Teoria Centrada Na Pessoa - Carl Rogers 6m4f5k

Faculdade Pio Décimo

Grupo: Adriana de Moraes Teixeira Éverton de Almeida Ramos Ianne Kelly Nunes Cavalcante Paula Cristina Santos do Vale Tainara de Souza Amorim Wellington Cruz

Professora: Celina Ximenes

* * História Pessoal:  Nascimento: 8 de janeiro de 1902 – Oak Park, Illinois.  Infância limitada pelas crenças de seus pais (religião

rigorosamente fundamentalista) e pela assimilação feita pelas próprias idéias – seus anos de meninice foram em um isolamento.

 No

colegial destacou-se entre os estudantes com grandes conhecimentos científicos.

 Entrou

para a Universidade de Wisconsin onde suas experiências foram significativas. Nesta mesma universidade realizou estudos religiosos, onde suas crenças fundamentalistas foram desaparecendo, tornando-se liberal.

 Começo

da graduação em Teologia no Union Theological Seminary, mas optou por terminar seu trabalho em Psicologia no Teachers College, na Universidade de Columbia.

 Primeiro emprego: Rochester, Nova York, em um centro de orientação

infantil, onde trabalhou com crianças enviadas por várias agências sociais. Durante seus doze anos em Rochester, houve progressos sobre a compreensão da psicoterapia, na qual mais tarde ele iria denominar de teoria centrada no cliente.  1951: publicação da Teoria Centrada na Pessoa – continha sua primeira teoria formal sobre a terapia, sobre sua teoria da personalidade e algumas pesquisas que reforçam suas conclusões. Ele relata que a maior força orientadora da relação não é o terapeuta, mas sim o cliente.  1961: publicação do livro Liberdade para Aprender – contém uma exposição bem clara sobre a natureza do ser humano.  1972: livro Novas Formas de Amor – analisa as vantagens e desvantagens de diversos padrões de relacionamento.

* Antecedentes Intelectuais  Desenvolveu

a sua teoria a partir de sua própria experiência clínica → conservou a objetividade evitando a estreita identificação com qualquer outra escola ou tradição específica.

* Conceitos Principais:  Segundo Rogers, as pessoas usam sua experiência para se definir.  Há um campo de experiência único para cada indivíduo, que contem tudo o que se a no organismo.

 O campo de experiência inclui eventos, percepções, sensações e impactos

dos quais a pessoa não toma consciência, mas poderia tomar se focalizasse a atenção nesses estímulos.

 Self:

 Dentro do campo de experiência está o self, entidade que não é estável nem imutável.

 Apesar

de não ser, o self aparentemente parece ser estável por que congelamos uma secção da experiência a fim de observá-la.

É

uma Gestalt organizada e consistente num processo constante de formar-se e reformar-se à medida que as situações mudam.

 Outros

teóricos usam o termo self para designar aquela faceta da identidade pessoal que é imutável, estável ou até mesmo eterna.

O self ideal é o conjunto das características que o indivíduo mais gostaria de poder reclamar como descritivas de si mesmo.

 A extensão da diferença entre o self e o self ideal é um indicador de desconforto, insatisfação e dificuldade neurótica.

 Aceitar-se como se é na realidade, e não como se quer ser, é um sinal de saúde mental.

 Congruência e Incongruência:

 Congruência

é definida como o grau de exatidão entre experiência da comunicação e a tomada de consciência.

A

incongruência ocorre quando há diferença entre a tomada de consciência, a experiência e a comunicação desta.

 Quando

a incongruência está entre a tomada de consciência e a experiência, chamamos de repressão.

 Tendência à Auto-Atualização:  Impulso que é evidente em toda vida humana

e orgânica ― expandir-se, estender-se, torna-se autônomo, desenvolver-se, etc.

 Em cada um de nós há um impulso inerente em direção a sermos competentes quanto o que estamos aptos a ser biologicamente.

* Crescimento Psicológico:  É natural e inerente aos organismos a força positiva em direção a saúde e ao

crescimento.  Rogers afirma que o indivíduo é dotado da capacidade de experienciar e de se tornarem conscientes dos seus desajustamentos. O que nos dá a oportunidade de compreender as incoerências entre nosso autoconceito e suas experiências reais.  Para Rogers, as tendências em direção à saúde são facilitadas por qualquer relação interpessoal na qual um dos membros esteja liberto o bastante da incongruência, assim estará em contato com o seu próprio centro de autocorreção.  Na terapia, a tarefa maior é estabelecer este tipo de relacionamento genuíno; o terapêuta deve estar realmente liberto destas incongruências para conseguir ser um bom facilitador.  A aceitação de si próprio é o pré-requisito para que os outros nos aceite, e conduz a vontade cada vez maior de aceitar-se a si próprio. Ciclo de autocorreção e auto-incentivo é a forma principal pela qual se minimiza os obstáculos ao crescimento psicológico.

