Folkror Demosofico Region Andina 6a285i

La palabra “Folklore” esta conformada por dos voces inglesas que significan: “FOLK”, pueblo y “LORE”, conocimiento.

Folklore Demosofico: a este se le atribuyen los conocimientos de la medicina empírica, los mitos, costumbres, supersticiones y la forma se vida mas determinante (cultivos, economía y forma de gobierno).

FOLKLORE DEMOSÓFICO DE LA ZONA ANDINA Comidas Típicas: Bandeja Paisa: La bandeja paisa es un plato típico de la gastronomía colombiana específicamente de la cocina antioqueña, también se la conoce como bandeja de arriero o bandeja montañera, esta comida es un plato contundente que consiste en servir los fríjoles y la carne en polvo con arroz blanco, huevo frito, chicharrón, chorizo, un trocito de morcilla, tajadas fritas de plátano maduro, aguacate y arepa. Preparación: La víspera, remoje los frijoles en agua que los cubra. Escurra antes de cocinar. En la olla a presión ponga los frijoles, el plátano, la zanahoria, la cebolla, la pezuña o el tocino, el aceite y la salsa de tomate. Cubra con agua y cocine. Cuando pite la olla reduzca el fuego 30 minutos, pasado este tiempo agregue el hogao y sazone a su gusto. La bandeja paisa consiste en servir en un mismo recipiente de forma ordenada, los frijoles antioqueños, el arroz blanco sudado, la carne en polvo, chicharrón, morcilla, chorizo, tajadas de plátano maduro, huevo frito, aguacate y arepa. De sobremesa se acompaña con una buena taza de mazamorra Antioqueña de esponjados granos de maíz, bañados con leche helada y unos trocitos de bocadillo o a macho, si no hay mazamorra cualquier refresco líquido sirve. Ajiaco: El ajiaco bogotano se prepara de diferentes maneras, generalmente con los mismos ingredientes en distintas proporciones, aunque se puede cambiar el pollo por carne de res. Preparación: Se ponen las pechugas (o las presas de pollo), las papas, la cebolla larga, sal y pimienta a cocinar en el agua mezclados, durante unos 45 minutos o 1 hora (hasta que las carnes estén blandas y las papas criollas y paramunas, disueltas). Se sacan las pechugas (o las presas) y la cebolla. Al caldo se le agregan las mazorcas, que se han cocinado aparte, y se deja conservar a fuego lento hasta lograr la densidad deseada. Se le añaden las guascas 5 minutos antes de servirlo. Si el pollo se va a servir deshuesado y deshilachado, se agrega al ajiaco en el momento de servirlo o también hay quien lo prefiere aparte. Si las presas van enteras, se sirve una

porción en cada plato. También se pueden servir las carnes deshilachadas mezcladas con la crema, pues quedan con mejor apariencia. Este apetitoso plato se acompaña con ají de aguacate, ají de hierbas o simplemente con tajadas de aguacate. Las alcaparras y la crema de leche se sirven aparte y cada comensal se sirve a su gusto. Las mazorcas se sirven enteras o desgranadas con el ajiaco o si se prefiere, aparte. Cocido Boyacense: Además de la papa, el pueblo boyacense incluye en su dieta diaria otra serie de tubérculos, que son casi desconocidos en el resto del país. Nombres como Hibias, cubios y chuguas – de clara raigambre indígena Preparación: Se lavan muy bien las habas, se sancochan y se “descachan”, esto es, se pelan. En una olla se prepara un guiso con el aceite, las cebollas, las hierbas y condimentos y se deja sofreír hasta que esté. Se le agregan las habas y la papa picada chiquito, más una taza de agua y una taza de leche; se deja hervir a fuego bajito 20 minutos. Se le coloca encima el tocino de cerdo picado y se deja hervir por 20 minutos. Se le prepara un guiso con cebolla y tomate, el cual se le esparce por encima al tiempo de servir. Este es el verdadero cocido boyacense que se sirve en Runta. (Tunja, Boyacá). Tamal tolimense: Se adoba la gallina con sal, pimienta y comino. El cuero del tocino y la costilla de cerdo se sancochan en 2 ½ de agua por 20 minutos y se guarda el caldo. Se prepara un guiso con la cebolla, ajos y color, fritándolos con los gordos del tocino. Este guiso se revuelve con el arroz, la arveja y la masa de maíz. Se revuelve muy bien y se deja reposar. Se preparan las hojas soasadas y engrasadas y se van poniendo los ingredientes en una cama de la masa; las carnes, las papas y los huevos, asegurándose que todo quede repartido. Se le pone más masa encima, se forma el tamal recogiendo las puntas y bordes de las hojas, amarrándolas arriba fuertemente. Es muy importante amarrar bien el tamal para evitar que le entre agua. Se ponen a cocinar por 3 o 4 horas en el caldo reservado, que los cubra, bien tapada la olla y a fuego bajo. Si es necesario se les agrega agua caliente. Lechona Tolimense: La lechona o cochinillo se prepara en la región de Tolima en unos hornos de barro tradicionales. Como es lógico, estos hornos no están al alcance de cualquiera, así que siguiendo la receta de puede realizar en un horno eléctrico. Se limpia bien el cochinillo, sacándole las vísceras (se conservan). Se sazona con sal el cochinillo por dentro y por fuera. Se prepara un arroz blanco cocido con trocitos de cebolla y un poco de sal. Se pican las entrañas (después de lavarlas bien), se colocan en una cazuela con un poco de achiote, unas arvejas, sal y agua. Se deja que cuezan hasta que estén tiernas y se mezclan con el arroz cocido. Se revuelve todo bien y con esto se rellena el cochinillo y se cose la abertura. Se rocía el lechón con abundante jugo de naranjas agrias o limones. El horno debe estar bien rojo, y las brasas se apartan dejando un hueco en el centro para colocar el cochinillo, que irá puesto en una horqueta de madera para Poder darle la vuelta bien y que se dore de forma uniforme. (Si se hace en el horno

