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ANALISIS DE LA ENCICLICA LABOREM EXERCENS
ALUMNA GALIA SAAVEDRA CANGO
CURSO DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
PROFESORA FLOR DE MARIA SILVA
2014-II
Doctrina Social de la Iglesia – Análisis de Encíclica Laborem Exercens
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INDICE Prologo…………………………………………………………….3 Contexto……………………………………………………….….4 Introducción………………………….….………………………..6 Análisis Capítulo I ………………….….………………………...7 Análisis Capitulo II …………………..……..……………………8 Análisis Capitulo III ………..………..………………………….10 Análisis Capitulo IV ………………………….………………...12 Análisis Capítulo V …………………………….……………….14 Conclusiones………………………………..…….…….……….15 Referencias……………………………………….……….…….16 Anexos…………………………………………………………....17
Doctrina Social de la Iglesia – Análisis de Encíclica Laborem Exercens
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PROLOGO
El análisis de esta encíclica nos brinda un punto de vista global sobre la razón de ser del trabajo no solo como fuente de sustento del hombre desde sus inicios en este mundo sino también como la razón de ser de sus existencia, otorgándoles una ciclo de aprendizaje moral de la vida y del esfuerzo que de debe entregar para poder ejercer dominio sobre los recursos naturales que Dios le ha brindado.
La lectura y posterior análisis de este documento nos ha brindado la oportunidad de valorar las formas y trasfondos no solo económicos y sociales que el trabajo posee, brindadnos la oportunidad de despertar a la subjetividad que muchas veces vivimos diariamente al margen de todo lo que esta actividad significa.
Doctrina Social de la Iglesia – Análisis de Encíclica Laborem Exercens
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CONTEXTO Publicada el 14 de Septiembre de 1981, cuya traducción del Latín al español significa “Trabajo Laboral”, es la tercera encíclica del papa Juan Pablo II, basada prácticamente en el análisis objetivo de la relación entre el hombre y el trabajo, que se hizo desde la publicación de la encíclica Rerum Novarum ,que significa “De las cosas nuevas”, publicada por el papa León XIII, en el año 1891, donde se mostraba el apoyo a la formación de sindicatos pero también se reafirmaba el apoyo al derecho de la propiedad Privada, promoviendo el corporativismo como organización socioeconómica.
La presente encíclica ha sido escrita tomando en cuenta el desarrollo histórico que el Trabajo ha tenido a través de los años y siglos desde que se practicó como tal. Desde el Jardín del Edén en que Dios mismo señalo el trabajo como fuente de sustento, pasando por algunas formas bien o mal llevadas gestionar el trabajo por los hombres a través del tiempo, hasta nuestros días en que la técnica y la tecnología se han desarrollado estrepitosamente al punto de disminuir el esfuerzo realizado en el trabajo significativamente, pero a su vez amenazando la razón misma del trabajo como instrumento divino de redención.
Actualmente el trabajo del hombre se ha convertido en una pieza fundamental, y hasta podríamos decir indispensable de muchos análisis sociales que se han hecho, si es que lo analizamos con el prisma del bienestar que el hombre obtiene o podría obtener fruto de su ejecución. Es por eso que aquí se nos recuerda a todos, sobre la importancia y el desempeño de un trabajo bien hecho, bien efectuado responsablemente, no sólo para nuestros colaboradores, sino también para la persona o empresa para quienes brindamos nuestro esfuerzo.
Como situación anexa, se menciona que los empresarios ya sean directos e indirectos deben apoyar las iniciativas y fomentar las gestas sociales que buscan combatir el desempleo de diversas maneras, algunos creando fondos de desempleo, o sistemas de planeación global a nivel económico y cultural, no necesariamente istrados o manipulados por organismos públicos sino también fomentando y propiciando la iniciativa individual.
Además de esto, se señala en este documento que en la actualidad es responsabilidad de todos propiciar la justa y correspondiente nivelación de salarios que sean justos y dignos con Doctrina Social de la Iglesia – Análisis de Encíclica Laborem Exercens
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el fin de que las personas tengan la posibilidad de sostener adecuadamente a sus familias. Así como Subsidiar a las madres que tienen a su cargo familias, Valorar teórica y prácticamente el papel de la madre en la sociedad, Crear oportunidades equitativas para las mujeres, Defender el derecho de las personas de a abandonar sus países de origen, para ir a otro en busca de mejores condiciones.
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INTRODUCCION La encíclica Laborem Exercens, es un análisis y un estudio no solo a la luz social y espiritual sobre la actividad del trabajo, sino también desde una connotación práctica y realista actual de esta actividad, como una clave de la cuestión social y su trascendencia en el mundo actual.
Este documento pontificio nos brinda una visión histórica y la misma vez globalizada del ambiente en el que el mundo en el que vivimos,
ha venido durante estos últimos años
desarrollando trabajo como un medio directo para conseguir fines materiales y los que haceres cotidianos del mundo laboral del hombre común, para someter a la naturaleza y todos los recursos entregados por Dios para su sometimiento y así liberar al hombre de condiciones de vida de gran pobreza y miseria.
Así mismo como este ha logrado de manera extraordinaria durante los últimos siglos acrecentar su control sobre los recursos naturales que lo rodean. Sin embargo, y en contraposición a toda esta gama de subordinación de recursos, el lado subjetivo del trabajo en sí, ha sido casi prácticamente descuidado a través de este tiempo.
Fruto de las condiciones y formas de desarrollo del trabajo como fuente de sustento y de responsabilidad del hombre como ser creado por Dios, notamos que ha elegido diversas formas de cooperación a esta actividad.
Como resultado de su interacción con los recursos que lo rodean hoy nos hallamos más seguros que en el pasado frente a las amenazas que provienen de la naturaleza (carestía, sequía, inundación, etc.), pero en yuxtaposición nos hallamos mil veces más inseguros ante las amenazas que vienen de los demás hombres o que surgen muchas veces incluso de nuestra propia intimidad personal (crisis económica, guerras, alienación, neurosis de las grandes concentraciones urbanas...).