* Obstáculos ao Crescimento:  Aparecimento dos obstáculos na Infância, os quais são aspectos normais do desenvolvimento. Motivos que predominam na primeira infância poderá vir a inibir o desenvolvimento da personalidade.

 Quando

a criança começa a tomar consciência do self, desenvolve uma necessidade de amor e consideração positiva. O amor é tão importante para as crianças que os seus comportamentos e experiências começam a ser guiados pela recompensa de afeição.

 Comportamentos

que negam algum aspecto do self, são chamados de condições de valor, e estes são os obstáculos básicos à exatidão da percepção e a tomada de consciência realista.

 As condições de valor são uma discrepância entre o self e o autoconceito.  As experiências de incongruência entre o self e a realidade aumenta

a vulnerabilidade, a qual ocasiona o aumento das defesas, criando novas ocasiões de incongruência.

 Quando

a pessoa toma consciência das discrepâncias óbvias entre os comportamentos e as crenças, isso pode resultar em pânico, ansiedade crônica, retraimento ou mesmo uma psicose. Sendo que a psicose por muitas vezes pode ser algo negado da experiência.

 A teoria

de Rogers se baseia na tomada de consciência da experiência e não seleciona a experiência física como diferente em espécie ou valor das emocionais, cognitivas ou intuitivas.

A

interação com o outro, os relacionamentos, capacita um indivíduo a encobrir, descobrir, experienciar, ou encontrar seu self real de forma direta. Nossa personalidade é visível através do nosso relacionamento com o outro.

 Através

do relacionamento, nossas necessidades organísmicas básicas podem ser satisfeitas, e a esperança dessa satisfação faz com que as pessoas invistam uma grande energia nos relacionamentos, até naqueles que não parecem ser saudáveis ou satisfatórios.

 O casamento é, para Rogers, um relacionamento que segue as mesmas leis que mantém as verdades dos grupos de terapia, ou de outros relacionamentos.

 Para

Rogers, qualquer relação íntima a longo prazo, assim como o casamento, são focalizadas sobre quatro elementos básicos e são eles:

   

Dedicação e compromisso; Comunicação ― expressão de sentimentos; Não aceitação de papéis; Tornar-se um self separado.

* Emoções: O

indivíduo saudável toma consciência de suas emoções, sejam ou não expressas. X

 Sentimentos

negados à consciência distorcem a percepção e a reação das

experiências

* Intelecto:  Instrumento utilizado de modo efetivo na integração das experiências.  Crítica aos cursos de graduação: exigentes, pouco significativos

e

desanimadores.

 As pessoas estão em melhor situação decidindo o que fazer por si mesmas, com o apoio dos outros, do que fazendo o que os outros decidem por elas.

* SELF:  Pessoa

de funcionamento integral: pessoa consciente de seu self

contínuo. 1. Abertura total à experiência : “Torna-se capaz de viver completamente a experiência de seu organismo, em vez de a impedir de atingir a consciência”. (ROGERS, 1961) 2. Viver no presente: “Permite dizer que o eu (self) e a personalidade emergem da experiência em vez de dizer que a experiência foi traduzida ou deformada para se ajustar a uma estrutura preconcebida do eu (selfstructure)”. (ROGERS, 1961) 3. Confiança nas exigências internas e no julgamento intuitivo: “Viver uma vida plena: estar comprometido num contínuo processo de atualização”. (ROGERS, 1961)  Essa é uma função da pessoa inteira!

 Idéia

de PROCESSO: personalidade que funciona plenamente é uma personalidade em processo, em contínuo estado de fluxo, uma personalidade constantemente mutável. “A vida plena é um processo, não um estado de ser. É uma direção, não um destino”. (ROGERS, 1961)

* Teoria Centrada no Cliente:  Sua teoria ou por muitas mudanças, mas há pontos que se mantiveram inalterados:

1.

“Esta nova abordagem coloca um peso maior sobre o impulso individual em direção ao crescimento, à saúde e ao ajustamento. A terapia é uma questão de libertar o cliente para um crescimento e desenvolvimento normais”.

2.

“Esta terapia dá muito mais ênfase à situação imediata do que ao ado do indivíduo”.

3.

“Esta abordagem enfatiza o relacionamento terapêutico em si mesmo como uma experiência de crescimento”.