eléctrico deberá estar muy caliente y el cochinillo se colocará en una fuente de horno amplia). Se cubre el cochinillo con hojas de plátano, que se irán cambiando a medida que se vayan quemando, y cuando esté bien dorado, se tapa la puerta del horno y el “oído” (que es una abertura que tienen el horno de barro) con barro, dejándola hasta el día siguiente. El asado del cochinillo en horno eléctrico se hará el tiempo necesario hasta que esté tierno, regándolo con su propio jugo y el de naranjas agrias o limones. El papel de aluminio se mantendrá durante toda la cocción, y si al final la piel no está suficientemente churruscante, se retira el papel, se pone el horno a gratinar y se deja que se tueste, sin que se queme. Cabrito al horno: Se adoban las costillas con la sal de nitro, los cominos, sal y pimienta, se frota bien con el ajo y se deja reposar 1 hora. Se ponen en una olla a presión por 30 minutos, se sacan, se dejan reposar, se espolvorean con el pan rallado. Se ponen sobre una lata engrasada y se llevan al horno precalentado a 350° por 30 minutos. Se acompañan con yuca frita o rebanadas de papa frita. Changua: Se pone a hervir la leche y el agua, se le agregan la cebolla picada, el cilantro y la sal. Se deja hervir por 10 minutos y se sirve. Se le pone a cada porción al servir un huevo crudo, cuidando de no reventar la yema, o se bate aparte el huevo y se incorpora al caldo poco a poco, revolviendo. También se puede agregar pan en trocitos.

Viudo de bocachico o de capaz: Pelar los plátanos y cortarlos por la mitad en sentido longitudinal. Pelar las cebollas y cortarlas en trozos. Calentar abundante agua en una olla de barro al fuego, añadir las cebollas, las ramas de cilantro y de perejil, sal, pimienta y comino al gusto y, cuando rompa a hervir, agregar los plátanos y cocer durante 10 minutos. Pelar la yuca. Pelar, lavar y cortar las papas. Pelar las arracachas y cortarlas por la mitad en sentido longitudinal. Cortar la yuca y la calabaza en trozos. Añadir las papas, las arracachas, la yuca y la calabaza a la olla y continuar cociendo durante 10 minutos. Lavar el pescado y secar con papel absorbente. Incorporar los bocachicos y dejar cocer, con el recipiente tapado, durante 15 minutos. Transcurrido este tiempo, retirar el pescado de la olla así como el resto de los ingredientes. Cortar las verduras en trozos más pequeños. Colocar todo en una fuente, distribuir por encima el hogao bien caliente y dejar reposar unos minutos. Picar el cilantro junto con una cebolla. Verter el caldo de cocción en un cuenco aparte, con la mezcla del cilantro y la cebolla y servir acompañando al pescado con las verduras.

