Las Figuras De La Iglesia 3r375g

LAS FIGURAS DE LA IGLESIA Cuando Jesuú s declaroú “edificare mi iglesia” (Mt. 16:18), no se estaba refiriendo a la iglesia local, sino a la universal, que son los creyentes ubicados en todas partes del mundo. Refirieú ndose a ellos es que la Biblia usa varias figuras para ilustrar o describir la iglesia como un organismo vivo. 1. Cuerpo. a) La palabra cuerpo es una metaú fora que ilustra la unidad en la diversidad de los muchos , pues reconcilia a judíúos y gentiles en un cuerpo. No hay distincioú n, son uno en Cristo (1 Cor. 12:13; Ef. 2:16; 4:4). Por tanto, es indispensable afirmar que donde esteú la cabeza, estaú tambieú n el cuerpo. b) Esta figura tambieú n ilustra, la relación que existe entre Cristo y la iglesia. Es una relacioú n de amor y cuidado de ambas partes. Cuidado porque es la cabeza quien cuida el buen funcionamiento de los . c) Como la cabeza tiene autoridad sobre el cuerpo fíúsico y le da direccioú n, asíú tambieú n Cristo es cabeza de la iglesia, tiene autoridad sobre ella y le da dirección para que el cuerpo pueda avanzar correctamente (Ef. 1:22-23; Col. 1:18). d) A la vez el cuerpo debe estar subordinado a la cabeza que es Cristo, como ocurre con la cabeza y el cuerpo en el aspecto fíúsico. e) Asíú mismo, como Cristo es la cabeza de la iglesia, la alimenta con líúderes dotados, de modo que ella pueda madurar y edificarse como un cuerpo en Cristo (Ef. 4:12, 16; Col. 2:19) 2. Novia (esposa) Efesios 5:23 describe a la iglesia como novia de Cristo; allíú se hace una analogíúa que compara la relacioú n matrimonial de esposo y esposa con Cristo y su novia, la iglesia. La ilustracioú n es aplicable porque revela la magnitud del amor de Cristo por la iglesia (Ef. 5:2, 25-32; 2 Cor. 11:2). El segundo eú nfasis de la ilustracioú n es la posición privilegiada de la novia. Como es costumbre en los matrimonios orientales, la novia recibe la promesa de bendicioú n futura con su esposo durante el compromiso (desposorio). Asíú, la iglesia de hoy es una novia comprometida que espera el retorno desde la gloria de su esposo. La segunda etapa del matrimonio oriental era la boda

como tal, por ello la iglesia espera el retorno de Cristo para casarse con EÉ l (Jn. 14:13; 1 Tes. 4:16-17). En las bodas orientales, despueú s viene la celebracioú n, asíú tambieú n la iglesia, despueú s de la boda habraú una celebracioú n que durara por mil anñ os. Entonces de la lectura de los versíúculos ya citados en este punto, se puede afirmar categoú ricamente que el amor de Cristo por su iglesia es: a) Incondicional. b) Ilimitado. c) Incomprensible. d) Inmerecido. e) Inigualable. 3. Edificio. a) En este punto, el apoú stol pasa a describir la unidad de la iglesia bajo la figura de un edificio. Jesucristo es la piedra angular en la figura del edificio (Ef. 2:19-22 . 1 Cor. 3:11). Por piedra angular quizaú se refiera a la “piedra principal” en el aú ngulo de la estructura a partir de la cual el arquitecto determina cómo van los muros en todo el edificio. b) Se debe recordar, que este edificio celestial, no ha sido edificada en un solo momento, sino que está en edificación continua hasta el momento en que sea trasladada a la presencia de Dios. El eú nfasis de esta figura como tal, es que crece cuando se estaú construyendo, asíú tambieú n la iglesia, como organismo vivo, crece cuando se suman a ella nuevos creyentes (1 Ped. 2:5). c) Este edificio celestial estaú bien “coordinado” (v. 21). Una mejor traduccioú n de esta palabra seria “conjuntado o trabajo”, en el sentido de ligazoú n y unidad que es lo que le consistencia y seguridad entre las piedras d) Este edificio estaú formado por multitud de “piedras vivas” (1 Ped. 2:4-5) que se asientan perfectamente unas con otras por cuanto todas ellas estaú n en la misma posicioú n que es Cristo que les da consistencia y unidad espiritual inseparable. Sin Cristo no habríúa crecimiento. e) Este edificio no solo estaú siendo edificado sobre el Senñ or mismo, sino “en el Senñ or”. Es Cristo el que da vida y sustenta a las demaú s piedras, y por ello pueden llamarse “piedras vidas”.