 Usa a palavra “cliente” ao invés de “ paciente”: 1. Idéia de IGUALDADE: a terapia é apontada como dirigida

pelo cliente ou centrada no cliente, uma vez que é quem assume toda direção que for necessária.

2.

A própria pessoa é quem dirige e modifica as metas da terapia e inicia as mudanças comportamentais (ou outras) que deseja que ocorram.

* Terapeuta Centrado no Cliente:  “Esta terapia dá muito mais ênfase ao aspecto afetivo de uma situação do que

aos aspectos intelectuais”.  “Esta abordagem enfatiza o relacionamento terapêutico em si mesmo como uma experiência de crescimento”. (Rogers, 1940)  Terapia que se baseia na premissa fundamental de que o indivíduo tem dentro de si próprio vastos recursos para a autocompreensão e para alterar os seus conceitos, atitudes e comportamentos. Parte do pressuposto que o ser humano possui capacidades para a mudança e para o desenvolvimento e crescimento num contexto favorável.  O cliente tem a chave da sua recuperação, mas o terapeuta é quem deve ajudá-lo a aprender como usá-las. Para tanto, deve o terapeuta possuir determinadas qualidades. Tais como:

 Autenticidade

 Antes de o terapeuta ser qualquer coisa para o cliente, ele deve ser autêntico,

genuíno, percebendo os seus próprios sentimentos na busca de se mostrar sempre verdadeiro.  O terapeuta oferece ao cliente um relacionamento através do qual este pode testar sua própria realidade. Se o cliente confia que vai receber uma resposta honesta, pode descobrir se suas antecipações ou defesas são justificadas.  O papel do terapeuta é ajudar o cliente na sua autocura para que atualize essas suas potencialidades.

 Facilitador A

terapia centrada na pessoa é uma psicoterapia verbal e individual, um processo, em geral longo, em que um terapeuta mantém uma relação especial com um cliente que deseja superar as dificuldades na relação consigo mesmo e com os outros, que procura a compreensão de si mesmo e do seu modo de estar no mundo. Assim sendo, o terapeuta precisa ser claro na comunicação e na interação com o cliente visando proporcionar um ambiente favorável para esta relação.  Existem três condições que constituem o ambiente perfeito para o crescimento do sujeito:  Congruência: capacidade de o terapeuta estar de acordo consigo. Ele está consciente de si próprio e dos sentimentos e afetos que sente pelo cliente. É coerente consigo mesmo no espaço e tempo da relação, no aqui e agora. Assim, maior é a probabilidade que o cliente tem de crescer e de mudar. A congruência aparece como a garantia, quer para o cliente, quer para o terapeuta, do espaço possível para se ser ele mesmo.  Aceitação: Consideração Positiva Incondicional para com o cliente. Consideração Positiva Incondicional é a atitude de aceitar calorosamente cada aspecto da experiência da outra pessoa. Significa não colocar condições para a aceitação ou para a apreciação desta pessoa. Implica num cuidado nãopossessivo, numa forma de apreciar o outro como uma pessoa individualizada a quem se permite ter os seus próprios sentimentos, suas próprias experiências.



Empatia: o terapeuta sente os sentimentos e significados pessoais que estão a ser vivenciados pelo cliente e comunica esta atitude de aceitação e entendimento do mesmo. Empatia é a atitude de tentar se colocar no lugar da outra pessoa e tentar "ver com os olhos dela". É compreender a pessoa a partir do quadro de referência dela. Para isto, é necessário deixar de lado nossos próprios pontos de vista e valores para poder entrar no mundo do outro sem julgamentos.

 O terapeuta utiliza várias técnicas nesta terapia, nomeadamente a de fornecer

as condições necessárias para que o cliente encontre o seu próprio caminho; uma aceitação do cliente e do seu discurso, sem juízos de valor, permitindo-lhe criar e dirigir a sua própria experiência na resolução ou não resolução dos seus conflitos e uma atitude não diretiva, onde exista uma confiança total na capacidade do cliente em encontrar as suas próprias soluções. O cliente é que tem o máximo de informação possível para se ajudar, pode é não ter liberdade para fazer as escolhas ou não se encontrar no seu melhor momento para o fazer. O cliente tem em si as respostas, mesmo que no momento não tenha o a elas.

 De

forma paralela, o terapeuta centrado no cliente mantém uma certeza de que a personalidade interior, e talvez não desenvolvida do cliente, é capaz de entender a si mesma.

 Enquanto

que alguns aspectos da terapia rogeriana podem ser facilmente aprendidos e são de fato usados por muitos terapeutas, as características pessoais que um terapeuta eficiente deve manter são extremamente difíceis de compreender, experienciar e praticar. A capacidade de estar verdadeiramente presente para outro ser humano – empático com a dor dessa pessoa, confiante em seu crescimento e capaz de lhe comunicar tudo isto – é uma exigência pessoal quase esmagadora.