Mute santandereano: Se cocinan las costillas, la carne de cerdo y las cebollas juntas en 12 tazas de agua por una hora. Se sacan, se descarta la cebolla. La carne de cerdo se pica menudita y se guarda con las costillas aparte. Mientras tanto se cocina en olla a presión el callo con la pizca de bicarbonato y agua que

la cubra, por 45 minutos. La mano también se cocina en olla a presión con las 4 tazas de agua restantes por 1/2 hora. Se saca y se pica menudita. Se mezclan los caldos de las costillas y la pata y se ponen a cocinar el maíz y los garbanzos por 20 minutos, luego se agregan los frijoles, las papas, sal, pimienta y los cominos y se deja cocinar por 20 minutos más. Por último se añaden las conchitas, la berenjena y la ahuyama, se tapa y se deja conservar a fuego lento por 25 minutos. Se regresan las carnes al caldo, se agregan las guascas y se deja el mute cocinando a fuego lento por 10 minutos más. Se sirve y a cada porción se le pone una cucharada grande del guiso caliente y se le rocía el perejil.

ARTESANÍAS Y VIVIENDA: La artesanía más importante es la vivienda, aquella que posee carácter tradicional es la que podemos considerar como folklórica, divida en nativa o indígena y culturada (mestiza o mulata). La vivienda nativa, usada desde los tiempos inmemoriales por nuestros indígenas, se conserva en la actualidad prácticamente sin modificaciones. Así, la casa de los indígenas de los Páez son ranchos de una o dos piezas, techo de paja, paredes de troncos clavados en el suelo con cañas secas de maíz en los intervalos, una sola puerta sin ventanas y fogón interior; las camas son de cuero de oso o de res. En la vivienda mestiza actual predomina el modelo hispano llamado "colonial" urbano y campesino, aunque en los campos es más corriente el rancho pajizo de bahareque y tapia pizada, un conjunto de cuatro paredes de tierra pisada (tapias) con una sola puerta y una ventana a lo mas, techada en caballete de dos aguas y cubierta de paja esparto, de palma, de tamo de trigo o de teja rustica de madera. En cuanto a la artesanía manual, se distinguen por su dulcería en general y dulcería artística o sitoplastia, localidades como Chiquinquirá y la Capilla en Boyacá, y Buga en el Valle del Cauca por su trabajo con el alfeñique. Destacan igualmente las poblaciones de Vélez y Chitaga, en Santander, por sus dulces en general. Las figuras modeladas en la dulcería artística suelen ser de una graciosa ingenuidad que sorprende por su sencillez infantil; desarrollan temas religiosos y sentimentales en las figuras de vírgenes y santos de culto católico, ángeles, palomas, flores y todos los motivos de la fauna y flora. Algunas muestras más específicas de las artesanías de esta región son: Textiles de Tenza: En especial los canastos muy aclamados a nivel nacional, no solo por su belleza, sino por su utilidad. Estas artesanías son fabricadas en crin o caña brava, también existen las miniaturas fabricadas en fique, crin de caballo, etc. Como alfareros su habilidad era innata; fabricaban utensilios para toda clase de

actividades doméstica, objetos de culto, urnas funerarias, objetos antropomorfos, zoomorfos. En el oficio de orfebrería fabricaban objetos para ceremonias, adornos personales, y para el cercado de los caciques o zaques. Cestería de Guacamayas, Boyacá: En esta población ubicada cerca a la Sierra Nevada del Cocuy, sus habitantes se ocupan en cestería con fique y paja, elaborando canastos, lazos, papeleras y otros objetos de colores vistosos. Textiles de Iza y Nobsa, Boyacá: Las artesanías de Iza y Nobsa en Boyacá consisten en tejer cobijas, ruanas, y mantas en lana de oveja, de colores café, negro y blanco. Textiles de Sandoná, Nariño: En esta población se fabrican a mano bellos sombreros artesanales en iraca Cerámica en Ráquira, Boyacá: Ráquira es un pueblo cuyo cada metro cuadrado está cubierto de cerámica elaborada de forma tradicional por las manos de expertos que de los bojotes de arcilla moldean ollas, jarrones, marranitos y todo tipo de utensilios. En la producción de cerámica de Ráquira se utilizan los siguientes tipos de arcilla: arcilla negra que contiene porcentajes considerables de carbón, arcilla blanca, arcilla amarilla y arcilla roja con óxido de hierro. Hoy en día, gracias a una enorme diversidad de artesanías en cerámica y a una reconocida escuela de artesanías que educa a los futuros artesanos, Ráquira se ha convertido en la capital artesanal de Colombia. Aparte de las tradicionales cerámicas de carácter folclórico, tales como figuras antropomorfas y zoomorfas, los inmortales caballitos de Ráquira, pesebres, muñecos, utensilios de cocina, los alfareros cada día proponen nuevos diseños de sus productos que van de acuerdo a las necesidades de los compradores: materas, vajillas de té y café, cerámica decorativa, etc., porque la creatividad de los artesanos de Ráquira no tiene fronteras.

