Trabajo La Ola Definitivo 2xq2b

LA OLA

Leyre Segura Sanz Silvia Tejedor Gros Leyre Valdivia Diestre Psicología social Grado en Magisterio de Ed. Primaria 1º, Grupo 2 Curso 2013/2014

ÍNDICE

 INTRODUCCIÓN………………………………………………………2  DOCUMENTACIÓN TEÓRICA……………………………………3  ANÁLISIS Y DOCUMENTACIÓN DE LA PELÍCULA………………………………………………………9  CONCLUSIÓN………………………………………………………..11  BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………….12

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INTRODUCCIÓN Durante la semana de proyectos, el profesor de instituto Rainer Wenger, el cual siempre había abordado el tema de la anarquía, se ve obligado a ocuparse del tema de la autocracia. En desacuerdo con esta decisión, decide realizar un experimento que explique a sus alumnos que sí es posible que ésta exista actualmente y cómo es el funcionamiento de los gobiernos totalitarios. Así, comienza un experimento que acabará con una experiencia trágica. En apenas una semana, lo que empieza con una serie de ideas relacionadas con la disciplina y el sentimiento de grupo se convierte en un movimiento que recibe el nombre de „La ola‟. Los alumnos comienzan a crear un grupo cerrado, se aíslan y rechazan todo lo diferente a ellos, incluso llegando a amenazar y a pelearse con los ideales opuestos. Finalmente, el conflicto se agrava y el profesor al darse cuenta de que la situación se le ha ido de las manos decide que el experimento debe acabar, pero entonces ya es demasiado tarde, el grupo está totalmente descontrolado. La historia tiene un final trágico, incluso llegando al punto que un alumno, muy afectado por la situación, agrede a un compañero con un arma, y seguidamente se quita la vida. En relación a este pequeño resumen de la película, vamos a tratar los temas de: el paradigma del grupo mínimo, el experimento de Sherif (la cueva de los ladrones) en el que está basada la película, la identidad social, el liderazgo y los prejuicios, estereotipos y discriminación, ejemplificando con algunas escenas de la película.

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DOCUMENTACIÓN TEÓRICA Existen numerosas definiciones de “grupo social”. Algunas de ellas son: Según Homans, se trata de “un cierto número de persona que se comunican a menudo entre sí durante un período de tiempo y que son bastante pocas como para que cada persona pueda comunicarse con todas las demás no indirectamente, mediante intermediarios, sino cara a cara”. (1950, 1) Por otra parte, Shaw lo define como “dos o más personas que interactúan mutuamente de tal modo que cada persona influye en todas las demás y es influida por ellas”. (1981, 25) Consideramos que la definición más completa sería la que da Schäfers, que dice que “un grupo social consta de un determinado número de , quienes para alcanzar un objetivo común (objetivo de grupo) se inscriben durante un tiempo prolongado en un proceso relativamente continuo de comunicación e interacción y desarrollan un sentimiento de solidaridad (sentimiento de nosotros). Para alcanzar el objetivo de grupo y la estabilización de la identidad grupal son necesarios un sistema de normas comunes y una distribución de tareas según una diferenciación de roles específica de cada grupo” (1984, 26). La existencia de grupos sociales lleva consigo una relación e interacción entre ellos, denominada conducta intergrupal, definida por Sheriff como “siempre que los individuos que pertenecen a un grupo interactúen colectiva o individualmente con otro grupo o con sus en términos de su identificación de grupo” (Sherif, 1966, en Canto Ortiz, 1998, 201). Es mediante la teoría de la identidad social, cuyos autores más representativos son H. Tajfel y J.C. Turner, por la cual se explican las conductas intergrupales. Esta teoría propone que las personas tienden a incrementar su autoestima mediante la identificación con todos aquellos grupos sociales específicos a los que pertenecen e intentando además que sean valorados de forma positiva, en comparación con los otros grupos. Según Gómez (2006), dentro de esta teoría tiene gran importancia el concepto de la categorización: un proceso de simplificación y orden de la realidad social, causa necesaria pero no suficiente para que se dé el sesgo endogrupal. Es la tendencia a dividir el mundo social en dos categorías: endogrupo (“nosotros”) y exogrupo (“los otros”). Los grupos irán desarrollando su identidad social a través de este proceso, haciendo más simple su percepción acerca de la realidad social. El proceso de la categorización, a su vez, acentúa las diferencias entre categorías distintas e incrementa las semejanzas entre los que pertenecen a una misma categoría.