Haciendo un análisis general, se nota que el papa diserta sobre la el contexto del trabajo en la época moderna, donde se ha desarrollado con enorme ahínco las experiencias de carácter económico, social, histórico y teológico. Con esta encíclica el papa quiere hacer un
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análisis más exhaustivo del trabajo humano, y sobre lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la historia sobre este mandato divino.
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CAPITULO I : Introducción En este primer capítulo la encíclica empieza haciendo un recordatorio remembranza desde cuando se viene haciendo un análisis de la problemática tratada en esta obra, y hace referencia a la encíclica Rerum Novarum, escrita por el papa León XIII.
Empieza mostrando que esta problemática no es de ahora sino que se viene analizando a través del tiempo y se tendrá que seguir haciendo debido a las variantes que se han venido dando a través del tiempo y de los años, no solo de las condiciones sociales que el mundo se ha visto envuelto, sino también de los desarrollos entre ellos tecnológicos que en su mayoría últimamente se han desarrollado en mayor magnitud.
Se hace un análisis de los grandes acontecimientos que conmocionaron a este mundo en el siglo pasado como son las guerras mundiales, inclusive con la latente amenaza de una tercera guerra mundial, cuyos resultados serían letales no solo para los países involucrados sino para los que indirectamente se ven afectados con ella, como paso en la primera y segunda, que repercutió en poblaciones ajenas a todos estas confrontaciones bélicas, generando con ellos distribuciones inexactas e injustas de la riqueza y miseria, conllevando a estos países muchas a veces a vivir situaciones de pobreza extrema y situaciones infrahumanas que pocos quisieran vivir.
Pero todo el análisis de esta problemática, se recuerda, pertenece al patrimonio de la iglesia, ya que como iglesia está abocada a defender su doctrina del trabajo plasmada desde los inicios en el génesis como sostiene sus principios y que nunca debe ser dejada de lado. [Ver anexo 1 y 2]
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CAPITULO II : El trabajo y el Hombre Para la iglesia, el trabajo se constituye en una dimensión fundamental de la existencia del hombre. Como ya mencionamos, el libro de Génesis hace alusión al mandato divino que recayó en las espaldas del hombre de esforzarse para ganar su sustento, o en el mandato que recibió de dominar la tierra, este principio se mantiene inalterable a través del tiempo como doctrina fundamental social de la iglesia, convirtiendo este principio no solo en una convicción de inteligencia sino un convicción de fe.
El hombre es la imagen de Dios, entre otros motivos por el mandato recibido de su creador de someter y dominar la tierra, es por ello, que en la realización de esta labor desde el principio de los tiempos hasta nuestros días, el hombre refleja l acción misma del creador.
Es por ello que hasta la actualidad se confirma a través de su trabajo , el dominio que ejercemos sobre el mundo visible convirtiéndose en un proceso universal, es decir, que se ha llevado a cabo no solo a través de los tiempos sino de las razas, de las poblaciones, de las clases sociales o incluso del género.
Todos los hombres, grandes y pequeños, negros y blancos, jóvenes y ancianos en su justa medida y en formas indeterminadas, toman parte de este gigantesco proceso, de someter a la tierra con su trabajo, y con los derivados de
esta pueda obtener como productos o
subproductos de ella, procesándolos o manufacturándolos para obtener objetos y utensilios que le sirven en la vida, resultando en el desarrollo de eras humanas, siendo la más llamativa la era industrial, gestora de todas las técnicas y avances tecnológicos que hoy en día disfrutamos.
Estas innovaciones solo hacen demostrar que nos encontramos en la época del trabajo, cada vez más mecanizado, pero a pesar todo ello, el sujeto propio del trabajo sigue siendo el hombre, sin dejar de lado la esa gran aliada llamada técnica, que fomenta el aumento de la cantidad de productos y perfecciona incluso la calidad de algunos de ellos.
También se habla del trabajo en el sentido subjetivo, entendido como proceso en que el género humano somete la tierra, viéndose al hombre como el “dominador”, estando inmersa la parte subjetiva en ver al hombre como aquel ser consciente, libre de facultades
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pensamientos, que decide trabajar por su libre albedrio. Lo cual le dota de una dignidad única e irremplazable.
Es así que la finalidad del trabajo, de cualquier trabajo realizado por el hombre, aunque fuera del trabajo más corriente, ms monótono en la escala del modo común de valorar, e incluso el que más margina, permanece siempre el hombre mismo. Se puede desprender también el concepto de que el hombre es considerado como un instrumento de producción, pero a la luz del análisis espiritual debería ser tratado como sujeto eficiente y su verdadero artífice y creador como su mentor.
Pero a través de los tiempos no se puede dejar de observar como el desarrollo de la civilización conlleva a cambios no solo de ideologías sino también de técnicas y de prácticas, fomentando que algunas formas de trabajo surjan como innovaciones y otras vayan desapareciendo, asimilándolas algunas quizás de manera normal y otras producto de causales ético-sociales, surgiendo como por ejemplo producto de estas transformaciones la llamada cuestión obrera o movimiento obrero, que no es más que el llamado a la solidaridad y a la acción común , lanzada a los hombres que dedican su esfuerzo a este proceso.
Aunque el hombre como ser creado por Dios, rompió la alianza original que este perpetro con el, al desobedecer en sus orígenes, y haberle dicho que con el sudor de su rostro comerá el pan, esto no invalida que la fatiga que acarrea laborar la tierra, o la fatiga que acarrea recrear el proceso de trabajo en cualquiera de sus formas, le quite la dignidad que Dios mismo le brindo a través de la realización de esta labor.
