenga

riesgo

f e c u n d i d a d y p u r e z a . P o r e s t a última

de producir pena. S u m a d o s los placeres y

s u m a d a s l a s p e n a s , s e c o m p a r a n , y e l s a l d o d e t e r m i n a r á l a acción q u e s e i n t e n t a ; e n l a i n t e l i g e n c i a d e c a d a u n o s e d e b e h a c e r j u e z l a u t i l i d a d , p o r q u e así d e b e s e r ; d e o t r o m o j j o e l h o m b r e s e r i a u n a g e n t e i r r a c i o n a l , y e l q u e n o e s j u e z d e l o q u e l e c o n v i e n e , e s m e n o s q u e u n niño, e s u n i d i o t a . L a s r e g l a s d e e s t e cálculo s o n l a s m i s m a s q u e l a s d e o t r o c u a l q u i e r a , a u n q u e e l v a l o r d e l a c i f r a esté s u j e t o a s u b i r y a b a j a r p o r e l t e r m ó m e t r o d e n u e s t r a s i n c l i n a c i o n e s , d á n d o l e m á s v a l o r a l o q u e a p e t e c e y disminuyéndolo a l o s m a l e s r e s u l t a n t e s d e l p l a c e r q u e s e d e s e a .

H a y q u i e n e s desdeñan e n l o s t e x t o s d e ética e l v a l o r d e e s t a c o r r i e n t e , p o r s u s i m p l i c i d a d y e s c a s a sistematización teórica. S i n e m b a r g o , c o m o decíamos a n t e s , e s e l m o d e l o ético g e n e r a l i z a d o e n n u e s t r a s o c i e d a d . E l h o m b r e t i e n d e espontánea o i n s t i n t i v a m e n t e a b u s c a r l o q u e l e p r o d u c e p l a c e r ; y a e s o l o l l a m a útil y b u e n o . E l interés m a r c a e l e s t i l o d e n u e s t r a s r e l a c i o n e s s o c i a l e s y l a jerarquía d e n u e s t r o s v a l o res. Incluso la m o r a l cristiana q u e p r a c t i c a m o s es u n a m o r a l utilitaria: b u s c a las satisfacciones q u e h a c e n feliz al h o m b r e , si es posible en este m u n d o , y si no, al m e n o s en el otro.

S e o s dirá t a l v e z q u e e l p r i n c i p i o d e u t i l i d a d n o e s o t r a c o s a q u e l a renovación d e l e p i c u r e i s m o y q u e l o smales q u e esa doctrina hizo e n lascostumbres fueron bien conocidos, porque ese h o m b r e f u e d e l o s más c o r r o m p i d o s . N o i m p o r t a . griegos

tiene

entre l o s

doctrina d a origen a l a s c o n s e c u e n c i a s q u e se l e i m p u t a n , e s s u p o n e r q u e l a felicidad p u e d e ser e n e m i g a d e l a felicidad.

S e dice q u e e l h o m b r e

tiene

cierta cosa q u e l e advierte

interiormente

lo q u e es b u e n o y l o q u e es malo, y q u e esa cosa se llama conciencia. N o h a y tal conciencia; todo e s o e n e l fondo es arbitrario. L aley natural y e l derecho natural e n e l f o n d o s o n n o h a y más l e y n a t u r a l

ficciones;

q u elos sentimientos de p e n a y placer. E s i m p o s i b l e razonar c o n

fanáticos a r m a d o s d e l d e r e c h o

50

E s u n a v e r d a d q u e sólo E p i c u r o

e l mérito d e h a b e r c o n o c i d o l a v e r d a d e r a f u e n t e d e l a m o r a l y s u p o n e r q u e s u

natural.

2.'

Etica del s u p e r h o m b r e

E n l o s últimos s i g l o s , el h o m b r e o c c i d e n t a l , a m e d i d a q u e s e i n d e p e n d i z a d e l o s escemas de p e n s a m i e n t o del m u n d o m e d i e v a l , descubre q u e los valores m o r a l e s t r a dÍQnales s o n p u r a s máscaras q u e o c u l t a n l o s i n t e r e s e s egoístas d e u n o s y l a s b a j e z a s y rserias de otros. E n este contexto s u r g e la obra de Nietzsche, c u y a influencia ha s i d c o n s i d e r a b l e e n t o d o e l p e n s a m i e n t o contemporáneo. L a c r i s i s d e v a l o r e s d e l s i g X X e s e n e l f o n d o u n vacío d e v a l o r e s . Y N i e t z s c h e e s s u máximo t e s t i g o . S u m a o r preocupación c o n s i s t e e n el p o r v e n i r d e l a civilización o c c i d e n t a l . E l p e s i m i s m o el i n s u c e s o d e s u p r o p i a v i d a l e l l e v a n a t o m a r u n a a c t i t u d n e g a t i v i s t a f r e n t e a t o d s l o s v a l o r e s d e l a s o c i e d a d . D e ahí q u e s e a c o n s i d e r a d o h o y c o m o el p r o f e t a d e l nihismo.

aquéllos c u y a máxima aspiración e s " t r i u n f a r e n l a v i d a " a l p r e c i o q u e s e a . E l a m o r a lismo que el nihilismo existencialista ha tratado d e difundir entre las generaciones lóvenes e s también h i j o b a s t a r d o d e e s t a filosofía. Y l a t r a d i c i o n a l i n m o r a l i d a d q u e . u a c t e r i z a e l m u n d o d e l a política s e h a r o b u s t e c i d o c o n e l l a .

TEXTO

N I E T Z S C H E : " B i e n y mal", "bueno (Tomado

d e Genealogía

REPRESENTATIVO

y malo".

de l a m o r a l )

L o s judíos s e v e n g a r o n d e s u s d o m i n a d o r e s p o r u n a r a d i c a l m u d a n z a d e l o s v a l o r e s

E l m u n d o , según él, e s u n c a o s d e f u e r z a s a n i m a d a s p o r v o l u n t a d e s d e p o d e r , c u j expresión e s l a v i d a . P e n e t r a d o p o r e s t a s m i s m a s f u e r z a s , e l h o m b r e s e d e b a t e ent> d o s a c t i t u d e s , l a l u c h a p o r el p o d e r y l a d e f e n s a d e l a d e b i l i d a d . E s t a s a c t i t u d e s ot^dencias c o n t r a p u e s t a s d i v i d e n a la h u m a n i d a d en d o s tipos de h o m b r e s : los p o d e ross y l o s débiles. E s t o s últimos s o n h o m b r e s m e d i o c r e s , d e rebaño. I n c a p a c e s d e v i v p o r sí m i s m o s , n e c e s i t a n v i v i r e n s o c i e d a d , c o n u n o r d e n jurídico, u n a religión y unamoral c o m u n e s , teniendo c o m o v a l o r e s la i g u a l d a d , la h u m a n i d a d , l a c a r i d a d , el s a c f i c i o . E s t o s h o m b r e s , q u e c o n f o r m a n l a i n m e n s a mayoría d e l a h u m a n i d a d , s o n desreciables, a u n q u e resultan necesarios p a r a cumplir m u c h a s funciones inferiores e n aiefício d e l o s p o d e r o s o s .

l e s , e s d e c i r , c o n u n a venganza

esencialmente

o b r a r así. L o s j u d í o s , c o n f o r m i d a b l e

espiritual.

lógica, e c h a r o n p o r t i e r r a l a aristocrática ecuación d e l o s

valores "bueno", "noble", "poderoso", "hermoso", "feliz", "amado de Dios". Y c o nel encarniz a m i e n t o d e l o d i o , a f i r m a r o n : "Sólo l o s d e s g r a c i a d o s s o n l o s b u e n o s ; l o s p o b r e s , l o s i m p o t e n tes, l o s pequeños, s o n l o s b u e n o s ; l o s q u e s u f r e n , l o s n e c e s i t a d o s , l o s e n f e r m o s , l o s l i s i a d o s , s o n l o s p i a d o s o s , s o n l o s b e n d i t o s d e D i o s ; sólo a e l l o s p e r t e n e c e r á l a b i e n a v e n t u r a n z a ; p o r e l contrario,

v o s o t r o s q u e s o i s n o b l e s y p o d e r o s o s , seréis p a r a t o d a l a e t e r n i d a d l o s m a l o s , l o s

c r u e l e s , l o s c o d i c i o s o s , l o s i n s a c i a b l e s , l o s impíos, l o s r e p r o b o s , l o s m a l d i t o s , q u e e n o t r o l u g a r (Más allá del bien, emancipación

de los esclavos

y del mal, a f . 1 9 5 ) d i j e : " Q u e c o n l o s j u d í o s c o m e n z ó l a

en l a moral,

e s t a emancipación q u e t i e n e y a v e i n t e s i g l o s d e

52

(...).

" P e r o ¿para q u é h a b l a r d e u n i d e a l m á s n o b l e ? I n c l i n é m o n o s a n t e l o s h e c h o s c o n s u m a d o s : el p u e b l o e s q u i e n h a v e n c i d o , " l o s e s c l a v o s " , e l " p o p u l a c h o " , " e l rebaño" l l a m a d l o

como

queráis, s i e s a l o s j u d í o s a q u i e n s e d e b e , j a m á s p u e b l o a l g u n o t u v o misión histórica m á s brillante. F u e r o n

a b o l i d o s l o s a m o s , triunfó l a m o r a l d e l p u e b l o . S i decís q u e f u e u n v e n e n o ,

f u e u n v e n e n o s a l u d a b l e . L a redención d e l g é n e r o h u m a n o está e n b u e n c a m i n o : t o d o s e j u d a i z a , se c r i s t i a n i z a

y se aplebeya a ojos vistas (...).

