Cultura Musical Quechua 6w5c4

1.- ANTECEDENTES HISTORICOS La raza quechua, uno de los más extraños pueblos del mundo, matriz del imperio incaico, nació en los faldeos de la sierra peruana central, dentro de un anfiteatro de piedra a la que cae la más pura luz andina. A pesar de la diligencia que se han dado los historiadores, no se sabe mucho del origen, y menos aún se logra entender como pudo organizarse en menos de mil años, lo que llaman los sociólogos el milagro del Incanato. Hoy, en bailados y en música de tambor y de quena quedan rastros que llevan en si las marcas magulladas de este pueblo americano, el quechua, que sería vencido, dominado, durante cientos de años, pero que hoy, como tantos otros pueblos indígenas de Latinoamérica, esta reviviendo. La Música Andina Los nombres de estos modernos ritmos devenidos de la antigua música quechua fueron puestos por españoles, la palabra Carnavalito – uno de los ritmos del Altiplano - no existía. Se desconoce el nombre que los quechuas dieron a estos ritmos, si es que se los dieron. La palabra zamba puede tener diferentes orígenes y ser tanto una deformación de las palabras “bamba” = llanura y “Sambú” = calabaza (secada se usa como recipiente) ambas de origen quechua, como otras, pero siempre fueron nombres post – colombinos. Lo cierto es que ese ritmo primitivo, luego evolucionado – en el norte argentino – se llamó “zamba” a partir de la llegada a América de los españoles. Según los “musicólogos”, así catalogados por la Wiki, zamba deviene de “sambo” = mestizo de africano y aborigen americano (ejemplo: Hugo Chávez), y aquí otra vez estamos a un caso similar al “tango”. Los nombres de esos ritmos son posteriores a la conquista,, pero los ritmos son mucho más antiguos y totalmente autóctonos. 2.- SITUACION GEOGRAFICA DE LOS QUECHUAS

Los incas fueron los jefes de Estado del Imperio incaico, entidad que existió en el occidente de América del Sur durante los siglos XV y XVI. También eran usados los términos Cápac Inca y Capa Inca (quechua: Sapa Inca, „el Inca, el único„ ) cuyo dominio se extendió inicialmente al curacazgo Inca y luego al Tahuantinsuyo. El primer sinchi cuzqueño en utilizar el título de inca fue Inca Roca. fundador de la dinastía Hanan Cuzco. El último inca en el gobierno fue Atahuallpa. Posteriormente el titulo fue empleado por los jefes de la resistencia a la Conquista del Perú, como Manco Inca o Túpac Amaru l. conocidos como incas de Vilca bamba. La residencia de los incas se encontraba en Cuzco. Los de la sociedad incaica consideraban que sus gobernantes eran descendientes y sucesores de Manco Cápac, héroe cultural que introdujo la vida civilizada y en el cual se apoyaba la legitimidad del régimen político incaico. De acuerdo con los cronistas de Indias y los testimonios de algunos conquistadores como Francisco Pizarro, el poder del inca era absoluto; por ello era poseedor no sólo de las tierras del Tahuantinsuyo sino de todo aquello que se encontraba dentro de él, incluyendo las vidas de sus súbditos. Quipu inca.

La cultura inca se comenzó a forjar después del establecimiento de esta etnia en el valle del rio Urubamba a partir de la cultura aymara, depositarla a su vez de siglos de formación cultural. Con la extensión del imperio, esta fue absorbiendo nuevas expresiones culturales de los pueblos anexados y se ubicó en los actuales territorios de Ecuador, Colombia, Perú, Bolivia, Chile y Argentina. 3.- LA CULTURA MUSICAL 3.1.- LA MUSICA EN ACTIVIDADES SOCIALES Y FESTIVIDADES La música en la cultura quechua era expresada en acontecimientos sociales como la unión en matrimonio y en festividades para rendir culto a todos los seres de las cuales recibían favores o les temían como la fiesta de Inti Raymi entre otros. 3.2.- LA MUSICA EN EL ASPECTO AGRICOLA La música estaba centrada en el culto a la Pachamama, diosa suprema honrada por los pueblos indígenas, traducido del quechua como “Madre Tierra”. Es considerada como Madre (Mama) que da la vida, la alimenta y resguarda. Es así que a partir de un brindis en su honor, comienza la música y baile alrededor de los sembradíos, con canticos relacionados a la siembra y cosecha; además de agradecimiento a las lluvias, también para ahuyentar las heladas, etc. 3.3. MUSICA Y RELIGION En la antigüedad se creía en los poderes sobrenaturales de la música. El ritmo, la melodía, el sonar de los instrumentos, la voz cantante parecían productos de un don divino, con una fuerte influencia en la vida: desde cantos y danzas para que los dioses enviaran lluvia o caza, a la cura de enfermedades gracias a las invocaciones sonoras. Son numerosos los ejemplos de la música utilizada como puente entre la tierra y el cielo. Existe una creencia que aun hoy puede encontrarse y es la función que cumple la música como acompañamiento de los ritos eclesiásticos y en otros os con lo inexplicable como el satanismo, la brujería, magia negra y todo el mundo del ocultismo. Todas esas prácticas recurren al auxilio de formas sonoras para elevarse sobre lo cotidiano y entrar al reino de los espíritus. La música misma se convirtió en religión de muchos melómanos del mundo, que adoran la figura de los máximos creadores como seres celestiales o los consideran tocados por la mano de Dios. 4.- CARACTERISTICAS DE LA MUSICA EN LA CULTURA QUECHUA El repertorio musical Quechua se caracteriza por incluir algunas tropas de flautas de Pan características, los “grandes pinkillos” (enormes aerófonos a veces ejecutados en solitario y otras en