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La identidad social se forma entonces por la pertenencia a un grupo. Podrá ser positiva o negativa, dependiendo de la valoración que el individuo haga de su propio grupo comparándola con otros. De ahí surge la importancia del proceso de comparación social, por el cual las personas tienden a compararse a sí mismos con otros. No se trata solamente de ser diferente, sino intentar ser mejor. En el caso de que los individuos no se encuentren satisfechos con su identidad social, tienen tres posibles alternativas para lograr una valoración más positiva. Una de ellas es la movilidad individual, es decir, abandonar el grupo al que se pertenece y entrar a formar parte de otro más positivo. Otra es la creatividad social que se trata de redefinir los elementos de esa comparación social. Y por último, la competición social, es decir, competir directamente con el exogrupo para superarlo en la misma dimensión en la que anteriormente era superior. Esta teoría se desarrolla a partir de la investigación del Paradigma del Grupo Mínimo, que puso en consideración la tendencia al favoritismo hacia el propio grupo, para conseguir una identidad social positiva en las comparaciones entre grupos. Así, los experimentos relacionados con este paradigma demostraron que las personas se preocupan por crear la mayor diferencia posible en el reparto de recursos entre su grupo y el exogrupo, lo cual supone una discriminación social de este otro grupo (Gómez, 2006). Relacionado con el paradigma del grupo mínimo, Sherif realizó, en 1954 un experimento al cual denominó La cueva de los ladrones; y con el que analizó las relaciones de pertenencia a un grupo, las relaciones de no pertenencia a un grupo las relaciones interpersonales; y estudió el origen de los prejuicios en los grupos sociales. El experimento se desarrolló en tres fases. La primera de ellas, es la formación de pertenencia, que consiste en la creación experimental de la pertenencia por medio de actividades que promuevan la identificación de grupo. Para ello, se estudió a veintidós sujetos de once años de edad de nivel socio-económico medio. Fueron llevados a un campamento de verano en el Parque Estatal Cueva de los Ladrones en Oklahoma, donde antes del inicio del experimento se les dividió al azar en dos grupos de once y fueron transportados y alojados por separado en el mismo parque y sin conocer la existencia del otro grupo. Estos dos grupos constituyeron la base de la interacción de grupo. Durante la primera semana del experimento, los grupos no supieron de la existencia del otro grupo y únicamente, pasaron tiempo estrechando lazos por medio de caminatas y mediante la tarea de elegir un nombre de grupo que fue estampado en sus banderas y camisetas, lo cual hizo que se identificasen con sus respectivos grupos y les dé a los una sensación de pertenencia y de espíritu de grupo. El objetivo de esta fase es producir pertenencia por medio de la interacción de los dentro de cada grupo. 5

La segunda fase se denomina fase de fricción, que incluye la generación de conflicto entre dos grupos formados experimentalmente o la creación de tensión intergrupal. En esta fase, se les permitió a los dos grupos averiguar sobre la existencia del otro grupo. El objetivo es la producción de conflicto entre los dos grupos, que puede lograrse por medio de actividades competitivas como por ejemplo campeonatos donde se recompense al grupo ganador. En este paso, se aumentó la rivalidad entre los grupos. Esto fue significativamente evidente durante el final del campeonato, donde el grupo ganador recibió un trofeo y plantaron su bandera en el campo de juego como un recordatorio de su éxito. A partir de entonces, comenzaron los insultos y las canciones ofensivas. Tras esto los grupos se negaron a comer juntos en el mismo comedor. Los experimentadores tuvieron tanto éxito en la generación de fricción que llegaron a la conclusión de que ya no era seguro llevar a cabo más actividades que produjeran fricción y la fase dos fue interrumpida. Por último, se desarrolla la fase de integración que incluye reunir a los dos grupos anteriormente en conflicto para cooperar por el logro de objetivos superordinados. Esta es la etapa más importante ya que los experimentadores intentan lograr la cooperación entre los dos grupos después del conflicto. Esta fase tiene como objetivo estudiar el proceso de reducción de las tensiones de grupo. Para lograrlo, se llevan a cabo una serie de actividades en las que ambos grupos deben cooperar conjuntamente para resolverlas. Estas actividades consiguieron que disminuyese el comportamiento hostil. (Rubio Jiménez, 2009). La película a analizar, La Ola, está basada en este experimento de conducta intergrupal y también muestra cómo los seres humanos son susceptibles al comportamiento hostil del grupo al relacionarse con un exogrupo. Otros temas que nos han parecido relevantes en la película, también han sido el liderazgo y los prejuicios, estereotipos y discriminación. Un aspecto muy importante a destacar en este trabajo, ya que aparece continuamente en varias escenas de la película, es el liderazgo. El liderazgo es un proceso de influencia social en el que un individuo, llamado líder, ejerce en las personas (generalmente en un grupo), para alcanzar los objetivos que él se plantea en una situación determinada. Generalmente un líder busca intervenir, modificar pensamientos, actitudes, creencias, sentimientos y con ello conseguir ciertas metas. Algunos autores definen el liderazgo de las siguientes maneras: “Homans (1950) define al líder como la persona que consigue llevar a cabo las normas que el grupo valora más; esta conformidad le otorga su alta categoría, que atrae a la gente e implica el derecho de asumir el control del grupo. Por 6

