Al Despertar Salmo 17 16 Comentario 3r2x32

AL DESPERTAR  Salmo 17 (16)  Súplica de un inocente  perseguido  o  injustamente  acusado, que apela al tribunal de Dios. Afirma su inocencia y acusa a  los enemigos,  pide  al juez que  examine  la  causa  y pronuncie sentencia y  la ejecute. Durante  la noche, hasta la hora de la  sentencia,  goza  del   asilo  del  templo,  por  la   mañana  será   itido  a  la  presencia  de  Dios.  El  patrón  judicial  explica  coherentemente muchos datos; con todo,  algunos  proponen  una lectura en  clave  militar: el jefe, acosado y amenazado,  pide auxilio  al Señor. Los comentaristas antiguos dicen: voz de  Jesucristo en la pasión, de la Iglesia en la persecución. Y el  verso final lo aplican a la resurrección de Cristo y de los cristianos.  (Luis Alonso Schökel) 

COMENTARIO DE SAN AGUSTÍN  Confianza en el juicio del Señor  San Agustín comenta el salmo como si fuese Cristo quien hablase en él, nos hace, por así decir,  escuchar a Cristo en el salmo.  1.  [v.  1]  ​ Plegaria  de  David.   ​ Esta  plegaria  hay  que  adjudicársela  a la persona del  Señor, unida a la  Iglesia que es su cuerpo.  2.  [vv.1­2]  ​ Escucha,  oh  Dios,  mi  justicia;  atiende  a  mi  súplica.  Presta  oído  a  mi  oración,  de labios  no  embusteros​ .  No  se  eleva  a  ti  de  labios  embusteros.  ​ Que  mi  juicio  provenga  de  tu  rostro:  que  juzgue  conforme  a  verdad  apoyado  en  la  iluminación  proveniente  del  conocimiento  de  ti.  O  bien,  que  mi  juicio  provenga  de  tu  rostro,  no  de  labios  embusteros,  a  fin  de  que  no  juzgue  de  manera  distinta a lo que en ti veo. ​ Que mis ojos vean la rectitud:​  los ojos del corazón, por supuesto.  3.  [v.  3]  ​ Pusiste  a  prueba  mi  corazón y lo visitaste de noche:​  al visitarme la tribulación, mi corazón  quedó  sometido  a  prueba.  ​ Me  probaste  al  fuego  y  no  encontraste  malicia  en  mí  Esta  tribulación,  por  la  que  he sido hallado justo,  tras someterme a su prueba, no sólo se la ha de llamar noche por  los sobresaltos que conlleva, sino también fuego porque quema.  4.  [v.  4]  ​ Para  que  mi  boca  no  hable  obras  humanas:​   para  que   de  mi  boca  no  proceda  sino  lo  congruente  a  tu  gloria  y tu alabanza, no a las obras  humanas realizadas al margen de tu voluntad.  A  causa  de  las  palabras  de  tus  labios:​   debido  a   las palabras de tu paz o la de tus profetas. ​ Me he  mantenido  en  sendas  trabajosas:​   he  permanecido  firme  en  los  caminos  agotadores  de   la  mortalidad humana y de la pasión.  5.  [v.  5]  ​ Para  hacer   que  mis  pasos  sean  perfectos  en  tus  senderos:​   para   que  la  caridad  de  la  Iglesia  tenga  una  feliz  gestión  en  los  estrechos  desfiladeros por los que se accede  a tu descanso.  Para  que  no  se  muevan  mis  huellas,​   es  decir,  para  que  no  se   muevan  los  indicadores  de  mi  camino,  impresos  como  huellas  en  los  sacramentos  y  en  los  escritos  apostólicos,  que  sirvan  de  señalización  visible  y  práctica  para  cuantos  desean  seguirme.  O   también  para  que  me  mantenga  estable  en  la  eternidad,  tras  recorrer  ásperos  caminos  y  perfeccionar  mis  pasos  en lo angosto de  tus sendas.  6.  [v.  6]  ​ Yo  grité,  porque  tú  me  escuchaste,  oh  Dios​ :   con  intención  libre   y  eficaz  he  dirigido  mis   plegarias  a  ti,  pues,  para  poder  disponer  de  ella,  me  escuchaste  cuando  oraba  con  mayor   debilidad.  ​ Inclina  tu  oído  hacia  mí  y  escucha  mis  palabras:​   que  tu escucha no deje desasistida mi  humildad.  7.  [v.  7] ​ Muestra las maravillas de tus misericordias:​  que tus misericordias no pierdan valor, no sea  que se las ame menos.  8.  [v.  8]  ​ Tú  que  salvas  a  los  que  esperan  en  ti  de  los  que  se  oponen  a  tu  diestra​ :  de  los  que  se  oponen  a  los  favores  que  me  ofreces.  ​ Guárdame,  Señor,  como  a  la  niña  de  tus  ojos,​   que parece  pequeñísima  y  exigua,   pero  que,  no  obstante,  es  a  través   de  ella  por  donde  se  encañona  la 

