Como Atender A Su Orula 1d4o5l

COMO ATENDER A SU ORULA (Ikofa o Awofakan) LA VERDAD ABSOLUTA NO EXISTE, POR TANTO ESPERAMOS QUE ESTAS INDICACIONES LE SEAN DE UTILIDAD.

ORUNMILA DEBE ATENDERSE PREFERIBLEMENTE SEMANAL, DE SER POSIBLE LOS DOMINGOS, PARA ELLO ANTES DE TOCARLO LA PERSONA DEBE ASEARSE (BAÑARSE) CORRECTAMENTE, PREFERENTEMENTE CON OMIERO (HIERBAS CONSAGRADAS), NO DEBE O SEXUAL DESDE EL DIA ANTERIOR, EN EL CASO DE LA MUJER NO PUEDE TENER LA MENSTRUACION.

UNA VEZ CUMPLIDO ESTOS REQUISITOS, DEBE COLOCARSE LAS INSIGNIAS RELIGIOSAS ENTREGADAS QUE SON COLLAR Y MANILLA (ILEKE E IDDE ORULA), SE PONE UNA ESTERA O ALGO (UNA SABANA O TOALLA BLANCA) EN EL SUELO, Y NOS SENTAMOS SOBRE ELLA PONIENDO A ORUNMILA EN SU SOPERITA DELANTE DE NOSOTROS Y A CADA LADO DE EL UN PLATICO CON UNA VELA ENCENDIDA LO QUE HARA UN TOTAL DE DOS PLATICOS CON DOS VELAS ENCENDIDAS, NOS UNTAMOS UN POCO DE MANTECA DE COROJO EN UNA MANO Y EN LA OTRA UN POCO DE MIEL, TOMANDO CON NUESTRA LENGUA UNA PEQUENA PORCION DE CADA MANO, Y DE ESTA FORMA FROTAMOS A ORUNMILA (SEMILLA Y LA PIEDRA), PIDIENDOLE E IDENTIFICANDONOS CON EL HABLANDOLE Y SOPLANDOLE NUESTRO ALIENTO, MIENTRAS LO HACEMOS, ESTA OPERACION DEBEMOS HACERLA NO MENOS DE 30 MINUTOS.

“OFRENDAS A ORUNMILA”

SE LE OFRENDA SIEMPRE EN DOS PLATOS BLANCOS, LA OFERTA DEBE SER SIEMPRE PAR, ES DECIR 2, 4,6,8,10,12,14,Ó 16, SIEMPRE QUE SE LE COLOQUEN MITADES EN CADA PLATO ES DECIR DE SER 16 SERIAN 8 EN CADA PLATO, Y HAY QUE PROBAR UNA DE ELLAS EN SU PRESENCIA COMO FIDELIDAD QUE NO SE LE HARA DAÑO CON LO QUE SE LE OFERTARA.

PUEDEN SER BOLAS DE ÑAMES HERVIDAS, BOLAS DE GOFIO CON MIEL (EL GOFIO DE MAIZ), MIEL, FLORES, DULCES FINOS, CAMARONES, LANGOSTAS, FILETE DE CARNE DE RES, FUNDAMENTALMENTE ESTOS.

SIEMPRE QUE SE LE OFERTEN ESTOS ADIMUSES, SERAN CON SUS RESPECTIVAS DOS VELAS EN DOS PLATOS ENCENDIDAS, Y DURARA POR UN PERIODO NO MAYOR A LOS 16 DIAS, SIEMPRE QUE SEAN DIAS PARES, CUMPLIDO EL TERMINO DE TIEMPO, SE LLEVARA AL RIO. --COMO ATENDER LOS SANTOS GUERREROS Todos los días por la mañana antes de salir a la calle se saluda, poniendo la mano en el suelo y pidiendo bendición, salud, tranquilidad, desenvolvimiento y que nos libren de todo lo malo, la muerte, la enfermedad, los enemigos; tanto a la persona como a los que viven en la casa.

Una vez a la semana se les pasa la mano con manteca de corojo y miel (se echa en la mano y se frota pidiendo) ese día se le ponen cosas de comer como dulces, caramelo, galletitas, frutas, etc. También se le enciende una vela. Las comidas se le ponen en una cazuela o plato por un período de 3 días y luego se lleva a la manigua ( monte ). Elegguá se echa en un cartucho y se le saca a pasear al trabajo y lugares frecuentados.

Sobre estos Santos es importante señalar que no debe pedirse nada malo contra los enemigos. Cuando tengan problemas con una o varias personas, se les dan las quejas, poniendo el nombre de la o las personas debajo de Elegguá dejándolo en sus manos.

