Ushul Fiqh Istishab (autosaved).docx 456r1e

ISTISHAB Guna memenuhi tugas : USHUL FIQH Dosen Pengampu : Mustaqim, M.Pd.

Disusun oleh : Ihwal Rahmadi

(23010180227)

Dewi Nur Intan

(23010180235)

Siti Sarirroturrohmah

(23010180237)

Kelas : PAI G

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA 2020

KATA PENGANTAR Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat dan hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ISTISHAB ini tepat pada waktunya. Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas dalam perkuliahan Ushul Fiqh.

Kami mengucapkan banyak terima kasih kepada bapak Mustaqim, M.Pd. selaku dosen mata kuliah Ushul Fiqh atas segala arahan dan bimbingan sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini dengan baik.

Penulis berharap makalah ini dapat memberi manfaat kepada pembaca dan utamanya kepada penulis sendiri. Penulis menyadari masih banyak kesalahan dan kekurangan pada makalah ini. Hal ini dikarena keterbatasan kemampuan dari penulis. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun dan semua pihak guna penyempurnaan makalah ini.

Wonogiri, 2 Juni 2020

ii

Penulis

DAFTAR ISI KATA PENGANTAR............................................................................................................ii DAFTAR ISI.........................................................................................................................iii BAB I......................................................................................................................................1 PENDAHULUAN...................................................................................................................1 A.

Latar Belakang...........................................................................................................1

B.

Rumusan Masalah......................................................................................................1

C.

Tujuan.........................................................................................................................1

BAB II.....................................................................................................................................2 PEMBAHASAN.....................................................................................................................2 A.

Pengertian Istishab.....................................................................................................2

B.

Rukun dan Syarat Istishab........................................................................................3

C.

Macam-Macam dan Contoh Istishab........................................................................4

D.

Dasar Hukum Istishab...............................................................................................6

BAB III...................................................................................................................................7 PENUTUP...............................................................................................................................7

iii

A.

Kesimpulan.................................................................................................................7

B.

Saran...........................................................................................................................7

DAFTAR PUSTAKA.............................................................................................................8

iv

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Dalam kehidupan bermasyarakat terdapat hukum-hukum yang belum ada ketentuannya dalam Al Qur’an dan Hadits. Sehingga perlu adanya suatu pemikiran untuk menentukan hukum tersebut yang berpedoman pada Al Qur’an dan Hadits. Salah satu yang digunakan adalah dengan cara istishab. Dalam ushul fiqh, metode-metode yang digunakan para mujtahid untuk menarik atau menyimpulkan sebuah hukum relatif berjumlah banyak, dan salah satu metode yang digunakan untuk itu adalah istishab. Oleh karena itu dalam mempelajari Ushul Fiqh kita perlu mengetahui hal-hal yang berkaitan dengan istishab mulai dari pengertian, syarat-syarat, macam-macam dan lain-lain. B. Rumusan Masalah 1. Apakah pengertian dari istishab? 2. Apa saja syarat-syarat istishab? 3. Bagaimana macam-macam dan contoh istishab? 4. Bagaimana dasar hukum istishab? C. Tujuan 1. Untuk mengetahui pengertian istishab 2. Untuk mengetahui syarat-syarat istishab 3. Untuk mengetahui macam-macam dan contoh istishab 4. Untuk mengetahui dasar hukum istishab

1

BAB II PEMBAHASAN A. Pengertian Istishab Secara etimologi istishab berasal dari kata suhuhbah artinya menemani atau menyertai, atau berasal dari kata istashhabtu maa kaana fil maadhi, artinya saya membawa serta apa yang telah ada waktu lampau sampai sekarang. Sedangkan menurut terminology, para ulama fiqih (ushuliyun) berbeda dalam menyusun redaksi definisi istishab meskipun secara subtansi mengarah pada makna yang sama. Berikut pengertian istishab menurut para ushulyyun: 1. Menurut Ali Abdul Kafi al-Subki dari Mazhab Syafi’iyah Istishab adalah menetapkan hukum atas masalah hukum yang kedua berdasarkan hukum yang pertama, karena setelah dilakukan kajian

yang

komprehensif

tidak

ditemukan

dalil

yang

mengubahnya. 2. Menurut Ibnu Qayyim dari Mazhab Hanabilah Istishab adalah menyatakan tentang berlakunya hukum yang telah ada dari suatu peristiwa, atau menyatakan belum adanya hukum suatu peristiwa yang belum pernah diterapkan hukumnya. 3. Menurut Al-Syatibi dari Mazhab Malikiyah Istishab adalah segala ketetapan yang telah ditetapkan pada masa yang lampau nyatakan tetap berlaku hukumnya pada masa sekarang.

