Geografia Biblica 3o96

GEOGRAFIA BIBLICA  ¿Qué es la Geografía Bíblica? Geografía es la ciencia que trata de la descripción o de la representación gráfica de la Tierra.En sentido amplio es la ciencia que estudia la superficie terrestre, las sociedades que la habitan y los territorios, paisajes, lugares o regiones, que la forman al relacionarse entre sí. ISRAEL EN LA ACTUALIDAD

Actualmente Israel es un país soberano de Oriente Próximo que se encuentra en la ribera sudoriental del mar Mediterráneo. Limita al norte con el Líbano, al este con Siria, Jordania, Cisjordania, al oeste con el mar Mediterráneo y la Franja de Gaza, al suroeste con Egipto y al sur con el golfo de Aqaba, en el mar Rojo. Con una población de unos 8 millones de habitantes, la mayoría de los cuales son judíos, Israel es el único Estado judío del mundo. Es también el hogar de árabes musulmanes, cristianos, drusos y samaritanos, así como otros grupos religiosos y étnicos minoritarios.

La capital, sede del gobierno y mayor ciudad del país es Jerusalén, el principal centro económico y financiero se encuentra en Tel Aviv-Yafo y el mayor centro industrial se localiza en Haifa. MEDIA LUNA FÉRTIL El sector geográfico que interesa para estudiar el Antiguo Testamento va desde Mesopotamia hasta Egipto, desde el Mediterráneo hasta el desierto de Arabia. Toda esta zona geográfica es parte del Antiguo Medio Oriente (AMO) y en ella se puede distinguir un área más fértil en forma de media luna (de ahí la denominación de la "media luna fértil". La fertilidad depende de la presencia de los ríos: en Egipto el río Nilo es vital; en Mesopotamia , los ríos Eufrates y Tigris constituyen igualmente elementos vitales para toda esa grande zona geográfica. En la región de enlace entre Egipto y Mesopotamia se encuentra Palestina, con el río Jordán y el lago de Galilea. Dentro de esta zona fértil aparecieron los grandes imperios que tuvieron que ver con la historia bíblica. En Egipto, los imperios de turno con las grandes dinastías que la historia conoce. En Mesopotamia, los grandes imperios como el Asirio, el Babilónico y el Persa. En la zona de Mesopotamia se deben recordar nombres de lugares o regiones que tienen grande significado para la historia bíblica. Por ejemplo: Ur, Babilonia, Assur, Nínive, Jarán, Ecbatana. Palestina o Israel constituía una zona comunicación entre el poderoso imperio egipcio oriente (Mesopotamia): hititas, asirios, babilonios, potencias de turno se disputaban continuamente Palestina.

estratégica de paso y y los otros imperios de persas.... En efecto, las por la hegemonía sobre

El sector geográfico que interesa para estudiar el Nuevo Testamento va desde Palestina hasta Roma, capital del imperio romano. Grandes áreas geográficas que tienen que ver con la expansión del Evangelio de Jesucristo son Asia Menor y Grecia. Allí aparecieron varias comunidades cristianas a las que Pablo dedica sus escritos.

LOS PATRIARCAS Las narraciones del Génesis sobre la época patriarcal reflejan un ambiente de pueblos pastores nómadas, que se mueven a través de un territorio donde existen varias ciudades-estados. Todo el conjunto apunta hacia el ano 1900 a. C. El clan de Abram, procede de Jarán en el alto Eufrates y más remotamente de Ur en Sumeria. Cuando Abram llega a la tierra de Canaán, él se mueve por varios lugares; entre ellos están: Siquem, Betel, Négueb (desde donde penetrará en Egipto) y Hebrón, en donde la tradición judía conserva la tumba de los patriarcas y sus esposas.

EL ÉXODO Desde el punto de vista geográfico, la ruta del éxodo y la identificación de todas las etapas citadas en la Biblia es un problema por hoy irresoluble. Sólo es posible hablar con verosimilitud de las primeras etapas de la salida de Egipto y de las últimas de llegada a Palestina. El punto de partida es Ramsés, Pi-Ramsés, que es Tanis gran ciudad egipcia en la zona oriental del delta del Nilo.

