La Cultura Nazca Trabajo Modificado 5r2so

UNIVERSIDAD NACIONAL “FEDERICO VILLAREAL” FACULTAD DE EDUCACIÓN OFICINA DE GRADOS Y TÍTULOS

TEMA:

“CULTURA NAZCA Y EXPRESIONES CULTURALES

PRESENTADO POR: Bach. ELIANA ROCIO RAMIREZ SOSA

PARA OPTAR EL TÍTULO DE LICENCIADA EN EDUCACIÓN ESPECIALIDAD EDUCACIÓN SECUNDARIA.

LIMA, PERÚ 2013

Página 1

DEDICATORIA A

Ariadne

por su amor y apoyo

Incondicional. A

mi familia por su

cariño y compresión. A como

una

conciencia

la juventud

contribución histórica

de

a

la

nuestra

nación.

Página 2

INDICE RESUMEN…………………………………………………….................

5

INTRODUCCIÓN………………...…………………………….…………

6

MARCO TEÓRICO…………………………………..……………..…....

7

CULTURA NAZCA……………………………………………………….

7

UBICACIÓN GEOGRÁFICA……......…………………………………

7

ORIGEN Y DESARROLLO DE LA CULTURA NAZCA…………..…

8

HISTORIA…………………………………………………………………

9

CENTRO CEREMONIAL DE CAHUACHI…………………………….

10

ORGANIZACÓN ECONOMICA………..………………………………

11

Agricultura…………………………..……………………………………

11

Pesca……………………………………………………………………..

11

Comercio………………………………………………………………….

12

Logros Tecnológicos……………………………………………………..

12

ORGANIZACIÓN SOCIAL………………………………………………

13

ORGANIZACIÓN POLITICA…………………………………………....

13

Página 3

MANIFESTACIONES CULTURALES…………………………………

14

Cerámica…………………………………………………………………..

14

Metalurgia- Orfebrería……………………………………………………

14

Textilería…………………………………………………………………..

14

Música…………………………………………………………………….

15

Ciencia…………………………………………………………………….

15

Línea de Nazca…………………………………………………………...

15

COSTUMBRES DE LA CULTURA NAZCA……………………………

15

CABEZAS TROFEO DE LA CULTURA NAZCA……………………...

16

CREENCIAS DE LA CULTURA NAZCA………………………………

17

RELIGIÓN Y CULTOS DE LOS NAZCA………………………………

17

ESTUDIOS REALIZADOS DE LA CULTURA NAZCA………………

17

RELIGIÓN Y CULTOS DE NAZCA…………………………………..

18

DESCUBRIMIENTO DE LAS LINEAS DE NAZCA………………….

18

ARTE DE LA CULTURA NAZCA………………………………………

19

FIGURAS GEOMÉTRICAS Y HUMANAS DE LA LÍNEAS DE NAZCA……………………………………………………………………. ESTUDIOS

REALIZADOS

DE

LA

CULTURA

NAZCA

25

Y

PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD…………………….

25

LAS LÍNEAS DE NASCA CÓMO PERMANECIERON TRAVÉS DE LOS

SIGLOS……………………………………………………………

26

LÍNEAS DE NAZCA EN VÍAS DE DESAPARICIÓN…………………

26

CRONOLOGÍA

DE

LA

INVESTIGACIÓN

SOBRE

LA

CIVILIZACIÓN NAZCA…………………………………………………..

27

ANTECEDENTES HISTORICOS DE NAZCA…………………..........

37

APORTES DE LA ARQUITECTURA NAZCA:………………………..

32

EL CRECIMIENTO URBANO DE LAS CIUDADES:…………………

33

EXPRESIONS CULTURALES………………………………………….

36

PLAN DE DESARROLLO URBANO DE CHINCHA…………………

38

CONCLUSIONES……………………………………………………….

39

BIBLIOGRAFIA…………………………………………………………..

40

Anexos…………………………………………………………..…………

41

Página 4

I.

RESUMEN

Cahuachi Fue el centro habitacional y ritual más importante de la cultura Nazca. Para

muchos

investigadores,

Cahuachi marca la

pauta

de

expansión

habitacional en la Costa Sur. Otros investigadores le dan más importancia como centro ceremonial político, pues han logrado encontrar vestigios ceremoniales y sagrados. En esta zona se han encontrado cuatro grandes conjuntos de edificios que suman más de 31 montículos y pirámides, cantidad rara para la Costa Sur, que a diferencia de la Costa Norte no se caracterizó por levantar grandes Página 5

edificios o huacas, o en todo caso no se han conservado. El edificio más importante el denominado Gran Templo, una pirámide de 20 m. de alto con una base de 110 x 90 metros, con funciones residenciales y monumentales. Es significativo para la importancia del sitio que esté orientado hacia el norte, hacia la pampa de San José, lugar donde se concentran una gran parte de las líneas de Nazca. Considerado el "Centro ceremonial de barro más grande del mundo", en la que se realizaban ritos sagrados, como ofrenda para el sol, la luna, las estrellas y todos que eran motivo de adoración, este centro ceremonial data de una antigüedad de400 a.c.

II.

INTRODUCCIÓN

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El presente trabajo monográfico tiene la finalidad de brindar información de la cultura Nazca su ubicación geográfico, organización económica, organización social, organización política y sus manifestaciones culturales y la importancia de la línea de Nazca en el desarrollo histórico. sobre la situación de las viviendas marginales que se crearon y de las gestiones del estado en lo referente al plan urbano de desarrollo para la provincia de chincha y como se podría utilizar todos los avances de arquitectura de la cultura nazca en la provincia de chincha, teniendo en cuenta de los altos niveles de construcción y arquitectura de esta cultura que hasta el día de hoy no deja de asombrar a la arquitectura contemporánea del mundo.

III.

MARCO TEÓRICO

CULTURA NAZCA 3.1.

UBICACIÓN GEOGRAFICA

Se desarrolló en el departamento de Ica, en las provincias de Ica, Palpa y Nazca, en la cuenca del río Grande. Su capital fue la ciudad de Cahuachi con más de 100 hectáreas de superficie, construida con adobes y con paredes de quincha. Ubicación Cronológica Página 7

Se considera que se desarrolló aproximadamente entre 100 a.C. a 800 d.C. y fue descubierto por Max Uhle en 1901. Pertenece: al intermedio temprano.

3.2.

ORIGEN Y DESARROLLO DE LA CULTURA NAZCA

Se dice que la cultura Nazca tuvo su origen proveniente de la cultura Paracas, pero no es así, nazca fue un pueblo en la que se desarrolló más la cerámica que la textilería. También se dice que los Nazca y Paracas convivieron durante algún tiempo. Nazca no tuvo un gobierno unificado, siendo así la unión de asentamientos por la zona fértiles del territorio Nazca. Como asentamiento más importante se encontraba Cahuachi, el cual era un conjunto de pirámides de adobe, plataformas y plazas. Allí los habitantes de distintos grupos se reunían durante períodos para celebrar fiestas ceremoniales. La decadencia ocurrió hacía el año 600 d. C. Se cree que el desierto avanzó rápido a los asentamientos Nazca, y que el centro más importante de Nazca (Cahuachi) perdió su religiosidad. Durante su existencia intercambió productos con diferentes culturas, construyendo así lo que sería una red de comercio entre Nazca, Warpa y otros.

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El arqueólogo alemán Max Uhle, descubridor científico de la cultura nazca. El descubridor científico de la cultura Nazca fue el arqueólogo alemán Federico Max Uhle que a la vez la estudió por primera vez, entre los años 1900 y 1901. Con los hallazgos que hizo en Ocucaje, Uhle identificó el origen y las características de esta cultura, a la que denominó Proto-Nazca, y a la que cronológicamente ubicó como anterior a la expansión de Tiahuanaco (hoy Tiahuanaco-Huari), al lado de otras culturas identificadas también por él: ProtoChimú (Moche) y Proto-Lima. Dividió a la vez a Proto-Nazca en dos fases, la primera caracterizada por su cerámica decorada con figuras realistas o esquemáticas, y la segunda por incluir dibujos muy estilizados, que ocupaban todo el espacio disponible en la superficie. John denominó a estas fases, Nazca Monumental y Nazca Prolífero, respectivamente. Posteriormente, muchos investigadores se interesaron también por esta cultura, entre ellos Julio C. Tello, Toribio Mejía Xesspe, Paul Kosok, María Reiche, etc.