En Resumen, por medio de esta figura entendemos que: El edificio tiene coherencia, estabilidad, armoníúa interna, unidad, correspondencia y disenñ o. Pero maú s que nada, este edificio que es la iglesia debe crecer en tamanñ o y en santidad

4. Sacerdocio. En 1Pedro 2:5, 9 el apoú stol combina las figuras de edificio y sacerdocio cuando declara: “ustedes son como piedras vivas, con las cuales se estaú edificando una casa espiritual. De este modo llegan a ser un sacerdocio santo”. En este punto se debe aclarar que en el Antiguo Testamento solo los levitas podíúan ser sacerdotes (EÉ x. 19:5), mientras que en la iglesia cada creyente es un sacerdote. Asíú lo indica Pedro (2:5); el proposito de ello es ofrecer sacrificio espiritual, no animal. Baú sicamente hay tres sacrificios que podemos ofrecer: a) El sacrificio de su cuerpo como ofrenda viva (Rom.12:1) – Santidad b) El sacrificio de alabanza (Heb. 13:15) – Adoracioú n c) El sacrificio de hacer el bien y la ayuda mutua (Heb. 13:16) – Amor El eú nfasis central de esta figura radica en algunos aspectos en contraste con el sacerdocio del AT. N° 1

AT. mediado por los sacerdotes

NT. directo a Dios por medio de

2

para acercarse a Dios. a Dios solo durante las

Cristo a Dios a cualquier momento

ofrendas particulares (Lev. 1-7) (Heb. 4:14-16). Estos y otros contrastes indican que Israel y la iglesia son entidades diferentes, aun cuando las dos tienen un llamado al sacerdocio. 5. Rebanñ o. Esta imagen bella y tierna se encuentra en Juan 10:16 y describe la relación de los creyentes con el Senñ or (Hch. 20:28; 1 Ped. 5:3). Se dice de Israel que era el rebanñ o de Dios (Sal. 23), en el NT la relacioú n oveja-pastor es uú nica y diferente a la de Israel, porque este rebanñ o estaú compuesto de judíúos y gentiles (Jn. 10:16).

Particularmente, esta imagen enfatiza que los de la iglesia universal pertenecen a Cristo, pues son sus ovejas. Jesús afirma que el rebaño es suyo (Jn. 10:26-27) y que estaú seguro en su mano. Maú s aun, el rebanñ o responde a la voz del Pastor, porque el Pastor conoce individualmente a sus ovejas y ellas reconocen su voz y le responden. Definitivamente la imagen del rebanñ o, aporta tres importantes conceptos para explicar mejor lo que es la iglesia. Relacioú n; Pertenencia y Seguridad. 6. Ramas. En Juan 15 Jesuú s describe su relación cercana con los creyentes de la era de la iglesia en teú rminos de una vid y sus ramas. Jesuú s es la vid verdadera (Jn. 15:1) y el Padre es quien labra la tierra para que las ramas den fruto (Jn. 15:1). Estas ramas tienen vida gracias a la vid, porque estaú n en ella (Jn. 15:4-5). Reciben su alimento de vida porque estaú n ligadas a la vid, en tanto esteú n en la vid, pueden crecer y dar fruto. Esta relacioú n de la vid y las ramas, describe la unión y comunión de Cristo con los creyentes. Cristo exhorta a la iglesia a permanecer en EÉ l. El proposito de permanecer en la vid es producir fruto. El “levanta” toda rama que no lleva fruto para que pueda llevar fruto. Las ramas que permanezcan en Cristo, llevaran fruto (Jn. 15:5). Para promover el proceso de fructificacioú n se podan las ramas de tal manera que puedan dar maú s fruto (Jn. 15:2). La figura de la vid demuestra la relación vital entre Cristo y los de la iglesia. Conclusión: Mediante las figuras ya estudiadas anteriormente, Dios estaú instruyendo a su pueblo a adquirir una comprensioú n apropiada de lo que realmente es la iglesia. Baú sicamente son 6 figuras que hacen una descripcioú n maú s precisa y funcional de ella. Podríúa haber alguna pequenñ a variacioú n con otros puntos de vista, sin embargo estas figuras son las maú s usadas por los creyentes. Ellas son: cuerpo, novia, edificio, sacerdocio, rebanñ o, ramas,