Mitologia Japonesa 4nt24

Mitologia japonesa Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Civilização Nipônica

Sociedade Nipônica

Idioma

Deuses

Mitologia

Arte

Escrita

Império Japonês

Guerra Nipônica

Bushidô (luta-se com a katana)

Judô (luta-se com a alma)

Karatê-dô (luta-se com o corpo)

Kyudô (luta-se com o arco)

Jiu-Jítsu (luta-se com a alavanca)

Bojútsu (luta-se com o bastão)

Sôjutsu (luta-se com a lança) 忍者 (a luta ninja)

Sumô (luta-se com o peso)

História Nipônica Tokyo • Nara • Kyoto • Osaka

Origem

Militarismo Japonês - Os Shoguns

Conquista

Nihong hoje

Tokugawa Ieyasu

Períodos

Susanowo em imagem de 1798

A mitologia japonesa explica o surgimento dos deuses, como o mundo foi criado e a origem dos imperadores japoneses. Estas histórias estão em dois livros: o kojiki e o nihonshoki, porém estes livros divergem em alguns trechos. Índice [esconder]

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1 Izanagi e Izanami

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2 Amaterasu e Susano

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3 Izumo

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4 Tsukuyomi

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5 Ashihara no Nakatsu Kuni

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6 Yamasachihiko e Umisachihiko

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7 Shinigami

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8 Ver também

[editar]Izanagi

e Izanami

Um casal, que gera todos os outros kamis do mundo, mas quando chega a vez dos kamis do fogo, eles se tornam tão ardentes que matam Izanami. Ela, prometendo retornar, diz que vai para o Submundo e que lá ele não poderia ir, tendo de esperar. Izanagi espera, mas depois de muito tempo resolve quebrar a promessa e vai atrás de Izanami. Chegando no Submundo, vê ela dando luz a vários demônios, enquanto é comida porlarvas. Ela, percebendo a audácia de seu marido, manda os demônios o perseguirem. Fugindo dos demônios, Izanagi pega o seu pente de ossos que usa para prender o cabelo e o quebra, jogando seus pedaços no chão. Os demônios, famintos, devoram os brotos de bambu que surgiram do pente. Izanagi foge dos demônios, e rolando uma pedra enorme, os prende no Submundo. Izanagi fica furioso por Izanami lhe trair, que usa os poderes do sol e destroi todos os demonios.

[editar]Amaterasu

e Susano

Susanowo, descontente com o império dos oceanos, faz grandes patifarias à irmã, a ponto de a fazer fugir para uma caverna, deixando o mundo na escuridão. Todos os outros kami, reunidos, concebem então um plano para a fazer sair. Com grande alarido, gritos e risos, despertam a curiosidade da deusa solar, que a leva a entreabrir a entrada da caverna. Atraída por um espelho colocado à sua frente, acaba por sair, sendo então fechada a caverna, para a impedir de que entrasse novamente. Garantida de novo a luz, Susano é condenado a pagar uma multa e a ser desterrado dos céus. Mais tarde, ele arrepende-se e acaba por presentear a irmã com um esplêndido sabre encontrado no corpo de um dragão. Susano querendo ir ao Ne no Kuni, onde Izanami está, chora e grita causando um grande estrago no universo. Susano sobe então ao Takaamahara com seu dragão kuronaya,Takaamahara é governado por Amaterasu e foi chamar a mesma para ir buscar a mãe. Amaterasu pensando que Susano quer o Takaamahara para si, pega seu arco e flecha e vai ao encontro de Susano. Susano propõe um uquei para provar que suas intenções são boas. Amaterasu concorda. Primeiro, Amaterasu pega a espada de Susano e a mastiga. Da fumaça expirada por Amaterasu nascem três deusas, as Munakata Sanjojin. Então, Susano pega um colar de jóias de Amaterasu e a mastiga. Da fumaça expirada por Susano, nascem cinco deuses, todos homens. Amaterasu diz que os deuses que nasceram por último (homens) foram feitos a partir de um objeto seu, portanto são filhos dela. Amaterasu afirma também que as deusas que nasceram antes são filhas de Susano. Todos os deuses dominavam cada um elemento da criação e da destruição, as deusas mulheres uma dominava o ar,outra a luz e a outra a natureza,dos deuses pois o criou usando seu poder e seu rancor mas suas filhas imploram que ele não o destrua então Amaterasu

pede que seus filhos purifiquem o dragão, Susano faz o mesmo. Então o dragão é purificado e deixa de ser kuronaya para se tornarshironaya . Susano prova que seu coração é puro porque suas filhas são gentis deusas. Assim, Amaterasu perdoa Susano.

[editar]Izumo Susanowo desce a Izumo nas proximidades de um rio hoje conhecido como Hiikawa. Lá, Susanowo percebe hashis sendo carregados pela correnteza e decide subir o rio. Susanowo encontra o casal de idosos Ashinajichi e Natejichi chorando. O casal tinha oito filhas, porém o monstro Yamata no Orochivinha uma vez por ano e comia uma de suas filhas. Sua última filha, Kushinadahime estava prestes a ser devorada. O casal então promete a mão de sua filha se Susanowo exterminasse o monstro. Susanowo mata Yamata no Orochi, se casa com Kushinadahime e constrói um castelo para morar com ela. Um dos descendentes de Susanowo, Ookuninushi, se casa com Sihime, filha de Susanowo. Ookuninushi e Sukunahikona desenvolvem o Ashihara no Nakatsu Kuni criando as regras da agricultura, medicina e magia.

[editar]Tsukuyomi Tsukuyomi ou Tsukyiomi, também conhecido como Tsukuyomi-no-kami, é o deus da lua no xintoímo e na mitologia japonesa. O nome Tsukuyoi é uma combinação das palavras japonesas lua/mês(tsuki) e "ler;contar"(yomu). Outra interpretação de seu nome é a combinação de "Noite iluminada pela Lua" (Tsukiyo) e um verbo significando "Olhando para"(miru). Ainda outra interpretação diz q o kanji para "arco"(弓, yumi) foi corrompido com o canji para "yomi". "Yomi" Também pode se referir ao mundo subterrâneo, apesar desta interpretação não ser bem aceita. Tsukuyomi foi a segunda das "Três nobres crianças" nascidas quando Izanagi, o Deus que criou a primeira terra, Onogoro-shima, estava se purificando dos pecados enquanto se banhava depois de escapar do mundo subterrâneo e das correntes de sua enrraivecida esposa, Izanami. Tsukuyomi nasceu quando Izanagi o lavou de seu olho direito. De qualquer forma, em uma história alternativa, Tsukuyomi nasceu de um espelho feito de cobre branco na mão direita de Izanagi. Depois de subir a escada celestial, Tsukuyomi viveu no "paraiso", também conhecido como Takamagahara, com sua irmã Amaterassu, a Deusa do Sol.

[editar]Ashihara

no Nakatsu Kuni

Amaterasu e os outros deuses do Takaamahara declaram que eles deveriam governar o Ashihara no Nakatsu Kuni então governado por Ookuninushi. Vários deuses são enviados a Ashihara no Nakatsu Kuni, mas falham em seu objetivo. Amaterasu pergunta aos deuses quem deveria ser o próximo enviado. Os deuses respondem que deveria ser Itsunoohabari ou seu filho Takemikadzuchi. Takemikadzuchi e Amenotohibune são enviados ao Ashihara no Nakatsu Kuni. Lá chegando Takemikadzuchi finca a espada Totsuka no Tsurugi no chão. Takemikadzuchi se senta com as pernas cruzadas em cima da espada e diz a Ookuninushi que Amaterasu ordenara que Ashihara no Nakatsu Kuni fosse governado por um de seus filhos. Takemikadzuchi vai então conversar com

Kotoshironushi, filho de Ookuninushi e Kotoshironushi se esconde. Vai conversar com outro filho de Ookuninushi, Takeminakata. Takeminakata tenta medir forças com Takemikadzuchi, mas é derrotado. Amaterasu envia então Takamimusubi para conversar com Ookuninushi. Takamimusubi diz a Ookuninushi que Amaterasu lhe construiria um grande castelo em troca do controle do Ashihara no Nakatsu Kuni. Ookuninushi pede um grande castelo, para seus 180 filhos morarem e depois disso desaparesce. Este castelo é o santuário Izumo Taisha, em Shimane.

[editar]Yamasachihiko

e Umisachihiko

Yamasachihiko perde a vara de pescar de seu irmão Umisachihiko. Yamasachihiko vai então ao castelo do deus do mar, Kaijin, se casa com sua filha e devolve a vara de pescar do irmão. Yamasachihiko e sua esposa têm a Ugayafukiaezu como filho. Ugayafukiaezu por sua vez tem como filho Kamuyamatoiwarehiko, o imperador Jinmu.

[editar]Shinigami Shinigami(死神, deus da Morte; semelhante ao Ceifador Sinistro em português) é uma entidade presente na cultura japonesa. Seu trabalho é "levar" a alma dos humanos para o outro mundo. Seria um pouco equivalente a figura conhecida da Morte no Ocidente. Geralmente é usado para expressar qualquer deus da morte. Por exemplo no budismo Enma é o deus que julga e pune depois da morte (Jigoku) e no xintoísmo é a Izanami.

Kami Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Nota: Para outros significados, veja Kami (desambiguação). Kami (神 em japonês) tem três significados: 1.

Significado do ideograma 神 nas palavras 'seishin' (精神 - mente, espírito) ou 'shinsen' (神 - eremita chinês com poderes sobrenaturais). Este significado veio da língua chinesa.

2.

Kami do xintoísmo, ser com poderes que um ser humano comum não tem como: espíritos da natureza, protetores ancestrais, divindades relacionadas à prática religiosa do Xintoísmo.

3.

Deus ou deuses. No século XVI, com a introdução do catolicismo no Japão, Deus era traduzido para japonês como deusu (デウス), para distinguir o termo de kami e de buda. Porém, a partir da Era Meiji o uso da palavra deusu foi trocado por kami. Índice [esconder]

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1 Kami no xintoísmo

o

1.1 Significado de kami

o

1.2 Tipos de kami

o

1.3 Lista de Kamis

[carece de fontes?]

[editar]Kami

no xintoísmo

[carece de fontes]

[editar]Significado

de kami

[carece de fontes]

O Xintoísmo é um politeísmo. Ou seja, reconhece muitas divindades. O termo usado para as referir é “kami”. Note-se, todavia, que esta palavra não corresponde exactamente ao que nas religiões monoteístas se entende por “deus”. Para essas religiões, “deus” tem um sentido de transcendência e superioridade, habitante de um mundo superior. Também há desses deuses no Xintoísmo, mas o conceito não é suficiente. Kami designa toda a sorte de espíritos invisíveis e poderosos. O termo liga-se etimologicamente ao sentido de “supremo, elevado, superior” e é preferível a qualquer tradução. Nas escrituras antigas, aparecem outros nomes para designar o divino, mas todos caíram em desuso. No princípio, kami designava tudo aquilo que era fora do vulgar, tanto divino como demoníaco. Tal carácter foi-se perdendo até, mais tarde ar a designar propriamente o sagrado. Parece haver algum sentido em relacionar os kami venerados em cada aldeia com objectos que tinham um papel preponderante e que foram sendo progressivamente deificados, até se lhes reconhecer carácter sagrado. Hoje em dia, são inúmeros os kami. As escrituras falam de 800 miríades (8 milhões), mas tal número não tem correspondência com a realidade das divindades veneradas. Seja como for, há um grande número de kami, desde os nacionais até aos patronos das aldeias, que muitas vezes nem sequer têm nome: são simplesmente a divindade local.