O

critério final para um bom terapeuta é que ele deve possuir habilidade para comunicar esta compreensão ao cliente.

* Rogers e os Grupos de Encontro:  As experiências de Rogers como terapeuta centrado no cliente, o tornou líder de

encontros e pesquisador. Suas afirmações de que as pessoas, não especialistas, eram terapeutas, foram correlacionadas com os primeiros dados de encontro. Partiu para a Califórnia, onde pode dedicar mais tempo para participar, estabelecer e pesquisar este tipo de trabalho.

À

parte da terapia de grupo, os grupos de encontro têm uma historia que prenuncia seu surgimento nas décadas de 1950 e 1960. Essa técnica era usada por grupos religiosos que buscavam alterar as atitudes de uma pessoa em relação a si mesma e para modificar seu comportamento para com os outros. As técnicas incluíam pequenos grupos de colegas, insistência na honestidade e na abertura, ênfase no aqui e agora e manutenção de uma atmosfera calorosa, de apoio.

 Os

grupos de encontros modernos originaram-se em Connecticut em 1946 com um programa de treinamento para lideres comunitários. Este programa incluía encontros à noite de treinadores e observadores para discutir os eventos do dia. Os treinadores perceberam que dar um aos participantes intensificava a experiência de todos.  Mais tarde, eles juntam-se a outros treinadores e estabelecem o National Training Laboratories em 1947. A participação nesses grupos forneceu às pessoas experiências em observar seu próprio funcionamento e em aprender como responder ao direto a respeito delas mesmas. Os T-goup começou a cair em descrédito na década de 1960 por causa do choque entre corporações e executivos.  Embora a pesquisa tenha demostrado efeitos tanto positivos como negativos, a maioria dos pesquisadores concorda que a experiência de grupo é poderosa e pode resultar em mudanças reais para os membros.  Rogers revendo vários estudos, concluiu que há forte evidencia de que as experiências de treino de grupo intensivo têm efeitos terapêuticos.  Características comuns a todos os grupos de encontro incluem um clima de segurança psicológica, o encorajamento à expressão dos sentimentos imediatos e a resposta subsequente por parte dos membros do grupo. O líder, qualquer que seja sua orientação, é responsável por estabelecer e manter o tom e o enfoque de um grupo.  A contribuição de Rogers e seu trabalho contínuo com grupos de encontro são aplicações de sua teoria.

* Processo de Encontro:  Um

grupo sempre começa esperando que lhe sejam dadas as coordenadas. À medida que o grupo percebe que os próprios membros determinarão a forma pela qual o grupo funcionará, é gerada uma crescente frustração.

 Há

uma certa resistência inicial. Para Carl Rogers (1970, p.27), “é o eu exterior que os membros têm tendência para mostrar e só gradual, tímida e ambiguamente vão revelando algo do eu íntimo”.

 Quando as pessoas continuam a interagir, acabam compartilhando sentimentos

ados associados a pessoas ausentes no grupo, e por mais que esses sentimentos e experiências sejam importantes para o indivíduo que compartilha, não am de uma forma de resistência inicial.

 À medida que os componentes do grupo começam a expressar seus sentimentos

presentes, é mais frequente que sejam primeiro expressões negativas. Segundo Rogers (1970, p.30), “os sentimentos profundos positivos são muito mais difíceis e perigosos de exprimir que os negativos”.

 Quando os sentimentos negativos são expressos e o grupo não se desintegra ou

divide-se, surge um material com significado pessoal; mesmo sendo ou não aceitos pelos membros, há um crescente “clima de confiança” e as pessoas começam a assumir riscos reais. Dessa forma, quando esse material significativo emerge, as pessoas começam a compartilhar seus sentimentos imediatos (tanto positivos quanto negativos).

 Rogers

considera o desenvolvimento de uma capacidade terapêutica no grupo à medida que mais expressões emocionais vêm à tona e sofrem as reações de tal grupo. Ou seja, as pessoas começam a fazer coisas que parecem ser de grande auxílio, que ajudam os outros membros a tomar consciência das suas próprias experiências de uma forma não-ameaçadora.

 Uma das consequências positivas desse processo é a aceitação de si mesmo.

Rogers nota que quanto mais perto estivermos da congruência, será mais fácil de nos tornarmos sadios, pois negando o que somos não faremos qualquer esforço para mudar.