3.2.1. Sitios arqueológicos o En el valle de Ica: Cerro Max Uhle La Tinguiña o En el valle de Río Grande: Ventilla o En el valle de Nazca: Página 9

La Estaquería Cementerio de Chauchilla Cahuachi (posiblemente la capital, por su gran extensión) Pueblo Viejo o En el valle de El Ingenio: Templo Pintado de El Ingenio o En el valle de Palpa: La Muña o En los desiertos de Nazca y Palpa: Líneas de Nazca o En el valle de Acarí: Chaviña Tambo Viejo

3.3.

HISTORIA

Se puede dividir la historia de los nazcas en cuatro etapas:







Primera etapa o de los Orígenes. Las primigenias comunidades nazcas se desenvolvían en la cuenca del río Grande, con cerámica propia, sin influencias foráneas. Segunda etapa o de la influencia de Paracas (Topará). Es la época de la formación de la cultura, bajo la influencia de la cultura ParacasNecrópolis (hoy conocida como cultura topará). Empiezan las representaciones iconográficas de sus dioses en sus ceramios y textiles. También surge el centro ceremonial y istrativo de Cahuachi. Tercera etapa o el Abandono de Cahuachi. Es una época de cambios, cuando Cahuachi es abandonada, trasladándose su población a otro Página 10



3.4.

lugar. Destaca el centro de La Estaquería. Se cree que los nazcas establecieron por entonces relaciones con los huarpas, un pueblo de la sierra, cerca de la actual Ayacucho, o que tuvo fundamental importancia en el surgimiento de la cultura huari. Cuarta etapa o Nazca Final. Es la decadencia, que se inicia hacia el 700 d.C. Se desconocen sus causas; posiblemente se debieron a una combinación de reveses climáticos, pues hay evidencias de un retroceso de la frontera agrícola, a expensas del desierto. Otra posibilidad es el arribo de poblaciones belicosas, como los huaris. CENTRO CEREMONIAL DE CAHUACHI

El sitio central de Cahuachi está ubicada a 6 km de la moderna ciudad de Nazca. La Estructura social sociedad Nazca estaba compuesta de cacicazgos locales y centros regionales de poder centralizados alrededor de su capital Cahuachi (centro ceremonial principal). Las excavaciones en Cahuachi sugieren que ese sitio fue hogar de rituales y festejos relacionados con la agricultura, el agua y la fertilidad. Esto puede haber sido como resultado de deterioro del medio ambiente; y el eventual colapso del centro ceremonial puede haber sido también un resultado de esa disminución. Cahuachi se encuentra en la parte baja del Valle de Nazca. Cahuachi es totalmente único de todos los otros sitios de la región de Nazca, y definitivamente es el sitio más importante para el estudio de la antigua cultura Nazca. Las excavaciones en Cahuachi han dado a los arqueólogos ideas claves sobre la cultura Nazca. Restos de materiales encontrados en el sitio incluyen grandes cantidades de cerámica policromada, maíz, calabaza, fréjol y maní, así como algunos textiles simples y elegantes, pequeñas cantidades de oro, conchas spondylus. Los restos de cerámica encontrados en Cahuachi llevaron a los arqueólogos a creer que el sitio fue específicamente no urbano y ceremonial.

3.5.

ECONOMÍA

Nazca fue una cultura cuya economía de subsistencia estaba cimentada en una agricultura intensiva.

3.5.1.

Agricultura

La base de la economía era la agricultura, actividad que se presentó para los nazca como un reto difícil de superar por las características geográficas de la región donde se desarrollaron, pues el clima es bastante seco, las tierras Página 11

agrícolas son pocas y existe poca agua para el regadío debido al poco caudal que llevan los ríos de esas región del Perú especialmente los de la cuenca del río Grande. Al respecto, el sabio Antonio Raimondi observó que: En el subsuelo de Nazca existe agua subterránea, pero, hallándose ésta a la profundidad de 4 o 5 metros, no puede servir para riego de los terrenos. El río, comúnmente sólo tiene agua corriente durante 40 días en el año, de manera que, por más de 10 meses Nazca carecería de agua si no fuera por los trabajos emprendidos por los antiguos indios. La manera cómo resolvieron los nazcas este problema es uno de los logros más irables de su cultura. Aplicando una notable tecnología hidráulica, construyeron acueductos, canales y pozos que permitieron abastecer permanentemente de agua los terrenos de cultivo, logrando así desarrollar una agricultura sólida. Los principales cultivos fueron: maíz, frijol, calabaza, zapallo, yuca, maní, ají, guayaba, lúcuma, paca e y algodón.Con este último desarrollaban sus tejidos y vestimenta.

3.5.2.

Pesca

Los nazcas vivían frente a un rico mar cuyos productos aprovechaban mediante la pesca y el marisqueo. Esta relación con el mar se evidencia en muchas de las decoraciones que aparecen en su cerámica. No solo aparecen íconos marinos como la ballena, sino también representaciones de esas actividades. Además de la pesca y marisqueo se cree que la caza debe haber sido otra actividad económica complementaria de importancia.

3.5.3.

Comercio

Los nazca realizaron también actividades comerciales de relativa importancia, intercambiando sus productos excedentes con sociedades relativamente alejadas de la costa, como los Huarpas, en la sierra.

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3.5.4.

logros tecnológicos

Canal de riego Nazca. La tecnología se desarrolló principalmente en el ámbito agrícola, aplicando la ya mencionada ingeniería hidráulica para la construcción de un excelente sistema de acueductos, canales y pozos, con la finalidad de abastecer de agua los terrenos de cultivo de manera permanente. Estos “canales de irrigación” todavía están en uso. Para hacer los acueductos, primero cavaban varios pozos ubicados a 20 ó 50 metros unos a otros, hasta que encontraban la capa freática (es decir, el nivel por el que discurre el agua en el subsuelo). Luego, las aguas así halladas eran encauzadas a través de canales subterráneos (trabajados con piedras, lajas y techo de tronco de huarango) y conducidas hacia los depósitos de agua, llamados localmente cochas, desde donde se irrigaban los valles. De trecho en trecho, esos canales subterráneos presentan “ojos”

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o pozos, por los que se podía bajar a fin de realizar la limpieza y mantenimiento necesarios. Las obras de acueductos debieron significar gran esfuerzo físico, organizado y dirección técnica de ingenieros hidráulicos. Los acueductos más importantes son: Ocaña, Matara, Uchulla, Tejeje, Bisambro, Cantillo, Aja, Curve, Llícuas, Soisonguito, Copara y la Achirana.

3.6. ORGANIZACION SOCIAL A la cabeza de la pirámide social de los nazca estaban las autoridades centralizadas, constituidas principalmente por sacerdotes. Estos tenían la capacidad de organizar el trabajo comunitario y dirigir las complejas actividades ceremoniales. Al servicio de estas autoridades se encontraba una gran cantidad de artesanos especializados, tales como ceramistas y textileros, astrólogos, músicos y soldados, los cuales habitan en pequeñas ciudades y centros ceremoniales, entre los que destaca el complejo de Cahuachi. En la base de la sociedad se encontraban los agricultores y pescadores, los cuales vivían dispersos en diversos puntos del territorio. Los agricultores tenían casi la totalidad de los valles, ya que así podrían desarrollar la agricultura, con más espacio y terreno fértil.

3.7. ORGANIZACIÓN POLITICA Nazca estaba dividida en valles, en donde había asentamientos a los extremos. Estos tenían su propia autoridad que era un sacerdote. La élite vivía en edificios piramidales, en sectores especiales cuyas habitaciones estaban hechas con adobe y muros cubiertos con una capa de yeso o cal para tapar las grietas. El pueblo residía en aldeas o en la periferia de la ciudad. Sus casas se construían colocando troncos de algarrobo que definían las paredes huecas.

3.8. MANIFESTACIONES CULTURALES. 3.8.1.

Cerámica.- fue muy elaborada. Su forma más típica fue la de cantaros globulares, con dos picos cilíndricos unidos por un asa-puente. Fabricaron, a demás, platos, vasos, ollas esféricas representando animales,

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frutas, plantas y hombres. Era una cerámica policroma (emplearon hasta ocho colores) encontrándose, en ellas, una variedad de figuras y colores.

3.8.2.