L a rebelión d e l o s e s c l a v o s e n l a m o r a l c o m i e n z a c u a n d o e l o d i o llegó a p r o d u c i r v a l o r e s , e l o d i o q u e tenía q u e c o n t e n t a r s e c o n u n a v e n g a n z a i m a g i n a r i a . aristocrática n a c e d e u n a t r i u n f a n t e

E s t a filosofía d e l p o d e r , q u e l l e v a h a s t a s u s últimas c o n s e c u e n c i a s e l m a q u i a v e l i s r j político - " e l f i n j u s t i f i c a l o s m e d i o s " - a l c a m p o d e l a m o r a l , sirvió d e b a s e a l n a ^ m o p a r a j u s t i f i c a r s u s crímenes a b o m i n a b l e s . E n n u e s t r o s días h a s i d o b i e n a c o g i d y s o b r a d a m e n t e p r a c t i c a d a p o r los n u e v o s a d o r a d o r e s del p o d e r q u e el c a p i t a l i s moiace proliferar p o r doquier. E s l a m o r a l del " h o m b r e de negocios" y de t o d o s

los condena-

d o s . . . " S a b i o e s q u i e n recogió l a h e r e n c i a d e e s t a s a p r e c i a c i o n e s j u d a i c a s . . . Y r e c u e r d o a q u í l o

historia q u en o p o d e m o s apartar de nuestra vista porque es victoriosa"

L o s hombres poderosos, m u y escasos y solitarios, constituyen una raza superiocaracterizada p o r v a l o r e s o p u e s t o s a los d e la r a z a inferior. P a r a ellos n o existe o t r r e g l a m o r a l q u e el d e s a r r o l l o d e s u p r o p i a p e r s o n a l i d a d e n v i s t a s a l p o d e r y l a gradeza. E l q u e realiza en s u v i d a el ideal del n o m b r e p o d e r o s o s e convierte en u n sufrhombre, valor y meta s u p r e m a de la humanidad. E l superhombre e s duro, sin s e n m i e n t o s y p r o f u n d a m e n t e i n m o r a l o a m o r a l . H a c e t o d o l o q u e s i r v e a s u s fines, s i n e c e s i d a d d e j u s t i f i c a r n a d a , y a q u e está "más allá d e l b i e n y d e l m a l " . L a m o r a l e s c o r e n i e n t e , más aún i n d i s p e n s a b l e p a r a l o s h o m b r e s i n f e r i o r e s , l o s e s c l a v o s ; p o r e s o Haia a l a m o r a l j u d e o c r i s t i a n a u n a " m o r a l d e e s c l a v o s " .

mora-

Sólo u n p u e b l o d e s a c e r d o t e s p o d í a

Mientras

q u etoda

moral

afirmación d e sí m i s m a , l a m o r a l d e l o s e s c l a v o s o p o n e u n

" n o " a t o d o lo que n o e s suyo; este " n o " es s u acto creador. E s t a m u d a n z a total d e lp u n t o de 1

v i s t a , e s p r o p i a d e l o d i o : l a m o r a l d e l o s e s c l a v o s necesitó s i e m p r e d e u n m u n d o

opuesto,

e x t e r i o r ; necesitó d e e s t i m u l a n t e s e x t e m o s p a r a e n t r a r e n acción; s u acción e s u n a reacción. Lo contrario

a c o n t e c e e n l a m o r a l aristocrática: o b r a y c r e c e e s p o n t á n e a m e n t e , y n o b u s c a

53

a n t í p o d a s i n o p a r a a f i r m a r s e a sí m i s m a c o n m a y o r a l e g r í a ; s u c o n c e p t o n e g a t i v o " a b a j o " , " v u l g a r " , " m a l o " n o e s s i n o u n pálido c o n t r a s t e , y m u y tardío, á s e c o m p a r a c o n s u c o n c e p t o f u n d a m e n t a l , i m p r e g n a d o d e v i d a y d e p a s i ó n , " n o s o t r o s l o s aristócratas, n o s o t r o s l o s b u e n o s , los h e r m o s o s , l o s felices" (...).

d e l débil, t o m a aquí u n n o m b r e m u y s o n o r o , y s e l l a m a p a c i e n c i a : ' N o p o d e r s e v e n g a r ' s e l l a m a ' n o q u e r e r v e n g a r s e ' ; y a v e c e s s i s e l l a m a ' p e r d ó n d e l a s o f e n s a s ' , ' p o r q u e ellos s a b e n l o q u e h a c e n ; n o s o t r o s s o l o s s a b e m o s l o q u e ellos

n o

hacen'. Hablan del 'amor a sus

e n e m i g o s ' y están s u d a n d o e l q u i l o " .

D e m a n e r a q u e e n c o n t r a m o s a q u í u n p r o c e d i m i e n t o o p u e s t o a l d e l h o m b r e aristócrata, e l c u a l s a c a espontáneamente d e s u p r o p i o " y o " l a i d e a f u n d a m e n t a l d e " b u e n o " d e d o n d e

saca

p o r antítesis l a d e " m a l o " . E l " m a l o " d e l aristócrata y e l " m a l i g n o " d e l r e n c o r o s o o f r e c e n u n s i n g u l a r c o n t r a s t e : e l p r i m e r o e s u n a creación p o s t e r i o r , u n a c c e s o r i o , u n m a t i z c o m p l e m e n t a rio; e l s e g u n d o e s l a i d e a o r i g i n a l , e l c o m i e n z o , e l a c t o p o r e x c e l e n c i a e n l a c o n c e p c i ó n d e u n a m o r a l de esclavos.

Y t a m p o c o e s único e l c o n c e p t o " b u e n o " . P r e g u n t a d a l o s e s c l a v o s cuál e s e l " m a l o " y señalarán a l p e r s o n a j e q u e e n l a m o r a l aristócrata e s " b u e n o " , e s d e c i r , e l p o d e r o s o , e l d o m i n a d o r . Sólo q u e l o s e s c l a v o s l e m i r a n a l r e v é s , c o n l a m i r a d a v e n e n o s a d e l r e n c o r ( . . . ) .

— —

¿Y qué más? " S o n u n o s desgraciados s i nduda todos estos rezadores, monederos falsos. Pretenden

q u e D i o s l o s d i s t i n g u e y l o s e l i g e e n v i r t u d d e s u m i s e r i a ; ¿no s e c a s t i g a a l o s p e r r o s , a q u i e n e s más s e q u i e r e ? Quizás e s t a m i s e r i a e s u n a preparación, u n t i e m p o d e p r u e b a , u n a enseñanza, q u i z á s u n b e n e f i c i o , a l g o q u e será c o m p e n s a d o c o n u n c i e n t o p o r u n o e n ' f e l i c i d a d e t e r n a ' " . —

¿Y qué más?

—

" A h o r a d i c e q u e n o sólo s o n e l l o s m e j o r e s q u e l o s p o d e r o s o s y q u e l o s g o b e r n a n t e s ,

cuyas huellas besan ( n o p o rtemor, n o , sino porque D i o s m a n d a honrar a toda autoridad); n o sólo s o n m e j o r e s , s i n o q u e s u l o t e d e e t e r n i d a d será m u c h o m e j o r . P e r o ¡basta! ¡No r e s i s t o m á s ! ¡Aire, a i r e ! E s t a o f i c i n a , d o n d e s e f a b r i c a e l i d e a l , m e h u e l e a m e n t i r a y e m b u s t e " .

Q u e l o s c o r d e r o s t e n g a n h o r r o r a l a s a v e s d e rapiña, s e c o m p r e n d e ; p e r o n o e s u n a razón p a r a q u e r e r m a l a l a s a v e s d e rapiña q u e a r r e b a t a n l o s c o r d e r i l l o s . Y s i l o s c o r d e r o s d i c e n : " E s t a s a v e s d e rapiña s o n m a l a s , e l q u e s e a t o d o l o c o n t r a r i o , e l q u e s e a p a r e c i d o a u n c o r d e r o , es b u e n o " , n i tendríamos n a d a q u e r e s p o n d e r a e s t a m a n e r a d e e r i g i r u n i d e a l . S o l a m e n t e q u e l a s a v e s d e rapiña responderán c o n t o n o quizá burlón: " N o s o t r a s n o q u e r e m o s m a l a e s t o s buenos corderos, sino antes los a m a m o s m u c h o : t a n sabroso c o m o s u carne n o h a y nada". Exigir a l a fuerza q u en o se manifieste c o m o tal, q u en o sea u n a v o l u n t a d de d o m i n a r , u n a r e d de e n e m i g o s , d e resistencia y de combate, es t a n insensato c o m o exigir a l a debilidad q u e se manifieste c o m o f u e r z a (...).