[editar]Tipos

de kami

[carece de fontes]

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os kami ligados a forças incompreensíveis da natureza. Qualquer fenómeno detentor de força superior e extraordinária, ou de carácter misterioso, veio a ser venerado como divino. Assim, temos kami relacionados com astros (Sol, Lua, estrelas), com fenómenos meteorológicos (chuva, tempestade, relâmpago), com actividades humanas (alimento, colheitas, arroz). Estes kami são geralmente hierofanias despersonalizadas, ainda que alguns apresentem rasgos incipientes de personalidade. A este grupo pertence o kami considerado mais eminente pelos japoneses: a deusa do Sol, Amaterasu O-mikami, venerada no santuário nacional de Ise, o maior do Japão. Estas divindades dignam-se descer a objectos rituais de forma temporária ou permanente, a instâncias dos fiéis;



kami relacionados com a fecundidade e o crescimento, com poder criativo e vigoroso, invocados pelos fiéis como defensores da vida, em situações de perigo;



são também venerados como kami, e este é um aspecto interessante e peculiar do Xintoísmo, alguns seres humanos. Heróis, pessoas que se destacaram aos mais diversos níveis, podem ser considerados divinos e venerados, tendo imensos templos por todo o Japão. A estes há que acrescentar os imperadores, durante muito tempo considerados kami vivos, por descenderem directamente da deusa do Sol. Certos anteados e fundadores de comunidades foram também divinizados.Há que distinguir, no entanto, divindades de espíritos dos mortos: destes, só alguns podem ser considerados kami.

Há elementos naturais concretos, tais como árvores, rios, nascentes, cascatas, que suscitam a adoração dos fiéis. Nesse caso, porém, não são considerados divindades em si, mas antes sua morada. O kami manifesta-se naquele elemento concreto, e por isso é que ele é digno de veneração. Neste conjunto, merece especial destaque o culto das montanhas. Frequentes no Japão, elas têm particular importância por serem a origem das nascentes, pois a água dos rios é essencial à agricultura. Foram por isso consideradas morada de kami importantes, e como tal veneradas. Apesar desta diversidade, os kami têm entre si vários aspectos em comum [carece de fontes]:



são divindades geralmente vagas, sem personalidade, e incorpóreas, o que lhes permite habitar em vários locais ao mesmo tempo;



dada a sua grande multiplicidade, nunca são considerados omnipotentes, omniscientes ou absolutos. O Xintoísmo, por isso, reconhece a possibilidade de existência de outras divindades;



no entanto, os kami são superiores ao homem e têm conhecimento das coisas adas, presentes e futuras. Exercem domínio sobre a natureza, que podem aplicar em favor do homem. Por isso, o crente dirige-lhes preces, para que se voltem a seu favor.



têm repugnância por tudo quanto é impuro, pelo que só item quem está livre da impureza, lançando castigos sobre quem as provoca.

[editar]Lista

de Kamis[carece de fontes]



Abbuto, invocado para a cura de doenças;

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Maakyury, Deusa da sabedoria e da água;



Tsuki, Deusa do amor e da justiça;



Maasu, Deusa do fogo;



Amaterasu-oo-mikami, Deusa do Sol

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Susano-oo-no-mikoto, Deus do mar e das tempestades



O-Kuni-nushi, Deus da terra

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Raiden, Deus do raio

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Ne no Kuni



Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.



Ne no Kuni (根の国

em japonês) é um local na mitologia japonesa. A entrada para o Ne

no Kuni é a mesma ladeira que leva ao Yomi no Kuni. Geralmente, pode-se afirmar que os dois locais são na verdade um único local. Porém, o Ne no Kuni não tem a atmosfera sinistra do Yomi no Kuni.

Dragão Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Nota: Para outros significados de Dragão, veja Dragão (desambiguação).

Este artigo ou secção contém uma lista de fontes ou uma única fonte no fim do texto, mas esta(s) não são citadas no corpo do artigo, o que compromete a confiabilidade das informações. (desde dezembro de 2009) Por favor, melhore este artigo introduzindo notas de rodapé citando as fontes, inserindo-as no corpo do texto quando necessário.

Dragão da cultura européia.

Dragões ou dragos (do grego drákon, δράκων) são criaturas presentes na mitologia dos mais diversos povos e civilizações. São representados como animais de grandes dimensões, normalmente de aspecto reptiliano (semelhantes a imensos lagartos opentes), muitas vezes com asas, plumas, poderes mágicos ou hálito de fogo. A palavra dragão é originária do termo grego drakôn, usado para definir grandes serpentes. Em vários mitos eles são apresentados literalmente como grandes serpentes, como eram inclusive a maioria dos primeiros dragões mitológicos, e em suas formações quiméricas mais comuns. A variedade de dragões existentes em histórias e mitos é enorme, abrangendo criaturas bem mais diversificadas. Apesar de serem presença comum nofolclore de povos tão distantes como chineses ou europeus, os dragões assumem, em cada cultura, uma função e uma simbologia diferentes, podendo ser fontes sobrenaturais de sabedoria e força, ou simplesmente feras destruidoras. Índice [esconder]

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1 Origem dos mitos

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2 Dragões para a mitologia

o

2.1 Dragões ao redor do mundo

o

2.2 Dragões no Médio Oriente

o

2.3 Dragões na Mesopotâmia

o

2.4 Dragões nas lendas orientais

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2.4.1 Dragões na Bíblia

o

2.5 Dragões na América pré-colombiana

o

2.6 Dragões nas lendas européias

o

2.7 Dragões na alquimia

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3 Dragões na cultura moderna

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4 O sopro de fogo

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5 Dragões para a biologia

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6 Símbolo

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7 Dragões no Ciclo da Herança

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8 Bibliografia

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9 Ver também

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10 Ligações externas

[editar]Origem

dos mitos

Os Dragões talvez sejam uma das primeiras manifestações culturais ou mito criados pela humanidade. Muito se discute a respeito do que poderia ter dado origem aos mitos sobre dragões em diversos lugares do mundo. Em geral, acredita-se que possam ter surgido da observação pelos povos antigos de fósseis de dinossauros e outras grandes criaturas, como baleias, crocodilos ou rinocerontes, tomados por eles como ossos de dragões. Por terem formas relativamente grande, geralmente, é comum que estas criaturas apareçam como adversários mitológicos de heróis lendários ou deuses em grandes épicos que eram contados pelos povos antigos, mas esta não é a situação em todos os mitos onde estão presentes. É comum também que sejam responsáveis por diversas tarefas míticas, como a sustentação do mundo ou o controle de fenômenos climáticos. Em qualquer forma, e em qualquer papel mítico, no entanto, os dragões estão presentes em milhares de culturas ao redor do mundo. As mais antigas representações mitológicas de criaturas consideradas como dragões são datadas de aproximadamente 40.000 a. C., em pinturas rupestres de aborígines pré-históricos na Austrália. Pelo que se sabe a respeito, comparando com mitos semelhantes de povos mais contemporâneos, já que não há registro escrito a respeito, tais dragões provavelmente eram reverenciados como deuses, responsáveis pela criação do mundo, e eram vistos de forma positiva pelo povo.

[editar]Dragões

para a mitologia

[editar]Dragões

ao redor do mundo

A imagem mais conhecida dos dragões é a oriunda das lendas europeias (celta/escandinava/germânica) mas a figura é recorrente em quase todas as civilizações antigas. Talvez o dragão seja um símbolo chave das crenças primitivas, como os fantasmas, zumbis e outras criaturas que são recorrentes em vários mitos de civilizações sem qualquer conexão entre si. Há a presença de mitos sobre dragões em diversas outras culturas ao redor do planeta, dos dragões com formas de serpentes e crocodilos da Índiaaté as serpentes emplumadas adoradas como deuses pelos astecas, ando pelos grandes lagartos da Polinésia e por diversos outros, variando enormemente em formas, tamanhos e significados. O escritor grego Filóstrato, dedicou uma extensa agem da sua obra Vida de Apolônio de Tiana aos dragões da Índia (livro III, capítulos VI, VII e VIII). Forneceu informações muito detalhadas sobre esses dragões.

[editar]Dragões

no Médio Oriente

No Médio Oriente os dragões eram vistos geralmente como encarnações do mal. A mitologia persa cita vários dragões como Azi Dahaka que atemorizava os homens, roubava seu gado e destruía florestas.(e que provavelmente foi uma alegoria mística da opressão que a Babilônia exerceu sobre a Pérsia na antiguidade clássica). Os dragões da cultura persa, de onde aparentemente se originou a ideia de grandes tesouros guardados por eles e que poderiam ser tomados por aqueles que o derrotassem, hoje tema tão comum em histórias fantásticas.

[editar]Dragões

na Mesopotâmia

Na antiga Mesopotâmia também havia essa associação de dragões com o mal e o caos. Os dragões dos mitos sumérios, por exemplo, frequentemente cometiam grandes crimes, e por isso acabavam punidos pelos deuses — como Zu, um deus-dragão sumeriano das tempestades, que em certa ocasião teria roubado as pedras onde estavam escritas as leis do universo, e por tal crime acabou sendo morto pelo deus-sol Ninurta. E no Enuma Elish, épico babilônico que conta a criação do mundo, também há uma forte presença de dragões, sobretudo na figura de Tiamat. No mito, a dracena (ou dragã-fêmea) Tiamat, apontada por diversos autores como uma personificação do oceano, e seu consorte mitológico Apsu, considerado como uma personificação das águas doces sob a terra, unem-se e dão à luz os diversos deuses mesopotâmicos. Apsu, no entanto, não conseguia descansar na presença de seus rebentos, e decide destruí-los, mas é morto por Ea, um de seus filhos. Para vingar-se, Tiamat cria um exército de monstros, dentre os quais 11 que são considerados dragões, e prepara um ataque contra os jovens deuses. Liderados pelo mais jovem entre eles, Marduk, que mais tarde se tornaria o principal deus do panteão babilônico, os deuses vencem a batalha e se consolidam como senhores do universo. Do corpo morto de Tiamat são criados o céu e a terra, enquanto do sangue do principal general do seu exército, Kingu, é criada a humanidade. O Dragão de Mushussu é subjugado por Marduk, se tornando seu guardião e símbolo de poder.

[editar]Dragões

nas lendas orientais

Um dragão vietnamita.

Na China, a presença de dragões na cultura é anterior mesmo à linguagem escrita e persiste até os dias de hoje, quando o dragão é considerado um símbolo nacional chinês. Na cultura chinesa antiga, os dragões possuíam um importante papel na previsão climática, pois eram considerados como os responsáveis pelas chuvas. Assim, era comum associar os dragões com a água e com a fertilidade nos campos, criando uma imagem bastante positiva para eles, mesmo que ainda fossem capazes de causar muita destruição quando enfurecidos, criando grandes tempestades. As formas quiméricas do dragão Lung chinês, que misturam partes de diversos animais, também influenciaram diversos outros dragões orientais, como o Tatsu japonês. Nos mitos do extremo oriente os dragões geralmente desempenham funções superiores a de meros animais mágicos, muitas vezes ocupando a posição de deuses. Na mitologia chinesa os dragões chamam-se long e dividem-se em quatro tipos: celestiais, espíritos da terra, os guardiões de tesouros e os dragões imperiais. O dragão Yuan-shi tian-zong ocupa uma das mais altas posições na hierarquia divina do taoísmo. Ele teria surgido no princípio do universo e criado o céu e a terra. Nas lendas japonesas os dragões desempenham papel divino semelhante. O dragão Ryujin, por exemplo, era considerado o deus dos mares e controlava pessoalmente o movimento das marés através de jóias mágicas.

[editar]Dragões na Bíblia

Representação do dragão como um ser demoníaco nas culturas religiosas europeias.