Estos Santos llevan una ceremonia de entrada que les explicará cada padrino. Los guerreros viven en un escaparatico que no tenga llave detrás de la puerta. En caso de no poder, también pueden vivir en otros lugares

Osun (El gallito) no debe tenerse al alcance de los niños. En caso de que se caiga este orisha debe llevarse a casa del padrino.Oggún y Ochosi no se separan por ningún motivo y una vez al año como mínimo se le debe dar de comer, cosa que debe hacer el Padrino. En el caso de las mujeres cuando estén con su período menstrual no deben de andar con los guerreros

Ofrendas que se le pueden poner a los guerreros: Pescado y jutía ahumados, maíz tostado, pan, aguardiente, dulce, caramelo, frutas, pelotas de gofio, harina, ñame. También mariquita, granos sancochados y huevos.

Ateniendo a Olokún Olokún se ha hecho un orisha tan popular, que hoy vive en muchos ilés. Esta expansión ha causado cierto daño, muy lamentable, al orisha, principalmente a causa de los olorishas mecanizados de hoy, que no brindan a sus omó el consejo necesario sobre la manera apropiada de atender a Olokún. Una vez que un individuo haya recibido Olokún, muchos aspectos de su comportamiento deberán ser adaptados o cambiados. En principio, Olokún debe ser mantenido en un área de la casa donde haya poco tráfico, preferentemente dentro de una vitrina, si es que el individuo no posee un cuarto separado para los orishas. Olokún debe estar cubierto. La difunta Fermina Gómez, Oshabí tenía preferencia por la ropa blanca, aunque algunos olorishas que recibieron Olokún de sus manos, insistan que la misma les dijera que cubrieran a Olokún con un manto hecho de retazos o tejidos de diferentes colores. En ambos casos, Olokún debe tener también una cortina de mariwó precediendo el lugar donde se mantienen sus fundamentos, o puesta directamente sobre la tinaja del asentamiento. ¡En caso alguno Olokún deberá volverse un adorno de la sala de alguien, como muchas veces es el caso! Está prohibido permanecer delante de Olokún vestido de forma inapropiada o usando ropas negras. La única excepción al caso es durante un ebó del odu Ejiogbé. Nunca se debe dirigirse a Olokún en ropas íntimas o que dejen el cuerpo expuesto. Además, debemos estar seguros de estar ritualmente “limpios” antes de dirigirnos a este orisha. De igual manera resulta ofensivo para este orisha, maldecir y usar lenguaje vulgar. El agua de Olokún deberá ser cambiada una vez al año. Es importante recordar que no debemos fijar la vista directamente dentro de la tinaja de Olokún inmediatamente después de haberla destapado. El agua antigua puede ser usada en la entrada de nuestra casa o utilizada para el baño. Mucha gente usa el agua de Olokún como remedio, especialmente para aliviar fiebres muy altas, pasando un paño que haya sido sumergido en el agua, por el cuerpo del individuo afectado. Si al cambiar el agua, notamos que las herramientas y atributos necesitan de limpieza, entonces debemos proceder cuidadosamente en el cuarto de la siguiente manera, preferentemente aislados. Debe vaciarse el contenido del fundamento en una fuente (recipiente) limpia y bien lavada con agua fría. La tinaja también debe ser lavada por dentro y por fuera. Una vez que se haya hecho esto, las herramientas son recolocadas dentro de la tinaja. Olokún nunca podrá ser lavado dentro del fregadero, como muchas veces he visto, ni debe limpiarse ante aquellos que no son iniciados en su culto. Tenemos que hacer algunas aclaraciones adicionales. Recientemente, más y más olorishas han consagrado Olokún en conjunción con otras ordenaciones. Este es un error grave, pues las ceremonias de Olokún deben ser realizadas en la atmósfera más serena posible y no pueden ser llevados a cabo conjugadas con este u otros orishas. Si por alguna razón el iyawó tuviera que recibir Olokún—y, sorprendentemente, no lo haya hecho hasta entonces—este se le deberá entregar antes de la ordenación, aunque esto requiera su consagración en vísperas de la ceremonia.