otra parte, Stogdill (1948) sugiere que el liderazgo es el proceso de influir en las actividades del grupo hacia la fijación y obtención de una meta. Por otro lado, Cattell (1951) considera que el líder es la persona que consigue el cambio mas eficaz en las actuaciones del grupo.” (Canto Ortiz, 1998).

El liderazgo tiene características que definen su proceso, y son las siguientes: en primer lugar, las personas o los grupos sobre los que el líder ejerce aceptan voluntariamente, sin ningún tipo de obligación, y en segundo lugar, las personas que obedecen al líder se convierten en seguidores de esa persona y lo reconocen así como líder. Generalmente, a la hora de elegir líder, suelen enfatizarse los atributos personales y las competencias. Consideran que los líderes tienen que ser más altos, atractivos, inteligentes, seguros de sí mismos, sanos psicológicamente, dominantes, extrovertidos y más sensitivos que los demás (Gibb, 1969, en Canto Ortiz, 1998). Aunque esto solo ocurre en algunas situaciones, estas características no son específicas de un líder. También destaca su conducta, desde este punto de vista, las conductas no son cualidades innatas sino que se pueden aprender. “¿El líder nace o se hace?”. Hay factores que demuestran como es el comportamiento y los procesos de influencia que ejerce el líder. En investigaciones posteriores se identificaron los siguientes: consideración e iniciación de estructura. En cuanto a la consideración, hace referencia al grado en el que el líder tiene en cuenta el bienestar de sus seguidores, por ejemplo: amistad, consideración, apoyo, comunicación con sus subordinados y reconocimiento de sus aportaciones. Por otro lado, la dimensión de iniciación de estructura, se relaciona con el grado en el que el líder facilita o define las interacciones del grupo encaminadas hacia la meta, incluye actos como dirigir a los subordinados, clarificar sus roles, planificar, coordinar, solucionar problemas, criticar el trabajo deficiente y pedirles mayor rendimiento. Como principales conclusiones, podemos decir (Vroom, Yetton, 1973): 

Los líderes que tienen consideración tienen subordinados que tienen más satisfacción que los que tienen baja consideración.

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La relación entre "consideración" y eficacia varía sustancialmente de unas muestras a otras.

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La relación entre "iniciación de estructura" y eficacia tiende a ser positiva, aunque con muchas excepciones.



Los líderes con alta consideración e iniciación de estructura consiguen mejor que sus subordinados tengan una buena utilización y una alta satisfacción más frecuentemente que los que no, aunque no siempre ocurre así.