Metalurgia-orfebrería.- elaboraron herramientas, adornos y armas a base de oro, plata y cobre. La piedra no fue tan usada. Sus construcciones fueron hechas mayormente de adobe y barro. La escultura no alcanzo un desarrollo considerable.

3.8.3.

Textilería.- fue realizada recurriendo a la lana y algodón, resaltando los tapices y brocados. Los vestidos fueron: camisas sin mangas, faldellines, turbantes, cinturones, mantos, etc. tejieron, asimismo, con plumas y fibras vegetales (totora, junco); lo que les permitió hacer cetros, abanicos, canastas, cuerdas, etc.

3.8.4.

Música.-se han encontrado muchas antaras (flautillas), quenas y trompetas; lo que hace suponer que los nasquenses fueron grandes cultivadores de la música.

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3.8.5.

Ciencias.- alcanzaron gran auge la Matemática (Geometría) y Astronomía. Estudiaron con mucho detenimiento los movimientos del Sol, Luna y de las Estrellas. Sabían en que día estaban tal como ahora sabemos. Tuvieron un gran calendario que los ubico en el tiempo y en época.

la la lo la

3.8.6.

Líneas de nazca.- Son Calendarios Astronómicos: solsticiosequinoccios. Están compuestas por varios cientos de figuras que abarcan diseños tan simples como líneas hasta complejas figuras zoomorfas, fitomorfas y geométricas que aparecen trazadas en la superficie. Lo asombroso es que estas líneas solamente pueden ser observadas en su integridad desde el aire, al sobrevolar el desierto, lo cual ha despertado grandes preguntas sobre las intenciones y habilidades de sus constructores.

3.8.7.

COSTUMBRES DE LA CULTURA NAZCA

Unas de las costumbres que tenía la cultura de Nazca era: – Los trabajos que ellos realizaban la mayoría de veces era acompañados por un banquete que casi siempre era chicha con varios alimentos. – Existen testimonios de cultos individuales como ofrendas en forma de atados con plantas, hilos, pelos, cabezas trofeos, etc. – Hay también testimonios de cultos colectivos, de consumo de alimentos en recipientes ceremoniales y acompañamiento musical con ataras y tambores. – Otra costumbre que tenían era que cuando por alguna razón se juzgaba que la guaca residente en el templo perdía su poder o estaba descontenta, la comunidad procedía a reconstruirla. Se derrumbaban los techos y las paredes y se quebraban las Página 16

columnas, pero los cimientos era cuidadosamente sepultados y sellados. Sobre la plataforma se construía un nuevo ambiente de culto. El número de reconstrucciones guardaba relación con la importancia y el poder político de la comunidad encargada de su culto. – Ellos estaban acostumbrados a los sacrificios humanos en rituales religiosos o en ceremonias bélicas. – Modificaban las cabezas de las personas (muertas), adornándolas y tejiéndolas, para hacer sus ritos, como una ofrenda a sus dioses.

3.8.8.

CABEZAS TROFEO DE LA CULTURA NAZCA

Estos tuvieron su origen en las culturas Chavín y Paracas. Para elaborarlas, se sacaba el cerebro por la base del cráneo, luego, la boca era cosida o cerrada con espinas, y se hacían un pequeño hueco en la frente, por donde pasaba una cuerda para que pudiese ser colgado. Se cree que hacían esto los Nazca, para hacer ritos con relación a la fertilidad de las tierras. Por último, los Nazca elaboraron, como parte de la indumentaria ritual, tambores que eran decorados con escenas o dibujos míticos, y de animales estilizados, todos de características policroma. El parche era colocado en la parte de abajo y para hacerlo sonar, se ponía de costado. Antes que el guerrero o la tropa ganadora se colgara la cabeza trofeo, el sacerdote de dicha tropa tomaba la sangre de la cabeza y luego se procedía a lo dicho anteriormente. Las culturas pre incas estuvieron de un modo u otro ligadas a la costumbre de cortar cabezas de sus enemigos y de ostentarlas como elemento de poder. En la cultura Nazca la preparación de estos trofeos, no solo se llevaba a cabo con mucha frecuencia sino que tomó un carácter habitual y se convirtió en una obsesión para los nazquenses. Las Cabezas Trofeo de la cultura Nazca no eran reducidas, como las del las tribus jíbaras. Página 17

Mantenían su tamaño original o similar y son identificables por el orificio que llevan en la frente, que se realizaba con el fin de hacer pasar por él la cuerda trenzada para transportarlas. Para la preparación de la Cabezas Trofeo solían quitar el hueso occipital, para retirar la masa encefálica. La piel y el cuero cabelludo eran levantados para aplicar una sustancia resinosa especialmente preparada, después se le devolvía a su posición original. Los ojos y los labios se cerraban con espinas de cactus.

3.8.9.

CREENCIAS DE LA CULTURA NAZCA

Se dice que los Nazca creían que los cerros eran dioses, así como el mar, el cielo, la tierra, el fuego y el agua. Así que gran parte de sus construcciones y elaboraciones, se hacían para sus dioses, con el fin de que no haya sequías, y que los canales no se sequen. Su religión también tenía que ver mucho con el misterio de las líneas de Nazca, que es considerado por algunos como un circulo agrícola y calendario astronómico, pero otros dicen que estas eran lugar de numerosos rituales a sus dioses.

3.8.10. RELIGIÓN Y CULTOS DE LOS NAZCA. a) Ritos: Algunos ceramios nazca muestran ritos de despeñamiento y decapitación de individuos. A ellos acudían los cóndores (Vultur gryphus), para consumir los cuerpos. Esta representación permite plantear que dichas aves debieron ser consideradas como intermediarias para cumplir los fines del ritual. Se puede suponer que la presencia de determinadas aves, relacionadas con personajes guerreros, respondería a la costumbre de sacrificar aves antes de algún enfrentamiento bélico; ritual propiciatorio frente al enemigo. b). Deidades: En los ceramios nazca se ha representado repetidamente una figura de ave con rasgos antropomorfos. El análisis iconográfico revela que son cinco los elementos que caracterizan a estas figuras: a) La cabeza humana que adorna el interior del cuerpo. b) El plumaje policromo en bandas paralelas, que en su extremo parece reproducir rasgos faciales. c) La franja dentada en la parte superior del dorso. d) Incorporación de extremidades humanas, generalmente, patas transformadas en piernas. e) Metamorfosis de la cabeza que, en algunos casos, ofrece un aspecto monstruoso (Blasco y Ramos, 1980: 197). En los gigantescos geoglifos nazca también han sido representadas distintas aves, que probablemente evocaban al agua y a la fertilidad en Página 18

los campos de cultivo. El pelícano y el flamenco, presentes en estos trazos, tienen una evidente relación con el mar. Las figuras de las aves simbolizarían a los portadores o mensajeros de fertilidad y cambios climáticos. Estas figuras serían de gran tamaño para que pudiesen ser vistas por los dioses. 3.8.11. EL DESCUBRIMIENTO DE LAS LINEAS DE NAZCA En 1927, el arqueólogo Mejía Xespe -discípulo de Julio C. Tello, el Padre de la Arqueología Peruana- es informado acerca de la presencia de unos misteriosos geoglifos o líneas o trazos sobre el suelo en la costa peruana. En aquellos días, se iniciaban los estudios arqueológicos y no se dio mayor importancia a estas sugerentes líneas en las Pampas de Nazca. Debemos entender que para la ciencia de ese entonces su atractivo era menor frente a otros lugares arqueológicos, trátense de las fascinantes culturas pre-incas como Chavín, en el departamento de Ancash, Chan-Chan en Trujillo, y, por supuesto, el majestuoso Machu Picchu en el Cusco. Pero fue ese mismo año, 1927, que llegó al Perú otro investigador, el doctor Paul Kosok, quien se mostró muy atraído por estas expresiones culturales pre colombinas, cuando en uno de sus primeros recorridos por el sur del país, al detenerse en lo alto de una meseta, pudo observar extensas líneas multiformes en ambos lados de la carretera, cerca de las montañas. Más allá de una simple curiosidad, Kosok limpió en forma uniforme los trazos, observando cómo aparecían -cuidadosamente sobre el piso- diversas figuras geométricas: triángulos, rectángulos, cuadrángulos, etc. Las líneas se orientaban hacia múltiples direcciones y extensiones, asemejando algunas finos caminos y veredas y otras anchas y amplias pistas. Grande fue su asombro cuando Kosok, el mismo día del descubrimiento, al proyectar en trazos en su tablero aquellos supuestos caminos, pudo ver que uno de los dibujos adquiría la forma inconfundible de un pájaro en pleno vuelo. Pero ¿había encontrado la llave del enigma? Kosok entendió que ante sí- se hallaba silenciosamente esparcido en estos dibujos lo que podía constituir el Libro de Astronomía más Grande del Mundo. Estudios posteriores demostraron que los nazcas construyeron estas líneas con el objeto de marcar diversas fechas del calendario astronómico, sea la llegada del invierno, sea del verano, y otros sucesos relacionados con sus actividades productivas. En 1946, Kosok regresó a su país no sin antes sugerir a María Reiche, quien le había asistido en las investigaciones, el continuar con el estudio de los dibujos que él había empezado a descifrar. María dedicaría su vida a esa labor.