MITOS Y LEYENDAS: Entre los mitos y leyendas más característicos de la región Andina se encuentran: El mohan Esta es una de las más tradicionales narraciones de nuestro país, cuya ubicación no ha sido exactamente establecida ya que para muchos pertenece a la tradición de los andes huilenses, para otros al Departamento del Tolima y hasta de la región antioqueña razón por la que se le conoce con diversos nombres, tales como: El Mohan de Yarumal, El muan, El Tigre Mono, El Mohan del Tolima, entre otros. Se le define como un ser de aspecto monstruoso, corpulento, de muy larga cabellera con la que cubre la mayor parte de su cuerpo, cara tosca y de miedoso aspecto. Son muchas las versiones que sobre el actuar de este personaje existen, sin embargo, en general, los

pescadores de la región andina lo definen como travieso, andariego, buscador de aventuras, maligno, enredador y busca pleito con ellos, mientras que a las mujeres se les presenta como un sátiro, engañador enamorado y sucio.

La llorona Dice Milagros Palma en su obra "La mujer es un cuento", al referirse a este popularísimo mito: "Cuentan que La Llorona es el alma en pena de una mujer despojada de sus hijos, por eso su llanto errabundo. En algunos relatos aparece una mujer enloquecida quien no aguantó la miseria, acabando con ella y sus hijos. Entonces el alma quedó vagando por los pueblos, preguntando por sus hijos y lamentando su tragedia". La Llorona es pues, independientemente de las circunstancias y variantes que cada región le de a su identidad, un mito genérico de los que personifican a un espíritu de una madre en pena. Simboliza el castigo al proceder de algunos padres que de forma irresponsable y sin medir las consecuencias de sus actos, conciben los hijos para luego evadir sus obligaciones, recurriendo al aborto, como si la criatura por venir fuese la culpable de sus errores.

La madre monte Es la reina de los bosques espesos. La describen como una mujer corpulenta, elegante, vestida de hojas y musgo. A los hombres perversos los castiga: los embolata en el monte y los pone a caminar durante horas. Cuando se baña en la parte alta de los ríos siembra en ellos enfermedades y plagas. El mito es conocido en Brasil, Argentina y Paraguay con nombres como: Madreselva, Fantasma del monte y Madre de los cerros. La Madre Monte persigue con saña a los que son dados a discutir maliciosamente por linderos y que destruyen las alambradas de sus vecinos y colindantes; es una asidua defensora de los limites correctos de las propiedades. Castiga a los que roban, a quienes andan en aventuras amorosas pervertidas y a los que osadamente invaden el corazón de sus enmarañadas arboledas. Su influencia se manifiesta por una especie de mareo o alucinación mediante la cual la víctima ve todos los lados del monte idénticos lo que le hace imposible encontrar la salida. Pocos han visto su imagen. Dicen que para librarse de las acometidas de la Madremonte es conveniente ir fumando un tabaco o con un bejuco de adorote amarrado a la cintura. Es también conveniente llevar pepas de cavalonnga en el bolsillo o una vara recién cortada de cordoncillo de guayacán; sirve así mismo, para el caso, portar escapularios y medallas benditas o ir rezando la oración de San Isidro Labrador, abogado de los montes y de los aserríos.

El sombrerón Se trata de un personaje que vivió en épocas pretéritas en diferentes pueblos del Huila. Era un enigmático hombre que vestía de negro y se ponía un gran sombrero del mismo color, montaba un brioso caballo también negro que se confundía con la noche, no hablaba con nadie y a nadie le hacía daño; aparecía y desaparecía como

por encanto. Físicamente se le describe como un hombre maduro, con un sombrero grande, bien vestido, de rostro sombrío y en actitud de observación permanente. En el libro Mitos y Leyendas de Colombia, de Iván Salazar Duque, se hace referencia al a trilogía del vestido negro, así: Fue famoso en Medellín en 1837, cuando recorría todas las calles. Aparecía cuatro o cinco viernes seguidos, volvía a aparecer uno o dos meses después. Parece que fuera el sombrerón, el espanto propio de Medellín. Se aparecía de improviso y de improviso también volvía a desaparecer. Solía hacer sus mas frecuentes apariciones los días viernes en especial los de cuaresma y el viernes santo. Hacía sus galopantes y ruidosas apariciones silbando, rastrillando su mula y dejando oír el arrastrar de las cadenas de sus perros por casi todas las calles empedradas de Medellín antiguo, (1800 a 1900). Hay crónicas también de sus andanzas por pueblos del suroeste como Andes, Bolívar y Jardín y por los poblados a orillas de los ríos San Juan y Baudó. En otras regiones colombianas como el Tolima, el Huila y al oriente del Valle del Cauca, se le denomina como El Jinete Negro, y se le describe en forma muy similar a como hemos descrito hasta aquí.