Os dragões segundo a cultura cristã, são aqueles que mais influenciaram a nossa visão contemporânea dos dragões. Muito da visão dos cristãos a respeito de dragões é herdado das culturas do médio oriente e do ocidente antigo, como uma relação bastante forte entre os conceitos de dragão e serpente (muitos dragões da cultura cristã são vistos como simples serpentes aladas, as vezes também com patas), e a associação dos mesmos com o mal e o caos. De acordo com o Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento, no Antigo Testamento, dragões tipificam os inimigos do povo de Deus, como em Ezequiel 29:3. Ao fazer isso, associa-se a ideia das mitologias de povos próximos, para dar maior entendimento aos israelitas. É por isso que aSeptuaginta, na sua narrativa da história de Moisés, traduz "serpente" por "dragão". (Êxodo 7:9-12). Há ainda, no antigo testamento, no Livro de Jó 41:10-21, a seguinte descrição do Leviatã: 18 Os seus espirros fazem resplandecer a luz, e os seus olhos são como as pestanas da alva. 19 Da sua boca saem tochas; faíscas de fogo saltam dela. 20 Dos seus narizes procede fumaça, como de uma a que ferve, e de juncos que ardem. 21 O seu hálito faz incender os carvões, e da sua boca sai uma chama. Em Isaías 30:6, há citado um "áspide ardente voador" (versão ARC), junto com outros animais, para ilustrar a terra para onde os israelitas serão levados, pois o contexto do capítulo é sobre a repreensão deles. No Novo Testamento, acha-se apenas no Apocalipse de São João, utilizado como símbolo desatanás. O Leviatã, a serpente/crocodilo cuspidora de fumaça do livro de Jó, também é considerado um dragão bíblico, embora não seja apresentado como um ser maligno e sim como uma criação de YHWH (Jeová, nome de Deus). Os dragões nas histórias da cristandade acabaram por adotar esta imagem de maldade e crueldade, sendo como representações do mal e da destruição. O caso do mais célebre dragão cristão é aquele que foi morto por São Jorge, que se banqueteava com jovens virgens até ser derrotado pelo cavaleiro. Esta história também acabou dando origem a outro clássico tema de histórias de fantasia: o nobre cavaleiro que enfrenta um vil dragão para salvar uma princesa.

[editar]Dragões

na América pré-colombiana

Os dragões aparecem mais raramente nos mitos dos nativos americanos, mas existem registros históricos da crença em criaturas "draconídeas". Um dos principais deuses das civilizações do golfo do México era Quetzalcoatl, uma serpente alada. Nos mitos da tribo Chincha do Peru, Mama Pacha, a deusa que zelava pela colheita e plantio, era às vezes descrita como um dragão que causava terremotos.

O mítico primeiro chefe da tribo Apache (que, segundo a lenda, chamava-se Apache ele próprio) duelou com um dragão usando arco e flecha. O dragão da lenda usava como arco um enorme pinheiro torcido para disparar árvores jovens como flechas. Disparou quatro flechas contra o jovem, que conseguiu se desviar de todas. Em seguida foi alvejado por quatro flechas de Apache e morreu. No folclore brasileiro existe o Boitatá, uma cobra gigantesca que cospe fogo e defende as matas daqueles que as incendeiam.

[editar]Dragões

nas lendas européias

Um dragão em uma tapeçaria medieval.

No ocidente, em geral, predomina a idéia de dragão como um ser maligno e caótico, mesmo que não seja necessariamente esta a situação de todos eles. Nos mitos europeus a figura do dragão aparece constantemente, mas na maior parte das vezes é descrito como mera besta irracional, em detrimento do papel divino/demoníaco que recebia no oriente. A visão negativa de dragões é bem representada na lenda nórdica ou germânica de Siegfried e Fafnir, em que o anão Fafnir acaba se transformando em um dragão justamente por sua ganância e cobiça durante sua batalha final contra o herói Siegfried. Nesta mesma lenda também pode ser visto um traço comum em histórias fantásticas de dragões, as propriedades mágicas de partes do seu corpo: na história, após matar Fafnir, Siegfried assou e ingeriu um pouco do seu coração, e assim ganhou a habilidade de se comunicar com animais. Serpentes marinhas como Jormungand, da mitologia nórdica, era o pesadelo do Vikings; por outro lado, a proa de seus navios eram entalhadas com um dragão para espantá-lo. Na mitologia grega, também é comum ver os dragões como adversários mitológicos de grandes heróis, como Hércules ou Perseu. De acordo com uma lenda da mitologia grega, o herói Co mata um dragão que havia devorado seus liderados. Em seguida, a deusa Atena apareceu no local e aconselhou Co a extrair e enterrar os dentes do dragão.

Os dentes "semeados" deram origem a gigantes, que ajudaram Co a fundar a cidade de Tebas. Sláine, Cuchulainn e diversos outros heróis celtas enfrentaram dragões nos relatos dos seus povos. A lenda polonesa do dragão de Wawel conta como um terrível dragão foi morto perto da actual cidade de Cracóvia. Durante a idade média as histórias sobre batalhas contra dragões eram numerosas. A existência dessas criaturas era tida como inquestionável, e seu aspecto e hábitos eram descritos em detalhes nos bestiários da Igreja Católica. Segundo os relatos tradicionais, São Jorge teria matado um dragão. Muitos povos celtas, por exemplo, possuíam imagens dragões em seus brasões familiares, e há também muitas imagens de dragões como estandartes de guerra desses povos. Existem lendas e boatos que existem dragoes nas montanhas e florestas Romenas, na região da Transilvânia. Em Portugal, o dragão mais famoso é a "coca" ou "coca rabixa". A festa da "coca" realiza-se no dia do Corpo de Deus. No ano de 2006, o Discovery Channel exibiu um documentário dissertando que os dragões realmente existiram. Seriam a evolução de certos répteis. O fogo poderia ser expelido pela boca pois havia gás metano junto de demais gases dentro do estômago, assim como nós mesmos temos. Semanas após a exibição do documentário ele foi exibido novamente, desta vez anunciando que tudo não ava de pura ficção.

[editar]Dragões

na alquimia

Na alquimia, o dragão expressa a manifestação do ser superior. Há quatro dragões alquímicos; o Dragão do Ar, que é o Mercúrio dos Sábios; o Dragão da Água, o Sal Harmônico; o Dragão do Fogo, o Enxofre dos Sábios; e o Dragão da Terra, o Chumbo dos Sábios, o negrume. Além desses elementos, o sangue do dragão é o ácido e o processo corrosivo do trabalho alquímico. Esses quatro dragões são os quatro aspectos de Lúcifer, o protótipo original do homem-anjo e do homem-besta em seu aspecto primitivo, primordial e superior. O dragão alquímico, ou Lúcifer, é o dragão iniciador da luz e das trevas que são elementos unificados, resultando na consciência espiritual e na aquisição de sabedoria (Sophia). Tal iniciação ocorre nos quatro Elementos alquímicos que são parte do iniciado alquimista. O dragão é um hieróglifo dos quatro elementos (Ar, Fogo, Água e Terra), assim como da matéria volátil e da matéria densa, representados pelo dragão alado e pelo dragão sem asas, respectivamente. Como criatura alada, o dragão luciférico representa os poderes do Elemento Ar e a volatilização. É força expansiva, inteligência, pensamento, liberdade, a expansão psicomental, a elevação espiritual. Como criatura ígnea que é capaz de cuspir fogo, ele possui os poderes do Elemento Fogo, a calcinação, a força radiante, a energia ígnea que cria e destrói. É o aspecto que está relacionado à intuição espiritual que vem como uma labareda, e à

vontade espiritual. Como criatura escamosa aquática, o dragão expressa os poderes do Elemento Água, a força fluente e a dissolução da matéria. É o aspecto que simboliza as emoções superiores, a alma, o inconsciente individual como fonte de conhecimento. Como um ser terrestre que caminha sobre quatro patas e habita em profundas cavernas, o dragão representa os poderes do Elemento Terra, a força coesiva, a matéria e o corpo físico do alquimista.[carece de fontes] Esses são os perfeitos dragões alquímicos luciféricos, manifestados no iniciado.

[editar]Dragões

na cultura moderna

Festival tradicional de dragões em Hong Kong.

Na modernidade, os dragões se tornaram um símbolo atrativo para a juventude. São criaturas poderosas que dão a ideia de força e controle, ao mesmo tempo que a capacidade de voar remete à ideia de liberdade. O dragão desenhado no estilo oriental é parte quase obrigatória de logotipos de academias deartes marciais pelos motivos já citados e pela sua ligação com a história dos países asiáticos onde estes esportes surgiram. Dragões aparecem em várias histórias do gênero fantasia, desde O Hobbit de J.R.R. Tolkien com o dragão Smaug, ando por Conan de Robert E. Howard e chegando a filmes modernos como Reino de Fogo, que descreve um futuro apocalíptico, no qual a humanidade foi massacrada pelos répteis. O dragão considerado clássico foi imortalizado principalmente pela figura de Smaug, em O Hobbit, livro de J. R. R. Tolkien. Seguindo o conceito da cultura cristã ocidental, Smaug era um dragão terrível e destruidor, que reunia grandes tesouros em seu covil na Montanha Solitária. Por ter sido este o romance que praticamente iniciou toda a tradição de literatura fantástica contemporânea, Smaug acabou se tornando o estereótipo do dragão fantástico atual. Outro conto de C.S. Lewis nas Crônicas de Nárnia, mais precisamente em A viagem do Peregrino da Alvorada, conta-se de um dragão o qualEustáquio encontra praticamente morto, e com ele um tesouro magnífico, Eustáquio sendo muito ganacioso, pegou um bracelete em meio ao magnífico tesouro, e dormiu na toca do Dragão. Quando acordou no outro dia, pensou que o dragão estava vivo, ou que havia outro dragão, porque ele mesmo tornara-se um dragão, e assim o tesouro mostrara-se amaldiçoado. Aslam ajuda Eustáquio a voltar ao normal,

mostrando assim o contexto cristão da Crônica. Na história, não explica-se o fato do dragão está morto. Dando continuidade à mitologia, J. K. Rowling insere dragões em diversos livros de seu bruxo mundialmente célebre, Harry Potter. O livro em que a autora deixa clara a existência atual destas criaturas é o primeiro livro da série, intitulado "Harry Potter e a Pedra Filosofal". Nesta obra, um dos personagens, Hagrid, ganha em um bar um ovo de dragão, algo que ele sempre desejara. O ovo é chocado no fogo e, após um tempo, um dragãozinho rompe a sua casca e recebe de Hagrid o nome de Norbert. Norbert (ou Norberto na tradução de Lia Wyler) cresce e começa a criar problemas para Hagrid que, enfim, cede à insistência de Harry e seus amigos e doa o dragão a Charlie (Carlinhos), irmão de Rony Weasley que estuda dragões na Romênia. Dragões são extremamente populares entre jogadores de RPG. Na verdade seu nome mesmo aparece no título do primeiro jogo desse gênero -Dungeons and Dragons. Dragões também são tema recorrente em jogos como Arkanun e RPGQuest. Os dragões representam, em parte a liberdade e o poder que o Homem deseja atingir. E ainda não se conseguiu explicar como é que a ideia de uma criatura, com asas, sopro de fogo, escamas e potencialmente mágica, pode chegar a culturas tão distantes e diferentes como a China Antiga ou os maias e os astecas. Cita-se na obra O ABISMO psicografada pelo médium Rafael Américo Ranieri o termo "filhos do dragão" na narrativa onde seres horripilantes e com aspectos disformes que perderam a forma humana moradores de locais chamados de abismos e sub-abismos,intitulam-se filhos do dragão, pois este seria como o governador deste local inferior.

[editar]O

sopro de fogo

[carece de fontes]

O sopro de fogo dos dragões seria teoricamente possível, caso seus pulmões pudessem separar alguns dos gases que compõe o ar e se fossem de um material tolerante ao calor. A centelha de ignição poderia ser obtida da fricção de dois ossos ou pela ingestão de minerais, que poderiam ser combinados quimicamente para gerar uma reação exotérmica. Alguns acreditam que as glandulas salivares dos dragões produzissem alguma substância volátil que entrasse em combustão espontânea em contato com o ar como o fósforo branco. Esta teoria para a origem do Fogo dos Dragões foi explorada no filme Reino de Fogo (Reign of Fire), onde uma raça adormecida de dragões despertou após a escavação de uma nova linha de metrô em Londres. Baseada no princípio dos materiais pirofóricos, os dragões possuíam órgãos produtores de líquidos reativos, separados em seus corpos e portanto estáveis e seguros nessa condição, mas que se uniam em forma de jato combustível quando desejado, á frente de suas bocas quando espirrados a alta pressão por glândulas salivares especiais, se combinando numa espécie de Napalm orgânico extremamente enérgico e inflamável.

