Babylon Bogotá 4j13

BABYLON BOGOTÁ; Radiografía de una ciudad próxima a la peste.

Acaso por su altura, acaso por su latente hecatombe o, sencillamente por ser epicentro capital, Bogotá, cúmulo de ideas e inquietudes, prolifera en propuestas concernientes a todas las formas expresivas. Del teatro (quizá la más entrañable tendencia perseguida por antiguos y contemporáneos) a la música y las plásticas, este extenso laberinto reboza imágenes y voces. Podrá el incauto hacerse el sordo ante la mentira mediática, podrá el ingenuo frecuentar su comodidad sin sospecha y podremos todos, crédulos, pasar desapercibidos ante el ojo que vigila; pero no se ignora un muro que violenta de color y pánico, no se ignora al ñero que verso tras verso en rimas de vértigo su soledad rapea.

Así que para hacer esta radiografía de la ciudad de Bogotá haremos un examen de una serie de documentos nacidos de una pretensión dosmilseria, o sea, fruto de ideas propias del siglo XXI. Resulta que en el año 2006 la gobernación distrital hizo un llamado a cada localidad para que hiciera un balance de sus condiciones culturales: inventariar sus elementos de patrimonio, hallar las falencias y fortalezas del apoyo institucional a los Movimientos Culturales y artesanales, en fin, hacer un diagnóstico de todo aquello que se concibe como Cultura como parte de la planeación distrital 2006-2016. Interesante cosa. Llamo la atención sobre el asunto; que las consignas para comunicarnos desde este párrafo en adelante sean: Hábitat, Consciencia, Autenticidad. Con escasa rigurosidad castrense (léase académica) y a veces con la lengua algo infecciosa (poca mezquindad mucha periferia) el intento desde estas páginas es esbozar un esqueleto del carácter local, que en su conjunto compondría la anatomía del Distrito. Eso por una parte; por otra se busca reflexionar sobre la sujeción del acto creativo ante la cobertura estatal o el patrocinio. Para el tema unas breves palabras: Algunas culturas comprenden la ensoñación como un desdoblamiento del alma, como un estado que acontece bajo la pérdida de la consciencia y en el que emergen formas que permanecen ocultas durante la vigilia; no muy diferente es la concepción del psicoanálisis: desdoblamiento. Una parte de sí cobra voluntad y se materializa de forma incomprensible. Mescolanza de sugestiones y deseo el sueño es inverosímil, inescrutable: Tal cual la obra poética. No es posible delimitar el

punto en que una narración echa mano de la realidad y en que otro se vale de ficciones, tal frontera es tan difusa que viene a ser la narración misma. En el acto creativo, igualmente, convergen elementos de todo el mundo sensible del artista: sus apegos mentales, sus inhibiciones, su calidad humana, pero todos dados de tal forma que es imposible definir con precisión de dónde viene qué. Mas hay una plástica manera, una artificiosa forma, una sintética belleza que no pertenece al mundo sensible del artista. Mero fachon. Nos referimos al banal mundo del comercio, de la obra de arte como producto mercantil. El apoyo financiero se cuida bastante de permitirse un caballo de Troya. Atento a un principio inviolable el hombre de negocios se abstiene de la sintonía absurda del artista. Se mantiene frio y racional…y cómo no, si su oficio es la bella materia. ¿O nos ponemos prejuiciosos? , debamos quizá revisar con más tacto el asunto. Un hijo de la buena Antioquia llamó revolver al poema, y uno de la costa caribe advirtió que el único herido con su disparo sería el mismo poeta. ¿A qué podría temerle entonces un gordo pez?