2

4. Menurut Al-Syaukani dari Mazhab Zaidiyah Istishab adalah menetapkan hukum suatu masalah dengan hukum yang lama sebelum ada dalil yang mengubahnya. Dari beberapa pengertian di atas, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa istishab adalah segala sesuatu yang telah ditetapkan pada masa lampau, dinyatakan tetap berlaku pada masa sekarang, kecuali kalau telah ada yang mengubahnya.1

B. Rukun dan Syarat Istishab 1. Istishab memiliki tiga rukun yaitu: a. Yakin yaitu yakin dengan keberadaan hukum yang telah ada. b. Ragu yaitu ragu terhadap berlakunya hukum tersebut pada masalah yang ada. c. Adanya keterkaitan antara apa yang diyakini dengan apa yang diragukan. 2. Syarat-syarat Istishab yaitu: a. Pengguna istishab telah mengerahkan seluruh kemampuannya untuk mencari bukti yang merubah hukum yang semula ada. b. Setelah menggerahkan seluruh kemampuannya, pengguna istishab tidak menemukan bukti yang merubah hukum yang telah ada. c. Hukum lama yang dijadikan sebagai pijakan istishab benar adanya, baik dari dalil shar’i ataupun dalil akal. Artinya bukan hanya sekedar dugaan. d. Hukum lama yang dijadikan sebagai pijakan istishab bersifat mutlak (umum). Artinya, dalil lama tersebut tidak menunjukkan keberlakuan Moh Mufid. Ushul Fiqih Ekonomi dan Keuangan Kontemporer dari Teori ke Aplikasi Edisi kedua (Jakarta: Prenadamedia, 2018), hlm. 99-100 1

3

dirinya secara terus-menerus, tidak pula menunjukkan ke tidak keberlakuannya sampai batas waktu tertentu. Karena bila demikian halnya, itu tidak disebut menggunakan istishab, melainkan disebut menggunakan dalil tersebut2. C. Macam-Macam dan Contoh Istishab Para ulama usul fiqh menyebutkan beberapa macam Istishab yaitu: 1. Istishab hukm al- ibahah al ashliyah. Maksudnya, menetapkan hukum sesuatu yang bermanfaat bagi manusia adalah boleh, selama belum ada dalil yang menunjukkan keharamannya. Contohnya: seluruh pepohonan yang ada dihutan merupakan milik bersama manusia dan masing-masing berhak menebang dan mengambil manfaatkan pohon dan buahnya, sampai pada bukti yang menunjukkan bahwa hutan itu telah menjadi milik orang. 2. Istishab Al-Bara`at Al Ashliyat. Yaitu kontinuitas hukum dasar ketiadaan berdasarkan argumentasi rasio dalam konteks hukum-hukum syar’i. Maksudnya memberlakukan kelanjutan status ketiadaan dengan adanya peniadaan yang dibuat oleh akal lantaran tidak adanya dalil syar’i yang menjelaskannya. Dalam objektivitasnya, istishab tersebut bereferensi kepada hukum akal dalam hukum ibadah atau baraatul ashliyah (kemurnian menurut aslinya). Akal menetapkan bahwa dasar hukum pada segala yang diwajibkan adalah dapat diwajibkan sesuatu, kecuali apabila datang dalil yang tegas mewajibkannya.3 Contoh: hukum wudhu seseorang dianggap berlangsung terus sampai adanya penyebab yang membatalkannya. 3. Istishab Al-‘Umumi. Istishab terhadap dalil yang bersifat umum sebelum datangnya dalil yang mengkhususkannya dan istishab dengan nash selama Misbahuzzulam Istishab: Sejarah dan Posisinya, Jurnal Dirasat Islamiyah, Vol 1, No. 1, November, hlm 112-113 3 Muhammad Mustafa Shibliy, Ushul al-Fiqh al-Islamiy, Vol. 1 (Beirut: al-Dar al-Jami‘iyyah, Ttt), hlm. 351. 2

4

tidak ada dalil yang nash (yang membatal-kannya). Suatu nash yang umum mencakup segala yang dapat dicakup olehnya sehingga datang suatu nash lain yang menghilangkan tenaga pencakupannya itu dengan jalan takhsish. Atau sesuatu hukum yang umum, tidaklah dikecualikan sesuatupun daripadanya, melainkan dengan ada suatu dalilyang khusus. Contohnya: kewajiban puasa yang berlaku bagi umat sebelum Islam, tetap wajib wajib bagi umat Islam (QS.Al-Baqarah : 183) selama tidak ada nash lain yang membatalkannya. 4. Istishab An-Nashshi (Istishab Maqlub/Pembalikan). Yaitu istishab pada kondisi sekarang dalam menentukan status hukum pada masa lampau, sebab istishab pada bentuk-bentuk sebelumnya, merupakan penetatapan sesuatu pada masa kedua berdasarkan ketetapannya pada masa pertama lantaran tidak ditemukannya dalil secara spesifik. Urgensinya, dalam suatu dalil (nash) terus-menerus berlaku sehingga di-nasakh-kan oleh sesuatu nash, yang lain. Contoh: kasus adanya seseorang yang sedang dihadapkan pertanyaan, apakah Muhammad kemarin berada di tempat ini?,padahal kemarin ia benar-benar melihat Muhammad disini. Maka ia jawab, benar ia berada disini kemarin. 5. Istishab Al-Washfi Ats-Tsabiti. Sesuatu yang telah diyakini adanya, atau tidak adanya masa yang telah lalu, tetaplah hukum demikian sehingga diyakini ada perubahannya. Disebut pula dengan istishabul madhi bilhali yakni menetapkan hukum yang telah lalu sampai kepada masa sekarang. Yaitu istishab terhadap hukum yang dihasilkan dari ijma’ dalam kasus yang dalam perkembangannya memicu terjadinya perselisihan pendapat. Contoh: Kasus orang yang bertayamum, dalam pertengahan shalat melihat air. Menurut ijma’ ditetapkan shalatnya tidak batal, keabsahan shalat itu ditentukan sebelum melihat air. Hal ini menunjukkan pula pada keberlanjutan ketetapan hukum, sampai ditemukan adanya dalil yang menunjukkan batalnya penetapan tersebut. 5