La primera estación citada en la ruta es Sukkot, que debe ser PitomTeku, la ciudad del dios Atum, al este del delta, ya camino de los Lagos Amargos. Toda esta comarca debió ser la Tierra de Gosen, de la que también habla el Génesis como lugar de establecimiento de los hebreos. Los lugares mencionados en las siguientes etapas como Etam, Pi Hajirot, Migdol, Baal Sefón son inciertos o no responde a la ubicación según el texto bíblico (cf. Ex 14,2 y 13,17-18). En los relatos del éxodo se menciona el paso del "Mar Rojo" = Yam Suf, "Mar de las cañas") y podría referirse a los Lagos Amargos y su entorno pantanoso (hoy en día incluidos dentro del ca-nal de Suez). Entre los muchos topónimos citados en el libro del éxodo (más de cincuenta estaciones) hay algunos puntos inequívocos, como son, por ejemplo, Cadés Barnea y Esyón-Guéber, los territorios de Edom y Moab, el valle del Jordán y Jericó.

VIAJES MISIONEROS DE PABLO Primer viaje: Asia Menor vía Chipre. La Iglesia de Antioquia separó a Pablo y a Bernabé para un nuevo ministerio, acompañados de Juan, salieron al primer viaje misional (47-48 D.C.) del puerto de Seleucia hacia Chipre, donde ya se había fundado la Iglesia. Luego navegaron a Perge de Panfilia y de allí Juan regresó a Jerusalén. Haciendo una gran gira por Galacia al sur, establecieron Iglesias en 5ntioquia de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe. Regresaron por las ciudades de Asia y volvieron a 5ntioquia de Siria donde informaron a la Iglesia. Su estrategia durante esta misión en Asia fue predicar primero en las Sinagogas de cada ciudad, y cuando era necesario salían a predicar entre los gentiles. Así se añadían a la Iglesia muchos más. Segundo viaje: Europa vía Asia Menor. (49-51 D.C) El segundo viaje lo emprendió con el objeto de confirmar las Iglesias que habían establecido en el viaje anterior. En esta ocasión se hizo acompañar de Silas, cuando llegaron a Listra invitaron a Timoteo a unirse a ellos. Después de predicar en Frigia y Galacia del norte. Llegaron a Troas, donde Pablo tuvo la visión del varón Macedonio y donde se les juntó Lucas el médico. Atravesaron Macedonia y fundaron Iglesias en Filipos, Tesalónica, Berea, Atenas y Corinto. Desde Corinto Pablo escribió, 1 y 2 e Tesalonicenses a la joven Iglesia donde había tenido un breve pero eficaz ministerio hacía pocos meses. Después de un año y medio en Corinto, regresó a 5ntioquia de Siria pasando por Éfeso y Cesarea. Tercer viaje: Éfeso y Macedonia. A pesar de las Iglesias que fundó, de los convertidos que congregó, de los milagros que obró y de las innumerables pruebas que soportó, Pablo no estaba dispuesto a dormir sobre sus laureles, y emprendió su tenaz viaje. Comenzó volviendo a las regiones de Galacia y Frigia, donde confirmó a los discípulos y los instruyó respecto de la ofrenda. Este tercer viaje misional (53-58 D.C.) tiene especial interés por el prolongado ministerio del Apóstol en Éfeso: “Todos lo que habitan en Asia, Judíos y Griegos, oyeron la palabra del Señor Jesús...” Hech. 19:10.