Combinando esta mistura com o sopro de ar de expiração rápida do animal, o resultado se traduzia numa potente e longa chama capaz de incendiar e destruir tudo em seu caminho.

[editar]Dragões

para a biologia

Dragão-de-komodo.

Existem também dragões verdadeiros no mundo real. Não se tratam realmente de dragões como nas concepções míticas comentadas acima, mas sim de diversos seres vivos que, por alguma semelhança qualquer, foram batizados assim em homenagem as estas criaturas mitológicas. Existe entre os répteis, por exemplo, o gênero Draco usado para designar espécies normalmente encontradas em florestas tropicais, que possuem abas parecidas com asas nos dois lados do seu corpo, usando-as para planar de uma árvore para outra nas florestas. Existem diversas espécies de peixes, especialmente de cavalos-marinhos, que possuem nomes populares de dragões. O dragão-de-komodo (Varanus komodoensis), um grande lagarto que pode chegar ao tamanho de um crocodilo, é um carnívoro e carniceiro encontrado na ilha de Komodo, no arquipélago da Indonésia, e ganhou esse nome devido à sua aparência, que remete aos dragões mitológicos. Acabou se tornando o mais famoso dragão vivente do mundo real. É a maior espécie de lagarto que existe e este réptil já vivia na face da terra muito tempo antes da existência do homem. Possui em sua saliva bactérias mortais que tornam inútil a fuga de uma presa após levar uma mordida, pois sobrevém umainfecção rápida e letal que a mata em alguns dias. Apesar de serem tão letais, um dragão não morre caso se morda, pois seu sistema imunológico possui anticorpos que neutralizam as bactérias que habitam sua boca.

[editar]Símbolo O dragão é atualmente símbolo da China e também foi utilizada como apelido do ex-ator e artista marcial chinês Bruce Lee, mais precisamente "o pequeno dragão".

[editar]Dragões

no Ciclo da Herança

Os dragões existem desde sempre em alagaesia e diz-se que vão acabar com o fim do mundo. Quando um elfo recém-chegado mata uma das suas crias, estas raças entram numa guerra que

dura 5 anos e só é travada quando Bid'Daun eclode para Eragon e juntos convencem as raças a parar, forjando um pacto. Assim nascem os Cavaleiros de Dragão. Os dragões podem ter vários tamanho, várias cores, maneiras de atacar e alimentos diferentes, dependendo da descendência, habitat e do tipo. Há 2 tipos: Selvagem, ou seja, não aceita ordens, pode ser feroz e faz o que bem lhe apetece, ou Doméstico, ligado a um cavaleiro. São necessários 36 meses para que o ovo possa eclodir, mas num dragão doméstico, ele espera no ovo até que sinta que quem o tem nas mãos é a pessoa ideal para se tornar seu cavaleiro. Ao primeiro toque entre ambos, forma-se uma marca no cavaleiro- a Gedwëy ignasia. Seis meses é o tempo que demora até um dragão ser adulto. Cavaleiro e dragão comunicam em pensamento. Só se deve montar um dragão depois de ele ser adulto. Têm escamas, uma língua que magoa e cospem fogo, e os seus pontos fracos são as asas, a barriga e a garganta. São belos, altivos, inteligentes, mágicos, grandes, poderosos e ferozes.

Ookuninushi Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Ookuninushi (大国主 em japonês) é um personagem da mitologia japonesa. De acordo com texto principal do nihonshoki é filho de Susanoo, de acordo com um apêndice do mesmo nihonshoki é da sexta ou sétima geração de descendentes de Susanowo. É venerado no santuário Izumo Taisha. Ookuninushi juntamente com Sukunahikona "construiu "o Ashihara no Nakatsu Kuni ensinando magia e medicina. Ookuninushi teve muitos filhos com diversas deusas. De acordo com o Kojiki teve 180 filhos. Sua esposa oficial foi Sihime, filha de Susanowo.

Sukunahikona Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Sukunahikona, ou Sukunahikona No Kami, ou ainda Sukunabikona (少名毘古那神 ou 少彦名神 em japonês) é uma pequena divindade damitologia japonesa, que diziam ser tão pequena que escapava pelos dedos de sua mãe, Kamimusuhi.[1] Sukunahikoma se uniu a Ookuninushi para a construção do mundo (Ashihara no Nakatsu Kuni) e na criação da medicina, protegendo contra as doenças e os animais selvagens. Sukunahikona é o deus da cura e do saquê e está associado principalmente com águas termais.[2]

Ashihara no Nakatsu Kuni Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Ashihara no Nakatsu Kuni (葦原中国 em japonês) é o mundo que fica entre o Takaamahara e o Yomi na mitologia japonesa. Também é chamado de Toyoashihara no Nakatsu Kuni (豊葦原中国).

Província de Izumo Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Coordenadas:

35° 15' 36" N, 132° 55' 59" O

Izumo (出雲国; -no kuni) foi uma antiga província japonesa. Ocupara a porção leste da atual província de Shimane. Esta província foi descreveste nas algumas lendas japonesas que havia muitos deuses ali.

Sabre Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Sabre O sabre é uma das três armas usadas na esgrima, juntamente com o florete e a espada. O sabre é a mais leve das armas da esgrima, com aproximadamente 500g de peso, o mesmo que um florete. É a arma mais curta das três disponíveis, tendo no máximo 88 cm de comprimento de lâmina e 105 cm de comprimento total. A área válida de ataque no sabre é da cintura para cima, incluindo braços e cabeça, mas excluindo as mãos. Área válida no sabre

[editar]História

1896 (Individual) 1908 (Equipas)

Olímpico desde: Homens

O sabre é uma arma de lâmina ligeiramente curvada, de um fio só, com origem na cavalariaoriental e ocidental. O comprimento original da lâmina era o ideal

Senhoras

Desporto:

Esgrima

Praticado por:

Ambos os sexos

Campeões Olímpicos Pequim 2008

para atingir tanto cavaleiros como infantaria inimiga. O sabre é uma modalidade olímpica desde

Individual Homens Zhong M.

Senhoras M. Zagunis Estados Unidos

China

Equipas

a primeira edição moderna dos Jogos Olímpicosem Atenas 1896. O primeiro

2004 (Individual) 2008 (Equipas)

Olímpico desde:

Homens França

Senhoras Ucrânia

campeão foi o grego Ioannis Georgiadis.

Campeões do Mundo

Entre as edições deLondres 1908 e Tóquio

São Petersburgo, 2007 Individual

1964, todas as medalhas de ouro de sabre, à excepção de uma, foram para atiradores da Hungria, um dos países com mais tradição na modalidade. De forma geral, os maiores sabristas são

Homens S. Pozdniakov

Senhoras E. Netchaeva

Rússia

Rússia

Equipas Homens Hungria

Senhoras França

do Leste Europeu e vem de países como Rússia, Ucrânia e Hungria, porém grandes nomes da Europa Ocidental também podem ser citados, entre eles esgrimistas da Itália, França e Alemanha. Entre os atletas com maior destaque podem ser

citados: Stanislav Pozdniakov da Rússia, Mihai Covaliu da Roménia, Luigi Tarantino e Aldo Montano da Itália. A prova de sabre de senhoras foi introduzida no programa olímpico em Atenas 2004.

[editar]Regras

para o combate com o Sabre

Sabres de guerra

O juiz não dá aviso ao lutador acuado. Quando este é expulso da pista, a luta recomeça a dois metros do limite final, e só se conta ponto se o mesmo lutador é expulso novamente. O toque é considerado válido se a ponta ou o primeiro terço do sabre atingir a cabeça, tronco ou braços do adversário. Se há toque duplo, ou seja, se os adversários se tocam simultaneamente, marca ponto o competidor que tinha prioridade. Se ao fim do tempo nenhum dos dois esgrimistas atingir o número de pontos regulamentar, adiciona-se ao marcador igual número de pontos para ambos, de modo a completar a contagem. Em caso de empate, prorroga-se o combate até o ponto seguinte. No combate de sabre não é permitido que se cruze as pernas para andar para a frente, como no florete e espada. Os combates de sabre e o tempo médio de cada ponto são mais rápidos do que a das outras armas.

Ashihara no Nakatsu Kuni Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Ashihara no Nakatsu Kuni (葦原中国 em japonês) é o mundo que fica entre o Takaamahara e o Yomi na mitologia japonesa. Também é chamado de Toyoashihara no Nakatsu Kuni (豊葦原中国).

Takemikadzuchi Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Takemikadzuchi ou ainda Takemikadzuchio (建御雷之男神 em japonês)é um personagem da mitologia japonesa. É venerado no santuárioKashima Jinguu na província de Ibaraki.

O nascimento de Takemikadzuchi se dá quando Izanagi corta o pescoço de Kagutsuchi com a espada Totsuka no Tsurugi. Takemikadzuchi é um dos três deuses que nascem quando o sangue de Kagutuschi espirra numa rocha. Takemikadzuchi ajuda na conquista do Ashihara no Nakatsu Kuni ao vencer Takeminakata. Esta batalha é descrita como a origem do sumo

Imperador Jimmu Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. (Redirecionado de Jinmu)

Imperador Jimmu(神武天皇)

Imperador Jimmu(神武天皇)

Imperador de

Japão

Mandato

660 a.C. até 585 a.C.

Antecessor(a)

-

Sucessor(a)

Imperador Suizei Vida

Nascimento

1 de janeiro de 711 a.C. Desconhecido

Falecimento

11 de março de 585 a.C. Japão

ver

Imperador Jimmu (神武天皇, Jinmu-tennō?) foi o primeiro Imperador do Japão, de acordo com a tradicional lista de sucessão[1]. Ele também é conhecido como Kamuyamato Iwarebiko e seus nomes pessoais são Wakamikenu no Mikoto ou Sano no Mikoto. A casa imperial do Japão basea-se nos descendentes diretos de Jimmu[2]. Nenhuma data pode ser afirmada sobre sua vida e reinado. O reinado do Imperador Kimmei (509 - 571 a.C.), o 29º Imperador do Japão é o primeiro a ter datas precisas[3] . Índice [esconder]



1 Narrativa Legendária



2 Ver também



3 Referências



4 Bibliografia

[editar]Narrativa

Legendária

Atualmente existe o questionamento da existência dos nove primeiros imperadores [4] e o Imperador Sujin, o 10º Imperador Japonês, é o primeiro a ter sua existência registrada. O nome Jimmu-tennōfoi assinado póstumamente, muitas gerações depois. Jimmu é considerado pelos historiadores como um "imperador lendário", por causa da escassez de informações sobre ele, que não implica necessariamente que certa pessoa não existiu. Não há material de estudos suficientes para verificação[5]. O reinado do Imperador Kimmei (509-571), o 29º Imperador do Japão é o primeiro a ter datas atribuídas.

[editar]Ver

também

Shimane Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. Coordenadas:

Província de Shimane (島根県 Shimane-ken) Mapa

35° 13' N 132° 40' E

Informação Capital

Matsue

Região

Chugoku

Ilha

Honshu

Área

6 707,29 km² (18.º)

- % água

2,7%

População (1 de Outubro de 2000) - Total

761 503 (46.º)

- Densidade populacional

114 hab/km²

Distritos

12

Municípios

49

ISO 3166-2

JP-32

Website

www.pref.shimane.jp/ section/kokusai/foreign/ Símbolos

Flor

Peónia moutan (Paeonia suffruticosa)

Árvore

Pinheiro negro japonês(Pinus thunbergii)

Ave

Cisne bravo (Cygnus cygnus)

Shimane (japonês: 島根県; Shimane-ken) é uma província do Japão.

Totsuka no Tsurugi Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Totsuka no Tsurugi é o nome de uma espada na mitologia japonesa. Pode ser escrita de diversas formas em japonês.No anime mangá Naruto Totsuka no Tsurugi é uma espada que dize-se quem for ferido com sua lamina ficará preso em uma espécie selamento... Onde sua alma é aprisionada e

não pode mais ser invocada. Mas está arma só pode ser usada pela técnica "Susano'o" do Mangekyou Sharingan, que foi usado por Uchiha Itachi. Algumas agens da mitologia japonesa onde a Totsuka no Tsurugi está presente:



Quando Izanagi mata Kagutsuchi;



Quando nascem três deuses de Amaterasu a partir da espada de Susanowo;



Quando Susanowo mata Yamata no Orochi



Santuário de Izumo



Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.