TERRITORIO NORTE

Usaquén:

Entre sus bienes de interés cultural la localidad 1 cuenta la Casa Huertas del Cedro, la sede del Museo Francisco de Paula Santander, el Centro Comercial Hacienda Santa Bárbara, el Centro Comercial Palatino, la Cátedra Castrense Jesucristo Redentor (¡!), la Iglesia de Santa Beatriz, la Iglesia de Santa Bárbara de Usaquén, Unicentro, la Estación del Ferrocarril Usaquén y varias iglesias y centros comerciales más. “Usaquén humana, productiva y sin indiferencia” es un plan que promueve la democracia, la reflexión y la acción colectivas para el ejercicio de la ciudadanía, bajo estos criterios el equipo local de cultura realiza el diagnóstico de sus condiciones culturales, apuntando a crear espacios para el ejercicio efectivo de los derechos económicos y sociales de todos sus habitantes que comprenden todos los estratos socioeconómicos. Algunos de los proyectos planteados en el plan cultural son:

Arte: “Escuela de Formación Artística de Usaquén”, Festival de las Artes “Nos encontramos en Usaquén” Cultura: “Navidad en Usaquén”, Casa de la Cultura de Usaquén para el Arte, Cultura y Patrimonio. (Trabajos de Investigación, organización del sector cultural, Oficina cultural local) Patrimonio: “Cumpleaños de Usaquén”, proyectos de investigación

En términos de sostenibilidad (¿económica?) se plantea la creación de redes artísticas de promoción y formación, de organizaciones culturales y comunicativas, así como la construcción de agendas colectivas que coordinen eventos y articulen el trabajo de otras organizaciones distritales presentes en la localidad. Las personas interesadas en adherirse a los proyectos ya existentes o en emprender unos nuevos deben acercarse a la casa de cultura de Usaquén en la Av 9# 16413, o comunicarse a los números telefónicos 526 40 92 o 669 68 45. Se les tiene una recomendación a los muchachos diayá diuzaquén: Ñero, píllese la vuelta. A ustedes les hicieron una vaina que se llamó quizque encuesta del centro de diagnóstico quentós ai dijeron que sólo los dotores podían ir ayá a la cultura osia que los principales consumidores de cultura en la zona son los habitantes de los estratos four, five y six, ¿me entiendes? Y esto es interpretado como un signo positivo de participación, ¡y entos que paso con el slogan de proyección “Usaquén culturalmente incluyente”! y el otro ¿Cómuera? ¿“Usaquén humana, productiva y sin indiferencia”? juepucha¡! Sería importante que se preguntaran ¿por qué a pesar de residir en su territorio habitantes de todos los estratos socioeconómicos el es exclusivo de los lucramén? Propio forcho. La peste está cerca.

Suba: “La cultura no es, pues, un instrumento del progreso material: es el fin y el objetivo del desarrollo, entendido en el sentido de realización de la existencia humana en todas sus formas y en toda su plenitud”.

Con esta cita del texto La cultura como finalidad del desarrollo1 el CLC de la localidad 11 sintetiza su disertación sobre el ambivalente significado del término cultura. Un posicionamiento crítico distingue a esta propuesta, y nada más oportuno, considerando que antiguamente Suba fuera un importante territorio indígena en donde aún perviven prácticas y saberes ancestrales, que son por 1

Documento para el Seminario de Expertos en políticas culturales, OEA. 2002.

supuesto patrimonio inmaterial e invaluable. Al respecto el mismo documento comenta cómo el replanteamiento contemporáneo del concepto progreso es asumir que en el núcleo del desarrollo se encuentra realmente una valoración franca de la vida, de la realización de las capacidades humanas y del bienestar, en un contexto de ejercicio de derechos y libertades civiles2. Como parte de su Patrimonio Suba cuenta con tres casas de la cultura, convirtiéndose así en la localidad con mayor número de estos centros de fomento y formación; Casa de la Cultura Ciudad Hunza, ubicada en la Calle 128B No. 86-20, la Casa de Cultura Juvenil Rincón Occidente ubicada en la Calle 123 No. 96-57 y La Casa de la Cultura de Suba ubicada en la Carrera 90 No. 144-48. Esto considerando que el territorio de Suba es no solamente grande en extensión sino en historia suburbana; su documento es una contestación clara y un manifiesto. La intención de convertir esta localidad en territorio de derechos implica una lectura territorial claramente política, pero hecha desde la base social hacia las instituciones y no al revés; esto puede significar una apertura en la participación real y por ende una desinhibición del acto creativo. Oportunidad riquísima para prestarle atención a la poesía que se escribe en los barrios, así como para configurar círculos de narración oral o para integrar procesos de siembra rural con agricultura urbana. Sin embargo toda realización depende de cómo decidan los propios habitantes interpretar su complejidad, de cómo comprendan el hacer de su ser; recordemos la advertencia de Marco A. Fonseca Truque al hablar del advenimiento ineludible de lo antiguo: Toda nuestras ciudades están construidas sobre un cementerio indio.