—

¡Un i n s t a n t e m á s ! N o m e h a b é i s d i c h o n a d a t o d a v í a a c e r c a d e e s t o s v i r t u o s o s d e l a

m a g i a n e g r a , q u e h a c e n d e l o n e g r o b l a n c u r a d e l e c h e y d e i n o c e n c i a . ¿No habéis n o t a d o s u perfección d e a r t i s t a s , s u m e n t i r a m á s s u t i l y e s p i r i t u a l ? E s t o s s e r e s subterráneos, l l e n o s d e v e n g a n z a y d e o d i o , ¿ q u é h a c e n d e e s t a v e n g a n z a y d e e s t e o d i o ? ¿ H a b é i s oído n u n c a l e n g u a j e i g u a l ? S i h u b i e r a i s d e d a r crédito a s u s p a l a b r a s , ¿ s o s p e c h a r í a s q u e o s h a l l a b a i s e n m e d i o d e los hijos d e l rencor? —

" O s o i g o y a p l i c o d e n u e v o e l oído y m e t a p o también l a s n a r i c e s . O i g o l e s d e c i r :

'Nosotros los buenos, nosotros los justos'. N o piden represalias, sino 'el triunfo d e l a justi¿Quiere a l g u i e n m i r a r c o n m i g o h a s t a e l f o n d o d e l m i s t e r i o d o n d e s e o c u l t a l a del

ideal

fabricación

cia'; n o aborrecen a s u enemigo, sino a l a 'injusticia', a l a 'impiedad', creen y esperan, n o e n

s o b r e l a t i e r r a ? ¿Quién t i e n e a l i e n t o s p a r a e l l o ? E a , p u e s , m i r a d . H e aquí u n a v e n t a n a

l a v e n g a n z a , e n l a e b r i e d a d d e l a d u l c e v e n g a n z a ( ' m á s d u l c e q u e l a m i e l ' , decía y a H o m e r o ) ,

d e e s t a t e n e b r o s a o f i c i n a . P e r o e s p e r a d u n p o c o , señor t e m e r a r i o ; e s p r e c i s o q u e v u e s t r a v i s t a s e h a b i t ú e a e s t a f a l s a l u z , a e s t a l u z c a m b i a n t e . . . ¿Ya? ¡ B u e n o ! H a b l e m o s , p u e s . ¿ Q u é p a s a e n

s i n o e n l a ' v i c t o r i a d e D i o s , d e l D i o s d e justicia,

s o b r e l o s impíos'; n o s e l l a m a n ' h e r m a n o s e n

el odio', sino 'hermanos e n a m o r ' , 'buenos y j u s t o s e n l a tierra'".

e s t e a b i s m o ? H o m b r e c u r i o s o , ¿qué v e s ? O s e s c u c h o . —

—

¿Y cómo l l a m a n a e s o q u e l e s s i r v e d e c o n s u e l o e n t o d a s l a s p e n a s d e l a e x i s t e n c i a ?

—

"¡Cómo! ¿Es poáble l o q u e o i g o ? A e s o l o l l a m a n ' j u i c i o

" Y o n o v e o nada, n i oigo... es u n r u m o r prudente, u n susurro apenas perceptible q u e

parece venir de todos los rincones. S e m e

figura

q u e aquí s e m i e n t e ; u n d u l z o r c o m o d e m i e l

h a c e v i s c o s a l a p a l a b r a . Aquí d e b e s e r d o n d e l a m e n t i r a t r a n s f o r m a l a

flaqueza

e n mérito; n o

final',

'venida de s u reino',

del 'reino de D i o s ' , y entretanto viven e n l a ' f e ' , e n l a 'esperanza' y e n l a 'caridad'".

h a y d u d a , e s c o m o habéis d i c h o " . —

¿Y qué más?

—

"¿Aquí l a m e n t i r a l l a m a b o n d a d a l a i m p o t e n c i a , h u m i l d a d a l a b a j e z a , o b e d i e n c i a a l a

—

¡Basta, b a s t a !

sumisión f o r z a d a ( e l l o s d i c e n q u e o b e d e c e n a D i o s ) . L a cobardía, q u e está s i e m p r e a l a p u e r t a

54

55

2.8

rEtica marxista

E l m a r x i s m o n o s e preocupó p o r e l a b o r a r u n a ética e n f o r m a sistemática práct i c a m e n t e h a s t a l a s e g u n d a m i t a d d e l s i g l o X X , t a l v e z d e b i d o a q u e t o d o él e s u n a filosofía d e p r o f u n d o carácter m o r a l . S o b r a r e c o r d a r l a i m p o r t a n c i a t r a s c e n d e n t a l d e l p e n s a m i e n t o m a r x i s t a e n e l m u n d o contemporáneo. G r a n p a r t e d e l a h u m a n i d a d p e r t e n e c e a l b l o q u e d e l o s países q u e s o n o h a n s i d o c o m u n i s t a s . Y e n l o s países d e l b l o q u e c a p i t a l i s t a m u c h a s l a s t e s i s m a r x i s t a s s i r v e n d e a p o y o ideológico p a r a l a r e i vindicación d e l o s d e r e c h o s s o c i a l e s d e l p u e b l o c o n t r a l a s oligarquías n a c i o n a l e s . S i n d i c a t o s , g r u p o s políticos d e i z q u i e r d a , m o v i m i e n t o s e s t u d i a n t i l e s d e p r o t e s t a , p e n samientos liberacionistas, grupos defensores de los derechos humanos, movimientos d e conscientización p o p u l a r , s o n a l g u n a s m u e s t r a s d e l o s v a l o r e s q u e e l m a r x i s m o contribuyó a d i f u n d i r e n l a s o c i e d a d contemporánea.

r

TEXTO L E N I N : E l criterio

de l a m o r a l

( T a r e a s de las juventudes

comunistas.

REPRESENTATIVO comunista. D i s c u r s o p r o n u n c i a d o e n e l I I I C o n g r e s o d e l a Unión d e

Juventudes Comunistas de Rusia, e l 2 de octubre de 1920). V o y a detenerme, ante todo, e n e l problema de l a moral

comunista.

Tenéis q u e f o r j a r o s a v o s o t r o s m i s m o s c o m o c o m u n i s t a s . L a t a r e a d e l a Unión d e J u v e n t u d e s c o n s i s t e e n e j e r c e r s u a c t i v i d a d práctica d e m o d o q u e , a l a p r e n d e r , a l o r g a n i z a r s e , a l agruparse, a l luchar, pueda hacer de sus m i e m b r o s y d e todos los q u el a reconocen c o m o guia, c o m u n i s t a s . T o d a l a e d u c a c i ó n , t o d a l a e n s e ñ a n z a y t o d a l a formación d e l a j u v e n t u d p o r á n e a d e b e n i n f u n d i r l e e l espíritu d e l a m o r a l

contem-

comunista.

P e r o ¿existe u n a m o r a l c o m u n i s t a ? ¿Existe u n a m o r a l i d a d c o m u n i s t a ? E s e v i d e n t e q u e sí.

R e c o r d e m o s a l g u n o s d e l o s p r i n c i p i o s básicos d e l a antropología m a r x i s t a q u e d e f i n e n u n t i p o d e ética d i f e r e n t e . C o m o c r i t e r i o último d e v e r d a d , M a r x i m p o n e l a praxis. L a acción, l a producción, e l t r a b a j o , l a e f i c a c i a histórica, s o n l o s i n d i c a d o r e s d e l a v e r d a d y , c o n s i g u i e n t e m e n t e , d e l a b o n d a d m o r a l . L a alienación c o n s t i t u y e l a f u e n t e y l a máxima expresión a l a v e z d e l a deshumanización. L a alienación, d e caráct e r i n i c i a l m e n t e económico e n e l t r a b a j o , a f e c t a e n s e g u i d a l o s ámbitos d e l a c u l t u r a , el d e r e c h o , l a religión y l a m o r a l . E l h o m b r e está m o r a l m e n t e a l i e n a d o c u a n d o o r i e n t a s u s a s p i r a c i o n e s según f a l s o s i d e a l e s c r e a d o s p o r l a c l a s e b u r g u e s a p a r a m a n t e n e r l a explotación d e l o s t r a b a j a d o r e s . L o s i d e a l e s r e l i g i o s o s , e n g e n e r a l , s o n a l i e n a n t e s p o r c u a n t o p r e d i c a n a l t r a b a j a d o r e x p l o t a d o resignación e n e s t e m u n d o c o m o m e d i o p a r a a l c a n z a r l a f e l i c i d a d e t e r n a e n o t r a v i d a . F r e n t e a l e s t a d o a c t u a l d e alienación s o c i a l , m a n i f i e s t o e n e l a n t a g o n i s m o d e c l a s e s , M a r x p r o p o n e e l i d e a l d e l hombre nuevo, e l v e r d a d e r o h o m b r e l i b r e , q u e será f r u t o d e l a s o c i e d a d c o m u n i s t a , s i n c l a s e s . P a r a c o n s t r u i r e s a s o c i e d a d e s n e c e s a r i o r e a l i z a r l a revolución s o c i a l i s t a . Sólo m e d i a n t e l a revolución será p o s i b l e a c a b a r c o n l a explotación y l a división e n c l a s e s . L a m o r a l marxista es ante todo u n a moral revolucionaria. S u s virtudes s o n la lucha, la solidaridad, el sacrificio p o r la c a u s a revolucionaria, el t r a b a j o colectivo. Q u i e n a s u m e e n s u vida actitudes revolucionarias e n favor del socialismo, obra el bien; quien entorpece l a revolución s o c i a l i s t a o s e d e s e n t i e n d e d e e l l a , o b r a e l m a l .