Coordenadas:

35.402° N, 132.686° O

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  

O Haiden de Izumo Taisha



Izumo Taisha (em japonês 出雲大社) é um santuário xintoísta localizado a cerca de 30 quilómetros da cidade de Matsue, na província de Shimane, no Japão.



O Santuário de Izumo ou Izumo Taisha é um dos maiores e mais antigos santuários xintoístas do país. Está construído no sopé dos montes Kamiyama e Yakumo[1] e é dedicado a Ookuninushi.



Conta a lenda que Ookuninushi terá oferecido a província de Izumo a Ninigi, um deus que tinha sido encarregado Amaterasu de pacificar o Japão e trazer ao Imperador os três tesouros sagrados (símbolo da descendência divina do Imperador): a espada (Kusanagi), o espelho (Yata no kagami) e a jóia (Yasakani no magatama). Agradecida pelo seu gesto Amaterasu ter-lhe-á oferecido o Santuário de Izumo Taisha.



Ookuninushi, cujo nome significa ("o senhor da terra") está, assim, associado ao processo de unificação do Japão, mas também à própria terra e à agricultura. Mais tarde, foi também associado à instituição do casamento[2].



As origens do santuário não são claras, sendo mencionado em crónicas antigas, como atingindo os 50 metros de altura e sendo o maior santuário do país. Parece certo que, por volta de 1200, durante o período Kamakura, após uma série de incêndios, terá sido reconstruído com a sua altura actual de 25 metros. Os edifícios actuais foram reconstruídos em 1744 e têm sofrido várias reconstruções.



O Izumo Taisha tem um estilo arquitectónico conhecido como Taisha-zukuri, marcado pela simplicidade das estruturas de madeira sem pintura. OHaiden é um edifício de grandes dimensões que sobressai do conjunto, sobrepondo-se ao próprio Honden.

  

As grandes dimensões do Haiden sobrepõem-se às do Honden (ao fundo)



O Izumo Taisha como os outros santuários xintoístas, tem um calendário de celebrações próprio. A mais importante tem lugar no 10º mês do calendário lunar (normalmente em Novembro) em que se acredita que os kami de todo o Japão se reúnem em Izumo. É chamado kamiaritsuki ("o mês em que os kami estão presentes"), por oposição, no resto do país este é chamado kannadsuki "o mês sem kami", que se encontram em Izumo.



Referências

Shinigami Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

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Shinigami (死神, deus da Morte; semelhante ao Ceifador Sinistro em português) é uma entidade presente na cultura japonesa. Seu trabalho é "levar" a alma dos humanos para o outro mundo. Seria um pouco equivalente a figura conhecida da Morte no Ocidente.

[editar]Na

cultura popular

Por ser um tema popular no Japão, aparecem com grande freqüência em obras diversas. Um dos maiores destaques dos Shinigamis é no mundo domangá e animes, pois é a forma de divulgação desses "contos" fora do Japão. Por serem abordados em diversas histórias e em diferentes épocas, o visual de um shinigami é retratado de forma variada, indo de monstros desfigurados até pessoas de aspecto totalmente humano, mas em todos os casos a capacidade de ceifar almas humanas e a habilidade de transitarem entre o mundo real e o espiritual mostra-se comum.



Death Note (Mangá/Anime/Live-Action): onde um jovem de 17 anos encontra um caderno que supostamente pertencia a um Shinigami chamadoRyuk. O caderno tem o poder de matar a pessoa que tiver seu nome escrito nele. O Shinigami Ryuk deixa o Death Note (caderno capaz de matar pessoas) cair do mundo dos Shinigamis para o mundo dos Humanos. Nesse anime os

Shinigamis podem ver quanto tempo de vida a pessoa tem e ao mata-la ganha seu tempo de vida restante.



Bleach (Anime/Mangá): os Shinigamis são entidades espirituais, com forma humana que levam a alma dos humanos até o mundo dos mortos (no caso, Soul Society) e também purificam os Hollows levando os para Soul Society ou mandá-los para o inferno caso não sejam bons. Utilizam roupas preta e empunham katanas, conhecidas como Zanpakutou que por sua vez é uma parte da alma do shinigami, porém as zanpakutous não são iguais aos sinigamis e podem ter atitudes e personalidades diferentes. Muitas vezês as zanpakutous e seus respectivos donos nunca se encontram, sendo assim o shinigami não pode invocá-la para ajudar em uma luta. Tomam conta da balança espiritual entre os dois mundos, impedindo a destruição deles caso ela seja rompida.



Yu Yu Hakusho a personagem Botan e outros shinigamis são representados como meninas vestindo quimono que montam em remos. essas meninas guiam as almas para o Mundo Espiritual (Reikai), onde são julgados pela divindade Koenma.



Naruto (Anime e Mangá): Sarutobi ou Terceiro Hokage invoca o Shiki Fuujin, chamando o deus da Morte - shinigami - para esse mundo, um shinigami de aparência mais demoníaca (Assim como Ryuuku que foi citado alguns parágrafos acima), que tem a habilidade de selar a alma do alvo na barriga de seu invocador. A técnica foi criada pelo Yondaime Hokage, que a executava com muito mais maestria selando a alma da Kyuubi em seu próprio filho, Uzumaki Naruto. Sandaime foi capaz apenas de selar os braços da alma de Orochimaru. Porém, quem invoca essa técnica morre e fica na barriga do shinigami.



Soul Eater nesta história, um shinigami é o chefe de uma escola voltada a treinar armas com forma humana e artesões, com o intuito de caçar almas impuras que já tenham gerado um ovo de "kishin" - uma espécie de demônio.



Em Yu-Gi-Oh!, Shinigami é representado pela carta "Dark dust spirit", um monstro-espírito com a habilidade de destruir todos os outros monstros do campo no momento em que é invocado, fazendo assim, alusão ao poder de Shinigami trazer consigo a morte.



Em Hellsing o personagem Walter C. Dornez recebeu o apelido de deus da Morte/Shinigami devido a suas habilidades mortais.



O Pokémon, Giratina é um Shinigami. Ele é o único Pokémon capaz de parar a eterna briga de Dialga(o guardião do tempo) e Palkia(o guardião do espaco). Ele é o guardião do Mundo Reverso, pois se os dois Pokémons de colidirem o Tempo e o Espaco também colidem.



Shinigami no Ballad (Anime/Live-Action): conta a história de uma shinigami chamada Momo que usa uma roupa branca e brilhante, ao contrario dos outros shinigamis, em que a roupa é preta. Cada episódio da série conta a história de uma pessoa que terá sua alma levada por ela.



Yami no Matsuei vários personagens são shinigamis que trabalham em um lugar chamado Meifu; e o trabalho deles é fazer com que a morte e a reencarnação dos humanos aconteça corretamente.



Em Murder Princess, o personagem Dominikov é um shinigami.



Full Moon wo Sagashite há 3 shinigamis que possuem forma humana, são eles Meroko, Takuto e Izumi.



Kuroshitsuji (Anime e Mangá) No anime existem 3 Shinigamis: Grell Sutcliff (também conhecido por Shinigami Vermelho, porque ele adora essa cor), William T. Spears (Diretor da ordem dos Shinigamis) e o Undertaker (Que primeiro aparenta ser um agente funerário estranho mas descobre-se que ele é o Lendário Shinigami). No mangá

existem mais shinigamis,Ronald Knox, Eric Slingby e Alan Humphries.



Fairy Tail O unico shinigami presente chama-se Eligor, Perito Em Magias Do Vento,Recebeu o apelido de Shinigami (deus da Morte) devido ao fato de só pegar missões de assassinato. É o ás da Guilda Negra Eisenwald. Ele usa Kageyama para roubar para ele a flauta da Maldição Canção de Ninar e por em prática seu plano de vingança pelo fato da Eisenwald ter sido banida da Liga de Guildas Oficiais.



Komachi Onozuka é uma shinigami no mundo de Touhou Project. Diferente da maioria dos outros shinigami, ela é encarregada apenas de levar a alma dos que já morreram para o outro lado do Rio Sanzu, de um modo que sejam julgadas pela enma, Shikieiki.



Darker than Black Hei, um contratante era chamado pelos seus de "The Black Death god" ou "Kuro no Shinigami" pela forma como matava as pessoas e também devido à sua fama já.



Gundam Wing existe o Gundam Deathscythe (foice da morte em português) considerado um shinigami por ser um gundam que usa uma foice e por conta de seu nome.

Hashi Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Pauzinhos, hashi, fachi

Pauzinhos feitos de teixo japonês.

nome em chinês Mandarim

筷子 (kuàizi ? )

Cantonês

筷子 (faa3 zi2 ? )

nome em japonês Kanji

箸

Hepburn Romaji

hashi nome em coreano

Hangul

젓가락

Romanização revisada

jeotgarak

McCune-Reischauer

chŏtkarak

nome em tailandês língua tailandesa

Transliteração

takiap nome em vietnamita

Quốc ngữ

đũa nome em indonésio

alfabeto latino

sumpit

O hashi ou fachi[1], chamados ainda popularmente de pauzinhos ou palitinhos,[2] também conhecidos como são as varetas utilizadas como talheres em boa parte dos países do Extremo Oriente, como a China, o Japão, o Vietnã e a Coréia. Os pauzinhos são usualmente feitos de madeira, bambu, marfim ou metal, e modernamente de plástico. O par de pauzinhos é manuseado com a mão direita, entre o dedo polegar e os dedos anelar, médio e indicador, e serve para apanhar pedaços de comida ou empurrá-los diretamente da tigela para a boca. Há uma variante dos hashi japoneses denominada de saibashi (菜箸; o さいばし). Estes são uma versão dos hashi (箸) especificamente adaptada para o uso na cozinha e permitem a manipulação do alimento quente com uma só mão. Têm um comprimento de 30 centímetros ou mais, e são unidos com um cordão nas extremidades onde se lhes pega. A maioria dos saibashi são feitos de

bambu, mas para fritar recomenda-se a utilização de Saibashi de metal com os punhos em bambu os quais são chamados de kinzokuseinohashi (金属製の箸, "hashi feitos de metal").

[editar]História A palavra em mandarim para os pauzinhos é 筷子 (kuàizi), em que o caracter 筷 significa "objectos de bambu para comer rapidamente". Sendo originários da China antiga foram no entanto profusamente utilizados em todo o leste asiático. Utensílios que se assemelham a pauzinhos foram encontrados no posto arqueológico de Meggidoem Israel, pertencendo aos citas, invasores de Canaã. Esta descoberta revela a possibilidade de existência de relacionamento comercial entre o Médio Oriente e a Ásia ou eventualmente o desenvolvimento dos mesmos utensílios em paralelo mas de modo autónomo. Os pauzinhos também eram artigos comuns na civilização uigur, das estepes da Mongólia durante os séculos VI ao VIII.

[editar]Como

usar

1. Ponha um hashi entre a palma da mão e a base do polegar, usando o quarto dedo o anelarpara apoiar a parte inferior do mesmo. Com o polegar, aperte-o para baixo enquanto o anelar empurra-o para cima. Este deve ficar estável. 2. Use a ponta do polegar, o indicador e o dedo do meio para segurar o outro hashi como umacaneta. Tenha a certeza que as pontas dos dois hashis estão alinhadas. 3. Alavanque o hashi de cima em direção ao de baixo. Com este movimento, pode-se pegar comida em quantidade surpreendente. 4. Com prática suficiente, os dois hashis funcionam como uma pinça.

