Mores Maiorum 5 711z44

LAS COSTUMBRES DE LOS MORES

MORES MAIORUM: De mos (costumbre) y maior (que, en plural, se refiere, en sentido estricto, a dos generaciones anteriores, y, en sentido amplio, a los predecesores, a los más antiguos), son, en el Derecho romano, las costumbres de los antepasados, que tienen una .básica relevancia jurídica. Como en todos los pueblos, la costumbre y práctica de los antepasados, trasmitida por vía oral en épocas en que se desconoce la escritura, constituyen en Roma la fuente más antigua del Derecho, anterior a los foedera y a las leges.

La trascendencia viene determinada por dos características de la mentalidad del pueblo romano: su religiosidad y su tradicionalismo. De acuerdo con la primera, el prestigio de los mores maiorum se apoyaba en la religión. La autoridad del ordenamiento jurídico antiguo se basaba, más que en la organización coactiva de un poder público, en un imperativo religioso. Infringir los mores maiorum era nefas, es decir, equivalía a violar el fas o ley divina, y, consecuentemente, atraía la ira de los dioses. Por otra parte, los propios antepasados (maiores) no sólo eran venerados, sino deificados (dioses manes), lo que revestía de particular relevancia a sus usos y costumbres

Característica de la persona humana: su sociabilidad, Fuera del grupo es difícil conservar y desarrollar la vida. Las personas tenemos necesidades de distinta índole que solos no podemos satisfacer. El sabio Aristóteles decía: "El hombre aislado o es un bruto o es un dios". Tanto en las sociedades como en las comunidades existen normas y reglas que facilitan la convivencia, de no ser así, la vida entre varias personas con distintas características, intereses, ideas, etc., es difícil de llevar, especialmente cuando se debe respetar los derechos y deberes que cada uno tiene por igual.

No son estrictamente costumbre jurídica, sino moral y, sobre todo, social. Pero los mores maiorum dan al ordenamiento jurídico romano continuidad y permanencia. Las normas que aparecen en las XII Tablas (451-449 a. C.), Era una ley de las llamadas imperfectas (v. LEX), es decir, que no anulaba los hechos que la contravenían ni imponía sanción, pero el magistrado la aplicaba mediante una excepción (exceptio legis Cinciae). El Derecho posclásico fue dejando de aplicarla, basándose en el principio de que la muerte del donante confirmaba la donación excesiva que no había sido denunciada («lex Cincia morte removetur»).

El prestigio de los mores maiorum se mantiene también por el apego del romano a la tradición, lo que se manifiesta jurídicamente en el hecho de que, cuando se propone una ley, no es presentada nunca como una innovación, sino como una confirmación de los mores maiorum contra los malos usos nuevos. Las costumbres de los antepasados vienen a considerarse, por excelencia (boni mores). Cicerón afirmaba que si él propusiera una ley que no existiera en la república, sin duda se hallaría en el mos de los antepasados.

Originariamente, el Derecho (ius) no estaba constituido más que por esas costumbres de los antepasados. La norma jurídica que se halla en la conciencia del pueblo y que éste sanciona tácitamente por el largo uso, tiene por lo menos tanto valor como la ley, entendida como norma promulgada solemnemente. Se considera que es lo mismo que el pueblo preste su asentimiento de forma expresa, o de forma tácita por medio del uso. Esta valoración del ordenamiento jurídico consuetudinario, que demuestra la supervivencia de la autoridad de los mores en el genio jurídico romano y en la conciencia popular, entra en quiebra en la época posclásica, debido a las consecuencias legislativas y jurídicas en general del absolutismo de los emperadores, cuya voluntad, manifestada en la ley, va a ser la primera fuente de creación del Derecho.

LAS COMUNIDADES

Son agrupaciones humanas que comparten una cultura y modo de vida en común. Normalmente residen en un área geográfica determinada.

Se forman en virtud de hechos anteriores a una decisión deliberada de las personas que las integran, como por ejemplo las comunidades indígenas en nuestro país

Son conscientes de que comparten cierta unidad y que pueden actuar colectivamente en busca de una meta. Las relaciones entre sus son muy fuertes y con pautas de comportamiento acordadas por tradición, costumbres que tienden a mantener siempre.

