Currículo Y Pedagogías Renovadoras En La Edad Antigua 4t2765

Currículo y pedagogías renovadoras en la edad antigua Agustín de la Herrán

1.Reflexiones sobre el currículo Los cambios curriculares se presentan como una mejora a la educación con el propósito de seguir unos principios que son: ● La educación inclusiva ● Funcionalidad de lo que se aprende ● La igualdad de oportunidades ● La orientación para la mejora de las generaciones futuras.

1.1. Una redefinición conceptual del currículo desde la Didáctica Desde la didáctica, currículo está relacionado con cultura y formación, cada cultura ha tenido su propia pedagógicas y currículo. El currículo en cada cultura puede ser impuesto, espontáneo o propuesto, con la intención de educar, decidir sobre lo que hay que enseñar o para orientar a las personas. El currículo en la cultura se orienta por el pasado, El presente y el futuro . Lo religioso está ajeno a lo educativo porque este es un promotor de ismos y el currículo se define más como la formación y la autoformación, aunque en otra perspectiva el currículo se puede ver como algo metodológico y programado pero no como un adoctrinamiento es más como una educación mental con relación a la educación.

1.2. Tres interpretaciones posiblemente imprecisas de la historia del currículo Según la (DRALE) currículo es plan de estudios o conjunto de estudios y prácticas destinadas a que el alumno desarrolle plenamente sus posibilidades. La palabra currículo se ha adaptado a cada cultura en cada época, aunque el término es reciente.

En los 80 y 90 el currículo ya forma parte de la pedagogía después de estar saturada varias definiciones.

1.3. Una reinterpretación de la historia del currículo desde la Didáctica Las primeras manifestaciones curriculares respondieron a intenciones de enseñanza. 2. Pedagogias de la edad antigua 2.1. Sumeria: Enseñanzas de la Epopeya de Gilgamesh En el poema de Gilgamesh podría bajarse currículo, los mitos como metodología curricular. El poema Gilgamesh data de 2750 a.C , dos mil años antes que la Ilíada, de considera el relato más antiguo, hablaba acerca de la búsqueda de la inmortalidad. El poema cuenta una historia con un potencial curricular como la transformación de la violencia en comunicación, entendimiento y empatía, la razón y la naturalidad que no evitan la muerte con relación a la vida.

2.2. Currículo y didáctica en Grecia Establece las bases de la cultura occidental, género la democracia, la literatura, la filosofía, el arte, la ciencia, la pedagogía, etc. El Renacimiento se volvió a esta cultura.

2.2.1. Didáctica y currículo de Homero El teatro, una técnica de enseñanza principal y el modo de Compartir cultura, los valores y a educarse. En El teatro se mostraban los mitos que al igual que en el poema de Gilgamesh también enseñaban. Los mitos estaban asociados a la religión de Grecia así que si los mitos enseñaban la civilización griega era profundamente religiosa.

Según Souvirón y otros especialistas, Homero significa rehén así que pudo ser un preso en la guerra de Troya pero que sólo escribió una epopeya y la otra pudo ser escrita por sus descendientes. La intención de la Ilíada y la Odisea es el educar al pueblo, educar en la época, es ofrecer valores, modelos e ideales. También contiene metodologías y contenidos educativos. Los fines de la educación son la técnica (el saber ser) y la ética (el saber hacer) el honor, la valentía, la superación personal, etc. 2.2.2. Enseñanza y currículo en Esparta Con sus necesidades sociales y militares de desarrolla la educación en Esparta. La escuela espartana se dio para incrementa la autonomía de la ciudad- estado, la escuela estaba al alcance de todos y era igual para todos, era una educación para la ciudadanía, la educación se realizaba en comunidad, no pretendía formar héroes sino ciudadanos para el Estado. 2.2.3. Enseñanza y currículo en Atenas La escuela ateniense tomó.como base la escuela espartana, aspirando a humanizar la sociedad desde el conocimiento y la enseñanza. La paideia hacía parte de la educación ateniense, significaba educación y formación. La paideia se apoyaba en dos bases que eran el desarrollo personal y la participación democrática y la participación política. La paideia ha sido un importante logro pedagógico , Finlandia y Noruega están más cerca de asemejarse a la paideia donde se cuidaba al niño y al profesor. 2.2.4. Didáctica y currículo de Pitágoras y los pitagóricos Era la educación de la conciencia, se basaba en la reflexión y moderación de uno mismo, según ellos el universo estaba matematizado, todo giraba alrededor de los números. 2.2.5. Didáctica y currículo de Protágoras Para Protágoras lo verdadero no es verdadero del todo y crítica a los sofistas que razonan y hablan para ganar. “ Educar en lo social y para la humanidad mediante la habilidad del habla”