Otro aspecto es el cesto (canasta) con ofrendas que es preparado durante la consagración de Olokún. Esta ceremonia es denominada por muchos como agbán—cesto, aunque el término sea usado para referirse al ritual realizado a Olokún y a un similar para Babaluaiyé. Tras la muerte de Oshabí, muchos olorishas perezosos comenzaron a usar alimentos crudos y frutas para el agbán, en vez de las tradicionales comidas cocinadas que Oshabí y Obá Tero ofrecían a Olokún. Esta costumbre se hizo especialmente popular en La Habana y fue llevada a Estados Unidos como una tradición. En realidad, el agbán de Olokún debe hacerse con ekó, ekuru aró, akará y semejantes, y no con tubérculos crudos, frijoles y carnes sin cocinar, y así por delante. ¡He visto pastas, rositas de maíz y golosinas en platos para un agbán de Olokún! ¡Oshabí habría considerado esto una herejía! Dentro de la misma cuerda, debe subrayarse que el agbán de Olokún NO es una ceremonia de limpieza. Por el contrario, es una ofrenda. El devoto que haya consagrado para sí un fundamento de Olokún, envía este agbán como una ofrenda grandiosa, muy similar a la caravanas de agbán enviadas por los estados subyugados al palacio de Oyó en la antigua Tierra Yoruba. El agbán es una ofrenda simbólica, rogando a Olokún de tal modo que el individuo siempre tenga una pieza de ropa con que cubrir su cuerpo, un plato de comida en la mesa, un fogón donde cocinar y un techo sobre su cabeza. La persona que recibe Olokún no debe limpiarse, ni tampoco nadie presente en la ceremonia, con el contenido de los platos, tal como es hecho cada vez más y más hoy en días. Es decir, algo que se hace solamente en el caso del agbán de Babaluaiyé y algunos otros ebós usualmente hechos para Elegbá. Los platos son colocados alrededor del cesto y dejados allí para reposar por algún tiempo. Posteriormente, son presentados al individuo y las ofrendas son depositadas dentro del cesto. Las ofrendas para Olokún son llevadas al océano. Al recibir el orisha, la persona responsable para llevar el agbán al mar es el individuo que lo recibió, he ahí que se trata de una ofrenda que esta persona realizó para Olokún, y una señal de devoción y reverencia. Y aún, el olorisha está obligado a instruir el omó receptor sobre cómo presentar esta ofrenda apropiadamente, de modo que esto no sea ofensivo para otros. Muchas veces olvidamos que vivimos en una sociedad muy heterogénea y especialmente en un país centrado en el cristianismo, donde muchos de nuestros co-ciudadanos ven una religión africana como un cáncer repugnante y deplorable que debe ser extirpado. La manera de entregar apropiadamente un ebó y un adimu son un camino en que, como comunidad religiosa, aún tenemos mucho que recorrer. Las bolsas de plástico que usamos para cubrir nuestros cestos, evitando así que se ensucien, no forman parte de la ofrenda y por lo tanto, no deberían ser lanzadas al mar, pues con ellas ensuciamos el agua y perjudicamos nuestro medio ambiente. Tampoco las botellas de vidrio o a los recipientes de plástico que una vez contuvieron miel o melado de caña, o a los pedazos de obi que son lanzados en nuestras ceremonias, deberían flotar en el agua o yacer en el fondo del mar. Ni Olokún, ni cualquier otro orisha podrán ser agradados por nuestra falta de sentido común y sensibilidad. Cuando el océano no esté a la disposición, como es el caso de localidades como Jovellanos, en Cuba, [3] y de ciudades como Chicago, en los Estados Unidos, entonces el lago, el río o el canal

podrán sustituirlos. Olokún es la divinidad de los océanos, pero por extensión, también es el orisha de todas las aguas. Uno de los aspectos más bellos de nuestra tradición religiosa es la habilidad de adaptarnos cuando tratamos con obstáculos infranqueables. Los adimú de Olokún Los adimú—ofrendas de comida—preferidos de Olokún son los chicharrones y chicharritas, respectivamente pedazos de la grasa del cerdo fritas hasta quitarle toda la manteca y plátano verde frito. En adición, a Olokún le gusta el akará—bollitos fritos de frijol carita; el ekuru arô—un tipo de “tamal” hecho de frijol carita, cocidos al vapor dentro de hojas de plátano; egbojá (maíz finado)—un plato hecho con maíz molido, cerdo y/o camarones secos, pescado ahumado cubierto con mojo de tomate y cebolla o con un mojo verde hecho con variados condimentos; melones y sandías de todo tipo, uvas rojas, melado de caña, dulce de coco con melado de caña y canela, bolitas hechas de gofio con melado de caña y canela o miel y boniatillo—un tipo de dulce hecho con boniato blanco. Puede haber otras variantes regionales que hayan sido adaptadas con el tiempo.[4]