M u c h a s v e c e s s e p r e s e n t a n l a s c o s a s c o m o s i n o s o t r o s n o tuviéramos n u e s t r a p r o p i a m o r a l , y c o n f r e c u e n c i a l a burguesía n o s a c u s a a n o s o t r o s , c o m u n i s t a s , d i c i e n d o q u e n e g a m o s

toda

moral. E s t o es u n procedimiento para suplantar l a s ideas y echar tierra a l o sojos d e l o s obreros y campesinos. ¿ E n q u é s e n t i d o n e g a m o s n o s o t r o s l a m o r a l ? , ¿en q u é s e n t i d o r e c h a z a m o s l a m o r a l i d a d En

0

e l s e n t i d o e n q u e l a h a p r e d i c a d o l a burguesía a l e x t r a e r e s t a m o r a l d e m a n d a m i e n t o s

d i v i n o s . C l a r o está q u e , a e s t e r e s p e c t o , n o s o t r o s d e c i m o s q u e n o c r e e m o s e n D i o s , y

sabemos

m u y b i e n q u e e l c l e r o , l o s t e r r a t e n i e n t e s y l a burguesía h a b l a b a n e n n o m b r e d e D i o s

para

defender s u s intereses d e explotadores. O bien, e n l u g a r d e deducir esta m o r a l d e los i m p e r a t i v o s d e l a m o r a l i d a d , d e l o s m a n d a m i e n t o s d i v i n o s , l a deducían d e f r a s e s i d e a l i s t a s o semiidealistas q u e ,e n definitiva,

s e parecían e x t r a o r d i n a r i a m e n t e a l o s m a n d a m i e n t o s d e

Dios. N o s o t r o s r e c h a z a m o s esta m o r a l i d a d t o m a d a d e conceptos e x t r a h u m a n o s o a l m a r g e n d e l a s c l a s e s . D e c i m o s q u e e s o e s engañar, e m b a u c a r a l o s o b r e r o s y n u b l a r s u s m e n t e s e n p r o v e c h o de l o sterratenientes y capitalistas. N o s o t r o s d e c i m o s q u e n u e s t r a m o r a l i d a d está e n t e r a m e n t e s u b o r d i n a d a a l o s i n t e r e s e s d e la l u c h a d e clase d e lproletariado. N u e s t r a m o r a l e m a n a d e l o sintereses d e l a l u c h a d e clase del proletariado. L a v i e j a s o c i e d a d s e b a s a b a e n l a opresión d e t o d o s l o s o b r e r o s y d e t o d o s l o s

campesinos

p o r l o s t e r r a t e n i e n t e s y c a p i t a l i s t a s . Necesitábamos d e s t r u i r e s t o , necesitábamos d e r r i b a r a e s t o s o p r e s o r e s , p e r o p a r a e l l o había q u e f o r j a r l a unión, y n o e r a D i o s p r e c i s a m e n t e

quien

ía c r e a r e s t a u n i ó n .

56

57

E s t a u n i ó n sólo podía l l e g a r d e l a s fábricas, d e u n p r o l e t a r i a d o i n s t r u i d o y a r r a n c a d o d e s u

o e m p l e a d o , ¡allá l o s d e m á s ! E s p o s i b l e q u e s i m e a r r a s t r o s e r v i l m e n t e a n t e l o s p o d e r o s o s ,

v i e j o l e t a r g o - S o l a m e n t e c u a n d o s e constituyó e s t a c l a s e , c o m e n z ó e l m o v i m i e n t o d e l a s m a s a s

c o n s e r v e m i p u e s t o , e i n c l u s o p u e d a h a c e r c a r r e r a y c o n v e r t i r m e e n b u r g u é s . E s t a psicología y

q u e h a c o n d u c i d o a l o q u e h o y v e m o s : a l t r i u n f o d e l a revolución p r o l e t a r i a e n u n o d e l o s países

esta m e n t a l i d a d n o p u e d e darse e n u n c o m u n i s t a . C u a n d o l o sobreros y c a m p e s i n o s

m á s débiles, q u e d e s d e h a c e t r e s a ñ o s , s e está d e f e n d i e n d o d e l o s e m b a t e s d e l a b u r g u e s í a d e l

ron q u e s o m o s capaces d e defendernos y de crear u n a n u e v a sociedad c o nnuestras

m u n d o e n t e r o . V e m o s c r e c e r e n t o d o e l m u n d o l a revolución p r o l e t a r i a .

f u e r z a s , e n e s e m i s m o m o m e n t o s e inició l a n u e v a e d u c a c i ó n c o m u n i s t a , e d u c a c i ó n c r e a d a e n

demostrapropias

l a l u c h a c o n t r a l o s e x p l o t a d o r e s y e n a l i a n z a c o n e l p r o l e t a r i a d o c o n t r a l o s egoístas y l o s Por e s o decimos: para nosotros, l a m o r a l considerada a l margen de l a sociedad h u m a n a n o e x i s t e ; e s u n e n g a ñ o . P a r a n o s o t r o s , l a m o r a l está s u b o r d i n a d a a l o s i n t e r e s e s d e l a l u c h a d e

p e q u e ñ o s p r o p i e t a r i o s , c o n t r a l a psicología y l a s c o s t u m b r e s q u e d i c e n : " Y o b u s c o m i p r o p i o p r o v e c h o y l o demás n o m e i n t e r e s a " . (...).

clase d e l proletariado. C u a n d o se n o sh a b l a d e m o r a l , d e c i m o s : para u n c o m u n i s t a , l a m o r a l reside e n esta disciA h o r a b i e n , ¿en q u é c o n s i s t e e s t a l u c h a d e c l a s e ? E n d e r r o c a r a l z a r , e n d e r r i b a r a l o s capitalistas, e n a n i q u i l a r a l a clase capitalista.

plina solidaria y u n i d a y e n esta l u c h a consciente d e l a s m a s a s contra l o sexplotadores. N o creemos e n l a moral eterna y denunciamos l a mentira de lasleyendas forjadas e n torno a l a moral.

¿Y q u é s o n l a s c l a s e s e n g e n e r a l ? E s l o q u e p e r m i t e a u n a p a r t e d e l a s o c i e d a d

apropiarse

del trabajo d e otra. S i u n a parte d e l a sociedad se apropia d e t o d o e l suelo, t e n e m o s l a clase d e l o s t e r r a t e n i e n t e s y l a d e l o s c a m p e s i n o s . S i u n a p a r t e d e l a s o c i e d a d p o s e e l a s fábricas, l a s

L a m o r a l i d a d sirve para q u e l a sociedad h u m a n a se eleve a u n nivel superior, para q u e se U b r e d e l a explotación d e l t r a b a j o .

a c c i o n e s y l o s c a p i t a l e s , m i e n t r a s q u e l a o t r a t r a b a j a e n e s a s fábricas, t e n e m o s l a c l a s e d e l o s capitalistas y l a d e l o sproletarios (...). L a l u c h a d e c l a s e s c o n t i n ú a , sólo q u e e n o t r a f o r m a . E s l a l u c h a d e c l a s e d e l p r o l e t a r i o para impedir q u e v u e l v a n l o sa n t i g u o s explotadores y unir a l a m a s a dispersa e i g n o r a n t e de l o s c a m p e s i n o s e n u n a s o l a unión. L a l u c h a d e c l a s e s continúa y n u e s t r a t a r e a e s t r i b a e n subordinar t o d o s l o s intereses a esta l u c h a . P o r e s o , s u b o r d i n a m o s a esta tarea n u e s t r a m o r a lidad comunista. Nosotros decimos: es moral l o q u e sirve para destruir la vieja

sociedad

explotadora y para aglutinar a todos los trabajadores e n t o m o d e lproletariado, creador d e l a n u e v a sociedad

comunista.

L a m o r a l c o m u n i s t a es l a q u e sirve para esta l u c h a , l a q u e u n e a l o strabajadores

contra

t o d a explotación y c o n t r a t o d a p e q u e ñ a p r o p i e d a d , p o r q u e l a p e q u e ñ a p r o p i e d a d e n t r e g a a u n individuo l o q u e h a sido creado p o r e l trabajo de toda l a sociedad

(...).

L a v i e j a s o c i e d a d s e b a s a b a e n e l s i g u i e n t e p r i n c i p i o : o s a q u e a s a t u prójimo, o t e s a q u e a él; o t r a b a j a s p a r a o t r o , u o t r o t r a b a j a p a r a t i ; o e r e s e s c l a v i s t a , o tú m i s m o serás e s c l a v o . E s n a t u r a l q u e l o s h o m b r e s e d u c a d o s e n s e m e j a n t e s o c i e d a d a s i m i l e n , p o r así d e c i r l o , c o n l a l e c h e m a t e r n a , l a psicología, l a c o s t u m b r e , l a i d e a d e q u e n o h a y m á s q u e a m o o e s c l a v o , o p e q u e ñ o p r o p i e t a r i o , pequeño e m p l e a d o , pequeño f u n c i o n a r i o i n t e l e c t u a l ; e n u n a p a l a b r a , h o m b r e s q u e s e o c u p a n únicamente d e t e n e r l o s u y o s i n i m p o r t a r l e s e n a b s o l u t o l o s d e m á s . S i y o e x p l o t o m i p a r c e l a d e t i e r r a , ¿qué m e i m p o r t a n l o s demás?; s i a l g u i e n p a s a h a m b r e ,

V

t a n t o m e j o r , venderé m á s c a r o m i t r i g o . S i t e n g o y a u n p u e s t o d e médico, i n g e n i e r o , m a e s t r o