Engativá: En Engativá, como es posible que ocurra en casi todas las demás localidades, ocurre la particularidad de que no se sabe cuántos barrios existen; para el observatorio de la alcaldía local en el año 2001 existían 271 barrios, para el DAPD, subdirección de gestión Urbanística se definieron sólo 123, desde la UEL DAMA, para noviembre 2004 existen 321 barrios, “por lo cual resulta complicado dar certeza de la cifra real”. Tiene su comicidad el asunto. Permítaseme hacer un alto aquí para reírnos un poco de la simpática imagen que dibujan en todas las localidades los comités de investigación para cumplir con la laboriosa petición Distrital de hacer un inventario de los bienes Patrimoniales, de describir el territorio y todas esas enconosas tareas que buen empleo generaron. Bueno…quieta crapulencia. No se me tome a mal, todobien. Todobien decía El Pibe, no? Un símbolo nacional; Pura mierda mi pez, esa palabra nació en uno de esos barrios 2

Plan cultural localidad 11 Suba.2006.

extraviados en la entraña sin quicio de esta ciudad. Diga no más como serán esas narraciones barriales cuando el crecimiento demográfico debe su aumento a la llegada de grupos y familias venidas a ciudad por desplazamiento forzoso. Hay mucha tijera que echarle todavía a ese cuento de la inclusión; parece como montado, ¿no les parece? mucha solidaridad bajo la celebración de la muerte. Creo que el fuerte de la propuesta de Engativá es la visualización de sus pobladores como gestores mismos de la cultura, antes que fijarse en edificios o monumentos. En particular por empezar hablando sobre niñez e infancia; muy acertado. Luego menciona juventud y Adultos Mayores, para finalmente pasar a hablar de Poblaciones Negras e Indígenas, sin llamarlas minorías étnicas. El siguiente punto a favor es la identificación del hábitat y de los medios de comunicación alternativa. Creo que si la gente misma de la localidad 10 se pellizca y montan la espantosa puede estarse pensando en redes interlocales de buena afinidad con Suba y Fontibón. Pásese por la Casa de la Cultura, Cra 77bis No 67c-05 Villa Luz, a ver que se está haciendo; mueva al parche, dígales que va a haber una guerra nuclear, lo cual parece cierto, o dígales que hay levante, lo cual es más interesante. Y por favor alguien hágase cargo de la web de ese rancho, que dan ganas de llorar.

TERRITORIO DE LAS RIVERAS: Fontibón: Fontibronx. Uy qué pena, ahí disculpan compay, es la costumbre. 1954: la dicta dura el general Rojitas Pinilla. Se anexan a la ciudad de Bogotá bajo sus órdenes (decreto 640 de 1954, ordenanza 7. Del consejo istrativo departamental) seis pueblos entre esos este que más tarde será localidad 9. El cuento se repite; cordones de barrios marginales fruto del desplazamiento desde el campo. Ahorita más arriba estuve hablando de narración y voy a volverlo a hacer para dar un salto hacia las artes plásticas. Préstele usté atención a este cuento que se hecha la gente del diagnóstico local diallá, en un marquito histórico lo más bacano que se armaron:

“Fontibón deriva su nombre del vocablo indígena Hontibón que significa, “poderoso capitán”, luego se llamó, Ontibón y Fontibón. El nombre original fue dado por el cacique Hyntiba

quien estaba supeditado al zipa que tenía su residencia en Bacatá. La población que dirigía el cacique Hyntiba estaba en una de las áreas más importantes de la sabana debido a su numerosa población. Fontibón fue codiciado por Don Gonzalo Jiménez de Quesada quien la solicitó para sí ante el Rey; también fue requerido de manera exhaustiva por don Pedro de Colmenares el primero que construyó casa de tapia y teja de barro, hacia 1560. Hacia 1594 llegan a la zona los padres franciscanos. En 1599 el arzobispo Loboguerrero ordena desterrar a 80 sacerdotes chibchas; en 1606 se inicia una campaña de catequización a la población indígena y se prohíbe bajo pena de excomunión a blancos, mestizos y mulatos, la consulta a chamanes.