Referências

Yamata no Orochi Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

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[editar]O

mito

Há milhares de anos, no Japão, acreditava-se que os deuses, feras e humanos conviviam na mesma terra. Os humanos ofereciam sacrifícios aos deuses em gratidão aos poderes sobrenaturais

que os mesmos usavam para ajudá-los e as feras e monstros não interferiam muito com os humanos. No entanto, este equilíbrio era prejudicado quando Izanagi, o primeiro rei dos deuses (equivalente a Urano, na mitologia grega) entrava em guerra contra sua mulher, Izanami (equivalente à Gaia ou Terra, na mitologia grega), pelos seus filhos. A guerra criava, consequentemente, seres malignos - os Oni (ogros) - como soldados, assim como dragões, que cresciam das plantas que bebiam o sangue dos deuses. Obviamente, nem todas essas novas feras eram más, mas o mal espreitava o coração dos deuses durante a guerra (sendo expostos às emanações do inferno), então, os dragões que nasceram deste sangue tornaram-se maus. Yamata No Orochi, ou “Grande Serpente (Dragão) de Oito Cabeças” foi uma destas criaturas divinas. A terra de Izumo foi então agraciada com a presença da bela princesa conhecida como Kushinada. O Orochi amaldiçoou Izumo com a sua presença pouco tempo depois que Kushinada completou 16 anos e ordenou que fosse feito o sacrifício de oito donzelas, a cada lua cheia, para satisfazer a sua fome. Se falhassem em cumprir o sacrifício, o Orochi ameaçava destruir a terra. Os anos avam, enquanto as donzelas sumiam dos campos; até que só restou a princesa Kushinada a ser sacrificada para que o povo de Izumo fosse poupado. O deus Susano No Mikoto apareceu por aquelas terras nessa época. Foi amor à primeira vista quando ele viu a Princesa Kushinada, aos prantos em sua janela. Ele prometeu ao rei que daria um fim ao Orochi com a condição de que pudesse tomar a mão da bela princesa em casamento. No noite do sacrifício, foram oferecidas ao Orochi oito jarras de sakê. O servo que as trouxe disse ao Orochi que ele deveria entreter-se com o álcool primeiro e então aproveitar a sua tão esperada refeição. O Orochi concordou e mergulhou as oito cabeças nas jarras. Não demorou muito até que se ouvisse a grande serpente roncando em sua bebedeira. Foi então que o servo mostrou sua verdadeira identidade: o deus do trovão Susanoo no Mikoto. Com sua espada, ele cortou cada cabeça do Orochi. De seu ventre caiu o sagrado orbe da vida, o Magatama, e da última cabeça cortada rolou uma lágrima que se tornou o Espelho. Susanoo deu como presente à sua irmã Amaterasu a Mata-dragão - ou espada Kusanagi, ou ainda Ame-no Murakumo. Deixou em Izumo o orbe Magatama e o Espelho, que foi dado à princesa Yata, irmã mais nova da Kushinada. Estes três objetos são hoje conhecidos como “Os Três Tesouros Sagrados do Japão” e diz-se serem preservados no Palácio Imperial de Tóquio.

[editar]Na

cultura popular

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Os três objetos aparecem em Sailor Moon S, protegidos por Sailor Uranus, Neptune e Pluto.

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Também aparecem como tesouros do mundo espiritual em Yu Yu Hakusho, que foram roubados por Hiei, Goki e Kurama.

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Em The King of Fighters, Orochi é um chefe final.



Também aparece no filme The King Of Fighters: The Movie.



Susanoo, o Deus do trovão, é o irmão de Amaterasu, a Deusa do Sol e de Tsukuyomi, o Deus da Lua. (Susanoo, Amaterasu e Tsukuyomi são os nomes das 3 técnicas que podem ser utilizadas pelos portadores do Mangekyou Sharingan em Naruto)



Izanagi é o nome de um genjutsu poderoso utilizado por portadores de Sharingan no animê/mangá Naruto... Porém, o usuário terá seu olho fechado eternamente, pelo fato de ser um genjutsu de risco.



Yamata no Orochi é nome do golpe de uma das irmãs Hebi Hebi de One Piece. O cabelo de SanderSonia assume a forma de serpentes.



No jogo Ōkami (Wii, PS2) o jogador controla Amaterasu, a Deusa do Sol em forma de loba, e durante um periodo o jogador deve ajudar Susanoo a derrotar o Orochi para salvar sua amada.



No anime Naruto Yamata no Orochi também é um jutsu utilizado por Orochimaru, onde ele invoca uma serpente de oito cabeças.

Mitologia chinesa Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Mitologia chinesa

Primeiros deuses

Shangdi · Tian · Nu Kua Pan Ku · Yu Huang

Os Três Augustos

Fu Xi · Shennong · Huangdi

Os Cinco Imperadores

Shaohao · Zhuanxu · Ku · Yao · Shun

Divindades de origem taoísta

Os Três Puros · Os Quatro Imperadores Xi Wangmu · Pak Tai Xuan Nu · Os Oito Imortais

Divindades de origem budista

Guan Yin · Hotei · Dizang Yanluo · Shi Tennô



Portal da mitologia

A mitologia chinesa é o conjunto de histórias, lendas e ritos ados de geração para geração de forma oral ou escrita. Há diversos temas na mitologia chinesa, incluindo mitos envolvendo a fundação dacultura chinesa e do Estado chinês. Como em muitas mitologias, acredita-se que ela seja uma forma de rememoração de fatos ados. Os historiadores supõem que a mitologia chinesa tem início por volta de 1100 a.C. Os mitos e lendasforam ados de forma oral durante aproximadamente mil anos antes de serem escritos nos primeiros livros como o Shui Jing Zhu e o Shan Hai Jing. Outros mitos continuaram a ser ados através de tradições orais tais como o teatro e canções, antes de serem escritos em livros como no Fengshen Yanyi. Índice [esconder]

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1 Mitos e lendas

o

1.1 Três Augustos e os Cinco Imperadores

o

1.2 Grande Enchente



2 Religião e mitologia



3 Divindades



o

3.1 Divindades de origem taoísta

o

3.2 Divindades de origem budista

o

3.3 Outras divindades

4 Criaturas mitológicas

o

4.1 Pássaros

o

4.2 Dragões

o

4.3 Outras criaturas



5 Lugares mitológicos



6 Escrita dos mitos



7 Fontes literárias da mitologia chinesa



8 Bibliografia



9 Ver também



10 Referências

[editar]Mitos [editar]Três

e lendas

Augustos e os Cinco Imperadores

Ver artigo principal: Três Augustos e os Cinco Imperadores

Shennong.

Após a era de Nu Kua e de Fu Xi (ou contemporaneamente em algumas versões) veio a Idade dos Três Augustos e dos Cinco Imperadores (三皇五帝), um grupo de legisladores lendários que governou entre 2850 a.C. e 2205 a.C., período anterior a Dinastia Xia. A lista de nomes que compreende os Três Augustos e os Cinco Imperadores varia bastante entre as fontes, mas a versão mais conhecida e de maior circulação é:



Os Três Augustos:



Fu Xi (伏羲) — Companheiro de Nu Kua.



Shennong (神农) — Shennong, que significa "Fazendeiro Divino", ensinou a agricultura e a medicina aos antigos.



Huangdi (黄帝) — Huangdi, significando, e conhecido como, o "Imperador Amarelo", considerado o primeiro soberano da China.



Os Cinco Imperadores:



Shaohao (少昊) — Líder dos Dongyi ou "Bárbaros do Leste", sua tumba piramidal está localizada na província de Shandong.



Zhuanxu (颛顼) — Neto do Imperador Amarelo.



Ku (帝喾) — Bisneto do Imperador Amarelo e sobrinho de Zhuanxu.



Yao (尧) — Filho de Ku. Seu irmão mais velho sucedeu Ku, mas abdicou ao sentir-se um legislador ineficaz.



Shun (舜) — Yao deixou sua posição para Shun em detrimento de seu próprio filho por causa da habilidade e moral de Shun.

Estes legisladores foram considerados como extremamente morais e benevolentes, exemplos a serem seguidos por reis e imperadores posteriores. Quando Qin Shihuang uniu a China em 221 a.C., sentiu que suas realizações ultraavam as de todos os soberanos que o haviam precedido. Por isso ele combinou os antigos títulos Huang (皇) e Di (帝) para criar um novo, Huangdi (皇帝), normalmente traduzido como Imperador.

[editar]Grande

Enchente

Ver artigo principal: Dilúvio (mitologia) A mitologia chinesa compartilha com as mitologias suméria, grega, maia, com o judaísmo e centenas de tradições, um período conhecido comoDilúvio ou Grande Enchente. O soberano chinês Da Yu, com a ajuda da deusa Nu Kua, ajudou a escavar os canais que controlaram a inundação e permitiram à população o cultivo da terra.

[editar]Religião

e mitologia

Ver artigo principal: Religião tradicional chinesa Houve muito intercâmbio entre a mitologia chinesa, o confucionismo, o taoísmo e o budismo, originando por isso as religiões tradicionais chinesas. Por um lado, elementos pré-existentes da mitologia foram fundidos com essas religiões à medida que eles se desenvolviam (no caso do taoísmo), ou eram assimilados pela cultura chinesa (caso do budismo). Por outro lado, elementos dos ensinamentos e das crenças destes sistemas foram incorporados à mitologia chinesa. Por exemplo, a crença taoísta em um paraíso foi incorporada pela mitologia, como o lugar no qual os imortais e divindades residem. Entrementes, os mitos dos governantes benevolentes do ado, na forma dos Três Augustos e Cinco Imperadores, tornaram-se parte da filosofia política confucionista do primitivismo. A religião tradicional chinesa, fruto de todo este intercâmbio e sincretismo, foi a religião oficial da China até à queda da monarquia (1911). Ela foi praticada na sua expressão máxima pelo Imperador chinês e centrava-se no culto a Shangdi ou Tian, que é o Deus supremo chinês:

Qual é, ou qual era a religião oficial? Seu centro era o culto de Shang Ti (ou Tian), o ser supremo, o coordenador universal. Na circunferência, situava-se o culto e o império dos demónios. Entre o centro e a circunferência, ficavam, em círculos concêntricos, as diversas divindades, os sábios, os anteados e os homens deificados. O acto supremo do culto nacional era o sacrifício imperial a Shang Ti. Só o Imperador, o grão sacerdote do mundo, o filho do Céu, podia oferecer esse sacrifício que remontava à maior antiguidade, e que permaneceu até à queda do

Império.

[1]

[editar]Divindades

Deuses-Dragão.

Acredita-se que o Imperador de Jade seja o deus ou divindade mais importante. As origens do Imperador de Jade e como ele veio a ser considerado uma divindade são desconhecidas. Também conhecido comoYu Huang Shang-ti, seu nome significa "a Augusta Personalidade de Jade". É considerado o primeiro deus e o responsável por todos os deuses e deusas. Em sua maioria os mitos chineses envolvem temas morais que informam o povo de sua cultura e de seus valores. Há muitas histórias que podem ser estudadas ou coletadas na China.

[editar]Divindades 

de origem taoísta

Os Três Puros (三清) — Os Três Puros são a trindade taoísta de deuses representando os princípios supremos.



Quatro Imperadores (四御) — Reis celestes do taoísmo.



O Imperador de Jade (玉皇大帝) — O Imperador de Jade é o governante supremo de tudo, contado entre as principais divindades taoístas.



Beiji Dadi (中天紫微北极大帝) — Governante das estrelas.



Tianhuang Dadi (勾陈上宫天皇大帝) — Governante dos deuses.



Imperatriz da Terra (后土皇地祇)



Xi Wangmu (西王母) — Xi Wangmu ou Rainha Mãe do Oeste é a deusa que detém o segredo da vida eterna e a entrada para o paraíso. Originalmente era uma deusa feroz com dentes de tigre e que enviava pragas ao mundo, mas ao ser incorporada ao panteão taoísta, transformou-se em uma divindade benigna. Na mitologia chinesa popular, Xi Wangmu vive em um palácio de jade e, por isso, é considerada a patrona dos mineiros de jade. Ela também possui um pessegueiro que a cada três mil anos produz um pêssego que concede a imortalidade.