A

continuação do grupo implica numa crescente impaciência para com as defesas, pois o grupo parece exigir o direito de ajudar, de curar, de fazer com que as pessoas que parecem constrangidas e defendidas se abram. Às vezes de forma gentil, outras de forma selvagem, o grupo exige que o indivíduo seja ele mesmo, que não esconda sentimentos comuns.

 Em

toda troca ou encontro há . O líder está sendo informado a todo instante de sua eficiência ou da falta dela, e cada membro que reage a outro pode obter um à sua reação. Por mais difícil que seja aceitar, uma pessoa num grupo não pode evitar o conflito com a opinião desse mesmo grupo tão facilmente.

 Isto, ao invés de , Rogers chama de confrontação. “Há momentos em que o termo é excessivamente moderado para descrever as interações que se processam ― momentos em que é mais correto dizer que um indivíduo se confronta com outro, diretamente, em pé de igualdade. Tais confrontações podem ser positivas, porém são muitas vezes nitidamente negativas”. (Rogers, 1970, p.41)

A

confrontação leva os sentimentos a tal intensidade que se é exigida uma resolução. Este é um momento perturbador e difícil para um grupo e, muito mais delicado para os indivíduos envolvidos.

 Para

cada onda de sentimentos negativos, parece haver também uma subsequente expressão de apoio, de sentimento positivo e intimidade. Rogers notou que “quando um sentimento negativo era manifestado francamente, a relação desenvolvia-se e esse sentimento era substituído por uma compreensão profunda do outro”. (Rogers, 1970, p.43) Toda vez que o grupo demonstra de fato que pode aceitar e tolerar os sentimentos negativos sem rejeitar a pessoa que os expressa, os membros do grupo tornam-se mais confiantes e abertos uns com os outros.

 O grupo acaba apoiando uma pessoa que toma consciência de novos aspectos

de si mesma. Essa aceitação e tomada de consciência de si é, para Rogers, o começo da posterior mudança de comportamento. Se uma mudança de atitude for aceita por pessoas próximas, esse membro é capaz de manter a nova atitude.

 Assim como em qualquer forma de interação intensa, pode haver e há resultados infelizes. Já houve crises psicóticas, suicídios e depressões. Porém, na maioria dos casos, a experiência de encontro parece promover uma ajuda mútua.

 Devido

ao trabalho de Rogers e outros, experiências em pequenos grupos são agora entendidas como uma forma de desenvolver habilidades pessoais, de aconselhar pessoas, estimulá-las, ajudá-las e proporcionar a essas pessoas uma experiência pessoal intensa.

* Avaliação:  Os

críticos concentram-se na sua visão da condição humana, vendo-a como menos universal do que Rogers sugere. Argumentam que Rogers não leva em conta os padrões psicopatológicos habituais e arraigados que podem e impedem qualquer possibilidade de melhora e que sua teoria não poder ser rigorosamente comprovada, pela imprecisão de seus conceitos, sua linguagem indefinida e seus principais conteúdos são evidentemente insuficiente. Outro possível ponto fraco é o fato dele não delinear qualquer razão que justifique que a tendência ao crescimento é inata; acaba apenas afirmando como pressuposto básico, fundamentando-o em suas próprias observações.

 Mesmo os críticos de Rogers não negam que ele montou e conduziu o exame mais

extensivo de uma escola de psicoterapia, até a mais recente explosão behaviorista.

 Ao

ler tanto as críticas emocionais como as sensíveis a respeito de Rogers, chega-se à conclusão de que ou eles viram tipos diferentes de pacientes, ou simplesmente não aceitam as ideias rogerianas de confiança em que as pessoas encontrem seu próprio caminho. Coffer e Apply concluem que os “presentes resultados terapêuticos relatados apoiam uma visão particularmente positiva da natureza humana” (1964, p.683).

 Para

Rogers, o teste de validade de sua posição não depende da elegância teórica mas utilidade geral.

 As

ideias rogerianas encontram uma necessidade diferente, uma necessidade que pode ser vista como especificamente norte-americana, já que sua filosofia “adapta-se perfeitamente à tradição democrática americana. O cliente é tratado como um igual e tem, dentro de si, o poder de curar-se sem necessidade de se apoiar demais na sabedoria de uma autoridade ou de um perito” (Harper, 1959, p.83)

 Os

trabalhos de Rogers são cada vez mais considerados, sua popularidade dentro da Psicologia Clínica continua a crescer (Lipsey, 1974) e suas obras são lidas por um número cada vez maior de pessoas a cada ano que a.

 Seu

estreito alinhamento à mentalidade americana ajudou a facilitar a aceitação amplamente difundida de suas ideias, de seu modelo de terapia, de seu interesse em afirmar a capacidade e o desejo de que o indivíduo seja total.