Seguramente el alcance del ministerio de Pablo se extendió a través de los que se convirtieron en este importante centro comercial y cultural de la provincia de Asia. Algunos creen que en esta ocasión escribió Filipénses y tal vez otras epístolas como las de Corintios y Romanos entre otras. Viaje a Roma. En Jerusalén Pablo fue apresado por los Judíos quienes estaban celosos por el ministerio que el gran Apóstol había realizado entre los gentiles (58 D.C.), de allí fue trasladado a Cesarea donde presentó su defensa ante el Gobernador Félix, ante su sucesor Festo y ante el rey Agripa. Al fin apeló al Emperador Romano. (58-60 D.C.) Después de un viaje azaroso en el cual naufragó la nave en que viajaban, llegó a Melita donde los habitantes del lugar consideraban que era un “dios” por cuanto había escapado al veneno de una víbora. Por último llegó a la capital del Imperio y permaneció prisionero durante dos años en una casa alquilada. Durante esta reclusión recibió visitas, pudiendo así continuar su ministerio, en este lapso es probable que escribiera Efesios, Colosenses, Filemón y Filipenses. Hay una opinión de que Pablo fue puesto en libertad y realizó visitas a otras ciudades como Colosa, Filipos, Nicópolis, Mileto, Creta, Troas, Éfeso. Finalmente fue nuevamente apresado por Nerón y decapitado. (67 D.C.)

Viajes de Pablo

LA MONARQUÍA El juez Samuel representa el paso de la federación o anfictionía tribal a la monarquía israelita. El es un efraimita de Ramá. Pasa su vida en la ciudadsantuario de Silo pero juzga también en Betel, Mispá, Ramá de Benjamín y Guilgal. En este ambiente aparece el primer rey Saúl, natural de Guibeá. El y su hijo mueren en los montes de Gelboé, al norte de la Montaña de Samaría. El panorama geográfico para David es amplio. El es natural de Belén en Judá. Vaga por el desierto de Judá y sus alrededores. Perseguido por Saúl va a Engadí, junto al Mar Muerto, y luego al sur de Hebrón. Es mercenario de los filisteos de Gat. Por fin, David es proclamado rey en Hebrón. Proclamado ya rey de todo Israel, David conquista la ciudad jebusea de Jerusalén para hacerla capital de su reino. Vence a los filisteos en el valle de Refaím. Pacifica el Néguev, controlando a los amalecitas, y emprende una serie de campañas victoriosas en Transjordania, conquistando Amón y Edom, y sometiendo a tributo a Moab y a los reinos arameos del norte, incluido Damasco. Perseguido por su hijo Absalón huyó hacia el valle del Jordán y se fue hasta Majanáyim en Galaad, al norte del Yabboq. Absalón quedó colgado de uno de los árboles y allí mismo fue alanceado. Salomón no pudo retener todo el imperio de su padre, pues perdió buena parte de Edom y Aram; no obstante, fortificó ciudades como Jasor, Meguido y Guézer. Construyó el puerto de Esyón Guéber en el golfo de Aqaba, desde donde establecía os comerciales.

A la muerte de Salomón, después de una asamblea en Siquem, el reino se dividió en dos: Israel y Judá. La capital de Judá era Jerusalén, y la de Israel, Siquem (posteriormente será Samaria). Los dos san-tuarios más importantes de Israel fueron los de Betel y Dan. Durante el siglo IX a. C. los profetas Elías y Eliseo se mueven por varios lugares: Galaad, Samaria, Yizreel, monte Carmelo, Betel, Jericó, Berseba, Monte Horeb o Sinaí. En relación a la patria de algunos de los profetas del periodo monárquico hay que señalar lo siguien-te: Amós era de Técoa (al sur de Belén); Miqueas, de Moréset Gat (en la Šefelá, al norte de Marisá); Jeremías, de Anatot (al norte de Jerusalén). Durante la monarquía es importante ubicar las grandes potencias que oprimieron en diversos momentos a Israel: el imperio asirio que provocó la desaparición del reino de Israel (721 a.C.). Samaria fue sitiada durante 3 años. El imperio babilónico, que en el año 587/86 provocó la desaparición del reino de Judá. Las ciudades de Lakis, Azeca y Jerusalén fueron sitiadas durante dos años.

IMPERIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO  Imperio Asirio

En el siglo IX a. C. reinó Asurnasirpal II, desde el 884 al 859 a. C. Construyó la ciudad de Calach y la hizo su capital, en sustitución de la antigua Assur. La arqueología de esta ciudad ha dado un verdadero tesoro en inscripciones halladas en los monumentos, sobre la historia de este rey. Se sabe de él entre otras cosas que sus campañas bélicas fueron numerosas, devastadoras y brutales. En el año 722 a.C. conquista las diez tribus del norte por el Rey Sargón II. Deportó al pueblo de Israel a Media y Asiria y deportó a los colonos por asirios y cautivos de Hamat. (2 Reyes 17:24-30). En el 680 a.C. comienza a gobernar Esarhadón y pone tributo a Manasés Rey de Judá.

 Imperio Egipcio En el año 610 a.C. el rey Necao de Egipto se enfrenta a Judá y vence a Josías (2 Reyes 23:29), también derrotó a los sirios y se apoderó del lado occidental de la media luna fértil.

 Imperio Babilónico En el año 612 a.C. Cae el imperio Asirio en manos de los medos y caldeos. En el año 606 a.C. Cae Judá ante Babilonia y es sometida bajo tributo (2 de Reyes 24:1-2). En el año 603 a.C. Joacim se rebela contra Nabucodonosor y es llevado preso y lleva en cautiverio a mucho pueblo, entre ellos a Daniel. Y en su lugar reinó su hijo Joaquín el cual se rebela contra Babilonia (2 Reyes 24:6-16), produciendo que la ciudad nuevamente sea sitiada y llevando en cautiverio al familia real. Luego tres meses después empieza a gobernar Sedequías, el cual a los once años de su reinado en el 586 a.C. se rebela contra el imperio (2 Reyes 25 y Jeremías 52). Sedequías fue dejado ciego y sus hijos fueron degollados. Al mes quemaron la casa de Jehová, la casa del rey y las casas de Jerusalén asesinó a oficiales y a sacerdotes. Jeremías es liberado en Ramá por Nabuzaradán capitán de la guardia y vuelve a Judá. En el año 562 a.C. gobierna en Babilonia Evil Merodad y liberta a Joaquín rey de Judá (2 Reyes 25:27)  Imperio Persa

Aproximadamente en el año 559 a.C. comienza a gobernar Ciro en Persia. Después de una gran campaña de conquistas toma el imperio babilónico en el año 539 a.C. y en el 538 a.C., Ciro, le concedió — promulgando un decreto— el permiso y libertad a los judíos que habían sido desterrados setenta años antes por el rey Babilónico Nabucodonosor (2 Cr 36:6-23); y así pudieran regresar a su patria, reconstruir la ciudad y el Templo de Dios en Jerusalén, en torno a su vida nacional. Cerca del año 521 a.C. comienza a reinar Darío y ordena la reconstrucción de Jerusalén e inicia la reconstrucción del templo que culmina en e 516 a.C. En el año 465 a.C. Comienza a reinar Artajerjes en Persia y en el 458 permite a Esdras llevar un grupo numeroso de judíos a Jerusalén, y en el 445 a.C. permite a Nehemías volver a Jerusalén y culmina la reconstrucción del muro de la ciudad.

 Imperio Griego

En el año 331 a.C. Alejandro Magno conquista el Imperio Persa y extiende sus dominios hasta la India. Durante su imperio se enseño el idioma griego en todo el imperio (Daniel 11:1-5). Dentro de los acontecimientos importantes de este imperio se encuentra la traducción del antiguo testamento en griego, conocida como la segtuaginta y la profanación del templo de Jerusalén por Tolomeo Filopator. Hay guerras entre los seleucos y tolomeos, dando lugar al imperio Sirio, en este imperio Antíoco IV Epifanes atacó a Israel, saqueó el templo, obligó a judíos a renunciar a su creencia. (Dan. 8:9-12) para 1l año 166 a.C. son asesinados miles de Judíos y muchos huyen a las montañas.