La patasola Tiene la figura de una mujer hermosa, sensual, de penetrante mirada y agresiva actitud. Vive rodeada de culebras que semejan bejucos, camuflada en lo más oscuro de la selva, atalayando a los hombres para embrujarlos con su mirada, atraerlos hacia ella y satisfacer sus apetitos sexuales. Dicen además, que era una mujer infiel a su esposo, quien al encontrarla con otro hombre, le cortó una pierna y se la entregó a su amante, luego la tomó, la llevó al centro de la selva y allá la dejó abandonada para que muriera lentamente y pagara por su infidelidad. Pero, el prodigio de la selva no le permitió morir, su cuerpo sufrió varias mutaciones: perdió sus genitales, su única pierna quedó convertida en las garras de un oso y sus manos se alargaron de una forma grotesca. Como es de suponer, se dice que este personaje fue inventado por los hombres celosos para asustar a sus esposas infieles, infundirles terror y, al mismo tiempo, reconocer las bondades de la selva. Medicina empírica: Los campesinos suelen suministrar con frecuencia a sus enfermos yerbas y extractos en formas de cocciones, infusiones, maceraciones, emplastos y pociones, entre otros. Estos heredados por tradición oral, tomados de las tribus indígenas antecesoras a su estirpe o cercanas a su ambiente, estos conocimientos se utilizan sin saber prácticamente nada acerca de las propiedades farmacológicas de los principios activos de muchas plantas y extractos animales. En la medicina popular de la región los más conocidos son el "fute", la tela de araña y el polvo de los quicios. Es aplicado como desinfectante y anestésico la savia del trompeto o sarno. Fute: Son los hongos de penicilina que se forman en el maíz que, una vez pilado, se

entierra debidamente envuelto y en pocos días se produce una masa blanca de hongos que aplicada localmente a las heridas previene las infecciones o ingerida con miel durante los partos, evita la fiebre puerpural; también es aplicada en el ombligo del recién nacido como antiséptico.

También se conoce y se utiliza el borrachero o huanto, el apio, la salvia, el ruibarbo, la manzanilla, el romero, la hierbabuena, el tomillo, el toronjil, la higuerilla, y otras muchas plantas y yerbas que en dosis no excesivas pueden ser eficaces. Monumentos en la región andina:

ANTIOQUIA: Santa Fe de Antioquia: Centro histórico de Santa Fe de Antioquia, Sector histórico delimitado 1541.

Bello – Antiguo templo parroquial de Hato viejo, capilla donde fue bautizado Marco Fidel Suarez Don Matias – Carrera Bolivar, Calle Paez, Plaza principal Siglo XIX, Casa donde habitó el maestro Luis Lopez de Mesa. Envigado – Escuela de Artes y oficios, Academia de Historia, carrera 55 entre calle 52A y 54, casa natal de Jose Manuel Restrepo Velez. Jardín – Plaza principal del municipio de Jardín, siglo XIX. Marinilla – Centro histórico de Marinilla, sector antiguo de la ciudad. Medellín – Casa natal del procer Francisco Antonio Zea, siglo XVIII. Montebello – Iglesia de Sabaletas, capilla de Nuestra Señora de la Candelaria, siglo XVI. Rionegro – Centro histórico de Rionegro, sector antiguo de la ciudad. Sabaneta – Casa natal de Jose Felix de Restrepo, siglo XIX. Santa Fe de Antioquia – Puente de Occidente, puente colgante Jose Maria Villa. Santo Domingo – Casa natal de Tomas Carrasquilla, calle 13 – 14-44, plaza principal, siglo XIX. BOYACA: Ventaquemada: Puente de Boyaca.

Paipa: Monumento de Pantano de Vargas, eregido en el cerro el Cangrejo y su terreno perimetral, siglo XX. Chiquinquira – Estación de Chiquinquira, estación del ferrocarril, siglo XX. Corrales – casa donde murió el General Juan Jose Reyes Patria, siglo XVIII.