59

2.9

E t i c a axiológka

E n oposición a l a ética k a n t i a n a , d e carácter f o r m a l , s e d e s a r r o l l a e n l a p r i m e r a m i t a d d e l s i g l o X X u n a ética p r e o c u p a d a más p o r e l " c o n t e n i d o " q u e p o r l a " f o r m a " d e l a acción m o r a l . S e t r a t a d e u n a c o r r i e n t e axiológica e n l a q u e s e d e s t a c a n M a x S c h e l e r y Nicolai H a r t m a n n , entre m u c h o s otros pensadores. D e j a n d o a u n lado las diferenc i a s e n t r e e l l o s , e s t a c o r r i e n t e c o n f i e r e a l v a l o r e l p u e s t o c e n t r a l d e l a teoría ética. E s bueno aquello q u e realiza u n valor y m a l o aquello q u e lo impide. E l valor m o r a l de las p e r s o n a s r a d i c a e n l o s v a l o r e s o b j e t i v o s , d e carácter p o s i t i v o o n e g a t i v o , q u e e n c a r n a n en s u conducta.

r

TEXTO E . G A R C I A M A Y N E Z : "Bienes ( T o m a d o d e E l problema

y valores

REPRESENTATIVO de los

de l a objetividad

de los

bienes" valores)

¿ Q u é relación m e d i a , d e a c u e r d o c o n e í p e n s a m i e n t o h a r t m a n n i a n o , e n t r e v a l o r e s y b i e nes? L a r e s p u e s t a e s : a q u é l l o s n o sólo s o n i n d e p e n d i e n t e s d e é s t o s , s i n o q u e c o n s t i t u y e n s u condición d e e x i s t e n c i a . O , e x p r e s a d o e n o t r o g i r o : «son a q u e l l o e n v i r t u d d e l o c u a l l a s c o s a s - y , e n u n s e n t i d o l a t o - , l o s o b j e t o s r e a l e s y l a s s i t u a c i o n e s d e t o d a e s p e c i e , a s u m e n e l carácter

A l g u n o s consideran elvalor c o m o u n ser ideal, otros l o consideran c o m o u n a c u a l i d a d o b j e t i v a q u e s e d a e n l o s s e r e s . L o s v a l o r e s p l a s m a n i d e a l e s d e perfección q u e e l h o m b r e c a p t a i n t u i t i v a m e n t e y f r e n t e a l o s c u a l e s s e s i e n t e atraído e n o r d e n a u n a realización o práctica c o n c r e t a d e l o s m i s m o s . D e l a percepción d e l v a l o r s u r g e el sentido del deber moral. L o s v a l o r e s p o s e e n a l g u n a s p r o p i e d a d e s : o b j e t i v i d a d : v a l e n p o r sí m i s m o s i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e l a apreciación d e c a d a i n d i v i d u o ; s u b j e t i v i d a d : c a d a p e r s o n a t i e n e s u p r o p i a percepción e s t i m a t i v a d e l o s v a l o r e s ; c u a l i d a d : s e d i s t i n g u e n d i v e r s a s c l a s e s d e v a l o r e s : estéticos, m o r a l e s , r e l i g i o s o s , biológicos, e t c . ; p o l a r i d a d : e n t o d o v a l o r s e d a u n a graduación d e perfección e n t r e d o s e x t r e m o s , e l p o s i t i v o (máximo d e v a l o r ) y el n e g a t i v o ( c a r e n c i a o negación d e v a l o r ) ; jerarquía: e n t r e l o s v a l o r e s s e d a u n o r d e n d e i m p o r t a n c i a , u n o s s e s u b o r d i n a n a o t r o s ; h i s t o r i c i d a d : están s o m e t i d o s a l o s c o n d i c i o n a m i e n t o s y c a m b i o s históricos, l o q u e l e s c o n f i e r e u n carácter d e r e l a t i v i d a d , aunque no de relativismo.

d e « b i e n e s » , d e « c o s a s » u « o b j e t o s » valiosos.

E n l e n g u a j e k a n t i a n o podría d e c i r s e q u e , e n

c u a n t o e s t á n e n c o n e x i ó n c o n s i t u a c i o n e s d e h e c h o (Sachverhaltnisse), ciones

de posibilidad

los valores son

condi-

d e l o s bienes» ( E t h i k , 2 a . e d . , p . 1 9 0 ) .

L o s d e c o s a s s e d a n e n é s t a s y sólo e n e l l a s p u e d e n i n t u i r s e , l o q u e e x p l i c a q u e t a l h e c h o s u e l a i n t e r p r e t a r s e c o n c r i t e r i o e m p i r i s t a . ¿No p a r e c e a c a s o e v i d e n t e - p r e g u n t a H a r t m a n n q u e , a l p r e s e n t á r s e n o s d e e s t e m o d o a q u e l l o s v a l o r e s , h a c e m o s abstracción d e l o s o b j e t o s e n que se dan, y ello n o si n d u c e a pensar q u e s u c o n o c i m i e n t o procede d e nuestra experiencia con l o s bienes? A l o a n t e r i o r n o p u e d e c o n t e s t a r s e s i a n t e s n o s e p r e c i s a e l s e n t i d o d e l a expresión «exper i e n c i a c o n l o s bienes». D e c i r q u e e x p e r i m e n t a m o s a l g o c o m o u n b i e n , q u e l o e s t i m a m o s c o m o tal, simplemente significa q u en o s resulta agradable o provechoso. Pero semejante v i v e n c i a p r e s u p o n e y a u n saber acerca d e lvalor d e l o p r o v e c h o s o o agradable. E s , pues, q u e l o q u e e n s e m e j a n t e s c a s o s s e «experimenta» e s q u e l o s o b j e t o s a p a r e c e n a n t e

claro

nosotros

c o m o m e d i o s p a r a a l g o c u y o v a l o r conocíamos d e a n t e m a n o . E s t e s a b e r p e r t e n e c e a l o r d e n d e l s e n t i m i e n t o , y d e él n o d u d a m o s n i a n t e s n i d e s p u é s d e l a e x p e r i e n c i a , y a q u e t i e n e c a r á c t e r apriorístico. ¿ C ó m o , e n e f e c t o , p o d r í a n l a s c o s a s v a l e r c o m o bienes, s i independientemente d e s u realidad n o existiese l a pauta estimativa q u e n o s indica q u e s o n valiosas?... S i a t e n d e m o s sólo a s u «realidad», n o h a y n i n g u n a d i f e r e n c i a e n t r e bienes f o r m a o modo

y males.

S u

de ser e s idéntico. E l h e c h o d e q u e p o d a m o s d i s t i n g u i r l o s y c o n t r a p o n e r l o s n o

depende d e s u existir, d e s u ser real, sino de l o svalores o disvalores q u e e n ellos

descubre

nuestra capacidad estimativa. Para encontrarse e n condiciones de dividir l a s cosas e n agradables h o m b r e necesita u n criterio sobre l o agradable o l o desagradable.

y desagradables,

el

P o s e e m o s u n «sentido v i t a l

primario» q u e n o s h a c e r e f e r i r t o d o s l o s o b j e t o s , e s t a d o s y r e l a c i o n e s a l v a l o r d e l a v i d a , y n o s

60

61

.10 l l e v a a c a l i f i c a d o s o r a c o m o bienes,

o r a c o m o males.

círculo férreo de «referencias recíprocas», s i a l a p r e g u n t a : «¿por q u é e s e s t o u n b i e n ? » , r e s p o n d i é s e m o s : «porque e s b u e n o p a r a algo». P u e s t a l r e s p u e s t a h a r í a s u r g i r , d e i n m e d i a t o , u n a n u e v a p r e g u n t a : «¿Y e s t a o t r a c o s a , e n relación c o n q u é e s buena?». «El i n t e r r o g a n t e - c o n c l u y e H a r t r n a n n - s e repetiría i n i n f i n i t u m ;

carácter d e tales» ( pm 0

cit., p á g .

I n t i m a m e n t e r e l a c i o n a d a c o n l a teología d e l a liberación, s u r g e e n l o s años 6 0 a América L a t i n a l a d e n o m i n a d a "filosofía d e l a liberación". D i c h a c o m e n t e filosóc a p o s e e u n a ética p r o p i a , c u y o p r i n c i p a l e x p o n e n t e h a s i d o E n r i q u e D u s s e l .

y e n tanto se plantease y replantease e n l a esfera d e l o s

b i e n e s , giraría n o t o r i a m e n t e e n círculo. Sólo q u e d a r í a s a t i s f e c h o c u a n d o , a l r e s p o n d e r , n o s e h i c i e s e r e f e r e n c i a a u n b i e n , sino

E t i c a d e l a liberación

Permaneceríamos e n c e r r a d o s e n u n

a u n valor,

es decir, a l o q u e hace q u elos bienes t e n g a n e l

110).