División del Imperio Griego

 Los Macabeos En el año 165 a.C. los judíos se rebelan contra los sirios y recuperan el territorio de Israel, el líder de la rebelión fue Judas Macabeo, son reconocidas tres regiones de Israel: Judá, Samaria y Galilea. El último gobernador de Israel para esta época fue Aristóbulo quien empezó a reinar en el 67 a.C.  Imperio Romano En el año 63 a.C. Pompeyo toma por asalto a Aristóbulo. No destruyó la ciudad, sino que la embelleció. Judea pasó a ser provincia romana. En el año 7 a.C. Herodes Antipas es nombrado etrarca de Galilea y Perea por Augusto. Y Arquelao recibió Judea con el título de Etnarca. En el año 5 a.C. aproximadamente nace Cristo en Belén. Y en el 27 d.C. aproximadamente inicia el Ministerio de Cristo. Los beneficios de este imperio fueron el logro de la paz mundial y la creación de numerosas carreteras que comunicaban a todos los lugares del imperio, lo que permitió la difusión del evangelio. Y se estableció el derecho Romano.

Regiones de Palestina en los tiempos de Jesús  Galilea Es una región montañosa, al norte de Palestina, con una fértil llanura bordeando el mar de Genesaret. En su parte montañosa están las poblaciones de Naín, Nazaret y Caná. La llanura del mar de Genesaret era abundante en cereales, fruta, olivos y vid, así como en pesca y derivados. Allí estaban las ciudades de Cafarnaún, Corozaín y Betsaida. La alta Galilea donde se asentaron la tribu de Neftalí (Jos 19,32.39) y en la frontera norte la tribu de Dan (Jos 19,40.47.48).Se encuentran los montes de Neftalí o cordillera del Libano (Golán), el monte Hermón, mencionado en las luchas de Josué conquistando la parte norte del país (Jos 12,1.5;13,5.11). En el Hermón nace el río Jordán. En esta región se encuentra la ciudad de Cesarea de Filipo.

La Baja Galilea tiene un bello e importante valle llamado de Jezreel o Esdrelón, que separa las montañas de Galilea y Efraín en Samaria y ruta de a la Transjordania, cuando viniendo de Egipto o el sur se toma el camino del mar; también fue un clásico campo de batalla (Jc 4,12-5,31; 2R 29ss, escenario del asesinato de Nabot (1R 21,1-16) y de la extirpación de la familia de Ajab (2Re 9,16-10,11). Entre sus montes importantes encontramos: - El Tabor: Al noreste del valle de Jezreel, con una altitud de 615 m; allí se llevaron a cabo las batallas de Barac y Débora contra Sísara (Jue 4), y de Gedeón contra los Madianitas (Jue 8); según la tradición, también fue el monte de la transfiguración de Jesús (Mt 17,1-9; Mc 9,2-10; Lc 9,28-36). - El monte Gilboa: Situado al sur del valle de Jezreel, con 543 m de altitud, fue donde murió el rey Saúl y su hijo Jonatán en la batalla contra los Filisteos (1 Sam 31,6-13). - El monte Carmelo: Significa "campo fértil". Su punta más alta tiene 575 m. Allí fue donde Elías restauró un antiguo altar dedicado a Yavé ( 1 Re 18,32) donde el profeta Elías desafió a los 400 falsos profetas de Baal (1 Re 18, 22). - El monte Hatín: De poca altitud, localizado al occidente del Mar de Galilea y donde según la tradición, Jesús pronunció el sermón de la montaña (Mt 5-7). De Galilea era originario Jesús y en Nazaret vivió hasta el comienzo de su vida pública. De ahí que el lenguaje de Jesús esté plagado de comparaciones agrícolas y pesqueras. También gran parte de sus discípulos eran de esta región. En Cafarnaún Pedro tenía su casa, en ella descansaba el Señor a menudo, después de sus viajes recorriendo todas las aldeas. Por haberse fusionado la población con extranjeros, no judíos de religión, los galileos no eran bien vistos por los judíos fervientes, que llamaban a la región "Galilea de los gentiles", algo así como "el distrito de los ateos".  Samaria Está situada entre Galilea y Judea. Es fértil y con alto nivel urbano. Sus habitantes nunca fueron auténticamente judíos de religión, ya que muchos de ellos descendían de colonos extranjeros. Son muy conocidos los "montes de Efraím" o Samaria , región que correspondió a la tribus de Efraín, Manases y un poco la de Benjamín (Jos 20,7; Jr 31,5-6). Los montes más importantes son:

