Comida Sacrificada A ídolos yh4s

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Comida Sacrificada a Ídolos Marley Gomes Maia – TB/2010 1ª CARTA AOS CORÍNTIOS Paulo escreveu esta Carta em Éfeso, durante a terceira viagem missionária, para remediar os abusos, nomeadamente as divisões e escândalos de que teve conhecimento por mensageiros vindos de Corinto (1,11), e para responder às questões que lhe foram postas por escrito (7,1). Estas circunstâncias explicam o carácter não sistemático da Carta, com a única preocupação de enfrentar as necessidades e resolver as dúvidas dos seus correspondentes. A COMUNIDADE Ao longo destas páginas, desenha-se o retrato fiel de uma comunidade viva e fervorosa, mas com todos os problemas resultantes da inserção da mensagem cristã numa cultura diferente daquela em que tinha sido anunciada anteriormente. As questões abordadas derivam em grande parte do fenómeno da inculturação do Evangelho em ambiente helenista. Paulo procura esclarecer, mostrando-se firme ao condenar os comportamentos inconciliáveis, mas compreensivo quando a fé não corre perigo. CONTEÚDO O conteúdo da 1.ª Carta aos Coríntios pode resumir-se nos seguintes pontos doutrinais: Prólogo: 1,1-9; I. Divisões na igreja de Corinto: 1,10-4,21; II. Escândalos na igreja: 5,1-6,20; III. Resposta a questões concretas: 7,1-11,1; IV. A Assembleia Litúrgica: 11,2-34; V. Os carismas: 12,1-14,40; VI. A ressurreição dos mortos: 15,1-58; Epílogo: 16,1-24. TEOLOGIA Os cristãos de Corinto enfrentaram várias “tentações”: reduzir a fé cristã a uma sabedoria humana, diversificada à maneira das escolas filosóficas de então (1,10; 3,22); ceder aos imperativos de uma ética sexual, caracterizada, ora por um excessivo laxismo, ora pelo desprezo da carne, segundo as diferentes correntes filosóficas (5,1-3; 6,12-20; 7,1-40); continuar a observar as práticas cultuais do paganismo (cap. 8-13) e a sofrer a influência suspeita das refeições sagradas (11,21) e do frenesim delirante de certos ritos (12,2-3). Tiveram ainda dificuldade em conciliar o mistério fundamental da ressurreição dos mortos com as doutrinas dualistas da filosofia grega (cap. 15).

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As soluções propostas estão marcadas pelos condicionalismos culturais de então e pelo concreto da vida; mas não se reduzem a mera casuística já ultraada, porque o génio de Paulo, mesmo quando desce a questões do dia-a-dia, sabe sempre elevar-se aos princípios fundamentais que lhes asseguram perenidade e oferecer-nos uma teologia aplicada ao concreto da vida cristã. Daqui o interesse e a actualidade desta Carta: através dela, sentimos ao vivo o pulsar de uma comunidade cristã muito rica, a forte personalidade de Paulo, muito consciente das suas responsabilidades, e a presença constante do Ressuscitado que anima a comunidade e a tudo dá sentido.1 Texo colhido da Internet.

1ª CORÍNTIOS 8 Como vimos na introdução, os corintios estavam culturamente muito influenciado com as práticas ritualísticas da fertilidade. Isso implicava tanto nas questões da idolatria como também da contaminação sexual. Os cristãos coríntios, possivelmente por má interpretação da “liberdade cristã” que Paulo ensianava, supunham que não havia nenhum problema se os cristãos comessem comida oferecida a ídolos. Os templos eram mais do que locais de adoração e culto, mas também um lugar de reunião e interação social. Ir no templo é ter contato com a elite social e ter o a favores na sociedade. Não viam nenhum mal em ir a tais templos, já que tais ídolos não avam de vaidade humana, logo que mal há em pelo menos ter o a esse ciclo social? “Paulo, no entanto, disse que as ofertas não deveriam ser comidas. Sua explicação não era que os ídolos eram reais ou que os templos o fossem. No início do capítulo oito, Paulo disse: “No que se refere às coisas sacrificadas a ídolos, reconhecemos que todos somos senhores do saber”. A palavra “todos” refere-se aos cristãos coríntios. Porque todos têm conhecimento, todos podem comer. Entretanto, “o saber ensoberbece, mas o amor edifica”. O propósito do amor é edificar a outros, enquanto o conhecimento ensoberbece. É verdade que o Pai é Deus, que Jesus é o Senhor, e que os ídolos nada são.” Uma analise global dos argumentos de Paulo em 8.1-11.1 evidencia que ele é essencialmente a favor da liberdade (veja especialmente 8.8, 9.1-12, 19). Ele defende dois tipos de liberdade: A liberdade absoluta em Cristo (8.8; 9: 19 e 10.29) E a liberdade de limitar a própria liberdade por amor a algum irmão cuja consciência é menos forte (8.13, 9.12, 15, 19). No livro de Coríntios é descrito a definião mais bem realizada do que é o amor (Cap. 13), fica evidente que a preocupação de Paulo está no fato do escândalo que o ato de frequentar tais locais fará. Além de quê, Paulo se preocupa em que isso se transformará mais no futuro. 1

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“Toda a argumentação de Paulo, no capitulo 8 de 1 Corintios é um exemplo pratico de obediência á lei do amor: o amor se restringe para o bem dos outros. Fazer com que um irmão tropece uma só vez é, para Paulo, um perigo tão consternador, que ele prefere nunca mais tocar em carne para evitar tal desastre. Este é o verdadeiro amor cristão e (Paulo afirma com igual fervor) a verdadeira liberdade cristã.”2 1 Coríntios 8 1 Ora, no tocante às coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que todos temos ciência. A ciência incha, mas o amor edifica. 2 E, se alguém cuida saber alguma coisa, ainda não sabe como convém saber. 3 Mas, se alguém ama a Deus, esse é conhecido dele. 4 Assim que, quanto ao comer das coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que o ídolo nada é no mundo e que não há outro Deus, senão um só. 5 Porque, ainda que haja também alguns que se chamem deuses, quer no céu quer na terra (como há muitos deuses e muitos senhores), 6 todavia, para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e para quem nós vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele. 7 Mas nem em todos há conhecimento; porque alguns até agora comem, no seu costume para com o ídolo, coisas sacrificadas ao ídolo; e a sua consciência, sendo fraca, fica contaminada. 8 Ora, o manjar não nos faz agradáveis a Deus, porque, se comemos, nada temos de mais, e, se não comemos, nada nos falta. 9 Mas vede que essa liberdade não seja de alguma maneira escândalo para os fracos. 10 Porque, se alguém te vir a ti, que tens ciência, sentado à mesa no templo dos ídolos, não será a consciência do que é fraco induzida a comer das coisas sacrificadas aos ídolos? 11 E, pela tua ciência, perecerá o irmão fraco, pelo qual Cristo morreu. 12 Ora, pecando assim contra os irmãos e ferindo a sua fraca consciência, pecais contra Cristo. 13 Pelo que, se o manjar escandalizar a meu irmão, nunca mais comerei carne, para que meu irmão não se escandalize.

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