Me remite de forma inmediata al Bachuismo. En Dos órbitas giraron las inquietudes de los pintores Bachués: el tema indígena, que además comprende el retrato de los rasgos campesinos y las costumbres populares, y el tema de la Violencia, que para los años 50´s era ineludible. Recuerdo también a Guillermo Fonseca Truque, más contemporáneo, que mezcla los dos temas de manera magistral, así como al maestro Alfredo Vivero Paniza que ha recuperado la exuberancia del barroco para el tema aborigen. Quisiera traer a cuento la discusión de mediados de siglo en que la querida Marta Traba jugara papel tan esencial y que junto a ella autores como Barney Cabrera concluyeran que el tema indígena nos era tan ajeno como el griego o el escandinavo, por su exotismo, por su extrínseca importancia, porque Grau y Negret sí eran artistas universales. No me quiero meter a refutar a tan eruditas personas, pero lo que dicen los muros en la ciudad es bien distinto, y se resume en una frasecilla de esténcil que ustedes deben de seguro conocer: In dios we trust. La casa de cultura de Fontibón queda en la Calle 17A No. 99 – 53, Fontibón centro. Parados en la raya, yo veré. La idea es consolidar la integración de procesos con Kennedy, que es el territorio de transición hacia el sur y con Engativá: conseguir que Suba y Kennedy hallen conexión es un movimiento Refundamental. Recomiendo muchos profes de pintura; que se conforme una gavilla de óleo y tela, que retrate las escenas de la calle, que parche en plena avenida y retrate el bajomundo marginal. Con todos los poderes Fontibronx.

Kennedy: ¡Libertario saludo gente de Techotiba! (Kennedy rest in peace) Habiendo celebrado hace poco el ENTEPOLA (Encuentro de Teatro Popular Alternativo), teniendo cada fin de mes encuentro en la Tingua Azul y habiendo editado el primer número de Acción Sur, periódico de Comunicación Alternativa que vincula a la localidad 8 con Bosa y Tunjuelito, es poco lo que falta para hallarnos frente a un liderazgo de criterio. Qué les puedo decir muchachos sobre el documento del comité local…bueno, no mucho más de lo que ya sabemos. La institución se mueve, el estado se entrega al capital y otros temas mamertos que nos serían dispendiosos tratar acá. Así que mejor aprovecho la oportunidad pa´ lanzarles algunos augurios. Hace falta impacto visual en las calles. El trabajo en términos de recobrar el saber popular está avanzadísimo, así como en medios alternativos, pero las avenidas no lo manifiestan. Es oportunidad oportunísima para hacer que la instancia oficial se deje ver con la liga: entre las estrategias contempladas por el Plan Decenal de Cultura se hallan cinco líneas que son; Convocatorias, Apoyos Concertados, Alianzas Estratégicas, Intercambio Entre Pares y Creación de Redes. Los dos primeros en particular conciernen tanto a la iniciativa creativa colectiva como al patrimonio, dos elementos que conjugados pueden complementar lo que se ha caminado. Se me ocurre algo y me dirijo a los chinos y chinas del INEM, a ver si copian. Móntense un concepto bien áspero que ponga de manifiesto la historia local; relatos de personajes icónicos (jibaros legendarios, inmortales rateros) semblanzas de experiencias colectivas (las inundaciones de los 80´s en Patio Bonito) o un hecho que haya marcado a un grupo significativo de pobladores, ojalá que los involucre de forma atemporal, es decir que haya hecho mella generacional. Luego de inventariar la memoria colectiva cranéense una imagen que simbolice cada narración y elijan un lugar para erigir un monumento: Escultura de Elegías. Conseguir la participación colectiva es de hecho una voluntad de patrimonio, pero la vuelta es Plagar de estatuas toscas y finas las viejas callejas, recuerden que la belleza no es la plástica en sí sino la emergencia de lo profundo a las superficies. Fuerte Abrazo a los Sembradores del Saber Popular, Almendra, Radiomiseria, A media Cuadra y a la Escuela de Todos Nokanchipa. Suerte. Buen lucubrar y felices batallas.