-Ebal (monte de la maldición) y Garizín (monte de la bendición) (Dt 11,29). Son montes áridos y escarpados. Entre estos montes se encuentra la ciudad de Siquén , donde Abraham vivió más tiempo (Gn 12,6-7), se estableció Jacob (Gn 33,18-20), sus hermanos vendieron a José (Gn 37,12-36), fue sepultado el mismo José (Jos 24,32), se estableció Jeroboam como jefe del reino del norte (1Re 12,25). En el monte Garizín se construyó el templo de los samaritanos. En esta región tuvo lugar el encuentro de Jesús con la samaritana (Jn 4,1-42) Los samaritanos eran seguidores de la Ley: itían sólo el Pentateuco, rechazaban el resto de los libros del Antiguo Testamento y no reconocían a Jerusalén como centro religioso. Ellos tienen su templo en el monte Garizín, en Síquén. Entre ellos y los judíos existía un odio mutuo. Ciudades importantes eran Samaria, Siquem y Cesarea.  Judea Es la región sur de Palestina, la más extensa y la más despoblada y pobre. La ciudad principal de Judea es Jerusalén. Su importancia es, en primer lugar, religiosa: allí está el único templo judío del mundo, al que todos deben peregrinar. A este motivo hay que añadirle su importancia política, ya que es la sede del sanedrín, cuya competencia se extiende a todos los judíos del mundo. Los dos motivos anteriores producían un tercero: su importancia económica. La gran afluencia de peregrinos la hacía centro de grandes negocios monetarios, de banqueros, recaudadores de impuestos, mercaderes de esclavos y de ganado. En esta región están: • El monte Guibá o Guibeá (839 mts), residencia de Saúl, primer rey de Israel (1Sa 10,26).

• La ciudad de Jerusalén está asentado sobre varios montes entre los que se destacan: - Monte Sion: Con 800 mts., llamado “ciudad de David” cuando fue conquistada la ciudad de Jerusalén (2S 5,7). Posteriormente a toda Jerusalén se llamará ciudad de Sión. - Monte Moria: (798 mts). Está al este del monte Sion, donde Abraham levantó un altar para sacrificar a Isaac (Gen 22,2), será el lugar donde reposará el arca de la alianza y donde posteriormente Salomón construirá el templo de Jerusalén (2Cro 3,1). - Monte de los Olivos, al norte del monte Sion y separado del monte Moriah por el valle del Cedrón. El monte de los Olivos es citado frecuentemente en la Biblia, especialmente por Jesús (2 Sam 15,30; Zac 14,4; Mt 21,1; 24,3; 26,30; Mc 11,1; 13,3;14,26; Lc 19,29;19,37; 21,37; 22,39; Jn 8,1; Acts 1,12). Era el lugar que frecuentaba Jesús para orar (Mt 26,30). - El Valle de Cederón: Significa "negro", "sombrío"; es también llamado valle de Josafat (=“Dios juzga) o valle del Juicio final. Está situado al noroeste de Jerusalén y la separa del Monte de los Olivos. Ahí sepultaron a Josafat, Absalón, Santiago y Zacarías (2 Sam 15,23- 30; 2 Cro 29,16). Este valle Jesús lo cruzó cuando iba a Getsemaní (Lc 22,39-44). - El Valle de Hinnon: (nombre antiguo del pripietario), más conocido como la Gehena. Quedaba al lado sur de la murallas de Jerusalén. Jeremías condenó este valle llamándolo "Valle de la matanza" (Jer 7,31-32). Desde tiempos del rey Josías (s. VII a.C), era el lugar donde se quemaban los desperdicios de la ciudad y después del exilio babilónico, también era usado para quemar los cadáveres de los criminales y de los animales. El fuego que ardía continuamente en ese grande basurero pasó a ser símbolo del castigo de los pecadores. • Al sur de Jerusalén, a unos 8 Kms, está Belén, cuna tradicional de Jesús (Lc 2,4-7). • El monte Hebrón: (“unión”), a 35 kms de Jerusalén. Aquí fueron sepultados Abraham, Sara, Rebeca, Isaac y Jacob. La ciudad de Hebrón fue capital del reino del sur, allí fue consagrado David como rey de Judá (2S 2,1-4). • Negueb o “tierra del sur”, tiene su centro en la región entre Beerseba y Cades-Barnea. El Negueb se menciona por primera vez en la historia bíblica durante los viajes de Abraham e Isaac (Gn 13,1; 20,1). • En la parte Oriental se encuentra el "desierto de Judá", que correspondió a la tribu de Judá (Jos 15,1; Jc 1,16). Aquí se encuentran las grutas de Qumrán .