H a r t m a n n ilustra s u t e s i s c o n e s t e e j e m p l o : L a cuestión: «¿para q u é trabajo?», n o s e r e s u e l v e r e s p o n d i e n d o : «para g a n a r d i n e r o » , o «para sustentarme». Sólo p u e d e c o n t e s t a r s e p o r r e f e r e n c i a a l v a l o r d e l a v i d a , e n v i r t u d d e l

L a ética d e l a liberación p a r t e d e l a c o n c i e n c i a d e l a situación d e opresión e n q u e s e e n c u e n t r a e l p u e b l o l a t i n o a m e r i c a n o , así c o m o l o s demás p u e b l o s d e l T e r c e r M u n d o . E s t a situación, q u e a t e n t a c o n t r a l a d i g n i d a d d e l a p e r s o n a h u m a n a , i m p i d e tanto a los individuos c o m o a los pueblos ser sujetos d e s u propia historia. L a conq u i s t a y colonización d e América h a n s i d o p r o l o n g a d a s e n u n n e o c o l o n i a h s m o económ i c o y c u l t u r a l q u e m a n t i e n e l a s e s t r u c t u r a s d e d e p e n d e n c i a y opresión p o r p a r t e d e l a "totalidad" q u e c o n f o n n a n las potencias c o m o centros internacionales de poder.

c u a l s e j u s t i f i c a el e s f u e r z o d e s p l e g a d o p a r a g a n a r n u e s t r o s u s t e n t o . S u p o n g a m o s a h o r a q u e a l g u i e n inquínese: «¿puede l a s i m p l e v i d a j u s t i f i c a r

e l trabajo?». A q u i e n t a l p r e g u n t a s e h a -

bría q u e r e s p o n d e r l e q u e s u justificación n o está e n c u a l q u i e r f o r m a d e v i d a , s i n o e n u n a v i d a v a l i o s a . D e e s t e m o d o s e r e c o n o c e r í a l a «referencia apriorística» d e l t r a b a j o a u n v a l o r q u e l e o t o r g a s e n t i d o y que «es m á s a l t o q u e e l d e l a v i d a m i s m a » . E n conexión con e l e j e m p l o p o d r í a o b j e t a r s e - p r o s i g u e H a r t m a n n - q u e e n l a e x p e r i e n c i a a j e n a p o d e m o s descubrir e l v a l o r d e l o q u e o t r o s h a n a l c a n z a d o c o n s u s f a t i g a s . E l a r g u m e n t o n o sería válido, p u e s p a r a c o n s i d e r a r v a l i o s o

e l e s f u e r z o d e l o s demás h a y

que j u z g a r l o d e

a c u e r d o c o n pautas d e valoración. E s t e s u p u e s t o c o n s e r v a s u v i g e n c i a a u n c u a n d o

«falle»

n u e s t r o s e n t i d o estimativo, y n o e n t e n d a m o s a qué a s p i r a n o t r o s h o m b r e s , p o r qué o p a r a qué se e s f u e r z a n y trabajan. L o s f a c t o r e s empíricos n o p u e d e n , p u e s , i n v o c a r s e c o n t r a l a a p r i o r i d a d q u e d o m i n a l a e s f e r a d e l o s bienes.

62

D e s d e e l p u n t o d e v i s t a m o r a l e l s i s t e m a j u s t i f i c a e s t a situación i d e n t i f i c a n d o el b i e n y l a perfección c o n e l p r o y e c t o p r o p i o d e l a " t o t a l i d a d " c e r r a d a . P a r a l a ética d e l a liberación, p o r el c o n t r a r i o , e l b i e n m o r a l c o n s i s t e e n l a práctica d e l a j u s t i c i a , q u e e s r e c o n o c i m i e n t o d e l d e r e c h o d e l o p r i m i d o : "el o t r o " . Así, a f i r m a D u s s e l : " E l b i e n ético e s el sí-al-Otro y , p o r l o t a n t o , e s j u s t i c i a ; e s c u m p l i r l a j u s t i c i a y r e s p e t a r a l O t r o c o m o otro, dejarlo ser". E s t e s e n t i d o ético d e " a l t e r i d a d " , c o m o p e r s p e c t i v a q u e i l u m i n a l a p r a x i s d e liberación, p e n e t r a t o d o s l o s ámbitos d e l a v i d a h u m a n a : l a erótica, e n l a q u e e l r o s t r o s e x u a d o d e l a m u j e r s e l i b e r a d e l a dominación d e l m a c h o ; l a pedagógica, q u e d e v u e l v e s u p a l a b r a a "el o t r o " e n c u a n t o s u j e t o d e l a educación: e l h i j o f r e n t e a l p a d r e , e l a l u m n o f r e n t e a l m a e s t r o , e l p u e b l o f r e n t e a l E s t a d o ; l a política, d o n d e s e s u s t i t u y e n l a s r e l a c i o n e s d e d e p e n d e n c i a y opresión p o r r e l a c i o n e s d e f r a t e r n i d a d y e q u i d a d e n t r e n a c i o n e s ricas y p o b r e s , a n i v e l i n t e r n a c i o n a l , y e n t r e g o b e r n a d o s y g o b e r n a n t e s , a n i v e l n a c i o n a l ; l a arqueológica q u e , d e s d e u n a comprensión d e l a religión c o m o a c e p tación d e l t o t a l m e n t e O t r o , r e c h a z a t o d a f o r m a d e f e t i c h i s m o o divinización d e l a m i s m i d a d ; y , finalmente, l a económica, q u e r e p l a n t e a l a s r e l a c i o n e s d e l h o m b r e c o n l a n a t u r a l e z a , l a s r e l a c i o n e s d e producción y t o d a s l a s f o r m a s d e relación económica, a p a r t i r d e l a a c t i t u d d e j u s t i c i a c o n "el o t r o " , e l p o b r e y e x p l o t a d o .

63

T E X T O

REPRESENTATIVO E l b i e n c o m o "sí-al-Otro": j u s t i c i a

E . D U S S E L : Nuevo

p i c a d o

( T o m a d o d e E t i c a de \0

de bien

y

mal E l b i e n , e n e s t e c a s o , n o e s e l r e t o m o a l a u n i d a d o l a afirmación d e l a t o t a l i d a d , s i n o j u s t o

liberación)

a l c o n t r a r i o : e l b i e n e s e l sí-al-Otro. E l b i e n e s d e c i r l e a A b e l : " S í , p u e d e v i v i r " , q u e e s l o m i s m o q u e a f i r m a r : " N o m e creo e l A b s o l u t o o t o t a l i d a d p o r q u e r e c o n o z c o a l O t r o " . E s decir,

E l m a l ético c o m o t o ^

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el bien es haber reconocido e n e l i n d i o otro h o m b r e y haberlo tratado c o m o tal. F u e r o n m u y p o c o s l o s q u e h i c i e r o n e s t o . Bartolomé l o descubrió, p e r o n o t u v o e l a p o y o n e c e s a r i o

E t

t o m a r é u ° t e x t o q u e , c o m o e x p r e s i ó n d e u n m i t o , p u e d e v a l e r p a r a u n análisis „, ' , . v n a r u n t e x t o d e l Popo] Vuh de l o squiche de Guatemala o el E n u m a filosófico. S e p u e d e toí""* , \ . de M e s o p o t a r m a ; p e r o t o m a r e e l m i t o d e C a m y A b e l , q u e e s m u y Elish q u e es u n mito , •, , . . , j n o h a sido h e r m e n e u t i c a m e n t e tratado, conocido, pero q u e cas

u n o d e l o s p o q u í s i m o s c a s o s e n q u e s e intentó, r e a l m e n t e , p a r t i r d e l a e x t e r i o r i d a d d e l i n d i o y c o n s t r u i r a l g o d e s d e él m i s m o ; s i n e m b a r g o , h u b o m u c h o p a t e r n a l i s m o . C u a n d o l o s j e s u í t a s f u e r o n e x p u l s a d o s e n a q u e l 1 7 6 7 , ¿qué s e h i z o c o n l o s i n d i o s ? S e l o s vendió c o m o e s c l a v o s e n

1

El t d e Caín V A b e l m u e s t r a simbólicamente u n a situación r e a l , c u y o análisis n o s , . , ... d i s t i n t a d e l p r o b l e m a d e l m a l . Caín e s l a t o t a l i d a d y A b e l e s e l O t r o . L o conducirá a u n a v t a o n ,• . f . ^ i o r r a z o n e s q u e aquí n o i n t e r e s a n , m a l a a A b e l . ¡Vean c o m o , d e p r o n t o , que pasa es q u eC a m , V , \ • • , , • , , el m a l ! E lm a l 5 d e t e r m i n a c i ó n , s m o l a eliminación d e l a a l t e n d a d ; e s j u s t o aparece e í l S i e l m a l e s l a d e t e r m i n a c i ó n , e l b i e n e s l a totalización; e n t a n t o lo contrario q u e para r> & . , , , , ilinación d e l O t r o , e n t o n c e s l a t o t a l i d a d c e r r a d a e s e l m a l y n o e l b i e n , q u e a e l m a l e s l a e\iífi '' t U ! > l m

a n

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e l B r a s i l ; e l r e s t o l o s m a t a r o n . A h o r a p o d e m o s v i s i t a r l a s r e d u c c i o n e s jesuíticas, y p o d r e m o s v e r l a s r u i n a s q u e d e j a r o n . ¡Vean h a s t a q u é p u n t o s o m o s v i o l e n t o s ! S ó l o c u a n d o l a v i o l e n c i a s e

r

0

para

c o n s e g u i r l o . L a s e x p e r i e n c i a s s o c i a l i s t a s d e l a s r e d u c c i o n e s j e s u í t i c a s f u e r o n , e n n u e s t r o país,

^

f

. .

t o m a e n contra nuestra, n o sd a m o s cuenta d e ella. T o d a s l a sm a t a n z a s q u e se h a n h e c h o e n . n o m b r• e d e .l a " c i v i l i z a c i ó n " l a s o l v i d a m o s p r o n t o .

e s

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J

, . . t r o m i t o , e l d e Adán. Adán escuchó u n a p a l a b r a d e tentación q u e l e A n a l i c e m o s a h o r a <> " "~ ,. , „ , . , , , „„ ,. . - e e s " S e l o d i c e u n a s e r p i e n t e , q u e e n e l M e d i o O r i e n t e e s e l símbolo decía: " S e r é i s c o m o a V * " % . . „ , n r o n o n e a Adán u n a f r u t a . E s t a f r u t a , q u e n a d a t i e n e q u e v e r c o n l o del m a l ; l a serpiente le F f ' , ^ , . . . . e l árbol d e l a v i d a , y l a v i d a t i e n e q u e v e r c o n l a r e a l i d a d u n i v o c a s e x u a l , tiene relación c " . .. . , / J „ . . . d 1 t d o E s j u s t a m e n t e ' tentación d e totalización, d e l p a n t e í s m o , a q u e l l a q u e l e d i c e : T u u

E n conclusión, e l b i e n ético e s e l sí-al-Otro y , p o r l o t a n t o , e s j u s t i c i a ; e s c u m p l i r l a justicia y respetar e l O t r o c o m o otro, dejarlo ser; es permitir q u e sea e n plenitud l o q u e realmente es.