3.8.12. ARTE DE LA CULTURA NAZCA a. Los geoglifos Página 19

Es la expresión artística más conocido de los nazca. Estas son unos enormes dibujos trazados sobre la pampa que se encuentra al norte del asentamiento de Cahuachi. Allí se presentan figuras antropomorfas, zoomorfas y fitomorfas, junto a líneas rectas de varios kilómetros de largo. Todas han sido realizadas con una precisión que hasta estos días asombra al mundo. b. Las líneas de nazca: Líneas de Nazca: Figura del ave Pero sin lugar a dudas, una de las cuestiones que más ha excitado la imaginación de la gente es aquella relacionada con las figuras, líneas y formas geométricas que se realizaron sobre el desierto de la costa sur en una extensión cercana a los 500 km2 descubiertos en la Pampa del Ingenio, entre Nazca y Palpa Estas líneas y figuras fueron descubiertas en 1926 por Toribio Mejía Xesspe discípulo de Julio C. Tello y posteriormente redescubiertas por el antropólogo Paul Kosok en 1939. Se encuentran ubicadas en las pampas de San José de Socos, entre los km. 419 y 465 de la carretera Panamericana Sur en una extensión de 500 km2. Estas figuras han sido hechas retirando la capa de piedras volcánicas que cubre la pampa, dejando a la vista el color amarillento de la superficie, que va formando la silueta de las figuras. Tales diseños sobre el cascajo rojizo del desierto fueron confeccionados levantando superficialmente la arena, de manera que se dejaba ver una tonalidad amarillenta en el suelo. Animales, seres zoo antropomorfo, pájaros y flores se combinan con líneas rectas, en zig zag, trapezoidales, peces, un mono, una araña y otras formas abstractas. Es cierto que las líneas pueden verse exclusivamente desde el aire, pero algunos investigadores sostienen que se trata de alineamientos con una finalidad astronómica con el fin de elaborar un calendario a imagen de los astros, mientras que otros se inclinan porque algunos de ellos se hayan utilizado como caminos rituales. Los dibujos están ubicados en las Pampas de Nazca, a lo largo de casi 50 Km. y cubren una superficie de 350 Km, dentro de los cuales existen más de 10 mil líneas, en las que se incluye figuras gigantescas como: el Mono (90 m de largo), el picaflor (50 m), la araña (46 m), el alcatraz (135 m), la ballena (68 m) entre otras.

3.8.13. FIGURAS GEOMÉTRICAS Y HUMANAS DE LA LÍNEAS DE NAZCA Figuras geométricas y humanas Según María Reiche suman más de treinta los geoglifos hasta hoy encontrados en las Pampas de Nazca. Se trata de animales marinos y terrestres, figuras geométricas y humanas.

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Los dibujos son menores en cantidad comparados con los diseños geométricos que consisten en cientos y cientos de líneas, triángulos y cuadrángulos que ocupan grandes extensiones de terreno. Su técnica de construcción fue cuidadosa mediante la que los topógrafos del pasado llevaron las líneas a cerros y barrancos sin desviarse de su dirección original. "La profundidad de las líneas nunca excede 30 cm y algunas son simples rasguños en la superficie, pero aún así pueden ser reconocidas cuando el sol está bajo y el relieve se acentúa", explica la Dra. Reiche. Entre los geoglifos de mayor tamaño están un pájaro de casi 300 m, un lagarto de 180 m, un pelícano de 135 m, un cóndor de 135 m, un mono de 135 m y una araña de 42 metros. Estas dimensiones son motivo de iración. Reiche comenta que "hay un ave tan grande que uno puede colocarse en la punta de una de sus alas y no se puede ver ni la cabeza, ni la otra ala, sólo es posible percibir unas pocas líneas sobre el suelo, se tendría que sobrevolar el área para poder apreciarla en su conjunto". Por el contrario, la figura más pequeña encontrada hasta el momento es un espiral que tiene un diámetro de 3 metros. Casi la mitad de las figuras están constituidas por espirales y diseños concéntricos de varios tamaños. Entre los diseños de los animales que se perciben en Nasca figuran: una ballena, un perro con patas y cola largas, dos llamas, diversas aves como la garza, la grulla, el pelícano, la gaviota, el famoso colibrí y el loro. En la categoría de reptiles, un lagarto, que fue cortado al construirse la Panamericana Sur, una iguana y una serpiente. Por otro lado se encuentran las imponentes figuras del mono, la araña y el caracol, entre otros. Reiche describe así algunas de las principales figuras:

3.8.14. El Pájaro Fragata: La cabeza de este gigantesco pájaro está hecha de segmentos de círculos cuyos radios varían entre 10 y 20

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centímetros La figura es estilizada ya que de perfil dos círculos de igual diámetro podrían representar sus dos ojos.

a. El Lagarto: Mide 188 m de largo. Sus patas traseras fueron borradas con la construcción de la Panamericana, que dividió la figura en dos.

b. El Mono: Famosa figura que mide aproximadamente 135 m y muestra al animal con solo nueve dedos y una cola en forma de espiral. Esta es una de las figuras más relevantes y se cree que representa a la Osa Mayor.

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c. La Araña: Figura de 46 m de largo que se ubica entre una red de líneas rectas y es parte del borde de un enorme trapezoide.

d. El Colibrí: Es otro de los geoglifos más famosos por su armoniosa proporción. La distancia entre los extremos de sus dos alas es de 66 metros.

e. El Pájaro Gigante: Esta figura, elaborada al lado de un trapezoide, muestra un gran pájaro con cuello de culebra cuyo pico señala al sol naciente. Esta gigantesca ave tiene una longitud total de 300 m y una anchura de 54 metros Es considerado por los científicos estudiosos de las pampas como el "Anunciador del Inti Raymi" (fiesta incaica de adoración al sol), pues si en las mañanas del 20 al 23 de junio nos situáramos en la cabeza y siguiéramos con la vista la dirección de su enorme pico, podríamos observar la salida del sol, exactamente en el punto señalado por esta dirección. María Reiche afirma que los dibujos geométricos están compuestos de seis elementos básicos: cuadrángulos. Triángulos, dos tipos de líneas zigzagueantes, líneas oscilantes y centros estrellados. A esto podemos añadirle las figuras en espiral, las cuales aparecen muy frecuentemente.

3.8.15. ESTUDIOS REALIZADOS DE LA CULTURA NAZCA Líneas de Nazca: Figura de la araña Max Uhle Nacionalidad: Nació en Dresden Alemania en 1856.