Pak Tai ou Bei Di(北帝, 真武大帝) — Deus taoísta do Norte, Pak Tai é um dos Cinco Imperadores que desde a Dinastia Han são associados a cada um dos pontos cardeais (Norte, Sul, Leste, Oeste e Centro) segundo a teoria dos Cinco Elementos (wu xing). Em Hong Kong e Macau, são considerados divindades do vento. Pak Tai é também o deus das águas, elemento associado ao norte como a cor preta. Seu animal totem é a tartaruga negra.



Xuan Nu (玄女) — Xuan Nu foi a deusa que ajudou Huangdi (黃帝), o Imperador Amarelo, a subjugar Chi You (蚩尤) na guerra travada entre os dois. Depois de enfrentarem-se nove vezes em uma guerra cíclica sem que nenhum dos dois vencesse, o Imperador Amarelo retirou-se para oMonte Tai que ficou envolto em neblina durante três dias. Então apareceu Xuan Nu, que tinha cabeça de pessoa e corpo de ave, e aproximou-se do Imperador comunicando-lhe uma estratégia para vencer a guerra.



Oito Imortais (八仙) — Os Oito Imortais são uma crença taoísta descrita pela primeira vez na Dinastia Yuan. O poder de cada Imortal pode ser transferido para uma ferramenta que pode dar vida e destruir o mal. A maioria nasceu nas Dinastias Tang ou Sung. Eles não só são venerados pelos taoístas como são elementos da cultura chinesa. Vivem na Montanha Penglai.



He Xiangu (何仙姑)



Cao Guojiu (曹國舅)



Tie Guaili (鐵拐李)



Lan Caihe (藍采和)



Lu Dongbin (呂洞賓)



Han Xiang Zi (韓湘子)



Zhang Guo Lao (張果老)



Zhongli Quan (漢鍾離)

[editar]Divindades

de origem budista

Kuan Yin.



Guan Yin (觀音) ou Kuan Yin (觀音菩薩) — Guan Yin é a deusa da compaixão e piedade.



Hotei (彌勒菩薩) — Hotei é uma divindade budista popular. Deus da alegria e fortuna.



Dizang (地藏菩薩) — Dizang é aquele que salva da morte.



Yanluo (閻羅) — Yanluo é o governante do Inferno (forma abreviada do sânscrito Yama Raja, 閻魔羅社).



Shi Tennô (四大天王) — Os Shi Tennô (Quatro Reis Celestes) são deuses guardiões budistas.

[editar]Outras 

divindades

Erlang Shen (二郎神) — Erlang Shen é um deus chinês com um terceiro olho na testa que vê a verdade. É uma divindade beligerante e sempre empunha uma espada de três pontas e mantém seu fiel "Cão Celestial Sagrado" (啸天犬) ao seu lado, o qual ajuda-o a subjugar espíritos malignos. Sua origem varia, sendo por vezes tido como segundo filho do Rei Celestial do Norte, Vaishravana. E por vezes como sobrinho do Imperador de Jade (no conto A Jornada para o Oeste).



Lei Gong (雷公) — Lei Gong é o deus do trovão. Este deus começou sua existência como mortal, mas encontrou um pessegueiro que vinha dos céus. Quando ele comeu um de seus pêssegos, tornou-se um humano com asas e logo

recebeu uma maça e um martelo que poderia criar trovões. E assim transformouse no deus dos trovões.



Nezha (哪吒) — Nezha, também chamado San Taizi (三太子, Terceiro Príncipe), é o terceiro filho de Li Jing, general da Dinastia Tang e chefe do exército celeste, encarregado de pôr os espíritos malfeitores que contrariam as vontades divinas e atormentam os homens no caminho correto. Nezha comanda uma parte do exército. Diz-se que ele nasceu após três anos de gravidez em uma bola de carne que seu pai, furioso, partiu com uma espada. Nezha surgiu então totalmente armado. Ele tem a aparência e o temperamento caprichoso de uma criança. Flutua no ar graças a rodas de fogo sob seus pés, leva o anel cósmico com o qual matou os filhos do rei dragão e tem em mãos uma lança. Ele pode ter membros e cabeças suplementares. Talvez seja inspirado no deus védico Nalakuvara.



Guan Yu (關聖帝君) — Guan Yu é o deus das irmandades, das artes marciais e, quando estas ocorrem, também deus da guerra.



Zhao Gongming (赵公明) — Zhao Gongming, deus da fortuna que monta um tigre.



Bi Gan (比干) — Bi Gan também é um deus da fortuna. É muitas vezes confundido com Wu Cai Shen （武财神） que monta um tigre e usa uma vara de pescar.



Kui Xing (魁星) — Kui Xing é o deus dos exames e auxiliar do deus da literatura, Wen Chang. Kui Xing era um feio, mas inteligente, anão que se tornou patrono daqueles prestando os exames imperiais. É retratado sobre uma tartaruga segurando um pincel de escrever.



Sun Wukong (孫悟空) — Sun Wukong é o deus macaco da lenda Jornada para o Oeste.



Daoji (道濟) — Daoji era um monge budista durante a Dinastia Sung e se tornou um deus devido a suas práticas em vida.



Matsu (妈祖) — Matsu, a deusa do Oceano, também conhecida como Rainha do Paraíso (天后). De acordo com a lenda, ela nasceu em 960(durante a Dinastia Sung) como a sétima filha de Lîm Goān (林愿) na Ilha Meizhou, Fujian. Há muitas lendas envolvendo ela e o mar. Ainda que tenha começado a nadar tarde, com 15 anos, logo virou uma ótima nadadora. Usava um vestido vermelho para guiar os barcos de pescadores para a costa, mesmo durante tempestades. Há pelo menos duas versões envolvendo sua morte. Em uma delas, ela morreu em 987 com 28 anos, quando escalou uma montanha, subiu aos céus e tornou-se uma deusa.

Outra versão da lenda diz que ela morreu de cansaço após nadar muito em busca de seu pai aos 16 anos. Após sua morte, as famílias de muitos pescadores e marinheiros começaram a rezar em honra de seus atos de bravura tentando salvar aqueles ao mar. Sua adoração espalhou-se rapidamente. É representada normalmente usando um vestido vermelho e sentada em um trono.



Zao Jun (灶君) — Zao Jun é um deus popular da cozinha. É o mais importante de uma miríade de deuses domésticos chineses (deuses do pátio interno, poços, vãos da porta, entre outros). Acredita-se que anualmente ele leva um relatório ao Imperador Jade das atividades de cada casa para que sejam recompensadas ou punidas de acordo com elas.



Tu Di Gong (土地公) — Tu Di Gong é o deus da terra no taoísmo e nas religiões populares chinesas. As pessoas recorrem a ele quando desejam boas colheitas, saúde e quando enterram seus entes queridos. Cada vila da China tem um templo dedicado a ele, mas ele não é um deus todo poderoso, assemelha-se mais a um burocrata.



Shing Wong (城隍) — Shing Wong é o deus responsável pelo comércio em uma cidade.



Zhong Kui ou Jung Kwa (鍾馗) — Zhong Kui, pessoa mitológica famosa por subjugar demônios. Foi aprovado nos exames imperiais, mas o imperador não permitiu que ele assumisse sua posição por ser muito feio. Com raiva, Zhong Kui suicidou-se e foi enterrado por seu amigo. Após tornar-se rei dos espíritos do Inferno, ele voltou para agradecer pela gentileza do amigo.



Long Mu (龍母) — Long Mu é conhecida por ter criado cinco dragões e por isso é também chamada de Mãe dos Dragões. Long Mu morava com sua família na margem de um rio, aonde lavava roupas e pescava. Certo dia encontrou um ovo nas margens desse rio do qual nasceram cinco serpentes (ou uma, segunda algumas versões). Mesmo sendo pobre, Long Mu deu o melhor de sua comida para alimentar as serpentes e elas ajudavam-na pegando peixes no rio. Com o tempo elas cresceram e tornou-se claro que não eram serpentes, mas sim dragões. Os chineses acreditam que os dragões têm o poder de controlar o tempo e assim, durante uma seca, Long Mu pediu a eles que fizessem chover e isso deixou os aldeões satisfeitos, por isso deram-lhe o nome de "Mãe dos Dragões". A notícia desse feito chegou ao imperador Qin Shihuangque lhe enviou presentes e solicitou sua presença na capital. Mas ela já estava muito velha e morreu antes de conseguir ir.



Hung Shing (洪聖) — Hung Shin foi um funcionário nomeado para istrar a província de Pun Yue, presentemente Guangdong. Ele estimulou os estudos de geografia e astronomia e melhorou as condições de vida da população, em especial dos pescadores. Por isso, após a sua morte, a população construiu vários templos em honra dele.



Tam Kung — Tam Kung é o deus do mar venerado em Macau e Hong Kong. Dizse que pode controlar o tempo e curar doenças de crianças.



Wong Tai Sin (黃大仙) — Wong Tai Sin nasceu Wong Cho Ping (黃初平, Huang Chuping) em 338 na moderna cidade de Lanxi. Começou a praticar o taoísmo aos 15 anos e quarenta anos depois podia transformar pedras em ovelhas.



Meng Po (孟婆) — Meng Po é a deusa do esquecimento. Ela prepara um chá chamado Chá de Cinco Sabores do Esquecimento, dado para as almas das pessoas que vão reencarnar para esquecerem suas vidas anteriores.

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Os Três Augustos e os Cinco Imperadores (三皇五帝) — grupo de soberanos lendários.

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Zhu Rong (祝融) — Deus do fogo. Venceu Gong Gong.

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Gong Gong (共工) — Deus da água, durante a luta com o deus do fogo, ele partiu o Monte Buzhou, quebrou o céu, que foi em seguida consertado por Nüwa. É o responsável pelas enchentes. Conta-se que envergonhado por ter perdido a batalha pelo trono do Paraíso, ele bateu sua cabeça contra o Monte Buzhou (不周山), um dos pilares do céu. O pilar ficou muito avariado o que levou o céu a inclinar-se para nordeste e a terra para sudeste, causando grandes enchentes e sofrimento para as pessoas. Nüwa (女媧) cortou a perna de uma tartaruga gigante e a usou para reparar o estrago, sem consegui-lo de todo e isso explica porque a Lua, o Sol e as estrelas se movem para nordeste e os rios na China para sudeste.



Chi You (蚩尤) — Deus da guerra. Inventor das armas de metal. Adversário de Huangdi.



Da Yu (大禹) — Da Yu ou Yu o Grande regula o curso dos rios, para controlar as enchentes. Foi o primeiro imperador da Dinastia Xia e é venerado por ter ensinado o povo da China a controlar as enchentes, tendo ado sua vida a procura da solução para o problema. Sua perseverança foi tanta que impressionou Shun e este cedeu-lhe o trono. No local onde morreu durante uma caçada, foi erguido um mausoléu.



Kua Fu — Kua Fu é um gigante que persegue o Sol. Um dia ele decidiu descobrir para onde o Sol ia à noite e pegá-lo sem nunca conseguir.



Cangjie (倉頡) — Cangjie criou os caracteres chineses.



Houyi (后羿) — Houyi ou apenas Yi é um grande arqueiro, famoso por ter derrubado nove sóis. Conta a lenda que em tempos antigos, havia dez sóis na terra que se substituíam saindo um a cada dia. Um dia, cansados de suas rotinas, resolveram sair todos de uma vez e o calor foi tanto que as pedras derretiam, as pessoas morriam e as plantas secavam. Por isso, o imperador, Yao, implorou ao pai dos sóis, Dijun, que os controlasse. Os sóis não deram ouvidos a seu pai e por isso ele enviou Houyi para a Terra com um arco mágico e flechas. Dijun esperava que Houyi apenas assustasse os sóis, mas quando Houyi viu a devastação causada por aqueles foi tomado por um o de fúria e derrubou nove deles, restando apenas o atual. Dijun por sua vez ficou furioso e baniu Houyi para a Terra para ar o resto de seus dias como um mortal.



Chang'e (嫦娥) — Chang'e é a esposa de Yi e deusa da Lua. Há pelo menos três versões de sua história.