En conjunto se debe recordar y afirmar que la familia constituye uno de los puntos de referencia mas importantes, según los cuales debe formarse el orden socio-ético del trabajo humano, siendo la familia una comunidad hecha posible gracias al trabajo y la primera escuela interior del trabajo para todo hombre. [Ver anexo 3 y 4]
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CAPITULO III : Conflicto entre Trabajo y Capital en la presente Fase Histórica. Después de las guerras que enfrentaron a diversas naciones, el mundo se vio envuelto en un enfrentamiento ideológico de dos corrientes subjetivas, tanto de oriente como de occidente. Este conflicto interpretado por algunos como un conflicto socio-económico con carácter de clase ha encontrado su expresión en el conflicto ideológico entre el liberalismo, entendido como ideología del capitalismo y el marxismo, entendido como una confrontación entre dos corriente, la del socialismo científico y del comunismo, pero resaltando en este conflicto el principio enseñado por la iglesia de la prioridad del trabajo frente al capital.
Si bien es cierto se deben valorar los recursos, fuente de toda obra y articulo, también es cierto que tales recursos no pueden servir al hombre si no es mediante el trabajo. Este proceso de trabajo no solo se da para conversión o transformación de los recursos y materias primas en su fase básica o natural, sino en procesos posteriores a su transformación , quedando evidentemente demostrado que el trabajo es un proceso que no termina sino que siempre se buscara la manera de introducirlo en la cadena social que el hombre ha desarrollado no solo para su subsistencia sino en las distintas fases de su vida.
El hombre trabajando en cualquier puesto de trabajo, ya sea este relativamente primitivo o bien ultramoderno puede darse cuenta fácilmente de que con su trabajo entra en un doble patrimonio, es decir, en tener los recursos que Dios ha puesto en sus manos, como los que el mismo ha elaborado para su mejor calidad de vida, otorgándole un carácter humanístico de trascendencia social.
Esto puede llevar a caer en el error del economismo, que consiste en considerar al trabajo según su finalidad económica, que es fruto derivado del pensamiento materialista de darle valor a todo los generado por el hombre, quitando de lado la obra de Dios de otorgarnos como sus seres creados, el don de creación y de transformación de lo que él puso a nuestro cuidado.
De igual forma se hace una reivindicación del tema de la propiedad, del derecho a la propiedad, que ya había hecho referencia la anterior encíclica Rerum Novarum, la cual no hace más que confirmar la doctrina de la iglesia sobre el derecho a la propiedad privada, incluso cuando se hace referencia a cualquier medio de producción que sobre ella se efectuare, pero Doctrina Social de la Iglesia – Análisis de Encíclica Laborem Exercens
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eso si, apartándose del concepto del capitalismo, practicado por el liberalismo y por ciertos sistemas políticos, no dejando de lado el derecho al uso común y al destino universal de los bienes como mandato divino defendido por la iglesia.
Es así que aun en nuestros días continua siendo inaceptable la postura del capitalismo más acérrimo, el cual no hace más que defender el derecho exclusivo a la propiedad privada de los medios de producción, como un principio o dogma intocable en la vida económica, siendo una causa por la cual la iglesia fomente la corriente de respeto al trabajo como principio fundamental , en cualquiera de sus formas, inclinándose al pensamiento de que los medios de producción pasen a ser propiedad de la sociedad organizada , quedando así sometidos a la istración y al control directo de otro grupo de personas.
Es por esta razón que cuando el hombre trabaja y se esfuerza, sirviéndose de los medios de producción, este desea ver retribuido su esfuerzo con los frutos de este trabajo, y que estén a su servicio y al de los demás, sintiéndose responsable y artífice de su puesto de trabajo, al cual esta dedicado, no solo buscando la remuneración por su trabajo, sino también que sea tomada en consideración la posibilidad de que está trabajando en algo propio, con lo cual crea en el un espíritu de propiedad fruto de su mismo esfuerzo.
[Ver anexo 5 y 6]
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CAPITULO IV : Derechos de los Hombres del Trabajo. Así como el trabajo es un deber para obtener frutos para sus subsistencia y manutención, es también fuente de múltiples derechos adquiridos al realizar esta labor, los cuales pasan a ser parte de los derechos fundamentales de la persona humana, esto en el contexto de para quien trabaja directa o indirectamente pueda respetar tales derechos en todo el sentido moral y justo de las cosas.
La diferencia entre un empleador directo, aquel que contrata al trabajador para algún proceso en específico, o del indirecto, aquella persona o institución que tiene relación con el proceso de trabajo de una persona, parece ser muy importante en consideración de la organización real del trabajo y de la posibilidad de instaurar relaciones justas o injustas en el sector del trabajo.
Se toca entonces la responsabilidad de los empresarios indirectos, tales como los gobiernos, el estado , o las organizaciones nacionales o mundiales de trabajo, en cuyos objetivos está el velar por el justo y adecuado trato al trabajador incluida una correcta asistencia de vida, las llamadas a tomar acciones específicas y unificadas contra el desempleo, no solo brindando acciones de subsidios, que en algunos casos son muy necesarias, sino también a tomar acciones de planificación global, con el fin de aunar esfuerzos de carácter internacional que permitan redoblar esfuerzos para brindar oportunidades de trabajo muchas veces a jóvenes que recién están experimentando su primer acercamiento al mundo cotidiano.
Pero no solo queda en manos del Empresario Indirecto, sino también del empresario Directo. Aquel que contrata al trabajador, aquel que en retribución de la labor efectuada le brinda el justo pago por su faena. Aquí hay también se descubren múltiples problemas relacionados al justo pago y la manera adecuada de retribución.
Además debemos ser conscientes de que una justa remuneración por el trabajo de la persona debe ser suficiente para fundar y mantener dignamente una familia y asegurar su futuro, ya que un inadecuado sistema de remuneración mermara el sentido de unidad familiar, en especial cuando de la madre se trata ya que resquebrajara la función de ella en el hogar como parte fundamental de la enseñanza y crianza de los hijos, al muchas veces verse obligada a buscar múltiples empleaos para poder subsistir. Doctrina Social de la Iglesia – Análisis de Encíclica Laborem Exercens
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Estas retribuciones también hacen referencia a las prestaciones sociales que todo trabajador debería recibir como parte de sus derechos fundamentales, así como su derecho al descanso de acuerdo a una determinada jornada laboral.