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Profesión: Max Uhle era Antropólogo y Arqueólogo, estudió lenguas orientales en la Universidad de Gottingen y Leipzig (Alemania) y perteneció al Museo Etnológico de Berlín. Investigaciones Efectuadas: Es el primer hombre de ciencia que estudia Nazca entre 1900-1901, denominándola Proto-Nazca y establece el primer esquema cronológico que luego se modifica muchas veces hasta el último análisis de Dawson en la década del 50.  Wiliam D. Strong En 1957 efectuó varias excavaciones en Nazca e Ica. Los más importantes fueron los efectuados en basurales estratificados de Kawachi. Las investigaciones realizadas permiten establecer el siguiente ordenamiento cultural: Proto-Nazca, Nazca-Temprano, Medio, Tardío y Huaca Loro. Las excavaciones de Strong fueron reforzados con cuidadosos análisis tipológicos y fechados absolutos.  María Reiche

Nacionalidad: Nació el 15 de Mayo de 1903 en la ciudad de Dresden, Alemania siendo la primera hija del funcionario del juzgado municipal, Dr. Felix Reiche-Grosse. Estudios: María estudió en Dresden y en Hamburgo matemáticas, física y geografía desde 1924 hasta 1928. Hizo su licenciatura en la Universidad Técnica de Dresden. Investigaciones: A partir de 1946 es la seguidora de la obra iniciada por el Dr. Kosok. Es de esta manera que por más de 30 años se dedicó a la limpieza y conservación en forma personal. Hizo un inventario de los grafismos con ayuda del servicio Aerofoto gráfico Nacional. Realizó mediciones análisis y la colección más completa de los mapas sobre las misteriosas líneas.  16.3 Paul Kosok Nacionalidad: Norteamericano. Profesión: Antropólogo, profesor de la Universidad de Long Island (Nueva York). Página 24

Investigaciones: Fue el re descubridor de las líneas de San José en 1939. Cuando sobrevoló la zona de Nazca advirtió la gran diversidad y tamaño de los geoglifos trazados en el desierto entre las localidades de Palpa y Nazca calificándolos como: "El calendario de mayor escala en el Mundo" el que atrajo la atención general. Establece la antigüedad de las líneas en 550 años después de Cristo mediante la datación del Carbono 14. En 1941 propuso su Hipótesis de que eran signos calendáricos y astronómicos y en 1944 se reafirma en su posición luego que el Servicio Aerofoto gráfico Nacional tomó las primeras fotografías aéreas.  Luis Cabrejo Nacionalidad: Peruano. Profesión: Sistemas de Información - Conectividad. Cargo Público: Coordinador Conectividad Nacional, Gobierno del Perú, 2001-2006 CND-PCM El especialista en conectividad, Luis Cabrejo, en su obra El Código Nazca, sostiene que las Líneas de Nazca fue un instrumento de alta precisión, para transportar agua entre varias cuencas para riego "Casi por Goteo", con sus ceremonias de agradecimiento como de suplica por el liquido elemento. Este complejo, menciona, funcionaba en un clima diferente, tenía que haber humedad, donde las grandes pozas acumulaban el agua y lo redistribuían por medio de canales usando solamente gravedad y algunas otras estructuras de control. El Código Nazca (En español)

3.8.16. NAZCA PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD La ciudad de Nazca fundada en 1595 por orden del Virrey García Hurtado de Mendoza, fue sede de la prehispánica cultura Nazca, una de las más notables del Antiguo Perú. Hoy el colorido y la perfección de sus ceramios son motivo de iración en el mundo. Entre los principales atractivos de esta ciudad costera figuran además unas antiguas construcciones llamadas "Los Paredones", compuestos de habitaciones, terrazas y patios con base de piedra y adobe; el Telar de Cantalloc, geoglifo de grandes dimensiones conocido como el "Complejo Textil", por su representación de instrumentos como la aguja y varios espirales que podrían ser ovillos de hilo. Las pampas de nazca: En casi 50 kilómetros de longitud y 15 de ancho, están ubicados los dibujos y figuras conocidos como las "líneas de Nazca", consideradas por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Las líneas abarcan hasta cuatro pampas: Palpa, Ingenio, Nazca y Socos, localizadas entre los kilómetros 419 y 465 de la carretera Panamericana Sur. El suelo de esta región, una de las más secas del mundo, es de color marrón -según María Reiche- y bajo una primera capa se encuentra otra de color amarillo. Esa es la razón porque una pisada deja una perdurable Página 25

mancha blanca, que se fijará para siempre. Las figuras se hallan en un desierto, donde el suelo no es sólo arena sino que está cubierto de piedras de color verdusco. Sus enormes dimensiones y la exactitud de su hechura sugieren ser comparadas por los expertos con las pirámides de Egipto. Es el lugar un gran tablero de dibujo, con líneas rectas anchas y angostas de diversas longitudes, atravesado por grandes cuadriláteros como si fuera una gran red. Pero su complejidad de líneas sólo puede ser apreciada desde el aire a una altura de 1500 pies. Recién desde allí pueden verse con claridad unos hermosos diseños, que en su mayoría representan grandes figuras de animales. Los arqueólogos que han estudiado las Pampas de Nazca acreditan los dibujos a las culturas Nazca y Paracas, entre los siglos 300 a.C y 900 d.C. Se cree, además, que su construcción debe haberse extendido sobre un período largo por el extraordinario número de dibujos. Su perfecta proporción y enorme tamaño destacan la armonía y el equilibrio geométrico sobre todo en las figuras de animales. "Es de suponerse que si los autores no podían volar, sólo en la imaginación podían percibir el aspecto de sus obras y deben haberlas planeado y dibujado de antemano en una menor escala" -opina la doctora Reiche. Afirma ella también que la astronomía fue muy bien desarrollada y cultivada por los antiguos peruanos, alcanzando un alto nivel científico en la costa peruana. Sólo así se explica la perfección de estos geoglifos que constituyen un gran calendario astronómico. Más aún el plasmar y proyectar una escala tras otra necesitan de una mente capaz de formar complejos conceptos abstractos y excelente facultad de razonamiento.

3.8.17. LAS LÍNEAS DE NASCA CÓMO PERMANECIERON A TRAVÉS DE LOS SIGLOS Es difícil explicarse como perduran hasta hoy intactas las "líneas de Nasca", subsistiendo a los embates del tiempo y la naturaleza: terremotos, cambios de clima, vientos y lluvias. María Reiche nos comenta este milagro, pues las líneas son ligeras hendiduras en el suelo. Una posible explicación puede estar en el clima del lugar "se puede decir que por cada dos años llueve media hora", explica la científica. Este asombroso fenómeno radica en que el movimiento del aire disminuye a pocos centímetros del suelo, debido al color oscuro de las piedras de la superficie, las cuales se asemejan a un cojín de aire caliente que protege a los geoglifos de los fuertes vientos.

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Otro elemento que impide el cambio de la superficie es el yeso que contiene el suelo, que al o con el rocío hace que las piedras queden ligeramente pegadas a su base. La ciudad de Nazca fundada en 1595 por orden del Virrey García Hurtado de Mendoza, fue sede de la prehispánica cultura Nazca, una de las más notables del Antiguo Perú. Hoy el colorido y la perfección de sus ceramios son motivo de iración en el mundo. Entre los principales atractivos de esta ciudad costera figuran además unas antiguas construcciones llamadas "Los Paredones", compuestos de habitaciones, terrazas y patios con base de piedra y adobe; el Telar de Cantalloc, geoglifo de grandes dimensiones conocido como el "Complejo Textil", por su representación de instrumentos como la aguja y varios espirales que podrían ser ovillos de hilo.  MISTERIOSAS FIGURAS Diversas tesis se han tejido sobre el origen de las Líneas de Nasca. La más factible es la de María Reiche, quien las ha estudiado por más de cuatro décadas, y afirma que se trata de un calendario astronómico. Posteriormente, el alemán Von Daniken lanzaría la tesis de que las líneas son pistas de aterrizaje para naves extraterrestres. A partir de esta última afirmación, han surgido otras ideas. Algunos estudiosos, recogiendo lo extraño y complejo de las figuras -como aquella en que se percibe la figura de un hombre que parece ser un astronauta- se formularon diversas interrogantes: ¿Cómo es posible que en esos tiempos los nazcas pudieran haber dibujado un astronauta? Para la Dra. Reiche esta figura representa al "hombre lechuza", uno de los motivos de la cerámica Nazca. Otras interrogantes han surgido al tratar de explicar la forma en que los antiguos hombres peruanos pudieron construir estas gigantescas figuras sin poder verlas en su total magnitud, pues se necesitaría sobrevolar el terreno para conseguir la perfección en su hechura. Los investigadores suponen que debió ser ardua la labor de lograr bordes rectos, orientarlos en las direcciones y darles la longitud proyectada. Diversas publicaciones han pretendido afirmar que los constructores de las líneas descubiertas por el Dr. Kosok fueron seres extraterrestres.  LÍNEAS DE NAZCA EN VÍAS DE DESAPARICIÓN Al empezar sus investigaciones, Kosok describió este lugar como "una enorme pizarra donde gigantescas manos habían trazado nítidos y exactos dibujos geométricos". Hoy los famosos dibujos de Nazca se están destruyendo en forma acelerada. "Lo que ha podido conservarse por tantos siglos ahora está en peligro de borrarse. Las pampas son cruzadas por camiones que muelen la tierra compacta hasta convertirse en fino polvo que se levanta en altas columnas Página 27

blancas producidas por los ventarrones, destruyéndose así el fondo sobre el que los dibujos pueden distinguirse", denuncia María Reiche. De continuar este trajín, en poco tiempo no quedará nada de este valioso legado que dejaron los antepasados peruanos. Es sumamente urgente tomar medidas inmediatas para evitar su destrucción y ayudar a su conservación -afirma María Reiche.