D. Dasar Hukum Istishab 1. Al-Quran Ayat yang digunakan dalam aplikasi istishab yaitu dengan memperhatikan (istiqra) ayat-ayat yang menjelaskan tentang hukum syara dan itu tetap selama tidak ada dalil yang merubahnya. Seperti haramnya alkohol di tetapkan oleh Al-Qur’an yang menjelaskan haramnya khomer, apabila sudah berubah sifatnya menjadi al-kohol ( cuka ) maka itu tidak haram lagi karena sudah hilang sifat memabukannya.4 ” Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar (arak), berjudi, ( berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan”. ( Q.S Al Ma’idah : 90 ) 2. As-Sunnah Dari Abi Hurairah Rasulullah Saw. Bersabda : Apabila salah seorang diantara kamu merasakan sesuatu diperutnya maka dia ragu apakah keluar sesuatu atau tidak, maka janganlah keluar meninggalkan mesjid sehingga terdengar suara, atau keluar angin. ( HR. Muslim ) 3.      Dalil ‘Aqli : Secara naluriah akal kita bisa menghukumi segala sesuatu boleh atau tidak, ada dan tiada dengan melihat pada asal mulanya. selama belum ada dalil yang mengingkari sebaliknya, maka itu tetap di hukumi seperti asalnya,

4

http://hidayatfirtson.blogspot.com/2012/12/istishab.html . Diakses pada 2 Juni 2020 pukul

12.32

6

seperti bahwa manusia terlahir kedunia ini selamanya di sifati hidup selama belum ada bukti yang jelas bahwa dia sudah meninggal.

BAB III PENUTUP A. Kesimpulan Istishab adalah segala sesuatu yang telah ditetapkan pada masa lampau, dinyatakan tetap berlaku pada masa sekarang, kecuali kalau telah ada yang mengubahnya. Istishab memiliki tiga rukun yaitu: yakin yaitu yakin dengan keberadaan hukum yang telah ada, ragu yaitu ragu terhadap berlakunya hukum tersebut pada masalah yang ada, adanya keterkaitan antara apa yang diyakini dengan apa yang diragukan. Syarat-syarat

Istishab

yaitu:

Pengguna

istishab

telah

mengerahkan seluruh kemampuannya untuk mencari bukti yang merubah hukum yang semula ada, setelah menggerahkan seluruh kemampuannya, pengguna istishab tidak menemukan bukti yang merubah hukum yang telah ada, dan lain-lain. Macam-macam istishab yaitu Istishab hukm al- ibahah al ashliyah, Istishab Al-Bara`at Al Ashliyat, Istishab Al-‘Umumi, Istishab An-Nashshi (Istishab Maqlub/Pembalikan), Istishab AlWashfi Ats-Tsabiti. Dasar hukum istishab antara lain: Al-Quran, AsSunnah, Dalil ‘Aqli.

7

B. Saran Penulis mengharapkan saran dan kritik yang sifatnya membangun dari pembaca agar sekiranya dapat menjadi bahan perbaikan dalam pembuatan makalah dikemudian hari.

DAFTAR PUSTAKA Shibliy, Muhammad Mustafa. Ushul al-Fiqh al-Islamiy, Vol. 1 . Beirut: al-Dar alJami‘iyyah. http://hidayatfirtson.blogspot.com/2012/12/istishab.html . Diakses pada 2 Juni 2020 pukul 12.32 Moh Mufid. Ushul Fiqih Ekonomi dan Keuangan Kontemporer dari Teori ke Aplikasi Edisi kedua (Jakarta: Prenadamedia, 2018), hlm. 99-100 Misbahuzzulam Istishab: Sejarah dan Posisinya, Jurnal Dirasat Islamiyah, Vol 1, No. 1, November, hlm 112-113

8