Y para ellos en algunas empresas de acuerdo a la reglamentaciones de cada estado los sindicatos, entendido como el derecho de los trabajadores a agruparse,
forman parte
fundamental en la defensa de los derechos de los trabajadores ya que son ellos quienes defienden la situación de las personas más vulnerables en una empresa, producto muchas veces de la desmesurada ansia de crecimiento de los empresarios.
Las condiciones del mundo rural y del trabajo agrícola no son iguales en todas partes y es diversa la posición social de los agricultores en los distintos países. La mayoría conoce de dificultades generalizadas como la escasa estima en que está considerado socialmente, hasta el punto de creas entre los hombres el sentimiento de ser socialmente marginados, desencadenando esto muchas veces procesos de migración masiva de las personal del campo a las grandes ciudades, generando esto que pocos sean los que laboren la tierra y estos pocos muchas veces ser explotados por latifundistas sin escrúpulos.
Se resalta también el problema de valorar a las personas que sufren de algún tipo de minusvalía corporal la cual muchas veces es tomada como desventaja para realizar tal o cual tarea. Esta noción debería de reevaluarse ya que son personas iguales a nosotros, con la misma dignidad y el mismo derecho a poder ocupar un cargo o desarrollar una tarea tal y cual una persona completa lo podría hacer.
Y es aquí donde la instituciones y organismos no solo estatales sino privados tienen una gran tarea por hacer al revalorizar el trabajo de estar persona y poderlas insertar en el mundo laborar y económico de una nación para que no sean una carga como muchos pretenden que sean sino personas con valor agregado especialidad en ciertas tareas o procesos que no todos pueden efectuar con un estilo particular y especial. [Ver anexo 7 Y 8]
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CAPITULO V : Elementos para una espiritualidad del trabajo
Pero así como la iglesia defiende el valor y el deber de trabajo como un principio fundamental para el desarrollo económico y social de la persona, también se preocupa por el desarrollo espiritual del individuo como imagen y semejanza de Dios, no solo dedicado al trabajo, sino también que a través de este incentivar la búsqueda incesante de Dios como fin supremo de sus acciones.
Así como desde el génesis Dios ordena al hombre indirectamente que trabaje y le da potestad sobre toda cosa creada para dominarla, es también cierto que en el proceso mismo de la creación desde que Dios creo las cosas, y descanso en el séptimo día, es un ejemplo vivo de que Dios le muestra a hombre de que debe trabajar, esforzarse como él se esforzó en generar la creación, tomándose su tiempo incluso para el descanso, lo cual él también debe seguir.
El carácter espiritual de dios se ve reflejado no solo en el valor que debe darle el hombre al trabajo diario que fomenta un sustento sino también a reconocer que en su labor destinada a satisfacer a su familia, está presente el carácter imperecedero de Dios mediante su obra.
Lo dio a mostrar su hijo Jesucristo cuando estuvo en esta tierra, como hijo de Dios, pero en carne humana, realizo un oficio, el cual compartía con su padre José, el de carpintero, el cual sin duda le trajo muchas enseñanzas así como satisfacciones, y no solo aquí sino que en cada palabra que pronunciaba se reflejaba el carácter laborioso de un Dios, que se complace en el trabajo bien efectuado con responsabilidad.
Dando cuenta de la inevitable relación entre el esfuerzo y la fatiga, Jesucristo nos mostró en la cruz, como el solo pudo cargar con la fatiga de nuestros pecados, liberándonos del yugo del mal que nos oprime. Así como desde el génesis a cada trabajo se relaciona un cansancio una fatiga fruto de la desobediencia de nuestro primer padre, de igual manera Cristo nos mostró que su trabajo en la cruz estuvo acompañado de esa fatiga intensa que era llevar nuestros pecados. [Ver anexo 9 Y 10]
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CONCLUSIONES
Podemos concluir después de la lectura realizada que el trabajo proviene desde los orígenes del hombre y precede a su caída.
Es después de la desobediencia de nuestros
padres que se convierte en fatigoso y cansado.
Mediante el trabajo el hombre participa de la obra creadora de Dios, perfecciona la creación y la misma comunidad humana de la que es parte.
El esfuerzo e ingenio que el hombre le pone a su esfuerzo, provoco la generación de técnicas que a través de los años han logrado producir cosas muy útiles y efectivas al momento de mejorar la calidad de vida de las personas.
No hay que olvidad que el trabajo, merece una justa remuneración que pueda satisfacer la necesidades de las personas y todas las implicancias que ello conlleva, tanto la mejora de condiciones de trabajo impuestas por los empresarios así como el respeto a los derechos de los trabajadores por su esfuerzo.
Por ultimo no debemos olvidar el carácter espiritual que tiene el proceso del trabajo como una demostración de que somos hijos de Dios creados a su imagen y semejanza, con las mismas facultades, dispuestos a imitar a nuestro Padre y a su hijo Jesucristo.
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REFERENCIAS Documento Pontificio : LAB0REM EXERCENS: Sobre el Trabajo Humano Carta encíclica – Juan Pablo II – 1981 Documento Pontificio : RERUM NOVARUM : De las cosas nuevas Carta encíclica – Leon XII – 1891 Carta encíclica – Tarbajo Humano http://es.slideshare.net/AMNI2012/enciclica-laborem-exercens Laboren Exercens http://es.wikipedia.org/wiki/Laborem_exercens
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ANEXOS
ANEXO 1 : Escudo de Encíclica Papa Juan Pablo II
ANEXO 2 : Papa León XIII - Escritor encíclica Rerum Novarum
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ANEXO 3 : Grabado que muestra las consecuencias del Pecado Original
ANEXO 4: Después del Edén el hombre fue condenado a comer con su sudor
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ANEXO 5 : Hasta nuestros días esta arraigado el economismo
ANEXO 6 : El capitalismo acrecienta la diferencia de clases
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ANEXO 7 ; La encíclica defiende el derecho a organizarse colectivamente
ANEXO 8: También Defiende el derecho al trabajo digno de las mujeres
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ANEXO 9 : Dios creo al mundo en 6 días y descanso
ANEXO 8 : Jesús hasta en la cruz cargo nuestros pecados con sufrimiento.