Mongui – Capilla de San Antonio, sigloXVIII. Mongui – Convento de Mongui. Mongui – Iglesia de Mongui. Mongui – Puente colonial Calicanto, Carrera 3 con Calle 3, siglo XVIII. Paipa – Casa de la hacienda El Salitre. Paipa – Cerro el cangrejo, Pantano de Vargas Socha viejo – Iglesia de Socha Viejo, antigua iglesia del siglo XVII. Tipacoque – Hacienda de Tipicoque, casa colonial, siglo XVII. Topaga – Iglesia de Topaga, Iglesia parroquial de 1642. Tunja – Casa cultural Gustavo Rojas Pinilla, casa natal del expresidente Gustavo Rojas Pinilla, calle 17 10-63. Tunja – Centro histórico de Tunja, sector antiguo de la ciudad, sector delimitado 1539. Tunja – Plaza de mercado, edificio de la plaza del mercado, siglo XX, Calles 20 y 21 entre carreras 13 y 14. Turmeque – Plaza principal y marco que la circunda del municipio de turmeque, sector delimitado. Ventaquemada – Templo de la libertad, monumento histórico religioso en los terrenos adyacentes al Puente de Boyaca. Villa de Leyva – Casa donde murió don Antonio Nariño. Villa de Leyva – Centro histórico de Villa de Leyva, sector delimitado. CALDAS: Manizales: Palacio Arzobispal, Carrera 23 con calle 13

Manizales – Capilla de La Enea, 1876. Manizales – Catedral de Manizales, plaza principal, siglo XX. Manizales – Estación del ferrocarril de Manizales, biblioteca de la Universidad. Manizales – Palacio de gobierno, edificio de la gobernación 1924, carrera 21 entre calles 22 y 23. CAUCA: Popayán: Centro histórico de Popayán, sector histórico delimitado.

Caloto – Casa colonial donde se alojo el Libertador, oriente de la plaza principal. Caloto – Santuario de la niña Maria, oriente de la Plaza principal. Popayán – Casa de la Hacienda Coconuco, casa donde vivió y murió Tomas Cipriano de Mosquera, siglo XVII. Popayán – Casa de Manuel Maria Mosquera Arboleda y de su conyuge doña Maria Josefa Pombo Odonell, siglo XVIII. Popayán – Casa donde vivió y murió el Maestro Guillermo Valencia, junto con el terreno en la que esta edificada y los lotes contiguos.

Santander de Quilichao – Capilla de Dominguillo, siglo XVIII. CUNDINAMARCA: Sopo: Iglesia y casa cural del Divino Salvador, incluida la colección denominada Los angeles de Sopo.

Chia – Hacienda Yerbabuena, sede del instituto Caro y Cuervo, kilometro24 de la carretera Central del Norte. Chia – Puente del común, Autopista norte, via Chia-Zipaquira Facatativa – Hospital San Rafael, 1890, Carrera 2 1-80. Guaduas – Centro histórico de Guaduas, sector antiguo de la ciudad, 1551-1610. Guasca – Capilla de Siecha, 1600. La Calera – Capilla interior de la actual casa de gobierno. Suesca – Capilla doctrinera, siglo XVII. Suesca – Plaza principal de Suesca. Sutatausa – Capillas posas. Sutatausa – Iglesia colonial 1594. Sutatausa – Plaza de Sutatausa 1594. Tenjo – Plaza principal de Tenjo 1603. HUILA: Gigante – Casa natal de Monseñor Ismael Perdomo, siglo XIX, calle 3 4-45 Gigante – Iglesia de San Antonio, templo donde fué bautizado Monseñor Ismael Perdomo. Yaguara – Casa natal de don Adriano Perdomo Trujillo, fundador de la Cruz Roja en Colombia, Esquina nororiental de la plaza principal. NARIÑO: Santuario Las lajas

Pasto – Capilla de la Milagrosa, carrera 26 22-225. Pasto – Centro histórico de Pasto, sector antiguo delimitado. Pasto – Museo Taminango Monasco Dachis, calle 13 27-61. NORTE DE SANTANDER: Ocaña – Templo de San Francisco, lugar donde se reunió la Convención de Ocaña, 1583. Ocaña – Santuario de Nuestra Señora de las Gracias de Torcoroma. Pamplona – Casa de las Marias, Museo de arte moderno Eduardo Ramirez Villamizar. Pamplona – Centro histórico de Pamplona, sector histórico delimitado. Villa del Rocio – Casa natal de Francisco de Paula Santander. Villa del Rosario – Iglesia de la Villa del Rosario de Cucuta. Villa del Rosario – Sector antiguo de Villa del Rosario. QUINDÍO: Parque nacional del café

Salento y valle del cocora Panaca: Parque Temático Agropecuario ubicado en Quimbaya. Museo del oro en Quimbaya. Jardín botánico del Quindío: Ubicado en calarcá Quindío. RISARALDA: Pereira – Edificio de las rentas departamentales. SANTA FE DE BOGOTA: Bogotá: Museo Nacional, antiguo panóptico, carrera 7 28-66.

