Evolución Y Desarrollo Histórico Del Pensamiento Político w102b

Evolución y desarrollo histórico del pensamiento político Pensamiento político: Es una capacidad humana y en este caso exclusiva de este animal racional, al que además Aristóteles calificó de animal político, portador de ciertas habilidades del pensamiento como la de percibir el bien y el mal, distinguirlos, formar ideas, y expresarlas lingüísticamente. Eso es en esencia el pensamiento político, el del hombre que vive en sociedad, conformada en un Estado, y busca para él, la mejor forma de gobierno y istración para lograr el bien común. Es importante, decir, que el pensamiento político es forma de cómo desarrollar todas las estrategias de mejorar la capacidad humana en el pensamiento político y tener como finalidad de generar ideas sociales con el fin de proyectar un dominio personal socializado para la gran expansión histórica. El pensamiento político aparece en el proceso de desarrollo social, formado por las ideas, instituciones y asociaciones que caracterizan la vida espiritual del hombre. El Estado es la institución más universal y poderosa; allí donde existe la vida humana está siempre una organización, una autoridad y la fuerza que garantice el cumplimiento de normas fundamentales. Las teorías políticas expresan tendencias, no principios absolutos, que cuando se aplican en la práctica tienen en cuenta las circunstancias modificativas de la realidad. Son útiles como teorías los conceptos políticos como la soberanía absoluta de los Estados o la igualdad entre los mismos. La política es una acción de promover grandes influencias con la formación de nuevos estados. En el marco legal de país es importante decir, que el pensamiento político es una herramienta que ayuda a fortalecer la potencialidad humana para el requerimiento de sus acciones, el cual es útil para la realización de sus ideas política como los sistemas y comportamiento político. Su objetivo es establecer a partir de la observación de hechos de la realidad política, principios generales acerca de su funcionamiento. Interactúa con otras ciencias sociales, como la economía, la sociología, Emplea como herramientas metodológicas las propias de las ciencias sociales. Entre los diferentes acercamientos posibles a la disciplina están el institucionalismo o la teoría de la elección racional. Se busca más bien en ideologías políticas, el contenido semántico de la propia idea política. El centralismo: es el sistema de organización estatal cuyas decisiones de gobierno son únicas y emanan de un mismo centro. El centralismo es un modelo de gobierno en el que las decisiones políticas se toman desde el gobierno central. Durante el siglo XXI ha estado en declive esta forma de gobierno sobreviviendo sólo en Francia donde ha tenido

una gran tradición, así como en varios países latinoamericanos. En esta forma de gobierno, el gobierno central asume competencias ante los estados federados. Esta corriente del pensamiento está vinculada a la centralización política o istración de un territorio. La noción del centralismo, lo tanto se refiere a un sistema de organización estatal en el cual la decisiones del gobierno proceden de un único centro. El poder político del Estado no proviene de ninguna gracia divina, sino de la propia sociedad. El Estado debe servir para asegurar la paz, prosperidad, la gloria y la libertad de la república y de la personas. Las mejores formas políticas son aquellas en las que el pueblo participa en el gobierno.es una teoría política que propone y defiende la república como el modelo del gobierno óptimo para un estado. En este sentido estricto la república se define en oposición a las otras formas clásica de gobierno.

El

Pensamiento

revolucionario

de

Chávez

Hoy por hoy, ciertos factores reformistas y socialdemócratas han masificado una diversidad de textos para suprimir el carácter revolucionario del pensamiento de Hugo Chávez, muestran como centro de su legado desde un glosario de frases cortas descontextualizadas hasta el Libro Azul, pasando por alto que, el pensamiento del camarada presidente estuvo en permanente desarrollo, o como lo planteara Amílcar Figueroa : estuvo en una “permanente búsqueda creadora” que logró superar todo residuo de chovinismo, de la tercera vía y de la armonía entre las clases que estaban presentes a la hora de la redacción del libro azul, por colocar

un

ejemplo.

Por el contrario, Su método de análisis partía por deslindar con todo dogmatismo (pensamiento estático) de todo calco y copia, y alertó de que no se puede comprender la realidad de manera

lineal o con esquematismos, al respecto expresaba: “No se puede separar lo social de lo económico, siempre pongo el ejemplo del agua, H2O, hidrógeno y oxígeno, lo económico y lo social” , de allí a que la propuesta de la comuna como negación al orden del capital, asumiera las dimensiones de transformación de la economía,

la

Política

y

la

Cultura.

Chávez partía de una profunda visión de la totalidad y su crítica a la ideología de la fragmentación estuvo presente: “¿Saben contra qué hay que luchar aquí? Hablando de teoría, contra la llamada visión cartesiana del mundo: dividir la realidad en partes para poder entenderla. Pero la realidad es una sola”, y continuaba “Esa llamada especialización, esa división del trabajo conduce a la nada, hay que mirar la realidad completa, y asumirla como un todo”. En síntesis el pensamiento de Hugo Chávez fue esencialmente revolucionario, claro está que las situaciones y las distintas correlaciones

de

fuerzas

políticas

contextualizaron

sus

planteamientos, su búsqueda y las decisiones que adoptó en todo momento para sostener la palanca de mando de la unidad antiimperialista y de contención de las fuerzas regresivas de la derecha (el estado), pero seguro al asumir los postulados de Itsvan Meszaros tendría visualizado: para avanzar hacia el socialismo la palanca que hay que sostener no es el estado (que puede ser derrotado bajo circunstancias desfavorables) sino superar la

postura defensiva del trabajo respecto al capital, se trata de un nuevo poder, del Poder Popular.