LAS SOCIEDADES

Forma de agrupación humana, en la cual sus integrantes se unen según intereses comunes, quienes determinan los objetivos que desean lograr

NORMAS DE COMPORTAMIENTO

La norma es una ordenación del comportamiento humano según un criterio que conlleva una sanción al no ser cumplida. La norma también puede ser coactiva, la posibilidad de utilizar la fuerza para que se cumpla.

TIPOS

Religiosa católica: Regula el comportamiento según un punto de vista sobrenatural

La sociedad de personas se organiza; establece normas y procedimientos a seguir, elige autoridades, se determinan responsabilidades, etc.

TIPOS DE SOCIEDADES: clubes deportivos, sindicatos, empresas, hospitales, escuelas, municipalidades, etc.

Al vivir en sociedad, se hace indispensable un orden, un mecanismo que regule la conducta de las personas, de tal manera que se respeten los derechos y las libertades de todos por igual; con ello surgen las normas.

Tienen como finalidad establecer cómo debe comportarse la persona, es un "deber ser" u obligación.

Jurídica: Es un conjunto de reglas que tiene por objeto ordenar y garantizar la vida en sociedad de la persona humana. Moral: Apunta al perfeccionamiento del hombre, desde la perspectiva de su bien personal, su fin es la bondad.

De trato social: Tiene por meta regular el actuar social de tal modo de lograr una convivencia lo más agradable posible.

LAS COSTUMBRES Y LAS SANCIONES

COSTUMBRES: forma en que las personas se comportan normal o habitualmente en situaciones específicas, comúnmente por la tradición, las costumbres reflejan los valores en una forma concreta. Las costumbres se refieren a prácticas, acciones y estilos tradicionales, que las personas utilizan o adoptan en sus vidas cotidianas. Las costumbres no tienen la fuerza de la ley o las sanciones obligatorias por violarlas. Sirven como medios informales de control social.

NORMAS: son un conjunto de reglas o lineamientos estipulados acerca de la conducta, el comportamiento o los actos desarrollados por los grupos de la comunidad, que los individuos tienen que cumplir y obedecer, ante la posibilidad de enfrentar un castigo o una sanción. Son más formales que las costumbres pero menos que las leyes

LEYES: son reglas formalizadas, establecidas y aplicadas por el gobierno. Prohíben obligan o regulan ciertas conductas o acciones. Las violaciones de la ley conducen a sanciones claramente descritas y el gobierno las hace cumplir. Las leyes de deben aplicar a todos por igual.

EJEMPLOS: romper una costumbre puede resultar en habladurías, burlas y la exclusión del grupo como formas informales de control social. No involucra procesos legales.

EJEMPLOS: las normas escolares que guían la conducta. Pueden incluir cuándo ir a clases, la obligación de usar uniforme o la prohibición de pleitos intimidación y decir groserías. Las violaciones de estas reglas pueden resultar en tarea extra, reportes, castigos después de la hora de salida, o expulsión.

EJEMPLOS: Manejar en estado de ebriedad. En México, a las personas que son sorprendidas por manejar en estado de ebriedad pueden enfrentar a una multa y una suspensión temporal de la licencia para conducir por un año. Una segunda infracción resulta en la suspensión permanente de su licencia. Si salen lastimados transeúntes como resultado de manejar en estado de ebriedad, el culpable se puede enfrentar a la cárcel.