3.8.18. CRONOLOGÍA

DE

LA

INVESTIGACIÓN

SOBRE

LA

CIVILIZACIÓN NAZCA 

1901: El arqueólogo Max Uhle estudia científicamente la civilización Nazca.



1930: Paul kosok y María Reiche investigan las líneas de Nazca.



1932: Comienzo de las obras de restauración de las líneas de Nazca por María Reiche.



1939: Hipótesis de que las líneas de Nazca son un calendario astronómica usado para la agricultura.



1976: Dieter Eisleb establece una cronología de la civilización Nazca.



1982: Inicio de las excavaciones de Giuseppe Orefici en el sitio de Cahuachi.



1983: Publicación del libro “Nazca, la clave del misterio “Por Henri Stierlin.

1.

ANTESCEDENTES HISTORICOS DE NAZCA:

Cahuachi: ciudadela y centro ceremonial de los antiguos Nazcas, hay dos pirámides escalonadas de adobe, muy cerca está el lugar conocido como Estaqueria, donde se conserva estacas de algarrobo. Nasca también fue conocida por producir un aguardiente de uva -similar al pisco- destinado para el consumo de los esclavos, y al que los habitantes locales llamaron nasca. Asimismo se dice se produjo el primer aguardiente de uva (pisco) en la Hacienda Cahuachi, por un esclavo afroamericano de los dueños de este fundo. Cahuachi es uno de los conjuntos más grandes de pirámides y plazas construidos durante la época prehispánica. Sus 24 kilómetros cuadrados de extensión lo confirman. Fue la capital del poder político y religioso de los gobernantes de la cultura Nasca quienes organizaron a la población de los valles desde Ica hasta Acarí para la construcción de grandes obras, como la propia Cahuachi o las mundialmente famosas Líneas de Nazca. Ubicación Página 28

La construyeron en la margen izquierda del río Nazca, mismo que desemboca en el Océano Pacífico. Actualmente está dentro de la jurisdicción de la provincia de Nazca, departamento de Ica, al sur del Perú. Dista 42 kilómetros del mar y 18 kilómetros de la ciudad actual de Nazca. Está a 360 metros sobre el nivel del mar.

Mapa de ubicación

La ubicación escogida para Cahuachi por los antiguos nasquences es estratégica, pues construyeron la ciudad sobre colinas áridas muy próximas al valle y a las zonas de cultivo, y al río que trae agua todo el año, característica poco común de los ríos de la costa peruana. Desde Cahuachi, subiendo por el propio valle del río Nasca es fácil llegar a las partes altas de los andes, en el departamento de Ayacucho, donde se proveyeron de abundante lana de vicuña y alpaca que usaron en los prodigiosos y finos textiles que tejieron para la iración de todos en aquellos remotos tiempos y que en la actualidad los seguimos irando.

Antecedentes

Las menciones más antiguas sobre este sitio arqueológico provienen de los trabajos pioneros del arqueólogo Alfred Louis Kroeber quien estuvo en Cahuachi en 1926 y de Wlliam DucanStrong que la estudió entre 1952 y 1953. Son destacados los estudios de HélaineSilverman entre 1984 y 1985. Pero sin duda los estudios y trabajos más importantes corresponden a los que el CISRAP realiza desde 1983 hasta la actualidad bajo la dirección del arqueólogo italiano Giuseppe Orefici. Página 29

En todo el valle de Nazca, Cahuachi es el único ejemplo conocido de arquitectura monumental para el período en que estuvo en uso: 200 a.C. al 450 d.C. (BachirBacha 2007). En un primer momento la técnica preferida para las construcciones fue el adobe cónico y en un segundo momento el adobe "paniforme" para levantar muros de contención o Paredes los que fueron colocados directamente sobre el suelo sin el uso de cimientos. Los adobes cónicos tienen la base (cara) plana y como su nombre lo indica el cuerpo forma de cono. Fueron colocados echados en hiladas unos al costado de los otro mostrando su cara (base plana) hacia el exterior sobre una gruesa capa de argamasa de barro. En líneas generales el planeamiento arquitectónico de las pirámides consiste en una base de plataformas superpuestas (pirámide) que sirven de soporte para plazas, patios, corredores, escaleras, rampas y recintos, que orientan al visitante en una ruta que va de afuera hacia adentro, de abajo hacia arriba y de lo público (abierto) a lo privado (restringido). Cahuachi no estuvo solo, a lo largo del valle (principalmente, la margen izquierda) numerosos sitios arqueológicos han sido identificados como aldeas contemporáneas a la gran urbe. Dichas aldeas se construyeron sobre terrazas artificiales y estaban formadas por un conjunto de pequeñas estructuras de planta cuadrangular cuyos muros tienen una base de adobe y el resto de altura en "quincha": estructura tramada de caña revestida de barro ceremonial. Abajo, el desierto, arriba, el desierto, al medio, el valle del río Nazca, que provee de agua todo el año, característica poco frecuente en los ríos de la costa peruana, que son en su mayoría, estacionales. Los arqueólogos que investigan este sitio (Bachir Bacha 2007; Orefici y Drusini 2003) han determinado que diferentes estructuras han tenido diferentes usos, como el servir de vivienda, de talleres, de áreas libres y espacios ceremoniales. Es, sin duda, esto último, lo que más destaca en Cahuachi, pues fue lo ceremonial el medio por el que la elite gobernante organizó la vida social y económica de la cultura Nazca. Durante la Fase Dos (Fase Monumental I), analizado desde el punto de vista del planeamiento urbano, se ha determinado (Bachir Bacha 2007) que la distancia entre la elite, que es la que oficia las ceremonias, y el pueblo, el que participa en las ceremonias, era mínima, pues las plazas y patios que están al pie de las pirámides se comunicaban fácilmente (no hay muchas restricciones de tránsito) con los recintos de la cima de las pirámides. Durante este período la pirámide más importante es la llamada Templo del Escalonado. En la Fase Tres (Fase Monumental II) la elite Nasca de Cahuachi habitó en la cima de las pirámides, junto a otros recintos privados donde se llevaron a cabo ceremonias para un selecto grupo de personas, pues para llegar Página 30

hasta estos recintos hay que circular por estrechos corredores, ascender por escaleras y pasar por varios controles (s indirectos), que indican la dificultad y distancia existente entre quienes ingresan desde afuera y quienes viven sobre la pirámide. (Bachir Bacha 2007; Orefici y Drusini 2003). La Gran Pirámide de Cahuachi. El CISRAP realiza investigaciones arqueológica en este sitio desde 1983

La arqueóloga AïchaBachirBacha (BachirBacha 2007) deduce que las ceremonias celebradas en las pirámides pudieron consistir en procesiones de personas importantes circulando en "fila india" (de uno a la vez) ataviados con finos ropajes y tocados representando felinos yendo de un patio o recinto a otro por estrechos corredores llevando en sus manos "cabezas trofeo", tal como está representado en un textil. La Fase Cuatro (Fase Monumental III) significa una mayor distancia entre los protagonistas de las ceremonias y los asistentes a las mismas, las plazas delanteras de las pirámides se distancian más de las cimas a tal punto que se separan por completo. Quienes participan de las actividades en la plaza no pueden ver o saber lo que pasa en la cima de la pirámide. Las ceremonias públicas de la plaza, para la multitud son distintas a las ceremonias llevadas a cabo en los recintos pequeños y privados donde participan pocas personas (la elite) (BachirBacha 2007). En todas las ceremonias fue muy importante la música, pues los arqueólogos han encontrado por doquier restos de flautas, antaras y tambores, del mismo modo que los músicos están representados en la iconografía Nasca sobre textiles y ceramios. Plaza principal delante de La Gran Pirámide. En este espacio abierto la población Nasca participó de los ceremoniales dirigidos por la elite, quienes celebraban sus propias ceremonias privadas en la parte alta de la pirámide

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2.