penetración  visual  que   distingue  la  luz  de  las  tinieblas,  al  igual  que  la  divinidad  del  juicio  que  distingue  justos  de  pecadores  halla  su  cauce  a  través  de  la  humanidad   de Cristo. ​ A la sombra de   tus   alas  protégeme​ :  protégeme  con  el  baluarte  de  tu  caridad  y  misericordia  ​ de  los  malvados  que  me han atribulado​ .  9.  [vv.9­10]  ​ Mis  enemigos  han  cercado  mi  alma,  han  redondeado  su  obesidad:​   se  han  recubierto   de  su  grasienta  alegría  después  de  que  sus  apetitos  se  hartaron  de  su  maldad  criminal.  ​ Su boca  ha  preferido  soberbia​ :  por  eso  su  boca   vomitó  orgullo  diciendo:  ​ ¡Salud,  rey  de  los  judíos!  ​ (Mt   27,29) y otras cosas parecidas.  10.  [v.  11]  ​ Echándome  fuera,  ahora  me  han  rodeado:​   echándome  fuera  de  la  ciudad,  me  han  rodeado  ahora  que  estoy  en  la  cruz.  ​ Han  determinado  dirigir  sus ojos a la tierra​ : han determinado  dirigir  la  atención  de  su  corazón  a  estos  bienes  terrenos,  estimando  que  sufría  un gran mal quien  era entregado a la muerte, mientras que ellos que se la procuraban no sufrían ninguno.  11.  [v.  12]  ​ Me  atraparon  como  león  dispuesto  a  devorar  su  presa​ :  me  atraparon  como  aquel  adversario  que  ronda  buscando  a  quien  devorar  (Cf  1P  5,8).  ​ Como   cachorro   de  león  agazapado  en  su  escondrijo​ : como un cachorrillo, es decir, el pueblo al que, por  pensar en tender asechanzas  con las que cercar y hacer perecer al justo, se dijo: ​ Vosotros tenéis por padre al d ​iablo (Jn 8,44).  12.  [v.  13]  ​ Levántate,  Señor,  anticípate  a  ellos  y  aniquílalos:​   levántate,  Señor,  porque   creen  que  estás  dormido  y  no te preocupas de las maldades humanas. Pero que los ciegue antes su malicia,  para que la venganza se adelante a su mala acción y así aniquílalos.  13.  [v.  14]  ​ Libra  mi  alma  de  los  impíos​ :  libra  mi  alma  resucitándome  de  la  muerte  que  los  impíos  me  causaron.  ​ Tu  espada  de  los  enemigos  de  tu  mano:​   mi  alma  es  tu  espada,  la  espada  que  empuñó  tu  mano,  es  decir,  tu  eterno  Poder,  para   destruir  con  ella  los  reinos  de  la  maldad  y  para  separar  los  justos  de los impíos. ​ Líbrala de los enemigos de tu mano, es decir, ​ de tu poder, de mis  enemigos. ​ ¡Oh Señor!, eliminándolos de la superficie de la tierra,dispersándolos en su vida.​  Señor,  al  eliminarlos  de  la  tierra  que  habitan,  dispérsalos  por  todo  el  orbe  en  esta  vida,  la  única  que  piensan  tener  quienes  no  esperan  en  la  vida  eterna.  ​ Y  su  vientre  esta   lleno  de  tus  secretos.​   No   sólo  irá  tras  ellos  este  castigo  visible,  sino que su  memoria  está atiborrada de  pecados que, como  tinieblas,  se  ocultan  de  la  luz  de  la  verdad   para que se olviden de Dios. ​ Están saturados de carne  de  cerdo​ :  están  saturados de inmundicia, pisoteando las perlas de las palabras de Dios. ​ Y dejaron  los  restos  a  sus  pequeñuelos​ ,  gritando:  ​ Que  este  pecado  caiga  sobre  nosotros  y  sobre  nuestros  hijos ​ (Mt 27,25).  14.  [v.  15]  Pero  ​ yo  en  tu  justicia  compareceré   ante  tu  presencia:​   yo,  que  no  me   hice  presente  a  quienes  por   su  sucio  y   tenebroso  corazón  no  son  capaces  de  ver  la  luz  de   la  sabiduría,  me  personaré  en  tu   justicia  ante  tu  presencia.  ​ Me  saciaré  cuando  se  manifieste  tu  gloria.​   Cierto  que  en  el  verso   donde  se  dice:  están  saturados  de  ​ carne  de  cerdo​ ,  en  algunos  códices  se  lee:  ​ se  hallan  saturados  de  hijos​ .  La  doble  traducción se debe a la ambigüedad del texto griego. Por hijos  entendemos las obras; así como las obras buenas son hijos buenos, las malas, son malos.  ­ ​ Fuente: San Agustín, ​ Comentario sobre los Salmos (Enarrationes in Psalmos)​ . 

___  Nota  a  los salmistas​ :  Estos comentarios se  han recopilado  con  la intención  de  ayudar al salmista a ​ profundizar en el canto,   aunque  también  podrían  aportarnos  alguna  idea clave  para transmitirla a la asamblea  al momento de introducir el canto. Si  el  salmista,  con  humildad,  tiene   un  profundo  conocimiento de aquello  que canta, podrá  entonces transmitirlo con más fuerza y  ayudar de ese modo a que la celebración litúrgica sea un verdadero encuentro con Cristo resucitado.  Este y otros comentarios en: ​ http://www.cruzgloriosa.org/cantos/comentarios