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Por otra parte, de esa comparación entre los grupos, nombrada anteriormente en la teoría de la identidad social, también pueden surgir situaciones de carácter conflictivo con manifestaciones de prejuicios, estereotipos y conductas discriminativas. Un prejuicio es una “actitud hostil o desconfiada hacia una persona que pertenece a un grupo simplemente en base a su pertenencia a dicho grupo” (Adorno, Frenkel-Brunswik, Levinson y Standfor, 1950 en Canto Ortiz, 1998, 221) Un estereotipo es “una estructura cognitiva que contiene conocimientos, acciones y expectativas sobre algún grupo humano”. (Hamilton y Troiler, 1986 en Canto Ortiz, 1998, 221) La discriminación social consiste en comportamientos y hostilidad hacia otras personas, hostilidad que puede reflejarse en la privación de derechos y en la segregación de estos hasta el ataque físico y la exterminación. Se discrimina a la persona no por sus características o habilidades individuales, sino por la pertenencia a un grupo específico, al que se le atribuye a sus una serie de características supuestas valoradas negativamente. (Canto Ortiz, 235). Estos tres conceptos están relacionados entre sí según Páez y González (1996) que dicen que “el prejuicio será una evaluación, sin datos que lo corrobore, que se hace de un objeto o persona. Es el aspecto evaluativo del problema. El estereotipo será el componente más cognitivo del problema, son las creencias que se tienen acerca de cómo es y cómo se comportará un determinado objeto o persona. Finalmente, la discriminación será el aspecto más comportamental… Es la manera de comportarnos dependiendo de los prejuicios y estereotipos que tengamos hacia un determinado grupo o persona.” (Páez y González, 1996, 325 en Canto Ortiz, 1998, 222). Así mismo, “para Dovidio y Gaertner (1986) un prejuicio es una generalización errónea de la caracterización de un grupo (estereotipo) a un miembro del grupo sin tener en cuenta, por un lado, la exactitud del estereotipo grupal en primer lugar y por otro lado, la aplicabilidad de la caracterización del grupo al individuo en cuestión” (Canto Ortiz, 1998, 222).

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ANÁLISIS Y EJEMPLIFICACIÓN DE LA PELÍCULA IDENTIDAD SOCIAL A lo largo de la película el grupo de La Ola va creando su propia identidad social para distinguirse del resto. Vemos como, en primer lugar, eligen un líder, el cual será el profesor Wenger. Poco a poco van creando sus características diferenciadoras del resto. Primero buscan un nombre que les identifique, así como un uniforme, un saludo, una página web en la que muestran sus ideas y un símbolo. Para ellos, poco a poco esas características propias les van creando un significado emocional, sobre todo para Tim, que piensa que ese grupo es lo único que tiene. La evaluación del grupo se hace mediante la comparación con otros grupos sociales, en este caso se hace con los anarquistas. En un principio se hace solamente con la otra clase de proyectos que abarca el tema de la anarquía, pero poco a poco se extiende al resto de la población, y no sólo escolar. En este caso, la identidad social que crea este grupo se trata de una identidad social negativa, pero los del grupo no lo consideran como tal. Únicamente Karo y Mona son las que desde un principio se percatan de cómo el grupo de La Ola va evolucionando, por lo que optan por abandonar el grupo lo más pronto posible. Marco se da cuenta de la gravedad del asunto prácticamente al final, después de haber pegado a Karo y tras éste suceso decide comunicarle al profesor que este experimento ha llegado demasiado lejos y se les está yendo de las manos. La identidad social de la OLA llega al punto de caer en los estereotipos, el racismo y la discriminación. LIDERAZGO Podemos observar que Rainer es el agente que ejerce influencia al grupo (líder) y sus alumnos son los seguidores de éste. Vemos la influencia que Rainer ejerce en el grupo ya que reestructura la clase haciendo que se consolide como un grupo unido e indirectamente influye en el pensamiento de la mayoría de sus alumnos haciéndoles ver que la autocracia es posible. Por lo tanto se da un cambio en los seguidores debido a un cambio realizado por el líder. También vemos que el líder tiene poder porque hasta que él no autoriza el saludo nadie lo hace, y a partir de la aceptación de esta nueva norma, todos los del grupo realizan el saludo; pero, por otra parte, no vemos que haya poder en el momento en que todos se van a pegar pegatinas y pintar el logotipo del grupo por toda la ciudad, puesto que Rainer no autoriza tal actividad, es más, ni siquiera lo consultan con él. Por otra parte, observamos un liderazgo directivo debido a que Rainer es quién toma la decisión sobre algunos aspectos como son el saludo y la creación de 9