APORTES DE LA ARQUITECTURA NAZCA : 

Arquitectura

Las pirámides de Cahuachi se construyeron unas al lado de las otras apoyadas contra pequeñas colinas siguiendo el borde del valle y el desierto. En total las construcciones están diseminadas dentro de un área que alcanza los 24 km2. El núcleo central (llamado también Zona A), que abarca un área de 4 km2, está compuesto por cinco pirámides encerradas por una muralla perimetral, que incluye a saber: El Gran Templo, La Gran Pirámide, el Templo de Escalonado y

los Montículos 1 y 2. En medio un amplio espacio baldío es la plaza principal. 

Desarrollo Tecnológico

De acuerdo con las investigaciones y evidencias documentadas en Cahuachi y en otros sitios de los valles de Palpa y Nasca, se sabe que la casta dirigencial alcanzó un alto grado de desarrollo mediante un uso óptimo de los recursos de diversas zonas ecológicas y la utilización de una tecnología hidráulica (las galerías filtrantes son un ejemplo de ello), que les permitió enfrentar las sequías y las dificultades que presenta la vida en el desierto. El auge económico alcanzado en la época Nasca-Temprano se tradujo en el mantenimiento de un orden político y social que irradió a todos los valles de la región. 

Desarrollo Arqueológico

Las primeras construcciones documentadas en Cahuachi datan de la fase Paracas-Necrópolis (150 A.C), tiempo en el cual se inició la ocupación del sitio. No obstante, la mayoría de las construcciones se hizo de manera simultánea durante la época Nasca-Temprano, cuando por más de dos siglos el sitio fue ocupado de manera activa por una élite de personas encargadas de la Página 32

conducción política y religiosa de la sociedad nasca, así como por grupos de especialistas dedicados a la producción de cerámica, tejidos y otros bienes y de personas dedicadas al servicio y mantenimiento de los edificios y de sus residentes. Labor Arqueológica

Arqueólogos en Cahuachi

Los antiguos peruanos que vivieron en la desértica costa del país levantaron verdaderas ciudadelas de barro que sobrevivieron al tiempo y ahora una de ellas reclama el título de la más grande del mundo. El arqueólogo italiano Giuseppe Orefici declaró que Cahuachi es "el centro ceremonial de barro más grande del mundo", con 24 kilómetros cuadrados de extensión, asentado en el valle del río Nazca, a 460 kilómetros al sur de Lima. Según el investigador, Cahuachi "es el centro más importante de la cultura Nazca, que se desarrolló entre los 400 años antes de Cristo y los 400 años después de Cristo, y fue utilizado para hacer ofrendas relacionadas con la agricultura", su principal actividad. Orefici está al frente de un proyecto, que se extenderá hasta el año 2011, que consiste en la puesta en valor de los monumentos de la ciudadela con un presupuesto de 250.000 dólares anuales. El ministerio de Relaciones Exteriores de Italia es el principal contribuyente a las investigaciones realizadas por Orefici. El frontis de la pirámide tiene 28 metros de altura y 100 metros de largo y en su interior hay siete plataformas escalonadas. El conservador peruano Angel Alfaro está a cargo de la reconstrucción de los muros porque el adobe utilizado en la construcción original tiene problemas de conservación. La labor de Alfaro se concentra en el fortalecimiento de las estructuras y en la réplica de los ladrillos de adobe (hechos de barro y paja). Orefici informó de que se han encontrado muros que eran originalmente de color rojo, pero ahora sólo conservan algunas partes.

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3.

EL CRECIMIENTO URBANO DE LAS CIUDADES: a. CONCEPTOS Y DEFINICIONES DE CIUDAD: Se designa con el término de ciudad a aquella área urbana que ostenta una alta densidad poblacional y en la cual predominan fundamentalmente los servicios y las industrias, oponiéndose ciertamente a las actividades de tipo agrícola que se realizan preeminentemente en las regiones rurales. Si bien existen diferencias considerables en cuanto a extensión y densidad poblacional de algunas ciudades respecto de otras, por ejemplo, las inmensas San Pablo, Buenos Aires y Ciudad de México y una menos populosa ciudad de Montevideo, estas suelen ser las áreas más densamente pobladas del mundo entero. Además, la mayoría de las grandes ciudades son entidades político istrativas que ostentan una especial de tipo político, justamente, porque en ellas generalmente se erigen y residen los gobiernos centrales de los países, es decir, son los lugares por excelencia por donde pasan las decisiones más importantes que atañen a la vida de un país. Sin embargo, para evitar suspicacias o para que algunas regiones no sean mal llamadas ciudades, es que por ejemplo la Conferencia Europea Estadística de Praga considera que una ciudad será definida como tal si cuenta con una aglomeración de gente superior a los 5.000 habitantes y si la población que se dedica a las tareas de agricultura no superan el 25 % del total. Ya, a partir de los 20.000 habitantes, por supuesto, no quedarán dudas que estamos ante una ciudad hecha y derecha. Además, una ciudad se caracteriza por la fisonomía que ostenta, por ejemplo, muy diferente a la que presenta el campo o una zona rural, ya que en las ciudades predominan las edificaciones colectivas, de altura considerable y como mencionamos anteriormente, el comercio, la industria y el comercio resultan ser las principales actividades que se desarrollan en estas. Asimismo, otro aspecto que comparten la mayoría de las ciudades del mundo es la división de su extenso territorio en diferentes áreas de acuerdo a especialidades y necesidades de los habitantes, como ser un distrito estrictamente destinado a realizar y donde acontecen la mayoría de las actividades financieras de la ciudad, es decir, donde se disponen la mayoría de las más grandes compañías, tanto nacionales como internacionales, las entidades financieras, entre otras. Asimismo, en algunas ciudades podemos encontrarnos con zonas especialmente destinadas a una actividad específica como puede ser la venta de indumentaria, en México esto es propio por ejemplo de la conocida como Zona Rosa o la venta de antigüedades, en el reconocido mundialmente barrio de san Telmo en la Argentina. La ciudad es una de las organizaciones humanas más antiguas, aproximadamente, las primeras ciudades que aparecieron en la Mesopotamia, a lo largo del Río Nilo, datan de hace cinco mil y siete mil años atrás y ostentaban, con las salvedades del caso por supuesto, porque no vamos a pretender la densidad poblacional y la especialización que existe en las ciudades de nuestros días, varias similitudes con las grandes ciudades de la actualidad como ser, asentamientos permanentes cuyos habitantes se dedicaban principalmente a actividades como el comercio y la provisión de alimentos.

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b. PLAN DE DESARROLLO URBANO DE CHINCHA

(El Plan de Desarrollo Urbano de Chincha está a cargo de Social Capital Group.) Son objetivos de la propuesta del Plan de Desarrollo Urbano de Chincha y de los Proyectos Estratégicos para esta ciudad:  Elaboración de estudios orientados a presentar soluciones ante el problema de la reconstrucción del conglomerado de los distritos de la provincia de Chincha, y a la propuesta de orientaciones para el crecimiento y ordenamiento espacial y ambiental de dicha ciudad.  Definición de la estructura y organización básica de la ciudad.  Identificación de proyectos estratégicos que apoyen la estructuración urbana de la ciudad.  Definición de políticas urbanas para la promoción, orientación, gestión y control del desarrollo de la ciudad.  Orientación para la programación de inversiones necesarias para el desarrollo urbano de la ciudad.  Definición de normas y reglamentos para el uso del suelo y acondicionamiento del espacio urbano a futuro. c. Proyectos estratégicos para la ciudad de Chincha  Remodelación de la Plaza Principal de Chincha El aspecto básico de la remodelación consiste en la construcción de portales alrededor de la Plaza de la ciudad – a excepción de las vías vehiculares y el atrio de la iglesia. Esta galería de 3.5 metros de fondo, modulada en tramos aproximados de 4 metros de frente y 3 metros de alto, será coronada por una construcción de tres pisos. La Municipalidad de Chincha estará a cargo de la Remodelación.  Plazuelas del centro de la Ciudad de Chincha El propósito de este proyecto es remodelar el centro de la ciudad para lograr espacios urbanos eficientes para el comercio, turismo y recreación, aprovechando la acumulación de lotes libres alrededor de la Plaza principal de Chincha Un 30% de las construcciones de la ciudad quedaron completamente destruidas por el terremoto, y esta intervención promueve una renovación urbana que beneficiará a los propietarios involucrados y a toda la ciudad.  Parque en Memoria de los Desaparecidos Con la finalidad recordar a los chinchanos y visitantes que fallecieron el pasado 15 de agosto, se ha diseñado el Proyecto de Parque de la Página 35