2.2.6. Didáctica y currículo de Sócrates Yurany 11-22 Interés por el ser humano más que por la cosmología. afirma que conocer bien indica actuar bien. El bien es la sabiduría y el mal la falta de virtud. Toda maldad proviene de la ignorancia. La educación es un camino a la virtud a través del conocimiento. Sócrates desarrolla la didáctica de la sabiduría, en la que hay que reconocerse a sí mismo y su propia ignorancia. La educación es un progresivo despertar que necesita de un maestro. Educarse es ilustrarse y descubrirse. Esta didáctica es pensada para los jóvenes que quieren formarse desde la razón. para ser una educación efectiva debe partir de la motivación, de lo práctico, de lo que saben y lo que quieren descubrir. se educa en la necesidad de aportar a la humanidad. Se apoya en la técnica del diálogo. Responde a tres principios didácticos básicos: individualización, participación democrática en el proceso de aprender y enseñanza para quien tomo conciencia y por ello aprende. El último por su parte está definida en 5 fases metodológicas: encuentro, motivadora o de preguntas-respuestas, reparos mediante la ironía, preguntas orientadoras por la mayéutica y por ultimo,evolución de la conciencia. 2.2.7. Didáctica y diseño curricular de Isócrates Reconoce en la escritura un poder para influir en los demás y educar a otros. Educar a través de la palabra. El buen hablar diferencia al ser humano de los otros seres vivos y es el medio principal de la educación en un contexto democrático. A Través de la palabra se puede influir en lo moral, en la justicia, en el arte, en la ciencia. La retórica es la base para la formación de los hombres virtuosos. contribuye a la creación o concepción de l escuela con el diseño de un plan educativo. La creación del currículo pretende una educación global, comprendida en dos fases formativas: educación pre-retórica con gramática y autores clásicos, y la educación superior identificada con la retórica como canal formativo y metodológico. enfatiza en la importancio de reflexionar sobre las propias teorías y las de los demás. 2.2.8. Didáctica y currículo de Platón Cada ser humano es libre para optar por el quietismo o por la inquietud, por lo ofrecido por los demás o por lo buscado por uno mismo.

2.2.9. Didáctica y currículo de Aristóteles Conocimiento científico de la realidad. el ser humano está compuesto por dos principios: alma y cuerpo, de manera que la primera es sentimiento y razón, y la segunda el soporte del alma. La educación es fundamental para desarrollar el alma. Todo ser humano puede ser educado. La educación desarrolla las posibilidades innatas y permite la apertura a nuevas disposiciones y posibilidades, se orienta a la práctica de la virtud, desarrolla la naturaleza racional y el desarrollo de estas virtudes lleva a la felicidad que es el fin de la educación. Educar la mente sin educar el corazón no es educación en absoluto. 3. Curriculo y didactica en Roma Es posible hablar de dos romas: Roma tosca: siglo IV a II a.c, limitada cultural y pedagógicamente Roma culta: del siglo II al IV nutrida por escuelas y conocimientos 3.1. La enseñanza en Roma (-IV a VI) Hasta lo 7 años los niños son educados por la madre De los 7 a los 16: si es niña se educa con su madre en las labores domésticas y si es niño, el padre le enseña a leer,a escribir, a cultivar la tierra a usar las armas y rudimentos de moral y leyes. A los 16 ingresó al ejército: técnicas de guerra, bélica y disciplina. En la Roma culta los maestros llegan con una pretensión cultural. Se genera la istración del estado hacia la educación, pero no es obligatoria ni controlada. Formación cultural y literaria, conducta moral y decente. Dimensión social dirigida a una democracia. Se busca una formación espiritual para bien propio y de la sociedad. Se incorporan varios grados: elemental, medio y superior. 3.2. Didáctica y currículo de Quintiliano Confianza en la educación pública capacidad reflexiva de la didáctica Elaboración teórica alrededor de la actividad del orador en 5 fases. ● ● ● ●