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INDICE Prologo…………………………………………………………….3 Contexto……………………………………………………….….4 Introducción………………………….….………………………..6 Análisis Capítulo I ………………….….………………………...7 Análisis Capitulo II …………………..……..……………………8 Análisis Capitulo III ………..………..………………………….10 Análisis Capitulo IV ………………………….………………...12 Análisis Capítulo V …………………………….……………….14 Conclusiones………………………………..…….…….……….15 Referencias……………………………………….……….…….16 Anexos…………………………………………………………....17
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PROLOGO
El análisis de esta encíclica nos brinda un punto de vista global sobre la razón de ser del trabajo no solo como fuente de sustento del hombre desde sus inicios en este mundo sino también como la razón de ser de sus existencia, otorgándoles una ciclo de aprendizaje moral de la vida y del esfuerzo que de debe entregar para poder ejercer dominio sobre los recursos naturales que Dios le ha brindado.
La lectura y posterior análisis de este documento nos ha brindado la oportunidad de valorar las formas y trasfondos no solo económicos y sociales que el trabajo posee, brindadnos la oportunidad de despertar a la subjetividad que muchas veces vivimos diariamente al margen de todo lo que esta actividad significa.
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CONTEXTO Publicada el 14 de Septiembre de 1981, cuya traducción del Latín al español significa “Trabajo Laboral”, es la tercera encíclica del papa Juan Pablo II, basada prácticamente en el análisis objetivo de la relación entre el hombre y el trabajo, que se hizo desde la publicación de la encíclica Rerum Novarum ,que significa “De las cosas nuevas”, publicada por el papa León XIII, en el año 1891, donde se mostraba el apoyo a la formación de sindicatos pero también se reafirmaba el apoyo al derecho de la propiedad Privada, promoviendo el corporativismo como organización socioeconómica.
La presente encíclica ha sido escrita tomando en cuenta el desarrollo histórico que el Trabajo ha tenido a través de los años y siglos desde que se practicó como tal. Desde el Jardín del Edén en que Dios mismo señalo el trabajo como fuente de sustento, pasando por algunas formas bien o mal llevadas gestionar el trabajo por los hombres a través del tiempo, hasta nuestros días en que la técnica y la tecnología se han desarrollado estrepitosamente al punto de disminuir el esfuerzo realizado en el trabajo significativamente, pero a su vez amenazando la razón misma del trabajo como instrumento divino de redención.
Actualmente el trabajo del hombre se ha convertido en una pieza fundamental, y hasta podríamos decir indispensable de muchos análisis sociales que se han hecho, si es que lo analizamos con el prisma del bienestar que el hombre obtiene o podría obtener fruto de su ejecución. Es por eso que aquí se nos recuerda a todos, sobre la importancia y el desempeño de un trabajo bien hecho, bien efectuado responsablemente, no sólo para nuestros colaboradores, sino también para la persona o empresa para quienes brindamos nuestro esfuerzo.
Como situación anexa, se menciona que los empresarios ya sean directos e indirectos deben apoyar las iniciativas y fomentar las gestas sociales que buscan combatir el desempleo de diversas maneras, algunos creando fondos de desempleo, o sistemas de planeación global a nivel económico y cultural, no necesariamente istrados o manipulados por organismos públicos sino también fomentando y propiciando la iniciativa individual.
Además de esto, se señala en este documento que en la actualidad es responsabilidad de todos propiciar la justa y correspondiente nivelación de salarios que sean justos y dignos con Doctrina Social de la Iglesia – Análisis de Encíclica Laborem Exercens
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el fin de que las personas tengan la posibilidad de sostener adecuadamente a sus familias. Así como Subsidiar a las madres que tienen a su cargo familias, Valorar teórica y prácticamente el papel de la madre en la sociedad, Crear oportunidades equitativas para las mujeres, Defender el derecho de las personas de a abandonar sus países de origen, para ir a otro en busca de mejores condiciones.
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INTRODUCCION La encíclica Laborem Exercens, es un análisis y un estudio no solo a la luz social y espiritual sobre la actividad del trabajo, sino también desde una connotación práctica y realista actual de esta actividad, como una clave de la cuestión social y su trascendencia en el mundo actual.
Este documento pontificio nos brinda una visión histórica y la misma vez globalizada del ambiente en el que el mundo en el que vivimos,
ha venido durante estos últimos años
desarrollando trabajo como un medio directo para conseguir fines materiales y los que haceres cotidianos del mundo laboral del hombre común, para someter a la naturaleza y todos los recursos entregados por Dios para su sometimiento y así liberar al hombre de condiciones de vida de gran pobreza y miseria.
Así mismo como este ha logrado de manera extraordinaria durante los últimos siglos acrecentar su control sobre los recursos naturales que lo rodean. Sin embargo, y en contraposición a toda esta gama de subordinación de recursos, el lado subjetivo del trabajo en sí, ha sido casi prácticamente descuidado a través de este tiempo.
Fruto de las condiciones y formas de desarrollo del trabajo como fuente de sustento y de responsabilidad del hombre como ser creado por Dios, notamos que ha elegido diversas formas de cooperación a esta actividad.
Como resultado de su interacción con los recursos que lo rodean hoy nos hallamos más seguros que en el pasado frente a las amenazas que provienen de la naturaleza (carestía, sequía, inundación, etc.), pero en yuxtaposición nos hallamos mil veces más inseguros ante las amenazas que vienen de los demás hombres o que surgen muchas veces incluso de nuestra propia intimidad personal (crisis económica, guerras, alienación, neurosis de las grandes concentraciones urbanas...).
Haciendo un análisis general, se nota que el papa diserta sobre la el contexto del trabajo en la época moderna, donde se ha desarrollado con enorme ahínco las experiencias de carácter económico, social, histórico y teológico. Con esta encíclica el papa quiere hacer un
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análisis más exhaustivo del trabajo humano, y sobre lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la historia sobre este mandato divino.