Memoria, que estará ubicado en un terreno de tres hectáreas y donde estuvo ubicada la antigua ciudad de Tambo de Mora, sobre la Av. Oscar R. Benavides, paralela al mar, y sobre un terreno de tres hectáreas. Según el diseño, el parque contará con estacionamientos, área de juegos y canchas de arena de uso múltiple, un anfiteatro para 40 personas, jardines con humedales, lagunas, una capilla de 80 m2., cafetería, módulos de venta de artesanía, y servicios complementarios.  Proyectos viales estratégicos El objetivo de estos proyectos es mejorar la conectividad de pueblos dispersos a través de una vía, además de aliviar el tráfico del centro de la ciudad, para ello se rehabilitará y construirá vías claves, definiéndose una estructura vial que enlace con la Panamericana Sur; y por otro lado, comunicar los distritos de Grocio Prado y Sunampe con los distritos centrales. Adicionalmente, se plantea las principales vías de conexión interna y las complementarias que garanticen los s a los distritos más alejados. Para poder lograr estos objetivos se realizarán las siguientes actividades: Elaboración del levantamiento topográfico, elaboración del trazo, diseño geométrico, evaluación del pavimento existente para las vías, estudio de impacto ambiental y estudio de afectaciones. Diseño metodológico

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EXPRESIONES CULTURALES

Las expresiones culturales son, por naturaleza o por definición, actividades públicas cuya característica radica en producir un acto comunicacional alrededor del cual un grupo más o menos definido se identifica. La condición fundamental radica en su estado público sin el cual no se pueden cumplir las condiciones identitarias. De ahí surge un serio cuestionamiento a la obra de arte, literaria o artesanal, cuya existencia, como manifestación cultural, solo adquiere vigencia cuando se la comunica, cuando adquiere estado público. La obra autoral pasa a ser cultura en el momento que participa de. 

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Personales: Vestimenta: La palabra vestimenta se utiliza como sinónimo de vestido o

vestidura. Un vestido es la prenda o conjunto de prendas exteriores que cubren el cuerpo. Una vestidura también puede hacer referencia al conjunto de prendas, aunque el término se usa para nombrar al vestido de los sacerdotes en el culto divino. 

Peinado: El peinado o estilo del cabello es la forma de cortarse o arreglarse el cabello. A diferencia de otros animales, los seres humanos de muchas culturas cortan su pelo, en vez de dejarlo crecer naturalmente. Los estilos del pelo se usan frecuentemente como seña de identidad cultural, social o étnica y pueden reflejar el estatus social y la individualidad. Los hombres y las mujeres tienen naturalmente el mismo pelo, siendo la queratina el principal componente de la fibra del pelo. Las queratinas son proteínas, largas cadenas de aminoácidos. Generalmente, los estilos de pelo se ajustan a influencias culturales de género. Las tendencias de la moda pueden tener una gran influencia, dependiendo de la persona.

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Comida: es el conjunto de sustancias alimenticias que se consumen en diferentes momentos del día. Una vez ingeridas por un organismo vivo, proveen de elementos para su normal nutrición y permiten su conservación. No obstante, el consumo de las sustancias que componen una comida también se realiza con fines fruitivos o gratificantes. Los seres humanos realizan varias comidas al día, y el número y contenido de cada una de éstas depende de un conjunto de factores tales como los ambientales (geográficos, estacionales, etc.) y los sociales (ideología, religión, educación, nivel económico, etc.). Todos estos factores pueden englobarse en otro: la cultura

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Creencias: es el estado de la mente en el que un individuo tiene como verdadero el conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa;[1] cuando se objetiva, el contenido de la creencia contiene una proposición lógica, y puede expresarse mediante un enunciado lingüístico como afirmación.

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familiares  fiestas: Una fiesta es una reunión de personas para celebrar un acontecimiento o divertirse. Por lo general, una fiesta suele acompañarse de comida y bebida, y a menudo también de música y baile.  Casamientos: Ceremonia civil o religiosa en que se celebra la unión de dos personas mediante determinados ritos o formalidades legales:boda, enlace, matrimonio.  Velorios: Fiesta o reunión que se celebra en las casas de los pueblos durante la noche, generalmente con motivo de alguna tarea doméstica como la matanza del cerdo. sociales  ferias: puede ser un mercado que se monta en un espacio público en

ciertos días señalados. 

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homenajes :Fuera del contexto histórico, en la actualidad se utiliza el término para denominar la celebración (acto público -civil, militar o religioso-, desfile, conferencia, banquete) en la que se "homenajea" o "rinde homenaje" a una persona o institución con motivo de alguna ocasión especial. institucionales  sociedades: designa a un tipo particular de agrupación de individuos que se produce tanto entre los humanos  organizaciones: Convenio sistemático entre personas para lograr algún propósito específico. monumentales  construcciones: es el arte o técnica de fabricar edificios e infraestructuras. En un sentido más amplio, se denomina construcción a todo aquello que exige, antes de hacerse, disponer de un proyecto y una planificación predeterminada.  Monumentos: es toda obra, preferentemente arquitectónica, con algún valor artístico, histórico o social para el grupo donde se erigió. De forma inicial, el término se aplicaba exclusivamente a la estructura que se construía en memoria de un personaje o de un acontecimiento relevante, pero su uso fue extendiéndose y ha llegado a comprender cualquier construcción histórica enclavada en un núcleo urbano o aislado en el medio rural. autorales  artistas: es la persona que hace o produce obras de arte  escritores: es el sentido amplio, a quien escribe o es autor de cualquier obra escrita o impresa, en sentido estricto, el término designa a los profesionales de la literatura  artesanos: es una persona que realiza labores de artesanía. Contrariamente a los comerciantes, no se dedica a la reventa de artículos sino que los hace él mismo o les agrega algún valor estético y/o utilitario, por lo que en general también se le considera como artista.

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IV.

CONCLUSIONES

1. Su economía se basaba en la agricultura y comercio (como Ayacucho un mercado de enlace con la Selva).  Su símbolo de la guerra: El Halcón.  Su capital fue la ciudad de Cahuachi.  Su sociedad era militarista, aristocrática y guerrera.  Son considerados como: Los más grandes ceramistas pictóricos de América Pre-Inca.  Su idioma al igual que Paracas fue el Puquina.  Su Dios fue Botto. 2. La arquitectura o plan urbano de la provincia de nazca es adecuada para emplearlo en nuestra provincia de chincha. 3. En la cultura nazca se ha hecho un programa de análisis de las metodologías aplicables al adobe para su conservación y consolidación una gran manifestación que causa asombro y tendría que tomarse como ejemplo. 4. Como estudiante de arquitectura llego a la conclusión que los nazca han sido personajes muy sabios y que esa sabiduría aún se sigue descubriendo porque se siguen desterrando restos arqueológicos de gran aprecio para los turistas. 5. el proyecto nazca trata de seguir dando arreglos a los restos arqueológicos y continuar con las búsquedas de más de ellos.

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V.

BIBLIOGRAFÍA

1. Del Busto Duthurburu, José Antonio: Perú preincaico. Colección de

obras escogidas de José Antonio del Busto. Lima, Empresa Editora El Comercio S.A., 2011. 2. Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Perú antiguo. Tomo

2. Lima, Ediciones PEISA, 2002. 3. Makowski, Krzysztof: Primeras civilizaciones. Enciclopedia

Temática del Perú. Tomo 2. Lima, Empresa Editora “El Comercio” S.A., 2004. 4. ISilva Sifuentes, Jorge E. T.: «Origen de las civilizaciones

andinas». Incluida en la Historia del Perú. Lima, Lexus Editores, 2000. 5. Ulla Holmquist Pachas - Javier Bellina de los Heros: Historia del

Perú II. El Perú Antiguo II (200 a.C. - 500) El período de los desarrollos regionales. Empresa Editora El Comercio S.A., Lima, 2010. 6. Es.wikipedia.org 7. www.educared.org.pe 8. www.historiacultural.com: Cultura Nazca

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Anexos

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