Bosa: Donde la gente go…no mentiras, con ustedes sí no me meto. Qué peligro cuando machete y colegio andariegan juntos. Pesado asunto. Ojo a la escuela peces, perritos, queridos hermanos del Bozha-Chio, que no se nos pierda esta naciente vida; ojo al niño que en sus ojos…que en su boca…que en sus manos. Lastimosamente no veo en el documento de la localidad una propuesta que vaya más allá del cumplimiento de requisito, con poca disertación y bastante frase bienintencionada; “ La democratización de oportunidades para el desarrollo de las

iniciativas de artistas, grupos y organizaciones culturales de la Localidad en el marco de procesos en equidad, libertad y transparencia”. Sí cómo no. Me disculpan el escepticismo, pero soy vecino y sabemos a lo que huele el rio.

Bueno y como habrá quien diga que este tan alzado y tenga ganas de darme en la cara marica voy a presentar algunas de las propuestas que más interesantes me parecieron, ahí como pa´equilibrar: Feria Artesanal: dirigido a artesanos y recicladores. Plantea Mejorar su calidad de vida y contribuir a la descontaminación de la cuenca del Rio Tunjuelo a través de la transformación de residuos sólidos en artesanías. Pensado también para poner en circulación las creaciones de los artesanos y buscar la cualificación de su trabajo. Muestras Gastronómicas: dirigido a mujeres cabeza de familia, por un lado, y a poblaciones Desplazadas y habitantes del microterritorio priorizado como más vulnerable: Barrios El Jardín, El Toche, San Bernardino. Se pretende Mejorar su calidad de vida a través de la recuperación de tradiciones culinarias de diversos grupos étnicos así como generar reconocimiento y articulación de propuestas con organizaciones e instituciones como Plan de Igualdad de oportunidades. Mercado de productos Naturales y agrícolas: dirigido por una parte al cabildo indígena Muisca y por otro a la comunidad en general, pretende Establecer intercambios de saberes y cultura con la población de Bosa y mejorar la calidad de vida de la comunidad a través de fomento a mercados verdes y consumo de alimentos sin preservantes ni empaques. Además de incentivar la recuperación de la cuenca del Rio Tunjuelo a través de procesos de reforestación3. Hasta aquí, lo sé, nada de artes plásticas, y esto porque hay un listado largo de 3

Plan cultural localidad de bosa..

talleres de formación para jóvenes y niños, capacitación de artesanos etcétera; Por fortuna la organización en torno a procesos es vieja escuela allá, justamente tengo bajo mi poder un número de Acción Sur, periódico alternativo para la liberación (el único por ahora) y luego de echarle una hojeada debo decir que me sorprenden…veo un Ata4. Bravo, “artistas y Trabajadores Artesanales”, haciendo procesos creativos con material reciclable. Invitan a participar de una Exposición de juguetes de creación o Hyka. A ver…veo una tal Esclava Roquera concurso de cuento colegial…veo artículos sobre Agrocombustibles y algo de siembra, Movimiento Alimentario de Bosa, red de mujeres Mucrealpro y Mystic. En fin creo que parche sobra, así que los dejo sanos, sean felices, háganla con amor y sin miedo. TERRITORIO SUR: Cosa más grande caballero. Me voa char una puesía pa´ti lindo sur. Antonio Nariño, Ciudad Bolívar, San Cristóbal, Tunjuelito, Rafael Uribe Uribe, Usme: Solita atardece la loma Doblega su arrullo la campana Del veinte de julio, una broma Como querer vivir en coma Se viene asomando a bolillo y macana Al fin se puso la noche Suena el camión de la basura Pasa pegándolo el parche del Toche Parece que va a haber bonche Y tronacera segura. Ulula el viento pu allá en el cerro Donde la escarcha hiela el caserío Se oye ladrar un perro totiar un fierro Y una mujer que grita ¡ay bendito mío! En la mañana lloverá lozana La suave paz que el gamín soporta 4

Ata; Fonema que designa el número 1 en lengua muisca o chibcha. Posiblemente representada mediante un jeroglífico en forma de sapo en acción de brincar, véanse Duquesne, Escribano, Uricoechea.