• Entre Jerusalén y Gaza se encuentra la Sefelá, una de las regiones más fértiles de Israel, productora de trigo, viñas, olivos y sicomoros (higos) (1R 10,27). DEPRESIÓN DEL JORDAN 3.1. El río Jordán Nace al pie del monte Hermón, cerca de la ciudad de Cesarea de Filipo, lugar de la confesión de Pedro (Mc 8,27-30; Mt 16,13-20). Es el principal río de Jerusalén, corre de norte a sur y divide el país en dos partes, al Occidente la Cisjordania y al Oriente la Transjordania. El recorrido del río Jordán es un fenómeno especial, al llegar al mar de Galilea alcanza unos 210 mts por debajo del nivel del mar y en el Mar Muerto unos 392 mts debajo del nivel del mar. Es el lugar conocido más bajo de la tierra. 3.2. El mar de Galilea Donde Jesús elige sus primeros discípulos y desarrolla gran parte de su misión. Aparece con tres nombres diferentes: en el Antiguo Testamento se le llama mar de Quinéret (Nm 34,11; Jos 12,3); Lucas lo llama lago de Genesaret (Lc 5,1); Mateo, Marcos y Juan lo llaman mar de Galilea (Mt 4,18; 15,29; Mc 1,16; 7,31 y Jn 6,1), Juan también lo conoce como mar de Tiberíades (Jn 21,1). A su alrededor se encuentran las ciudades Cafarnaún, Genesaret, Magdala, Tiberíades, Betsaida. El lago tiene una longitud máxima norte-sur de 21 km, una anchura máxima este-oeste de 12 km y una profundidad máxima de 44 m. 3.3. El mar Muerto Se encuentra al final del valle de Jordán, entre los montes de Judá y Misabé, no tiene desagüe y el 25% de su agua es depósito de sal (8 veces superior a la media de los océanos). A su alrededor, la Biblia menciona la existencia de ciudades como Sodoma, Gomorra, a, Seboyin, Vela o Soar (Gn 14,2-8; 19,24-28), y el “valle de Sidín”, donde se da la batalla de los reyes de Canaán (Gn 14,10). El Mar Muerto tiene 78 kms de longitud, una anchura máxima de 17-18 kms y alcanza hasta 400 mts. de profundidad. El nombre Mar Muerto, no es propiamente Bíblico. El calificativo de "muerto" se debe a los científicos, en razón de que, por su gran concentración de sales, no se ha encontrado en él hasta ahora vida vegetal o animal. La Biblia lo llama Mar del Desierto, Mar Oriental , Mar Salado o Mar de la Sal y Mar de Arabá (Dt 3,17).