inventio dispositio elocutio memoria

● actio La elocuencia es posible para cualquier persona ya que el aprendizaje se produce por medio de la técnica y el arte. de modo que la filosofía se entiende como una herramienta para el perfeccionamiento de la retórica, pero esta es superior. Para Quintiliano, el orador es una persona competente - virtuosa y con conocimiento- que usa pone todo de sí para el bien de la humanidad y no solo para beneficio del estado. 4. Curriculo y didactica en Oriente Se orienta a separar la comprensión y conocimiento del ser alejado del afán categórico del logos. La pregunta se establece como el principio rector para acercarse al conocimiento. Establece una clara diferencia entre ciencia y docencia, de modo que el adoctrinamiento no es equivalente a formación. El conocimiento parte de uno mismo, y su metodología consiste en ➢ ➢ ➢ ➢ ➢

Legado curricular Conciencia Coherencia Educación de la razón Enseñanza.

4.1. Didáctica y currículo de Quintiliano El proyecto de currículo de Quintiliano posee dos dimensiones claramente diferenciadas. Una te´rica donde fundamenta la didáctica y una práctica en la cual recomienda la práctica como método para fortalecer la expresión y la oratoria. Su contenido se orienta hacia ➢ ➢ ➢ ➢

Formación didáctica del profesorado Democratización del a la formación La formación debe supeditar su valor metodológico a la ética del bien social El currículo de la escuela se instruye en función de una finalidad educativa centrada

en la trascendencia social de lo que se enseña. ➢ Es contradictorio centrar la enseñanza en las competencias (Savater) Bases didácticas ● ● ● ● ● ● ● ●

Maestro: debe ser virtuoso, instruido y con motivación para enseñar Es importante la mesura y prudencia en las relaciones maestro-alumno Como principio, el maestro no educa, Ayuda a que la educación tenga lugar. La motivación del alumno es esencial. Es fundamental reconocer los avances y el trabajo del alumno. Es necesaria la corrección, pero debe ser mesurada y respetuosa No recurrir al castigo, sino al reconocimiento. importancia de la pregunta para la didáctica (uso de ejemplos o situaciones problema)

4.1.1. Didáctica y currículo de Siddharta Gautama La vida exterior es pasajera y fútil conocimiento del ser humano desde el autoconocimiento Ámbitos del trabajo formativo: a partir de cuatro nobles verdades ➢ ➢ ➢ ➢

Sufrimiento Origen del sufrimiento Suspensión del sufrimiento Vía al nirvana

Entiende el sufrimiento como producto de una percepción inadecuada del mundo. Buda propone una vida interior que antes no existía. Esta experiencia permite: ● ● ● ●

Vía de la práctica del bien y del amor Silencio como vía del autoconocimiento. Presupone renunciar a la pregunta inutil Vacío o no-dependencia Vía del despertar a la lucidez

4.2. Currículo y didáctica en China Esta tradición entiende el currículo como un compendio cultural o conjunto de enseñanzas que se consideran culturalmente relevantes. Este se centra en el control y el disciplinamiento del pueblo por parte del estado. Por ende, se enseña la paz con el objetivo de no gestar revolucionarios, su didáctica prima en la dinámica premio - castigo. Las enseñanzas de Confucio y Buda mostraban que su pretensión nunca debe ser el conocimiento por el conocimiento, más bien, la realización de preguntas y la búsqueda de respuestas busca a partir del autoconocimiento y la meditación : ➢ Mejora personal ➢ Mejora de las relaciones ➢ búsqueda de la sabiduría 4.2.1. Didáctica y currículo de Lao Tse y sus discípulos 4.2.2. Didáctica y currículo de Confucio y su escuela 4.2.3. Cuando China fertilizó a Europa 5. Conclusiones y discusión