Habrá de nuevo turbación humana Suspiros de esperanza urbana Y un pueblo herido que se malcomporta. No hace falta decir que la pobreza, que las puertas cerradas, que el obrero y su tristeza. Basta de lloros, basta de manos tendidas; el hambre no es sólo la barriga ni la consciencia saberse vivo. Estar cautivo, aun sin cadenas, es ser rapaces y también presas. Tantas promesas, tantos festines electorales; los mismos males, pero con sonrisas nuevas. Pónganse moscas, pónganse salsas, póngase a ver; que si las lukas son el poder y la justicia es la felonía, mucha ironía, mucha ceniza ha de llover. Ardan los cerros, sobrecójanse al espíritu´el venao.

TERRITORIO CENTRO: Mártires, Santa Fe, Candelaria: He aquí en flagrancia la peste. Expoliación y acervo de los predadores. Susto, ley del banquete, bocas dolientes, batallón militar. No se trata simplemente de generar una mala imagen o de reducir a fenómenos depresivos de lo local el territorio, es algo más que eso, pues esto no concierne solo a una alcaldía menor o a unos planes de inversión, no; aquí el asunto es otro. Y es que en pocos sitios se ve con tanta plenitud la hipocresía cultural, con tan definida exuberancia el teñido sucumbir de las promesas. Aquí se trata ya de recomponer un tejido social en su más deteriorado estado, fruto de décadas de civilización abortiva. Seguro habrá quien cuestione el hecho de que a lo largo de este artículo se le dé relevancia al Movimiento cultural y social antes que al artista como individuo, o antes que al panorama cultural mismo (en términos de eventos, concursos etc.) pues bien se trata precisamente de atender a la premisa consignada al inicio, cuando le solicité muy gentilmente al lector que tuviera en cuenta tres principios esenciales de entendimiento, a la vez que este documento sostiene una postura que concierne a las artes y a su gestor, el artista. Vamos con lo primero: los tres principios fueron Hábitat, Consciencia, Autenticidad. Quiero citar al ya mencionado Guillermo Fonseca, que este diciembre cumple un año de fallecido. Dice: “una civilización que atente contra el Hábitat en que vive y se desarrolla está condenada a su extinción”. En verdad muy elemental, pero preciso y sabio. Luego, es inconsecuente hablar de racionalismo a sabiendas de

que sin otra dimensión mental que ponga un cauce a la razón en sus fueros tendremos supervillanos y luego campos de concentración y súperbombas y súperfosas y todueso. Por eso la invitación a que hablemos de consciencia. Y finalmente el conceptillo Autenticidad. Para responder les hablo otra vez de la obra de arte como producto mercantil. Sí se acuerdan ¿no? Pues resulta y pasa que en el actual mundo globalizado la tecnología es muy importante y pus sumercé sabe que lo que diga el Ñor Televisoro es la purita verdá. No se haga que es con usted, Ser alienado. Lo que los medios solapan no es más que la propia arma con la que se llega a la Liberación, es decir La cultura. La Auténtica Cultura, nacida en las entrañas de los barrios, de los campos y entre los sobrevivientes indígenas. Las enseñanzas de los grandes sellos comunicativos son las del consumo, no las de la libertad. Por eso el artista, o quien sea capaz de hacerse llamar así, tiene como efigie la intuición de los hospicios mutuos, de los infiernos colectivos, de los amaneceres.

TERRITORIO NORORIENTAL: Barrios unidos: Cultura de concertación, se dice, que se consultaron artistas y personas de la comunidad en general, se dice, que lo democrático y tal. A veces uno no sabe si es mejor la consulta popular o la imposición a lo bien, y es que así como cada pueblo tiene la televisión y el gobierno que merece, puede estar obteniendo los planes culturales que él mismo se condene a obtener. Dirán que ahora me pongo facho y bueno, sí, un poco. Es el dilema de la participación y la representación. No se me juzgue a la ligera…piense el lector en el estado de opinión, que es una de las más peligrosas medidas en las que el dictamen de las masas sirve al veneno, y eso sí que es facho: no perdamos de vista que el Fascismo es eminentemente populista y allí radica su fuerza. A pesar de lo antes dicho es de señalar lo chimbita de que la gente se haya sentado en asambleas a decidir su ruta, a mirarse las carátulas y asumir su situación como vecinos más allá del disuelto orden de las costumbres. Comento brevemente los puntos fuertes de la propuesta del plan local: la referencia al documento sobre interculturalidad y diversidad de la UNESCO, el Fomento a la investigación artística, Patrimonial y Cultural, la Circulación de Bienes Culturales:

Festival de Arte y Encuentros Culturales, que digamos son cosas básicas pero logradas de manera multilateral, como cuando se dice que Fue unánime la aprobación de la comunidad para la apertura de una nueva Casa de Cultura: y que

Esta propuesta no se incluyó en el plan de Desarrollo pero la comunidad sigue interesada por lograrlo.

Barrios Unidos es un territorio bien particular, pues no sufre condiciones deprimentes como las del sur o las riveras, pero sus condiciones de inseguridad y delincuencia son similares; no vive condiciones ambientales tan graves como las de los cerros orientales o Tunjuelito, pero convive con el rio salitre que sobrevuelan los gallinazos como unos vecinos más. Realmente nada le impide a la gente de los barrios consolidar movimientos de contingencia frente a la payasada de los medios…nada, más que la payasada misma y todo lo que esta conlleva: la estética de la industria, la pasarela vacía de los adolescentes, la música ennoviada de Barvaria. Y el domingo en la mañana un pastor habla de redención, de miedo y del diezmo que compra cielos. Casa de Cultura Carrera 29B No. 66 -51 barrio San Miguel. Me disculpan los ánimos ofuscados, son estas horas de odio que lo hacen a uno propenso al error y la astilla. Teusaquillo: A ver, pues Teusaquillo se precia de haber tenido uno de los primeros planes culturales de la ciudad, inserto en el plan de desarrollo 1992-1995. ¡Bravo Teusaquillo! El objetivo principal de su quehacer cultural según su plan es dar a conocer el papel protagónico que tiene la localidad a nivel distrital y nacional. Vaya, qué humildad. Seamos concretos: 1. Fomento al Desarrollo y a la organización cultural. 2. Promoción a las diversas expresiones artísticas. 3. Articulación en la formación 4. concertación de espacios 5. Recuperación y apropiación de la memoria cultural Local 6. Centro cultural descentralizado

7. comunicación. 8. Patrimonio cultural arquitectónico. Saben lo que tienen y cómo usarlo. Algo para destacar ya en serio es la inclusión de los principios consignados en la Conferencia Intergubernamental sobre Políticas Culturales para el Desarrollo, (reunida en Estocolmo del 30 de marzo al 2 de abril de 1998) Creo que se trata de un avance en los criterios de planeación que sobrepasan los términos básicos de inclusión –del que ya me quejé más atrás- de interculturalidad, que es siempre una discusión interesante y compleja y de diversidad, maniqueista. Este me gusta: 4. la finalidad principal de las políticas culturales es fijar los

objetivos, crear las estructuras y obtener los recursos adecuados para crear un medio humano favorable. ¿Sí ven? Es de lo que les venía hablando; por fortuna la gente de Teusaquillo es tan pilosa. Otro, otro; 5. El diálogo entre las culturas se presenta como uno de los principales

desafíos culturales y políticos del mundo actual; constituye una condición indispensable para la coexistencia pacífica. ¡Bravo! Uno más; 10. La creatividad en las sociedades favorece la creación, que es un

compromiso individual por excelencia. Este compromiso es esencial para constituir nuestro patrimonio futuro. Es importante conservar y favorecer las condiciones de esta creación y en especial la libertad del artista-creador en el seno de toda colectividad. Bueno esta sí que está excelente. Y finalmente; 11. La defensa de las culturas locales y regionales amenazadas por

las culturas de difusión mundial no debe transformar a las culturas afectadas en reliquias despojadas de su propio dinamismo y desarrollo5. Esa sí que está magistral. Poco más para decir…

Chapinero: Tenebroso tema compañero, desde las altas bóvedas de Lourdes disparaban los pájaros…eso cuentan los viejos, no? No es difamación. Por allá en los años 50´s, en el mismito 48. De veras que este era el norte de Bogotá; No? Jai, como decir 5

Plan local de cultura localidad de Teusaquillo.