4

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c l a

eres l a totalidad". _ • * . tentación: e n s u g e r i r l e q u e s e a e l A b s o l u t o , l a t o t a l i d a d ; y t o t a l i z a r s e e s E n esto conaste l a . 1

lo m i s m o q u ehaber m ^

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i i .. . , Adán y e l d e C a í n y A b e l , i n d i c a n e x a c t a m e n t e l o m i s m o : e l r r a t r i c i Los dosmitos, el d ^ ' . .. , . muerte del O t r o es l a primera falta y n o es, c o m o piensa Freud, l a dio c o m o fetichismo. V _ . .'. , , , e F r e u d n o advirtió q u e n o e s a l p a d r e a q u i e n s e m a t a , s m o a l v i e i o , m u e r t e d e lpadre, porqi" *; \ , ,. ,. , D e t o d a s m a n e r a s , l a m u e r t e d e l O t r o e s totalización y l a totalización cuestión m u y d i s t i n t a . ^ a

6

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es j u s t a m e n t e e l m a l . _ , ¿Se d a n c u e n t a , el otro caso e l m a l „ distinción. P o r q u e

t a noción d e m a l e s i n v e r s a a l a d e l o s g n ó s t i c o s y a l a d e H e g e l ? E n que T i í i - • •• J • l a n l u r a l i d a d , m i e n t r a s q u e e n e s t e c a s o e l m a l e s l a eliminación d e l a e r a r" _ . „ieio-ser a l O t r o , a l o t r o q u e y o , s o m o s d i s t i n t o s , p l u r a l e s y e s t o e s e l si W " „ „ . . ,„. „ ™ ^ i _r ..ndo l o e l i m i n o y l o h a g o u n o ( e l" U n o " e r a p a r a P l o t r n o l a p e r f e c b i e n . M i e n t r a s q u e cu»""" 7 ción) e n e s t o c o n s i s t e ^ ' e s

| a

n w

64

-

65

2.11

Eticji comunicativa

L a ética c o m u n i c a t i v a o dialógica h a s i d o d e s a r r o l l a d a e n l a s últimas décadas d e l s i g l o X X s o b r e t o d o p o r K . O . A p e l y J . H a b e r m a s e n A l e m a n i a . E s u n a ética f o r m a l , b a s a d a e n e l diálogo y l a comunicación, q u e h u n d e s u s raíces e n K a n t . E s t o s a u t o r e s , p r e o c u p a d o s p o r l a justificación y l a fundamentadón d e l a ética e n u n a s o c i e d a d p l u r a l i z a y democrática c o m o l a a c t u a l , c o l o c a n e l énfasis e n e l p r o c e d i m i e n t o p a r a llegar entre t o d o s a u n a n o r m a t i v a m o r a l universal.

TEXTO A

C O R T I N A : Etica

( T o m a d o d e Razón

REPRESENTATIVO

dialógica.

comunicativa

y responsabilidad

solidaria).

Q u i e n argumenta sobre cuestiones morales - h e m o s afirmado reiteradamente- h a testificad o e n e s a m i s m a acción q u e a c e p t a q u e t a l e s c u e s t i o n e s p u e d e n r e s o l v e r s e m e d i a n t e a r g u m e n t o s ; q u e l a razón está c a p a c i t a d a p a r a r e s p o n s a b i l i z a r s e d e l a acción a r g u m e n t a t i v a m e n t e . O b v i a m e n t e , c u a n d o l o sa r g u m e n t o s n o s o n atendidos es preciso emplear otros medios.

Según e ; l o s , d e s c a r t a d a s d e s d e K a n t l a s f u e n t e s d e legislación m o r a l d i f e r e n t e s y t r a s c e n d e n t e s a l h o m b r e m i s m o , e l diálogo e s e l único m e d i o q u e n o s q u e d a p a r a s a b e r s i l o s i n t e r e s e s s u b j e t i v o s p u e d e n c o n v e r t i r s e e n n o r m a s u n i v e r s a l e s . E s t a ética s e f u n d a m e n t a e n l a autonomía d e l a p e r s o n a , q u e c o n f i e r e a l h o m b r e e l carácter d e autolegislarJor, y e n la i g u a l d a d d e t o d a s l a s p e r s o n a s , q u e les d a derecho a b u s c a r u n a n o r m a t i v a iini v e r s a l m e d i a n t e e l diálogo. P a r a h a c e r p o s i b l e l a ética dialógica, t o d o s l o s m i e m b n ' s d e l a c o m u n i d a d s e d e b e n r e c o n o c e r recíprocamente c o m o i n t e r l o c u t o r e s c o n l o s m i s m o s d e r e c h o s y s e d e b e n o b l i g a r a s e g u i r l a s n o r m a s básicas d e l a a r g u mentación. D e e s t e m o d o e s p o s i b l e l l e g a r a e s t a b l e c e r u n a s n o r m a s mínimas p o r c o n s e n s o , l i s c u a l e s regularán e l c o m p o r t a m i e n t o m o r a l e n l a s o c i e d a d p l u r a l i s t a y democrática

Pero

q u i e n q u i e r a q u e a r g u m e n t e está d e m o s t r a n d o q u e éste s e r i a e l c a m i n o m á s h u m a n o , s i n o l o i m p i d i e r a n o t r o s o b s t á c u l o s . N o c a b e , p u e s , e n c o m e n d a r p o r definición l a d i r e c c i ó n d e l o s asuntos morales a l a se m o c i o n e s o a las visceras; n o es necesario abandonarse e n m a n o s de l o s " e x p e r t o s " e n política y e n e c o n o m í a : l a razón h u m a n a e s práctica, t i e n e c a p a c i d a d p a r a mir las consecuencias

asu-

d e l a s a c c i o n e s c o n v i s t a s a l a f e l i c i d a d h u m a n a . P e r o , ¿ n o e s ésta l a

razón c a l c u l a d o r a aristotélica? ¿ D ó n d e q u e d a l a a u t o n o m í a h u m a n a ? C o n e s t a s d o s p r e g u n t a s e n t r a m o s e n l a o t r a v e r t i e n t e d e l factum revela c o m o capaz de responder

a p e l i a n o d e l a r a z ó n p r á c t i c a : l a r a z ó n n o sólo s e

dé l a s a c c i o n e s , s i n o q u e , a l a s u m i r t a l r e s p o n s a b i l i d a d

a r g u m e n t a t i v a m e n t e m u e s t r a s u c a r á c t e r dialógico. Q u i e n a r g u m e n t a , c o m p a r t e c o n u n a c o m u n i d a d e l s e n t i d o d e l o s términos q u e e m p l e a , s i g u e l a s r e g l a s lingüísticas d e t a l c o m u n i d a d y s e v e o b l i g a d o a r e c u r r i r a e l l a p a r a d i s c e r n i r l o v e r d a d e r o y l o c o r r e c t o . E n relación c o n l o c o r r e c t o , y c o m o y a d i j i m o s , e l diálogo - c o n o t r o s

A d e l a f j o r t i n a , e n España, h a p r e s e n t a d o e s t e m o d e l o d e ética,como u n a ética d e l a "respons»bilidad s o l i d a r i a " . C o n e s t a s categorías, r e s p o n s a b i l i d a d y s o l i d a r i d a d , t r a t a d e e v i i a r e l p e l i g r o d e q u e d a r s e e n l a p u r a f o r m a l i d a d d e l diálogo. O r i e n t a n d o l a dirección d4 diálogo está l a preocupación p o r e l r e s u l t a d o práctico d e l a s d e c i s i o n e s a c o r d a d a s £sí c o m o l a búsqueda d e l b i e n p a r a t o d o s l o s i m p l i c a d o s e n d i c h a s d e c i s i o n e s (sentido, s o c i a l o c o m u n i t a r i o ) .