Bogotá – Alcaldía de Bogotá, casa Lievano, Palacio municipal, Alcaldía mayor de Santa Fé de Bogotá, carrera 8 10-65. Bogotá – Archivo nacional, fondos documentales de la colonia y la república, carrera 6 entre calles 6 y 7. Bogotá – Biblioteca nacional, Calle 24 5-20. Bogotá – Camerin de Carmen, teatro Camerin del Carmen, carrera 5 4-93. Bogotá – Capilla de la Bordadita, carrera 6 13-49. Bogotá – Capilla del Sagrario, capilla del Santísimo Sacramento, 1600, carrera 7 10-40 plaza de Bolivar. Bogotá – Capitolio nacional, calle 10 7-50. Bogotá – Centro Nacional de Restauración, edificio donde funcionó la escuela de Bellas Artes y la escuela de Jurisprudencia, calle 9 8-31. Bogotá – Casa de la moneda, calle 11 4-93. Bogotá – Casa del sabio Francisco Jose de Caldas, museo Francisco Jose de Caldas, carrera 8 6-87. Bogotá – Casa Montes, antiguo museo Antonio Nariño, hacienda Montes, carrera 38 1929. Bogotá – Casa museo Jorge Eliecer Gaitan, calle 42 15-52. Bogotá – Casa natal de Don Rufino Jose Cuervo, sede del instituto Caro y Cuervo, calle 10 4-63. Bogotá – Casa Rafael Pombo, biblioteca infantil, carrera 5 10-03. Bogotá – Catedral Primada de Colombia, carrera 7 10-70, plaza de Bolivar. Bogotá – Cementerio Central, parte principal, carrera 20 24-86. Bogotá – Centro histórico de Santa Fe de Bogota, sector historico delimitado. Bogotá – Claustro del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, Universidad del Rosario, calle 14 6-25. Bogotá – Colegio distrital la Merced, academia de Artes superior de bogotá, carrera 13 1469. Bogotá – Colegio Helvetia, siglo XX, calle 128 58-91. Bogotá – Colegio Mayor San Bartolome, carrera 7 9-96. Bogotá – Colegio Salesiano Leon XIII, antiguo Real Monasterio de San Jose de las

Madres Carmelitas descalzas, carrera 5 8-36. Bogotá – Edificio de la gobernación, avenida Jimenez 7-32. Bogotá – Edificio Gun Club, centro cultural de Cundinamarca, siglo XX, calle 1676. Bogotá – edificio Jockey club, carrera 6 16-18. Bogotá – Edificio Medina, hotel casa Medina, carrera 7 69A-64. Bogotá – Edificio Pedro A. Lopez, ministerio de agricultura, avenida Jimenez 7-91. Bogotá – Edificio Samper Brush, avenida Jimenez 10-58. Bogotá – Escuela de medicina, batallon guardia presidencial, calles 9 y 10 entre carreras 14 y 15. Bogotá – Estación de la sabana, estación del ferrocarril, calle 13 18-24. Bogotá – Galeria del mercado, edificio del mercado del barrio las Cruces. Bogotá – Gimnasio moderno, carrera 9 74-99. Bogotá – Hacienda Huertas del Cedro, museo Francisco de Paula Santander Usaquen, siglo XVII. Bogotá – Hospital de San Jose, hospital masculino de los hermanos de San Juan de Dios, calle 10 18-75. Bogotá – Iglesia de Egipto, siglo XX, carrera 4E 10-02. Bogotá – Iglesia de la Capuchina, iglesia de San Jose Capuchina, carrera 13 14-23. Bogotá – Iglesia de la Concepción, carrera 9 10-09. Bogotá – Iglesia de la Peña, Santuario de Nuestra Señora de la Peña. Bogotá – Iglesia de la Tercera, 1761, carrera 7 16-07. Bogotá – Iglesia de la Veracruz, calle 16 7-19. Bogotá – Iglesia San Agustín, carrera 7 7-13. Bogotá – Iglesia de San Antonio, avenida Caracas 8-03, siglo XX. Bogotá – Iglesia de San Diego, calle 26 7-30. Bogotá – Iglesia de San Francisco, carrera 7 15-25. Bogotá – Iglesia de San Ignacio, calle 10 6-27. Bogotá – Iglesia de San Juan de Dios, calle 12 9-93. Bogotá – Iglesia de Santa Barbara, carrera 7 4-96. Bogotá – Iglesia de Santa Clara, iglesia museo, carrera 8 8-77. Bogotá – Iglesia y Convento de la Candelaria, calle 11 3-92. Bogotá – Iglesia y Convento de las Aguas, templo y convento de las Aguas, carrera 3 1862. Bogotá – Instituto Técnico Central, calle 13 16-74. Bogotá – Laboratorio oficial de higiene, dirección Nacional de Salubridad e higiene, carrera 12 5-53. Bogotá – Liceo nacional Agustin Nieto Caballero, carrera 19 11-17. Bogotá – Monumento a la batalla de Ayacucho, calle 7 con carrera 7. Bogotá – Museo de Arte Colonial, casa de las aulas, carrera 6 9-77. Bogotá – Museo de Artes y Tradiciones Populares, antiguo batallón guardia presidencial, claustro de los Agustinos descalzos, Claustro de San Agustín. Bogotá – Museo de desarrollo urbano, siglo XVII, calle 10 4-13. Bogotá – Museo de la policia, edificio de la policia,calle 9 9-19. Bogotá – Museo 20 de Julio, casa del florero, casa museo 20 de Julio, calle 11 6-94.

