Trabajo Practico 6pf36

Trabajo Practico :Construccion De La Ciudadania “Dia De La Tradicion”

1-

23-

averiguar el origen del dia de la tradicion (10 de noviembre) ¿Por qué lo asociamos con el escritor José Hernandez? ¿En qué consistió el concepto de "Civilizacion y barbarie" de sarmiento? Investigar sobre el papel de gaucho a fines del siglo XIX. ¿Por qué era perseguido? ¿Qué obras literarias retratan esta situcacion?

1) La idea de propender a la institucionalización de un día que conmemore las tradiciones

gauchas, correspondió al poeta Francisco Timpone, que la propuso en la noche del 13 de diciembre de 1937, en una reunión de la Agrupación llamada Bases, institución que homenajeaba a Juan Bautista Alberdi y que tenía su sede en La Plata, provincia de Buenos Aires. El 6 de junio de 1938 la agrupación presentó ante el Senado de la Provincia de Buenos Aires una nota pidiendo que se declare el 10 de noviembre como «Día de la Tradición», por el natalicio en dicha fecha de José Hernández. En la nota se propuso la peregrinación cívica al Museo Gaucho Ricardo Güiraldes, de San Antonio de Areco, en homenaje y como consagración efectiva de ese día. La aprobación ante la Cámara de Senadores y Diputados fue unánime, declarada bajo la ley Nº 4756 / 39, promulgada el 18 de agosto de 1939, y se publicó en el Boletín Oficial (entrando en vigencia), el 9 de septiembre del mismo año. La referida ley se originó en el Senado y fueron sus autores D. Edgardo J. Míguenz y D. Atilio Roncoroni. En su primera celebración los intendentes municipales de La Plata y San Antonio de Areco, realizaron el primer festejo de las tradiciones. A partir de 1940, La Plata contendrá en su seno la fiesta. La Agrupación publicaba cada año un libro, resumen de todo lo acontecido. La Ley 10220/84 modificó a la Ley 4756/39 el Art. 3° original, que pasó a decir: Declárase sede provincial permanente de la tradición a la localidad de San Antonio de Areco. Por otro lado, por Ley Nacional N° 21154 de 1975, el Congreso Nacional extendió a todo el territorio argentino, la vigencia del 10 de noviembre como «Día de la Tradición» (cumpliéndose lo que fue una aspiración inconclusa de la agrupación Bases) y declaró Ciudad de la Tradición a la Ciudad de San Martín, por ser ésta el pago natal de José Hernández.

Lo asociamos con Jose Hernandez porque el 10 de noviembre era el dia de su nacimiento

2) Facundo no es sólo una crítica al gobierno de Rosas, sino también una extensa investigación sobre la historia y la cultura argentina, a la cual Sarmiento muestra mediante el controvertido gobierno, y la caída de Juan Facundo Quiroga, un arquetípico caudillo argentino Facundo es retratado como salvaje y opuesto al progreso real mediante su rechazo hacia los ideales culturales europeos, visibles en la sociedad metropolitana de Buenos Aires.

El conflicto entre la civilización y la barbarie refleja las dificultades de América Latina en la era posterior a su independencia. Sarmiento explora el problema de la civilización contra los groseros aspectos de la cultura de un caudillo, la cual se basa en la brutalidad y el poder absoluto. Facundo ofrece un mensaje oposicionista que, con el tiempo, otorgaría una alternativa beneficiosa para la sociedad. Aunque Sarmiento solicita varios cambios, como funcionarios honestos que entendiesen las ideas de la Ilustración europea, siempre considera a la educación como el tema principal. Los caudillos como Facundo Quiroga, son vistos como la antítesis de la educación, la cultura y la estabilidad civil; la barbarie es como una eterna letanía de males de la sociedad. Son los agentes de la inestabilidad y del caos, destruyendo sociedades mediante su descarada indiferencia hacia la humanidad y hacia el progreso social. Si Sarmiento se ve a sí mismo como una persona civilizada, Rosas es bárbaro. Sarmiento ataca a Rosas mediante su libro promoviendo la educación y la civilización, mientras que Rosas utiliza el poder político y la fuerza bruta para deshacerse de cualquier obstáculo. Al relacionar a Europa con la civilización, y a la civilización con la educación, Sarmiento transmite una iración hacia la cultura europea que al mismo tiempo le da un sentido de insatisfacción hacia su propia cultura, motivándolo a llevarla hacia la civilización. Utilizando las características de las pampas para reforzar su análisis social, caracteriza a quienes se hallan aislados y se oponen al diálogo político como ignorantes y anárquicos, simbolizados por la geografía física desolada de Argentina. Por el contrario, América Latina está conectada directamente con la barbarie, y Sarmiento utiliza a la región simplemente para ilustrar la manera en que Argentina está desconectada de los numerosos recursos que la rodean, limitando el crecimiento del país. 3)