la página web. Estas no se hacen antes de que Rainer no dé el consentimiento. El liderazgo directivo lo observamos también en situaciones como la entrada a clase del profesor (el primer día de “proyecto”, Rainer dijo que cuando él entrase en clase, se tendrían que poner de pie y hasta que él no saludara nadie se sentaría), que antes de nombrar a este como líder no se daba ésta y al final, cuando Rainer decide terminar con el grupo, todos menos Tim aceptan esta orden, por lo tanto vemos que los alumnos siguen sus instrucciones. Rainer utiliza algunas de las habilidades Interpersonales o sociales aplicadas al liderazgo. Si, por ejemplo, nos fijamos en la escena de la primera clase de proyecto vemos que utiliza preguntas y argumentaciones para recoger información de lo que piensan sus seguidores acerca de la autocracia. En estas preguntas se observa fluidez verbal y firmeza en sus argumentaciones, que van acompañadas de miradas y expresiones faciales agradables para que sus alumnos se sientan seguros y acogidos. Al interaccionar con sus alumnos está permitiendo que sus seguidores estén a gusto, sin miedo a expresar sus opiniones, y así, se va ganando su respeto y autoridad como líder. PREJUICIOS, ESTEREOTIPOS Y DISCRIMINACIÓN Como ejemplo de prejuicio, encontramos la escena en la que dos anarquistas se acercan a Tim a la salida de clase a pedirle droga. Este no les da por el simple hecho de pertenecer a otro grupo diferente, en concreto al anarquista. Una escena que ejemplifica los estereotipos es la que muestra la pelea con los anarquistas, donde uno de ellos llama a los de La Ola “malditos fascistas”, por lo tanto vemos un estereotipo negativo hacia las personas que están de acuerdo con este tipo de ideales. Por último, podemos ver la discriminación en varias escenas de la película. Por ejemplo, cuando el grupo de La Ola discrimina a Karo y a Mona por no querer formar parte de él. No les dejan entrar al partido de waterpolo, sino es con la camisa blanca que los caracteriza. Otro ejemplo de discriminación lo encontramos cuando el hermano pequeño de Karo y sus amigos quieren patinar en la pista del colegio y los de La Ola le dicen que la pista es sólo propiedad suya; y que, o se hacen o no les dejarán patinar. Así, los pequeños aceptan ingresar en el grupo y ellos mismos pasan a ser nuevos discriminadores como podemos ver en la escena en la que, puestos delante de la puerta del colegio, no dejan pasar a todo aquel que no haga el saludo del grupo.

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CONCLUSIÓN Al realizar el análisis de esta película nos hemos centrado en los aspectos fundamentales en los que se basa: la identidad social, el experimento, el racismo y el liderazgo. Nos ha parecido una película interesante, porque vemos que en un aula todo es posible, el maestro debe de tener en cuenta muchos aspectos y tener cuidado a la hora de ejercer su profesión. Alumnos como Tim nos hacen reflexionar que algunas personas más que otras necesitan el apoyo y la ayuda de los profesores, para vencer sus barreras. Para ellos, es tan importante pertenecer a una identidad social o a un grupo que serían capaces de dar cualquier cosa, en este caso, su vida. Lo que más nos ha llamado la atención es que esta película esté basada en hechos reales, por ello nos ha parecido curioso indagar en el tema de lo que realmente sucedió, y en que está basada la trama. Aunque nos haya resultado costoso, a la hora de analizar todas las partes y detalles de la película, nos ha parecido muy productivo de cara al aprendizaje y nos ha ayudado a ir integrando y estudiando la asignatura a la vez que realizábamos la tarea.

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BIBLIOGRAFÍA Canto Ortiz, J.M. (1998). Psicología de los grupos. Málaga: Aljibe, S.L. Gómez, A. (2006). Sí mismo e identidad social. En A. Gómez, E. Gaviria & I. Fernández (Coords.), Psicología social. Madrid: Sanz y Torres. Homans, G.C. (1950). The Human Group. Nueva York: Harcout Brace. Rubio Jiménez, J.C. (2009). La cueva de los Ladrones. Curiosidad social. Recuperado de http://curiosidadsocial.wordpress.com/2009/02/25/elexperimento-de-la-cueva-de-los-ladrones/ el 9 de enero de 2014. Schäfers, B. (1984). Introducción a la sociología de grupos. Barcelona: Herder. Shaw, M.E. (1981). Dinámica de Grupos. Psicología de la conducta de los pequeños grupos. Barcelona: Herder. Vroom, V.H. y Yetton, P.W. (1973). Leadership and decision making. Londres: University of Pittsburgh Press.

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