6. LA CULTURA La cultura es el rasgo distintivo de lo humano. En las protoculturas ya se dan una serie de rasgos de socialización que suponen un aprendizaje. Así la cultura resulta el verdadera nicho ecológico del hombre el cual no nace con instinto social y sí con una estructura psicomotora fuertemente dependiente. Así nuestra vida social se funde en el aprendizaje, el cual capacita al individuo para realizar roles sociales y es la cultura lo que se aprende en la socialización proceso por el cual: Los individuos desarrollan una capacidad como resultado del aprendizaje de una cultura donde: Una cultura es transmitida de generación en generación. Por medio del proceso de socialización los individuos son enseñados a comportarse mediante unos patrones culturales siendo los individuos moldeados por los contextos donde estas culturas se desarrollan. La cultura determina cual de los muchos caminos de conducta elige un individuo de una determinadas capacidades y la cultura puede ser una base de predicción de la conducta diaria del individuo y se busca la ejecución de las rutinas sociales. La cultura es una herramienta que permite situar y precisar el verdadero contenido social y así el concepto de cultura ha sido considerado como el de mayor importancia para la Sociología. “El hombre”, dijo Aristóteles hace más de dos mil millones de años, es por naturaleza un animal político, y el que por naturaleza y no artificialmente no esta apto para vivir en sociedad debe ser inferior o superior al hombre. Los pocos casos registrados de los llamados hombres salvajes, o seres humanos que algún modo pudieron sobrevivir sin cuidados humanos, y de los niños aislado por un motivo u otro de la compañía de los humanos proporcionan clara evidencia de que sin tal asociación el animal humano muestra pocas de las características normalmente atribuidas al hombre. En si intento por dar cuenta y explicar las aparentes regularidades de las acciones humanas y el hecho de la vida colectiva sociólogos han desarrollados dos conceptos, cultura y sociedad. A pesar de variaciones considerables en la forma precisa de utilizarlos. Estos conceptos definen un modo general de la naturaleza y los fines del objeto del análisis sociológico estos fenómenos no pueden existir un independientemente del otro, la sociedad no puede existir sin cultura y la cultura solo existe en la sociedad. La cultura se identifica al menos por un componente socioestructural, un referente conductual y una base material. Sociedad y cultura son términos imbricados pero no son lo mismo. Su matriz diferenciador es analítico. ACEPCIONES DEL TERMINO CULTURA Pero en una acepción del termino cultura se refiere a la totalidad de lo que aprenden los individuos como de una sociedad; es un modo de vida pensamiento, acción y sentimiento, la definición de EDWARD TYLOR indica su alcance “ Cultura es la compleja totalidad que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, la ley, costumbre y de toda otra habilidad y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad. “ El modo de

lavarnos los dientes, los diez mandamientos, la forma de elegir presidente, son parte de la cultura. Las regularidades de la conducta humana no constituyen en sí mimas culturas. Tienen lugar porque los hombres poseen cultura, porque tienen patrones comunes sobre el bien y el mal, lo correcto e incorrecto, lo apropiado e inapropiado. La cultura, tal como GEORGE MURDECK lo ha señalado en gran medida “ ideacional” : se refiere a las normas creencias y actitudes de acuerdo con las cuales actúa la gente. En razón de que nuestra cultura es en gran medida parte de nosotros, la damos por establecida, suponiendo frecuentemente que es una característica normal, inevitable e inherente a toda la humanidad. La cultura es aprendida y compartida: tales son los hechos fundamentales de los que debemos partir. Hemos advertido ya que los hombres no heredan la mayor parte de sus modos habituales de compartimiento; los adquieren en el curso de sus vidas. Las cosas que aprenden se deben principalmente a los grupos en que nacen y viven. Los hábitos adquiridos por el niño siguen las pautas de niños, los padres y demás responsables de la educación y preparación de los nuevos de la sociedad. La conducta es universal pero no es aprendida, y no es parte de la cultura. ANALIZAR EL TERMINO SOCIOLOGICO DE CULTURA El término cultura se refiere a los patrones de pensamiento, sentimiento y conducta de los seres humanos que se transfieren de una generación a otra entre los de una sociedad. Esta definición subraya dos características importantes de la cultura: que ha sido creada por la gente y que la aprenden todo nuevo miembro de una sociedad. Gracias a ciertas ventajas biológicas sobre los animales irracionales, la especie humana puede desarrollarse una cultura hasta alcanzar grado elevado; debido de que los seres humanos no están programados rígidamente por la herencia biológica, carecen de soluciones inmediatas y automáticas a los problemas de deben afrontar. Desde la década de los treinta de este siglo, sociólogos y antropólogos han hecho hincapié en el aspecto cultural y social del hombre, excluyendo casi por completo sus características biológicas. Según esta opinión, el Homo Sapiens es único entre todos los animales por su capacidad de crear y trasmitir la cultura. En los seres humanos, influye su composición biológica. Poseen reflejos que son reacciones simples, heredadas biológicamente y automáticas, a estímulos físicos. La cultura es la que determina en gran parte cómo se manejarán los reflejos e impulsos biológicos. Los sociólogos evitan decir que la cultura determina la naturaleza del hombre. Pero a veces actúan como si lo hiciera. El primer reconocimiento de la biología, por parte de los sociólogos, es el presupuesto de que ésta condiciona la conducta humana. Los biosociólogos dicen que los animales no humanos sólo aprenden y trasmiten su conocimiento, sino que también parecen que son capaces de emplear un lenguaje y manifiestan una inteligencia que en un principio se considera exclusiva de los humanos. Los animales no humanos de orden superior quizá no tengan características biológicas totalmente distintas de las del hombre, sino más bien las mismas características, pero en grado menor.