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CAPITULO I : Introducción En este primer capítulo la encíclica empieza haciendo un recordatorio remembranza desde cuando se viene haciendo un análisis de la problemática tratada en esta obra, y hace referencia a la encíclica Rerum Novarum, escrita por el papa León XIII.
Empieza mostrando que esta problemática no es de ahora sino que se viene analizando a través del tiempo y se tendrá que seguir haciendo debido a las variantes que se han venido dando a través del tiempo y de los años, no solo de las condiciones sociales que el mundo se ha visto envuelto, sino también de los desarrollos entre ellos tecnológicos que en su mayoría últimamente se han desarrollado en mayor magnitud.
Se hace un análisis de los grandes acontecimientos que conmocionaron a este mundo en el siglo pasado como son las guerras mundiales, inclusive con la latente amenaza de una tercera guerra mundial, cuyos resultados serían letales no solo para los países involucrados sino para los que indirectamente se ven afectados con ella, como paso en la primera y segunda, que repercutió en poblaciones ajenas a todos estas confrontaciones bélicas, generando con ellos distribuciones inexactas e injustas de la riqueza y miseria, conllevando a estos países muchas a veces a vivir situaciones de pobreza extrema y situaciones infrahumanas que pocos quisieran vivir.
Pero todo el análisis de esta problemática, se recuerda, pertenece al patrimonio de la iglesia, ya que como iglesia está abocada a defender su doctrina del trabajo plasmada desde los inicios en el génesis como sostiene sus principios y que nunca debe ser dejada de lado. [Ver anexo 1 y 2]
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CAPITULO II : El trabajo y el Hombre Para la iglesia, el trabajo se constituye en una dimensión fundamental de la existencia del hombre. Como ya mencionamos, el libro de Génesis hace alusión al mandato divino que recayó en las espaldas del hombre de esforzarse para ganar su sustento, o en el mandato que recibió de dominar la tierra, este principio se mantiene inalterable a través del tiempo como doctrina fundamental social de la iglesia, convirtiendo este principio no solo en una convicción de inteligencia sino un convicción de fe.
El hombre es la imagen de Dios, entre otros motivos por el mandato recibido de su creador de someter y dominar la tierra, es por ello, que en la realización de esta labor desde el principio de los tiempos hasta nuestros días, el hombre refleja l acción misma del creador.
Es por ello que hasta la actualidad se confirma a través de su trabajo , el dominio que ejercemos sobre el mundo visible convirtiéndose en un proceso universal, es decir, que se ha llevado a cabo no solo a través de los tiempos sino de las razas, de las poblaciones, de las clases sociales o incluso del género.
Todos los hombres, grandes y pequeños, negros y blancos, jóvenes y ancianos en su justa medida y en formas indeterminadas, toman parte de este gigantesco proceso, de someter a la tierra con su trabajo, y con los derivados de
esta pueda obtener como productos o
subproductos de ella, procesándolos o manufacturándolos para obtener objetos y utensilios que le sirven en la vida, resultando en el desarrollo de eras humanas, siendo la más llamativa la era industrial, gestora de todas las técnicas y avances tecnológicos que hoy en día disfrutamos.
Estas innovaciones solo hacen demostrar que nos encontramos en la época del trabajo, cada vez más mecanizado, pero a pesar todo ello, el sujeto propio del trabajo sigue siendo el hombre, sin dejar de lado la esa gran aliada llamada técnica, que fomenta el aumento de la cantidad de productos y perfecciona incluso la calidad de algunos de ellos.
También se habla del trabajo en el sentido subjetivo, entendido como proceso en que el género humano somete la tierra, viéndose al hombre como el “dominador”, estando inmersa la parte subjetiva en ver al hombre como aquel ser consciente, libre de facultades
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pensamientos, que decide trabajar por su libre albedrio. Lo cual le dota de una dignidad única e irremplazable.
Es así que la finalidad del trabajo, de cualquier trabajo realizado por el hombre, aunque fuera del trabajo más corriente, ms monótono en la escala del modo común de valorar, e incluso el que más margina, permanece siempre el hombre mismo. Se puede desprender también el concepto de que el hombre es considerado como un instrumento de producción, pero a la luz del análisis espiritual debería ser tratado como sujeto eficiente y su verdadero artífice y creador como su mentor.
Pero a través de los tiempos no se puede dejar de observar como el desarrollo de la civilización conlleva a cambios no solo de ideologías sino también de técnicas y de prácticas, fomentando que algunas formas de trabajo surjan como innovaciones y otras vayan desapareciendo, asimilándolas algunas quizás de manera normal y otras producto de causales ético-sociales, surgiendo como por ejemplo producto de estas transformaciones la llamada cuestión obrera o movimiento obrero, que no es más que el llamado a la solidaridad y a la acción común , lanzada a los hombres que dedican su esfuerzo a este proceso.
Aunque el hombre como ser creado por Dios, rompió la alianza original que este perpetro con el, al desobedecer en sus orígenes, y haberle dicho que con el sudor de su rostro comerá el pan, esto no invalida que la fatiga que acarrea laborar la tierra, o la fatiga que acarrea recrear el proceso de trabajo en cualquiera de sus formas, le quite la dignidad que Dios mismo le brindo a través de la realización de esta labor.
En conjunto se debe recordar y afirmar que la familia constituye uno de los puntos de referencia mas importantes, según los cuales debe formarse el orden socio-ético del trabajo humano, siendo la familia una comunidad hecha posible gracias al trabajo y la primera escuela interior del trabajo para todo hombre. [Ver anexo 3 y 4]
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CAPITULO III : Conflicto entre Trabajo y Capital en la presente Fase Histórica. Después de las guerras que enfrentaron a diversas naciones, el mundo se vio envuelto en un enfrentamiento ideológico de dos corrientes subjetivas, tanto de oriente como de occidente. Este conflicto interpretado por algunos como un conflicto socio-económico con carácter de clase ha encontrado su expresión en el conflicto ideológico entre el liberalismo, entendido como ideología del capitalismo y el marxismo, entendido como una confrontación entre dos corriente, la del socialismo científico y del comunismo, pero resaltando en este conflicto el principio enseñado por la iglesia de la prioridad del trabajo frente al capital.