el gaucho era hombre de a caballo, hablamos del siglo XIX, que hacía las tareas rurales referidas al ganado; no poseía tierras, amaba la libertad y vivía en las inmensidades de la pampa, siempre trabajando para el estanciero dueño de las tierras y de las vacas "las penas son de nosotros las vaquitas son ajenas"( de un poema de Atahualpa Yupanqui), se los obligaba a llevar la "papeleta de conchabo", para demostrar que no "era vago y mal entretenido", si no lo llevaban a los fortines que defendían la frontera contra el indio. Siempre fue muy mal pago y de seguro que tenía a su china (mujer) en algún rancho junto a sus críos (hijos).. Se trasladaba de un lugar a otro en su "flete" (caballo) y le bastaba un poncho para abrigo,un facón para defenderse, boleadoras y lazo para cazar, una pava para calentar el agua, una yesca para prender el fuego, y poco de yerba para matear. Los que vivían en las sierras, serranos, se aquerenciaban en seguida, se quedaban a vivir en el lugar y se dedicaban a la agricultura, en pequeñas quintas de frutales y verduras si eran propias, o en las estancias al cultivo intensivo, del trigo por ejemplo, No eran tan bien vistos, se los despreciaba, desvalorizaba y seguro que eso hacía que muchas veces fueran taimados. El popular autor José Hernández, en su libro doble "Martín Fierro" (que suele contener a la segunda parte "la vuelta de Martín Fierro"), describe MUY BIEN a muchos detalles. Básicamente, eran descendientes de inmigrantes pobres o que quedaron económicamente sin posibilidades dedicándose a sobrevivir trabajando como mano de obra en campos ajenos. Porque los que tenían dinero o propiedades, en general no eran considerados como "gauchos", sino por sus apellidos.

Digamos que la denominación de "gaucho" era utilizada y aplicada de modo muy similar a como hoy se utiliza "villero" (en Argentina). Pocos lograban quedar como empleados estables. Muchos eran contratados para ocasiones especiales, como la yerra. Pero como buena parte del año no tenían trabajo ni siquiera techo propio, es que se los asociaba con vagos y pendencieros, muy similar a lo que hoy suele considerarse respecto de los "villeros". De hecho que la analogía es válida en muchísimos aspectos. Por esta razón es que, en lugar de ayudárselos a rehacer sus vidas, cada vez que se detectaba a algún "gaucho" (supuesto vago; por ser pobre sin trabajo ni techo propio), se lo transformaba en lo que nadie quería ser: soldado para frenar malones y hasta desalojar a los "indios" de sus tierras, pero con equipamiento mínimo, si es que se lo daban. El gaucho en sentido despectivo fue utilizado por Domingo Faustino Sarmiento en su "Facundo", solía decir, no ahorre sangre de gauchos. Me resisto a concebir al gaucho como "villero" ya que el gaucho era mas bien nómade, no lo ataban los alambrados, solía peregrinar por las pampas con su pingo, negociar con los indios, generalmente era concebido como un desertor, de ahí la versión de Martín Fierro. Tambien podemos hablar del célebre Gauchito Gil, un Robin Hood de Corrientes, federal, que terminó siendo mártir para dar lugar a uno de los grandes mitos de nuestra patria. El gaucho Martín Güemes es venerado como uno de los hacedores de nuestro páis, donde los gauchos se reclutaban en los ejércitos de independencia, o bien en las montoneras , los "gauchos infernales" ya que así les llamaban, pues los godos los veían venir con sus guardamontes al aire, como alas, y masacraban al invasor, y desaparecían en la frondosa espesura que cubren los cerros del noroeste argentino. La versión ciudadana del gaucho, es el malevo o compadrito, que si bien mantenía sus códigos, siempre estaba en la cuerda floja con la ley. Paradójicamente, los primeros pasos de Carlos Gardel en Europa, por una ley que protegía a los músicos europeos, debió hacerlos vestido de gaucho, cantando sus tangos con las boleadoras colgadas de su rastra, ya que los músicos étnicos o extranjeros se encontraban exentos de la ley sindical. ALGUNOS DE LOS LIBROS QUE HABLAN SOBRE LA SITUACION DE LOS GAUCHOS DE ESA EPOCA SON: Martin Fierro La Vuelta Del Martin Fierro La Guerra Gaucha ENTRE OTROS