Se hace una distinción muy grande entre cultura material y no material. Cultura material es la que se refiere a aquellos aspectos tangibles de la cultura, aquellas cosas se pueden ver o tocar, como un avión, carro, lápiz, mesa, entre otros. Por cultura no material se entienden los aspectos abstractos de la cultura que no se pueden ver ni tocar directamente: por ejemplo, no podemos ver ni tocar ni ver la creencia de que la Tierra no es plana. Podemos ver la forma curva de la Tierra desde una nave espacial, pero en sí la idea es intangible, la cultura material carece de sentido, a menos que sea vista dentro del contexto de la cultura no material. Los sociólogos centran su estudio en la cultura no material, de manera particular examinan las creencias y normas que son dos factores importantes de la cultura no material, las creencias son ideas sobre la naturaleza de la realidad que quienes las mantienen las consideran verdaderas, ahora creemos que la tierra no es plana y que el sol es el centro de nuestro sistema, estamos convencidos de que estas creencias son verdaderas, Las acreencias son ideas sobre lo verdadero y lo falso, un segundo factor importante de la cultura no material es la que se refiere a lo que se considera apropiado o inapropiado. Las normas son reglas que definen los modos apropiados e inapropiados de pensar, sentir y comportase, las normas abarcan desde las reglas insignificativas como aplaudir después de una función. Las reglas que se refieren a los modos acostumbrados de pensar, sentir y comportarse, pero carecen de la matiz moral, se denominan folklore. El que uno duerma en una cama o en el suelo no es asunto moral, se puede comer seis veces al día sin que a uno lo acusen de inmoralidad, hay otros folklores, como el comer huevos o jamón para el desayuno, quitarse el sombrero el el elevador, los folklores no se consideran vitales para el bienestar de la sociedad. Las costumbre, son reglas de pensar, sentir y comportarse que tienen gran trascendencia moral y se consideran vitales para el bienestar de la sociedad. La lealtad a la patria y no volverse drogadicto son dos costumbres contemporáneas, no va contra la ley creer en el comunismo de Norteamérica. En las sociedades mas avanzadas las leyes son un tercer tipo de normas, las cuales están definidas formalmente y hay funcionarios públicos que obligan a su cumplimiento. Mientras que los folclores van surgiendo a lo largo del tiempo igual que las costumbres, las costumbres son fuente importante de las leyes. Las normas difieren de una sociedad a otra, dentro de una misma sociedad, las normas pueden ir cambiando con el tiempo una norma prohíbe el asesinato mientras que otra exige que las personas maten a otras persona en la guerra.

CONCEPTO DE CULTURA.

Tylor en 1871 dará el significado a este concepto como todo complejo que incluye los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho y cualesquiera otros hábitos y capacidades del hombre en cuanto miembro de la sociedad. Así nos encontramos con una clara ubicación del concepto en una perspectiva evolutiva y con una íntima conexión en el concepto de sociedad. Modernamente cultura ha sido entendida también como elemento de determinación de las conductas, como comportamiento pautado y así las definiciones más actuales de cultura son:

Malinowsky: conjunto integral de utensilios, bienes y normas que rigen los diversos grupos sociales. El se basa sobre todo en una teoría sociologica y de adaptación para lo cual crea un ambiente secundario para su adaptacion y como un sentido de organización en grupos permanentes de cooperación. Linton: propone como la configuración de la conducta aprendida y sus resultados cuyos elementos comparten y transmiten los elementos de una sociedad. Herskovit: como la parte del ambiente hecha por el hombre el modo como se comportan los de una sociedad es su cultura. Así podemos definir los siguientes rasgos: La cultura es una característica especifica de los seres humanos. Es un factor fundamental de la sociabilidad humana y solo puede desarrollarse en sociedad proporcionando el marco básico de referencias. Es una adquisición. Esta articulada institucionalmente. Hace posible una mejor adaptación al medio. Como elementos de cultura pueden definirse: Elementos materiales. Elementos cinéticos. Elementos psíquicos. Elementos cognitivos. Creencias. Valores y normas. Signos. Formas de conducta no normativas. CULTURA DE LAS IDEAS Las creencias son concepciones sobre la realidad históricamente desarrolladas y transmitidas socialmente. Forman conjuntos que se denominan “dominios”. Dentro de cada cultura, las creencias tienden a formar un sistema relativamente coherente, esto es, son razonablemente congruentes entre si y se refuerzan mutuamente. Muestran una tendencia a la coherencia interna.

Algunas creencias son más o menos compartidas por todos los de un grupo, otras son específicas de uno u otro subgrupo o categorías de personas dentro de un grupo más amplio y otras son sustentadas solamente por individuos. El sistema de creencias compartido por todos los de un grupo se denomina ideología, las creencias de un subgrupo se llaman a menudo subcultura, mientras que el sistema de creencias de un individuo es un aspecto de la personalidad. Entendemos por Ideología “aquella parte de la cultura a la que concierne de modo activo el establecimiento y la defensa de pautas de creencias y de valor”. En todos los pueblos la mayoría de la gente se las arregla para pasar su vida solo con un tipo de ideología muy vago, que suele denominarse hoy en día “mentalidad”; esto no significa que carezcan de creencias o valores, sino que su ideología está implícita en los roles sociales y en las instituciones.

CULTURA MATERIAL.

Es de extrema importancia el influjo real en el sociocultural en la personalidad no tomada esta pro el sentido de temperamento y puesto que se define como contornos sociales estereotipados conformados por la cultura. En todas sociedades existen tipologías predominantes de personalidad llamadas personalidades básicas que se forman pro el conjunto de características concordantes con el orden total de las instituciones. Los individuos son productos de sociedades diferentes. Esta interrelacion entre cultura y personalidad plantea que en la mayoría de las situases se reflejan las influencias del contexto social y este puede ser reflejado a través de los sistemas de personalidad. Así la comprensión de la estructura social deberá pasar por la comprensión de los factores de personalidad. Estudios sobre las sociedades desarrolladas dan como tipo en los medios agrarios a la personalidad dirigida por tradición, en aquellos en fase de industrialización con el tipo dirigido internamente por sus propios criterios y el dirigido por otros que se encuentra en las sociedades terciarizadas. Personalidad puede verse como un producto de la estructura social o viceversa o de manera interdependiente, pero sea cualquiera el enfoque hay unos supuestos básicos. Las instituciones sociales transmiten los valores básicos y realizan el control social para minimizar el comportamiento desviado. La personalidad contribuye al mantenimiento de los sistemas sociales y determina las características de las instituciones.

En toda sociedad existen unas características de comportamiento y funciones iguales a todos los individuos, una universalidad de terminadas exponencias comunes. Según Kardmer que separa las instituciones en primarias o secundarias. No siempre que los individuos adoptan una pautas comunes, en parte por unos márgenes de libertad inherentes a cualquier individuo, los desajustes culturales existentes hoy en día lo cual demuestra que: Existen mas clases de variación de la personalidad de las clasificadas. En sociedades concretas se dan distintos grados de ajuste: Mas grados de conflictos por la diversidad de roles que ha de realizar un individuo que pueden llevar a incertidumbre en la conducta. La sociedad actual es pluricultural con lo cual existe la posibilidad de que un individuo cumpla y a la vez realice una transgresión actuando sobre la misma norma. Se dan asimismo actuaciones de carácter grupal y criterios de conformismo en los cuales se busca la seguridad en esas pautas de actuación. La dialéctica cultura-personalidad es muy compleja a partir de las influencias de la sociedad desarrolladas en unos contextos sociales muy complejos y con una fuerte heterogeneidad de las influencias culturales.