 CLIMA Hay dos estaciones: a) Verano o estación seca: Se ubica entre los meses de abril a octubre, se caracteriza por ser la época de la cosecha, días cálidos y noches con rocío. b) Invierno o estación lluviosa: Se ubica entre octubre y abril, se caracteriza por tempestades de granizo y nieve el la cordillera central. Datos de interés: Lluvia temprana: Lluvia de corta duración a inicios de noviembre, inaugura el año agrícola ablandando el suelo. Lluvia Tardía: Lluvia intermitente de marzo hasta abril. El rocío de Hermón (Salmo 133:3): El monte está situado a unos 2800 metros sobre el nivel del mar es el punto más alto de Israel. El «rocío del Hermón», la nieve derretida a la que alude en forma poética el salmista, desciende por las laderas suroccidentales del monte, formando varios arroyos y ríos que corren hasta convertirse en el nacimiento del río Jordán. El monte Hermón era considerado un lugar sagrado, y su nombre significa «lugar consagrado» o «santuario». Rocío: Simboliza bendición del cielo sin ruido.  Vegetación: En Palestina existen también regiones orográficas y cada una de ellas tiene sus propias características climáticas; por ello, en función de la ambientación tendremos que colocar una vegetación u otra, según representemos una zona desértica, pedregosa o húmeda. Las zonas desérticas están situadas al sudeste, son zonas escasas de agua y por tanto de vegetación, salvo en las zonas húmedas como los oasis donde abundan las palmeras. Las zonas rocosas, pedregosas y montañosas estarían situadas a partir del Mar Muerto y, siguiendo de sur a norte, encontramos que en Judea abundan los olivos, viñedos, almendros, higueras… En Samaria, más húmeda, abundan los bosques de pinos, encinas, carrascas, hayas y cedros. Las zonas próximas a arroyos tendrían álamos y

adelfas; en Galilea, la región más septentrional, las laderas estarían aprovechadas agrícolamente.  GENTILICIOS 

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Sirofenicia: Habitante (el sustantivo griego está en género femenino) de la costa de Fenicia, la que en tiempos del NT pertenecía a la provincia imperial romana de Siria. Se usaba este término para establecer una diferenciación entre los sirofenicios de los libiofenicios que vivían en los alrededores de Cartago. Marcos usa el término (Mr. 7:26) para referirse a una mujer que, según Mateo, era "cananea". Judío: El nombre judío es una modificación del antiguo nombre tribal de “Judá”, transliterado a través del griego al español. Toma este nombre debido a que al regresar el pueblo israelita de babilonia, la mayoría eran de la región de Judá. Gadareno: Habitantes de Gadara, una ciudad griega que pertenecía a la Decápolis. Galileo: Natural de Galilea, por algunos para referirse, por oprobio, a Jesucristo y a los cristianos. Narazareno: Natural de la ciudad de Nazareth. Cristo creció en esta ciudad. VIDA ECONOMICA

El estado económico de Palestina en el siglo I estaba lejos de ser lo ideal. El pueblo como un todo, se hallaba en una deplorable situación de privación material. Como uno de sus principales estorbos, el país tenía una excesiva población. Acentuaba esta dificultad de superpoblación, la aversión de los judíos a realizar cualquier clase de comercio con los paganos del mundo exterior, o permutar y cambiar bajo cualesquiera condiciones. Todo israelita tenía su herencia individual en forma de una porción de “la Tierra”, y se suponía que con esto subsistiría en humilde gratitud y lealtad a Jehová, que la había dado. Buscar cualquiera otra fuente de sostén era deshonrar a su divina herencia. A la luz tales condiciones podemos fácilmente contemplar el estado de desastre económico. Pobreza hasta el punto de que la privación y el hambre prevalecían en toda Palestina y para una gran multitud, la vida no era sino un problema de existencia física. En consecuencia, el descontento y la inquietud crecían rápidamente. Los sucesivos brotes de robo e insurrección que caracterizan a este período fueron, en gran medida, resultado de esta tensión en los asuntos económicos. En realidad, la situación general de inquietud y agitación que prevalecía en todo el judaísmo en Palestina en el siglo I y que culminó en la rebelión del año 66 D.C., probablemente se debió mucho más al abandono material que lo que se ha reconocido. La dificultad para obtener medios de

vida llevó a muchos a la desesperación. Muchas mujeres acudieron al papel de la Magdalena por escapar de la necesidad física. En atención a este estado económico, uno no se maravilla de la actitud misericordiosa de nuestro Señor hacia tales infortunadas (Lucas 7:36; Juan 8:1).