y c o n s i g o m i s m o - e s e l único l u g a r e n q u e l o s h o m b r e s p u e d e n a v e r i g u a r s i s u s n e c e s i d a d e s e intereses subjetivos pueden

defenderse intersubjetivamente c o m o exigencias, o bien

deben

p e r m a n e c e r e n e l terreno d e l o subjetivo. S i u n anecesidad posee base a r g u m e n t a t i v a suficiente c o m o parra plantearse c o m o exigencia (objetiva), es q u e puede pretender c o ntodo

derecho

c o n v e r t i r s e e n f u n d a m e n t o p a r a u n a n o r m a m o r a l e n l a v i d a pública. P r e c i s a m e n t e p o r q u e e l diálogo c o n s t i t u y e l a p i e d r a d e t o q u e p a r a q u e l o s h o m b r e s p o d a m o s c a l i b r a r l a o b j e t i v i d a d d e nuestros deseos, quien se interese p o raveri

\r q u é e s l o c o r r e c t o n o p u e d e a c u d i r a l a a r g u -

mentación a n t e p o n i e n d o s u s i n t e r e s e s s u b j e t i v o s , s i n o b u s c a n d o d e s i n t e r e s a d a m e n t e

e l acuer-

d o e n v i r t u d d e l c u a l podrá c o n o c e r s e a sí m i s m o d e s d e e l p u n t o d e v i s t a m o r a l . E l d i á l o g o n o e s , p u e s , sólo e l p r o c e d i m i e n t o d e l q u e u n i n d i v i d u o r a c i o n a l s e s i r v e c o n vistas

a persuadir

a l o s demás p a r a

que atiendan

instrumentalización e s p o s i b l e , p e r o n o p e r t e n e c e a l a

a sus intereses

finalidad

subjetivos. T a l

primaria d e l discurso. Para u n

s e r , q u e n o sólo t i e n e i n t e r e s e s e m p í r i c o s , s i n o q u e t a m b i é n p r e s e n t a e n s u l e n g u a j e p r e t e n s i o n e s d e corrección y v e r d a d , e l diálogo t e n d e n t e a u n c o n s e n s o e s e l ú n i c o m e d i o p o s i b l e

para

r e s o l v e r l a s ; e l único m e d i o c o n q u e u n s e r r a c i o n a l c u e n t a p a r a a v e r i g u a r s i s e e n c u e n t r a e n l a p i s t a d e l a corrección y l a v e r d a d i n t e r s u b j e t i v a s , o e n l a d e l interés s u b j e t i v o y l a a p a r i e n c i a . P o r e l l o , q u i e n s i s t e m á t i c a m e n t e u t i l i c e e l d i á l o g o c o n fines e m p í r i c o s , y n o b u s c a n d o e l consenso conducente

66

a l a v e r d a d y e l b i e n , t e r m i n a r á h a c i é n d o s e e x t r a ñ o p a r a sí m i s m o " r e -

67

nunciará, e n último término, a s u i d e n t i d a d c o m o s e r r a c i o n a l " . P o r e l c o n t r a r i o , q u i e n d e s e e

Anexo LA MORAL CRISTIANA

conservar su identidad c o m o hombre, puede y debe resolver mediante argumentos, tanto sus pretensiones de verdad c o m o sus pretensiones

de validez: debe someterse

a u n imperativo

c a t e g ó r i c o dialógico q u e , s i n a t e n d e r a l a s c o n d i c i o n e s e m p í r i c a s , m a n d a u t i l i z a r l a a r g u m e n V i v i m o s e n u n a s o c i e d a d d e p r o f u n d a tradición r e l i g i o s a . L o s v a l o r e s m o r a l e s h a n s i d o

tación p a r a d i l u c i d a r l a s c u e s t i o n e s prácticas.

c u l t i v a d o s e n e l l a p o r l a religión c r i s t i a n a . L a m o r a l c r i s t i a n a h u n d e s u s raíces e n l a s antiquís i m a s n o r m a s m o r a l e s d e l p u e b l o h e b r e o , s i n t e t i z a d a s e n e l Decálogo tos,

o los Diez Mandamien-

q u e aún h o y a p r e n d e n d e m e m o r i a l o s niños c o m o r e q u i s i t o p a r a h a c e r s u p r i m e r a c o n f e -

sión y s u p r i m e r a c o m u n i ó n . T e n i e n d o e n c u e n t a l a d i f e r e n c i a q u e h e m o s e s t a b l e c i d o e n t r e m o r a l y ética, p o d e m o s

decir

q u e e l c r i s t i a n i s m o n o p o s e e u n a ética p r o p i a , e s d e c i r u n a filosofía específica y o r i g i n a l d e l a m o r a l . E n l a f u n d a m e n t a c i ó n filosófica d e s u s n o r m a s m o r a l e s h a n i n f l u i d o d i v e r s a s filosóficas.

Por

escuelas

e s o l a m o r a l c r i s t i a n a p o s e e r a s g o s platónicos, aristotélicos, e s t o i c o s , k a n t i a n o s

y h a s t a m a r x i s t a s e n l o sg r u p o s más c o m p r o m e t i d o s c o n l o s p r o b l e m a s sociales. L a s e c u l a r i z a ción d e l a s o c i e d a d y e l p l u r a l i s m o c u l t u r a l h a n i n t r o d u c i d o p r o f u n d a s d i f e r e n c i a s e n t r e l o s g r u p o s q u e a ú n s e c o n s i d e r a n c r e y e n t e s y p r a c t i c a n t e s . D e ahí l a n e c e s i d a d d e b u s c a r e l n ú cleo original de l a doctrina cristiana. H a c i e n d o u n esfuerzo p o r despojarla de estas influencias, p o d e m o s a f i r m a r q u e l a m o r a l del c r i s t i a n i s m o o r i g i n a l se basa e n l a creencia d e q u e t o d o s l o sh o m b r e s s o m o s

hermanos,

h i j o s d e l m i s m o y único D i o s , a q u i e n l e d e b e m o s n u e s t r o s e r y q u i e n n o s c o m u n i c a u n a n u e v a v i d a , s u p r o p i a v i d a , p a r a q u e v i v a m o s c o n f o r m e a s u Espíritu y n o c o n f o r m e a l o s a p e t i t o s d e l i n s t i n t o , p r o p i o s d e l a a n i m a l i d a d . Q u i e n o b r a c o n f o r m e a l Espíritu e s b u e n o ; q u i e n n o , está e n p e c a d o . A l h o m b r e s e l e c o n o c e p o r s u s o b r a s . E l a m o r a l o s d e m á s e s e l m a n d a m i e n t o f u n d a m e n t a l , e n e l q u e s e r e s u m e n t o d o s l o s demás. Sólo q u i e n a m a a l o s demás, c o m e n z a n d o p o r l o s más n e c e s i t a d o s ,

demuestra ser d e Dios. E lm o d e l o d e vida cris-

t i a n a l o e n c o n t r a m o s e n Jesús d e N a z a r e t , h i j o d e D i o s e n v i a d o p o r E l p a r a enseñamos s u s caminos y damos l a vida. Quienes creen e n D i o s y manifiestan s u f e mediante el amor a los hermanos, f o r m a n u n a c o m u n i d a d e n l a q u e r e i n a l a j u s t i c i a , l a p a z , l a armonía, p o r c u a n t o t o d o s t i e n e n e l m i s m o espíritu, l o s m i s m o s i n t e r e s e s . E s t a c o m u n i d a d e s l a iniciación d e l a n u e v a h u m a n i d a d , e l R e i n o d e D i o s , q u e v a c r e c i e n d o e n e l m u n d o h a s t a e l día e n q u e t o d o s l o s h o m b r e s m o s l a plenitud d e vida para l a q u e h e m o s sido creados.

68

alcance-

)

69

2. E j e r c i c i o d e síntesis ACTIVIDADES

dacta en f o r m a esquemática las principales tica que se i n d i c a n en el cuadro siguiente.

1 . Comprensión d e t e x t o s Responde éticos.

las siguientes

preguntas

sobre

los textos representativos

de los

p a r a Aristóteles? ¿Por qué denominamos

¿En qué consiste l a felicidad "ética de virtudes"?

-

¿Qué argumentos propone Tomás de A q u i n o p a r a demostrar puede residir en las riquezas n i en el poder ni en el placer corporal?

-

¿Cómo j u s t i f i c a E p i c u r o que l a felicidad debe buscarse el placer?

-

¿Cuál es l a propuesta

-

¿Cómo se r e l a c i o n a n en el texto de Plotino l a n a t u r a l e z a , el bien y el mal, l a purificación, l a virtud, el cuerpo y el alma?

-

¿Qué i m p o r t a n c i a atribuye proposiciones?

-

¿Cómo explica

-

¿Cómo contrapone Nietzsche l a m o r a l aristócrata a l a m o r a l de esclavos y con qué rasgos caracteriza a unay otra? ¿Cómo explica él que en l a m o r a l cristiana lo malo haya pasado a ser lo bueno y viceversa?

de las máximas de

su ética

que l a felicidad ni en ningún

en el placer?

de los modelos

de

sistemas

-

reside

características

Etica de virtudes

no bien

Según el, ¿cómo

Epicureismo

Epicteto?

Estoicismo

Bentham

K a n t a l deber

que el bien m o r a l coincide

-

¿Cuáles son los principales

-

¿ Cómo explica García M a y n e z , siguiendo valor de los bienes?

-

¿Cómo concibe

-

¿Qué relación establece

70

Dussel

y a l a ley en cada

rasgos

con el

de l a m o r a l comunista

u n a de sus tres

placer?

en el texto de L e n i n ?

a H a r t m a n n , en qué se f u n d a m e n t a el Etica kantiana o del deber

el bien y el m a l éticos? Adela

Neoplatonismo

C o r t i n a entre el diálogo y l a

moral? 71