Si bien es cierto se deben valorar los recursos, fuente de toda obra y articulo, también es cierto que tales recursos no pueden servir al hombre si no es mediante el trabajo. Este proceso de trabajo no solo se da para conversión o transformación de los recursos y materias primas en su fase básica o natural, sino en procesos posteriores a su transformación , quedando evidentemente demostrado que el trabajo es un proceso que no termina sino que siempre se buscara la manera de introducirlo en la cadena social que el hombre ha desarrollado no solo para su subsistencia sino en las distintas fases de su vida.
El hombre trabajando en cualquier puesto de trabajo, ya sea este relativamente primitivo o bien ultramoderno puede darse cuenta fácilmente de que con su trabajo entra en un doble patrimonio, es decir, en tener los recursos que Dios ha puesto en sus manos, como los que el mismo ha elaborado para su mejor calidad de vida, otorgándole un carácter humanístico de trascendencia social.
Esto puede llevar a caer en el error del economismo, que consiste en considerar al trabajo según su finalidad económica, que es fruto derivado del pensamiento materialista de darle valor a todo los generado por el hombre, quitando de lado la obra de Dios de otorgarnos como sus seres creados, el don de creación y de transformación de lo que él puso a nuestro cuidado.
De igual forma se hace una reivindicación del tema de la propiedad, del derecho a la propiedad, que ya había hecho referencia la anterior encíclica Rerum Novarum, la cual no hace más que confirmar la doctrina de la iglesia sobre el derecho a la propiedad privada, incluso cuando se hace referencia a cualquier medio de producción que sobre ella se efectuare, pero Doctrina Social de la Iglesia – Análisis de Encíclica Laborem Exercens
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eso si, apartándose del concepto del capitalismo, practicado por el liberalismo y por ciertos sistemas políticos, no dejando de lado el derecho al uso común y al destino universal de los bienes como mandato divino defendido por la iglesia.
Es así que aun en nuestros días continua siendo inaceptable la postura del capitalismo más acérrimo, el cual no hace más que defender el derecho exclusivo a la propiedad privada de los medios de producción, como un principio o dogma intocable en la vida económica, siendo una causa por la cual la iglesia fomente la corriente de respeto al trabajo como principio fundamental , en cualquiera de sus formas, inclinándose al pensamiento de que los medios de producción pasen a ser propiedad de la sociedad organizada , quedando así sometidos a la istración y al control directo de otro grupo de personas.
Es por esta razón que cuando el hombre trabaja y se esfuerza, sirviéndose de los medios de producción, este desea ver retribuido su esfuerzo con los frutos de este trabajo, y que estén a su servicio y al de los demás, sintiéndose responsable y artífice de su puesto de trabajo, al cual esta dedicado, no solo buscando la remuneración por su trabajo, sino también que sea tomada en consideración la posibilidad de que está trabajando en algo propio, con lo cual crea en el un espíritu de propiedad fruto de su mismo esfuerzo.
[Ver anexo 5 y 6]
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CAPITULO IV : Derechos de los Hombres del Trabajo. Así como el trabajo es un deber para obtener frutos para sus subsistencia y manutención, es también fuente de múltiples derechos adquiridos al realizar esta labor, los cuales pasan a ser parte de los derechos fundamentales de la persona humana, esto en el contexto de para quien trabaja directa o indirectamente pueda respetar tales derechos en todo el sentido moral y justo de las cosas.
La diferencia entre un empleador directo, aquel que contrata al trabajador para algún proceso en específico, o del indirecto, aquella persona o institución que tiene relación con el proceso de trabajo de una persona, parece ser muy importante en consideración de la organización real del trabajo y de la posibilidad de instaurar relaciones justas o injustas en el sector del trabajo.
Se toca entonces la responsabilidad de los empresarios indirectos, tales como los gobiernos, el estado , o las organizaciones nacionales o mundiales de trabajo, en cuyos objetivos está el velar por el justo y adecuado trato al trabajador incluida una correcta asistencia de vida, las llamadas a tomar acciones específicas y unificadas contra el desempleo, no solo brindando acciones de subsidios, que en algunos casos son muy necesarias, sino también a tomar acciones de planificación global, con el fin de aunar esfuerzos de carácter internacional que permitan redoblar esfuerzos para brindar oportunidades de trabajo muchas veces a jóvenes que recién están experimentando su primer acercamiento al mundo cotidiano.
Pero no solo queda en manos del Empresario Indirecto, sino también del empresario Directo. Aquel que contrata al trabajador, aquel que en retribución de la labor efectuada le brinda el justo pago por su faena. Aquí hay también se descubren múltiples problemas relacionados al justo pago y la manera adecuada de retribución.
Además debemos ser conscientes de que una justa remuneración por el trabajo de la persona debe ser suficiente para fundar y mantener dignamente una familia y asegurar su futuro, ya que un inadecuado sistema de remuneración mermara el sentido de unidad familiar, en especial cuando de la madre se trata ya que resquebrajara la función de ella en el hogar como parte fundamental de la enseñanza y crianza de los hijos, al muchas veces verse obligada a buscar múltiples empleaos para poder subsistir. Doctrina Social de la Iglesia – Análisis de Encíclica Laborem Exercens
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Estas retribuciones también hacen referencia a las prestaciones sociales que todo trabajador debería recibir como parte de sus derechos fundamentales, así como su derecho al descanso de acuerdo a una determinada jornada laboral.
Y para ellos en algunas empresas de acuerdo a la reglamentaciones de cada estado los sindicatos, entendido como el derecho de los trabajadores a agruparse,
forman parte
fundamental en la defensa de los derechos de los trabajadores ya que son ellos quienes defienden la situación de las personas más vulnerables en una empresa, producto muchas veces de la desmesurada ansia de crecimiento de los empresarios.