Bogotá – Obelisco a los martires, avenida Caracas, calle 10, parque de los martires. Bogotá – Observatorio Astronómico Nacional, carrera 8. Bogotá – Palacio de San Carlos, casa de Bolivar, cancilleria, calle 10 5-21. Bogotá – Palacio Echeverry, carrera 8 8-03. Bogotá – Pasaje y edificio Hernandez, calle 13 con carrera 8. Bogotá – Plazuela de San Carlos, Plazuela Rufino Jose Cuervo y edificios que la conforman. Bogotá – Puente de San Antonio, Fontibon. Bogotá – Quinta de Bolivar, avenida Jimenez con carrera 2E. Bogotá – Santuario Nacional de Nuestra Señora del Carmen, iglesia del Carmen, carrera 5 8-36. Bogotá – Teatro Colon, calle 10 5-32. Bogotá – Teatro Faenza, calle 22 5-50. Bogotá – Templete al Libertador, parque de los periodistas, avenida Jimenez con carrera 3. SANTANDER:

Monumento a la santandereanidad

Cañon del chicamocha Barichara – Centro histórico de Barichara, sector antiguo de la ciudad delimitado. Bucaramanga – Capilla de los dolores, carrera 10 con calle 35. Bucaramanga – Casa natal del General Custodio Garcia Rovira, calle 35 8-78. Bucaramanga – Coliseo Peralta, carrera 12 41-70. Confines – Iglesia de Confines, siglo XVI. Giron – Centro histórico de Giron, sector histórico delimitado. San Gil – Centro histórico de San Gil, sector antiguo de la ciudad. San Gil – Colegio Universitario San José y San Pedro de Alcantara de Guanenta, seminario. Socorro – Casa de la cultura, museo, calle 14 12-17. Socorro – Centro histórico de Socorro, sector antiguo de la ciudad. Velez – Colegio Universitario, edificio colonial donde funciona el colegio. TOLIMA: Ambalema – Centro histórico de Ambalema, sector antiguo de la ciudad delimitado. Honda – Centro histórico de Honda, sector histórico delimitado. Ibague – Salon Alberto Castilla, sala de música y de bienes muebles. Mariquita – Centro histórico de Mariquita, sector antiguo de la ciudad. VALLE DEL CAUCA: Buga – Centro histórico de Buga, sector histórico delimitado.

Cali – Casa hacienda Cañas Gordas, sur de la ciudad. Cali – Centro histórico de Cali, sector antiguo de la ciudad delimitado. Cali – Edificio Otero, plaza San Cayetano, calle 12 con carreras 4 y 5. Cali – Iglesia y convento de la Merced, 1541. Cali – Palacio Nacional, 1926. Cali – Teatro Jorge Isaacs, calle 12 con carreras 3 y 4. Cartago – Centro histórico de Cartago, sector antiguo de la ciudad, delimitado. El Cerrito – Centro histórico de El Cerrito, sector antiguo de la ciudad. Guacari – Casa cural.