Usaquén ahorita…y en ese momento fue qué candela. Si hay algún niño leyendo quiero contarle que no se trata de pajaritos pio pio, sino de sicarios pagados por el estado que no hacían parte de las fuerzas oficiales. Esto compañerxs nos remite a remotas épocas, Más atrás del 48 y el 900. Es la misma dinámica de la ciudad en sí, que crece devorando lo que está en torno a ella, como una enfermedad. Extrañamente la enfermedad viene de afuera, de los campos, de los pueblos…el advenimiento de lo antiguo…la peste. “Cualesquiera sean los errores de los historiadores o los médicos acerca de la peste, creo posible aceptar la idea de una enfermedad que fuese una especie de entidad psíquica y que no dependiera de un virus” son las palabras de Antonin Artaud. ¡Una Entidad Psíquica es la cultura, caramba! Y si ambas cosas son lo mismo creo que hay filo de sobra para tallar. El documento local…inclusión, diversidad, sostenibilidad, productividad. Qué pena pero esto viniendo de un territorio con la carga que tiene Chapinero es… mejor dicho buuu, abucheo. Nada más vean esto: Equidad: Promover la igualdad de

oportunidades mediante la implementación de políticas progresivas de redistribución, con prioridad en las poblaciones que están en mayores condiciones de pobreza y vulnerabilidad”. Pura Dosmilseria. Neo porno Democrático. Gordo pez.

INDUSTRIA Y CAMPO

Puentearanda, Sumapaz:

Este ya no es tiempo de llanto Y hoy que soy espanto Me gusta es vagar… (Simequisieras, 1280 almas) Algo que definitivamente no ha entendido el pensamiento occidental y que es remanente de la vieja y enfermiza búsqueda es que el Sumapaz no es Eldorado, que la riqueza de los antiguos que vivian aquí era su cultura, no sus prendas, la

sabiduría con que comprendían el equilibrio natural, no las minas y los recursos explotables. La guaquería, pero también el comercio de las culturas como curiosidades exóticas, siguen siendo recurrentes taras de ignorancia. Mientras tanto el fermento de los siglos se hace más oscuro; las tumbas se diluyen con la tierra y los cuerpos se embriagan. Telúrica es la peste. Cierre los ojos, evoque su dolor, su soledad, su pasado, y dele un grito al mundo; cuando haya muerto y de este goce no le queden más que vastos suspiros, carcajadas, noches, su grito se seguirá oyendo. Desdóblese, como una máquina industrial que duerme pesadas noches, que se enciende con las bujías sensatas y claras; déjese llevar por la producción en cadena, deje que sus engranajes se dobleguen al o del petróleo y sueñe, mientras trabaja quédese absorto, dele luces a su boca de metal y sueñe. Trate de imaginar un campo verde, largas caminatas en el alba; sueñe que ya no es una máquina, que tiene hijos, animales y una chagra y que las quebradas corren por los contornos de sus tierras en la alta puna. Sueñe que de repente, una mañana, se percata de que usted y su familia son espantos penando, que los campesinos les temen y rezan para alejarlos. Siéntese a llorar. Tome a los niños en su regazo, recueste la cabeza en una piedra y sueñe; sueñe que es una máquina industrial que duerme pesadas noches. Desdóblese.

FE DE ERRATAS La de la libertad de expresión constreñida. Cuando la creatividad queda a expensas de un deber de complacencia se enajena, inhibe su genuinidad. Ante tamaña amenaza sólo resta añorar una muerte gloriosa, mantener la despensa humilde y satisfecha, temer lo que legendariamente se ha temido y urdir intrigas, que es como decir soñar en libertad. En suma, sólo nos resta vivir. Pero no amargamente, no; vivir como si cada coito y cada insulto fueran parte de un soberbio plan, y eso, se sabe, se alcanza sólo a través de lo epicúreo, qué digo, del arte. Es el abocamiento a la sordidez; es sumergirse en el dominio de los otros. Ningún sitio, tierra y asfalto, rococó de busetas y mercado. En este lugar de antigua sabana la raza cósmica expira su aliento: Santo sea el amor que nos cobija.