Las condiciones del mundo rural y del trabajo agrícola no son iguales en todas partes y es diversa la posición social de los agricultores en los distintos países. La mayoría conoce de dificultades generalizadas como la escasa estima en que está considerado socialmente, hasta el punto de creas entre los hombres el sentimiento de ser socialmente marginados, desencadenando esto muchas veces procesos de migración masiva de las personal del campo a las grandes ciudades, generando esto que pocos sean los que laboren la tierra y estos pocos muchas veces ser explotados por latifundistas sin escrúpulos.
Se resalta también el problema de valorar a las personas que sufren de algún tipo de minusvalía corporal la cual muchas veces es tomada como desventaja para realizar tal o cual tarea. Esta noción debería de reevaluarse ya que son personas iguales a nosotros, con la misma dignidad y el mismo derecho a poder ocupar un cargo o desarrollar una tarea tal y cual una persona completa lo podría hacer.
Y es aquí donde la instituciones y organismos no solo estatales sino privados tienen una gran tarea por hacer al revalorizar el trabajo de estar persona y poderlas insertar en el mundo laborar y económico de una nación para que no sean una carga como muchos pretenden que sean sino personas con valor agregado especialidad en ciertas tareas o procesos que no todos pueden efectuar con un estilo particular y especial. [Ver anexo 7 Y 8]
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CAPITULO V : Elementos para una espiritualidad del trabajo
Pero así como la iglesia defiende el valor y el deber de trabajo como un principio fundamental para el desarrollo económico y social de la persona, también se preocupa por el desarrollo espiritual del individuo como imagen y semejanza de Dios, no solo dedicado al trabajo, sino también que a través de este incentivar la búsqueda incesante de Dios como fin supremo de sus acciones.
Así como desde el génesis Dios ordena al hombre indirectamente que trabaje y le da potestad sobre toda cosa creada para dominarla, es también cierto que en el proceso mismo de la creación desde que Dios creo las cosas, y descanso en el séptimo día, es un ejemplo vivo de que Dios le muestra a hombre de que debe trabajar, esforzarse como él se esforzó en generar la creación, tomándose su tiempo incluso para el descanso, lo cual él también debe seguir.
El carácter espiritual de dios se ve reflejado no solo en el valor que debe darle el hombre al trabajo diario que fomenta un sustento sino también a reconocer que en su labor destinada a satisfacer a su familia, está presente el carácter imperecedero de Dios mediante su obra.
Lo dio a mostrar su hijo Jesucristo cuando estuvo en esta tierra, como hijo de Dios, pero en carne humana, realizo un oficio, el cual compartía con su padre José, el de carpintero, el cual sin duda le trajo muchas enseñanzas así como satisfacciones, y no solo aquí sino que en cada palabra que pronunciaba se reflejaba el carácter laborioso de un Dios, que se complace en el trabajo bien efectuado con responsabilidad.
Dando cuenta de la inevitable relación entre el esfuerzo y la fatiga, Jesucristo nos mostró en la cruz, como el solo pudo cargar con la fatiga de nuestros pecados, liberándonos del yugo del mal que nos oprime. Así como desde el génesis a cada trabajo se relaciona un cansancio una fatiga fruto de la desobediencia de nuestro primer padre, de igual manera Cristo nos mostró que su trabajo en la cruz estuvo acompañado de esa fatiga intensa que era llevar nuestros pecados. [Ver anexo 9 Y 10]
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CONCLUSIONES
Podemos concluir después de la lectura realizada que el trabajo proviene desde los orígenes del hombre y precede a su caída.
Es después de la desobediencia de nuestros
padres que se convierte en fatigoso y cansado.
Mediante el trabajo el hombre participa de la obra creadora de Dios, perfecciona la creación y la misma comunidad humana de la que es parte.
El esfuerzo e ingenio que el hombre le pone a su esfuerzo, provoco la generación de técnicas que a través de los años han logrado producir cosas muy útiles y efectivas al momento de mejorar la calidad de vida de las personas.
No hay que olvidad que el trabajo, merece una justa remuneración que pueda satisfacer la necesidades de las personas y todas las implicancias que ello conlleva, tanto la mejora de condiciones de trabajo impuestas por los empresarios así como el respeto a los derechos de los trabajadores por su esfuerzo.
Por ultimo no debemos olvidar el carácter espiritual que tiene el proceso del trabajo como una demostración de que somos hijos de Dios creados a su imagen y semejanza, con las mismas facultades, dispuestos a imitar a nuestro Padre y a su hijo Jesucristo.
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REFERENCIAS Documento Pontificio : LAB0REM EXERCENS: Sobre el Trabajo Humano Carta encíclica – Juan Pablo II – 1981 Documento Pontificio : RERUM NOVARUM : De las cosas nuevas Carta encíclica – Leon XII – 1891 Carta encíclica – Tarbajo Humano http://es.slideshare.net/AMNI2012/enciclica-laborem-exercens Laboren Exercens http://es.wikipedia.org/wiki/Laborem_exercens
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ANEXOS
ANEXO 1 : Escudo de Encíclica Papa Juan Pablo II
ANEXO 2 : Papa León XIII - Escritor encíclica Rerum Novarum
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ANEXO 3 : Grabado que muestra las consecuencias del Pecado Original
ANEXO 4: Después del Edén el hombre fue condenado a comer con su sudor
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ANEXO 5 : Hasta nuestros días esta arraigado el economismo
ANEXO 6 : El capitalismo acrecienta la diferencia de clases
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ANEXO 7 ; La encíclica defiende el derecho a organizarse colectivamente
ANEXO 8: También Defiende el derecho al trabajo digno de las mujeres
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ANEXO 9 : Dios creo al mundo en 6 días y descanso
ANEXO 8 : Jesús hasta en la cruz cargo nuestros pecados con sufrimiento.
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