Qi Xi — Qi Xi é a lenda conhecida no Japão como Tanabata. Ela diz que um jovem pastor chamado Niulang (牛郎, a estrela Altair) viu certa vez sete fadas a banharem-se em um lago. Encorajado por um boi, ele pegou as roupas delas e esperou. As fadas escolheram a mais jovem e bela dentre elas Zhinü (織女, a estrela Vega) para pegar as roupas de volta. Ela o faz, mas como Niulang a viu nua, ela precisava concordar em casar-se come ele. Ela aceita e torna-se uma boa esposa, bem como ele um bom marido. Mas a Deusa do Céu, em algumas versões a mãe de Zhinü, descobre que um mero mortal casou-se com uma das fadas e fica furiosa. Tirando a presilha de seu cabelo, a Deusa cria um rio no céu para separá-los para sempre (ou seja, a Via Láctea que separa Altair de Vega). Mas uma vez por ano, pássaros apiedam-se dos dois e formam uma ponte no céu (鵲橋, Que Qiao) sobre Deneb na constelação de Cygnus e por isso eles ficam juntos durante uma noite, a sétima noite do sétimo mês.



Han Ba (旱魃) — Han Ba é uma antiga deusa da seca.



Wenchang Wang (文昌王)

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Gao Yao — Gao Yao é o deus da justiça e do julgamento.

[editar]Criaturas

mitológicas

[editar]Pássaros

Fenghuang.

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Fenghuang — O Fenghuang é considerado a fênix chinesa.



Ji Guang (吉光)

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Jian (鶼) — A Jian é uma ave mítica que se acredita só tenha um olho e uma asa: um par dessas aves depende um do outro, é inseparável, daí, representar o marido e a mulher.

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Jingwei (精衛) — Jingwei é o pássaro mítico que tenta encher o oceano com gravetos e seixos. Na verdade o Jingwei era a filha do Imperador Yandi, mas morreu jovem, afogada no Mar do Leste. Após sua morte ela decidiu renascer como um pássaro para vingar-se do mar trazendo gravetos e seixos das montanhas próximas tentando enchê-lo a fim de evitar que sua tragédia aconteça a outros.

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Shang-Yang

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Jiu Tou Niao — Jiu Tou Niao é uma ave de nove cabeças usada para assustar crianças. Conta a lenda que ela seqüestra jovens meninas e as leva para sua caverna onde ficam até ser salvas por um herói.

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Su Shuang (鷫鵊) — Su Shuang é uma ave mitológica, também descrita como uma ave aquática, como o grou.

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Peng (鵬) — A Peng é uma ave mitológica gigante e de impressionante poder de vôo. Também conhecida como roc chinesa.

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Qing Niao (青鳥) — Qing Niao o mensageiro de Xi Wangmu.

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Zhu — A ave Zhu é tida como um mau presságio.

[editar]Dragões Ver artigo principal: Dragão chinês O dragão chinês é uma criatura mitológica das mais importantes da mitologia chinesa. É considerada a mais poderosa e divina criatura e acredita-se que seja o regulador de todas as águas. O dragão simbolizava grande poder e era apoio de heróis e deuses. Um dos mais famosos na mitologia chinesa é Yinglong. Diz-se ser o deus da chuva. Pessoas de diferentes lugares rezam para ele a fim de receber chuva. Na mitologia chinesa, acredita-se que os dragões possam criar nuvens com sua respiração. O povo chinês usa muitas vezes a expressão "descendentes do dragão" como um símbolo de sua identidade étnica.

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Huanglong - Huanglong, o Dragão Amarelo, conhecido pela sua sabedoria.

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Yinglong — Yinglong é um servo poderoso de Huangdi. Uma lenda diz que Yinglong ajudou um homem chamado Yu (禹) a parar uma enchente do Rio Amarelo abrindo canais com sua cauda.

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Reis Dragões (龍王) — Os Reis Dragões são os quatro governantes dos quatro oceanos (cada um corresponde a um ponto cardeal). Eles vivem em palácios de cristal no fundo do mar de onde governam a vida animal.



Fucanglong — Fucanglong é um dragão do mundo subterrâneo que guarda os tesouros enterrados. Sua saída da terra provoca a erupção de vulcões.

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Shenlong — Shenlong é um dragão que pode controlar os ventos e as chuvas.

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Dilong — Dilong é o dragão da terra.

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Tianlong — Tianlong são os dragões celestiais que puxam as carruagens dos deuses e guardam seus palácios.



Li — O Li é um dragão dos mares menor. Não tem chifres.



Jiao — O Jiao é outro dragão sem chifre que vive em pântanos. O dragão mais inferior.



Seiryuu (chinês: Qīng Lóng, 青龍, O Deus-Dragão do Leste) - É o nome japonês de um dos Quatro Deuses Celestiais do budismo, que representa o Norte, a cor Azul, a estação Primavera e o elemento Madeira.

As sete constelações do Seiryuu são: 1.

Suboshi (chinês: Jiăo ) - Chifre

2.

Amiboshi (chinês: Kàng ) - Pescoço

3.

Tomoboshi (chinês: Dĭ ) - Raíz

4.

Soiboshi (chinês: Fáng ) - Quarto

5.

Nakagoboshi (chinês: Xīn ) - Coração

6.

Ashitareboshi (chinês: Wěi ) - Cauda

7.

Miboshi (chinês: Jī ) - "Peneira que separa grãos da casca"

[editar]Outras

criaturas

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Ba She (巴蛇) — A Ba She é uma cobra conhecida por engolir elefantes.

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Qilin (em japonês, Kirin) — O Qilin é um animal quimérico que traz boa sorte. Originalmente, sua aparência remete à girafa.



Long Ma (龍馬) — O Long Ma é um animal semelhante ao Qilin.

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Kui (夔) — Kui é um monstro mitológico semelhante a um boi com uma perna só.



Kun (鯤) — O Kun é um monstruoso peixe gigante. Diz-se que podem se transformar em aves, e assim são capazes de viajar seis meses sem descanso, pois com um bater de asas percorrem várias milhas.



Jiang Shi — Jian Shi, também conhecidos como vampiros chineses, são corpos ressuscitados de pessoas cuja alma não conseguiu deixar o corpo e que sugam a essência vital (o ki) de outros seres.



Luduan — Um Luduan é uma fera capaz de pressentir a verdade. Por causa desse poder, os imperadores da Dinastia Qing como Qianlongcolocavam diversas figuras desses animais em seus tronos.



Yaoguai — Yaoguais são espíritos malignos e demônios. Geralmente o espírito de um animal que ganhou poderes através da prática do taoísmo e que pretende obter a imortalidade e ser cultuado. Muitos são animais de estimação dos deuses e outros têm poder o bastante para controlar um número pequeno de outros Yaoguai. O Di Yu é local de habitação de muitos deles.



Hulijing — Hulijing são espíritos de raposa. Podem tomar forma humana e ser bons ou maus.



Nian — A Nian é uma fera que vive no fundo do mar e que vem a Terra no ano novo para devorar as pessoas, as quais tentam assustá-la dançando, estourando fogos de artifício e batendo em tambores, além de decorar tudo com vermelho, pois a fera não gosta dessa cor.

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Cabeça de Boi (牛頭) e Cara de Cavalo (馬面) (牛頭馬面) — Cabeça de Boi e Cara de Cavalo são jovens mensageiros do Inferno. São as primeiras pessoas que um morto encontra após chegar ao mundo inferior. Em muitas histórias, eles escoltam o morto para o mundo inferior (aparentemente, algumas pessoas tentam fugir). No clássico conto Jornada para o Oeste, os dois são enviados para capturar Sun Wukong, mas são vencidos por ele. Depois disso, Sun Wukong vai ao mundo inferior e risca seu nome e o de seus entes da lista de pessoas vivas, obtendo, assim, a imortalidade para todos.

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Pi Xie (貔貅) — Um Pi Xie ou Pixiu é uma criatura semelhante ao Rui Shi e descendente de dragões capaz de atrair boa sorte e fortuna. Tem enorme apetite por ouro e prata.

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Rui Shi (瑞獅) — Rui Shi são os leões que protegem a entrada de lugares específicos, em especial, palácios, tumbas e templos imperiais. Em geral, aparecem em casais, o macho tem sob sua pata um globo e protege a propriedade, e a fêmea um filhote e protege as pessoas.

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Tao Tie (饕餮) — O Tao Tie uma figura mitológica semelhante à gárgula, muitas vezes encontrada em vasilhas de bronze antigas, representando a ganância. Diz-se ser o quinto filho de um dragão e tem tamanho apetite que come sua própria cabeça.

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Xiao (魈) — Um Xiao é o espírito de uma montanha ou demônio.

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Xiezhi (獬豸) — Um Xiezhi é uma fera de um chifre.

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Xing Tian (刑天, "Punido" ou "Aquele punido pelos Céus") — Xing Tian é um gigante sem cabeça. Foi decapitado pelo Imperador Amarelo como punição por desafiá-lo. Como não tem cabeça, seu rosto fica em suas costas. Ele perambula pelos campos e estradas e é normalmente representado carregando um escudo e um machado e fazendo uma feroz dança de guerra.

[editar]Lugares

mitológicos

{{artigo principal:Lista de lugares na mitologia chinesa}}

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Xuanpu (玄圃) — Uma terra encantada na montanha Kunlun (崑崙).

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Yaochi (瑤池) — Morada dos imortais onde Xiwangmu habita.

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Fusang (扶桑) — Ilha mitológica, muitas vezes interpretada como o Japão.

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Que Qiao (鵲橋) — A ponte formada por pássaros ao longo da Via Láctea.

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Penglai (蓬萊) — O Paraíso, uma ilha lendária no mar da China.

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Longmen (龍門) — O portão do dragão onde uma carpa pode torna-se um dragão.

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Di Yu (地獄) — O Inferno chinês.

[editar]Escrita

dos mitos

Em sua forma estabelecida, a maioria dos mitos conhecidos hoje é derivada de sua documentação nos seguintes textos:

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Shan Hai Jing — Significando literalmente Pergaminho da Montanha e do Mar, o Shan Hai Jing descreve os mitos, a magia e a religião da China Antiga em detalhes e também documenta a geografia "do mar e da montanha", a História, a medicina, os costumes e etnias em tempos antigos. É conhecido como uma das primeiras enciclopédias da China.

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Shui Jing Zhu — Significando literalmente Comentários Sobre o Pergaminho da Água, este texto começou a ser escrito como um conjunto de comentários sobre o Pergaminho da Água , mas tornou-se famoso pela novidade de sua extensiva documentação da geografia, história e lendas associadas.

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Hei'an Zhuan — O Épico da Escuridão, é a única coleção de lendas em forma de poesia épica preservada por uma comunidade dos Han da China, mais precisamente, os habitantes da área montanhosa de Shennongjia em Hubei, contendo relatos que vão desde o nascimento de Pan Ku até a era histórica.

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Documentos históricos imperiais e livros filosóficos como o Shangshu, o Shiji, o Liji, Lushi Chunqiu, entre outros.

Alguns mitos sobreviveram no teatro e literatura, como peças ou romances. A ficção vista como mantenedora destes mitos inclui:

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A poesia de Estados antigos tais como Lisao de Qu Yuan do Estado Chu.

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O Fengshen Yanyi (封神演義), ou Unção dos Deuses, que trata da fundação da Dinastia Zhou.

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Jornada para o Oeste, de Wu Cheng'en, um relato romanceado da peregrinação de Xuanzang para a Índia, na qual os peregrinos encontram uma variedade de espíritos, monstros e demônios.

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O Baishe Zhuan, um conto romântico que se a em Hangzhou envolvendo uma cobra que toma forma humana e se apaixona por um homem.

[editar]Fontes 

literárias da mitologia chinesa

Zhiguai, gênero literário que lida com eventos e histórias estranhas (a maioria sobrenatural).

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Contos Estranhos de um Estúdio Chinês, escrito por Pu Songling, com muitas histórias de raposas demônio.

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Documentos históricos imperiais e livros filosóficos como o Shangshu, o Shiji, o Liji, Lushi Chunqiu, entre outros.