conjuntos de entre 5 y 20 personas) y distintas variedades de cordófonos, como los charangos, las medianas y las guitarrillas. Entre las zampoñas se encuentran las sikuras, los ayarachis, ayrichis, los jula julas y los sikus San Pedro. Los Jalq‟as y Calchas llamas a las zampoñas “phukunas”, y a sus intérpretes, “phukuneros”: ambos grupos prefieren los ayarachis; por su parte, suenan sobre todo los Laymes y Jukumanis. Estas tropas suelen verse acompañadas por los pututus o bocinas de cuerno. A partir del mismo material se construyen los erqes (clarinetes rústicos, denominados “erquenchos” en Argentina) y los jatun pututus, larines o tira tiras, enormes trompetas propias del departamento de potosí, especialmente de la provincia Chayanta. Los Calchas todavía emplean el jantark‟i o jantarque, un silbato de madera similar a las “flautas de chinos” chilenas o las pifilkas Mapuche, y que es interpretado exclusivamente por mujeres. Los grandes pinkillos han merecido una sección propia en este número: baste destacar la presencia de mohoceños, rollanos, senqatanqanas y turumes. 5.- EL CALENDARIO AGRICOLA E INSTRUMENTOS EN CADA EPOCA Los instrumentos en la región andina se los tocan según al calendario andino donde mucho tiene que ver el ciclo agrícola de cada pueblo. En la época de la lluvia en algunos pueblos se interpretan el pinkillo, mohoseño, y tarkas, ya que en esta época los sembradíos ya sean: la papa, la oca, el haba, etc. están floreciendo. En la temporada de invierno se toca las zampoñas y las quenas. Para cada ocasión en la cultura aymará se toca un instrumento diferente, pero esto es según el pueblo, en algunas regiones por ejemplo: En todos santos se toca, el alma pinkillo (flauta de los muertos) en otras regiones la tarka. Para un matrimonio en otras regiones se toca el pinkillo o la zampoña (qhantu).

LA ZAMPOÑA Hoy en día el instrumento que se puede tocar con más facilidad es la zampoña, por eso en las escuelas y colegios de Bolivia los profesores de música enseñan a tocar la zampoña, este instrumento es ampliamente difundido por varios músicos destacados en Bolivia y como también en el exterior, a este instrumento los aymaras lo denominan SIKU con el que ellos hacen música criolla. Este instrumento se distingue según el tamaño y la cantidad de tubos que tiene. La familia de la zampoña este instrumento único es amplia lo tocan diferentes regiones y culturas; existen diferentes tipos de zampoñas como: inca siku (zampoña del inca), surisiku ( ), italake, qhantu, sanka, toyo, ch‟uli, tablasiku (zampoña cuadrada), julajula, las zampoñas mencionadas son generalmente de dos filas arca e ira, la fila de arriba se denomina arca y la fila de abajo se denomina ira, por eso generalmente hay zampoñas de 12/11l, 10/9, 9/8, 7/8 tubos, pero, hay algunos instrumentos que son de tres filas como la cromática, también hay zampoñas de una sola fila como el rondador. Hacer este instrumento es complicado y difícil, desde conseguir el material, afinar a la nota musical que el cliente quiere, hasta adornar con su guato que tiene forma de cantuta. LA QUENA La quena es el instrumento que tiene un sonido dulce, pero, un poco difícil de interpretarla, este instrumento se distingue por el tamaño, la cantidad de orificios que tiene y en la nota que esta afinada, no existe muchos tipos de quenas, entre las cuales están: quena, quenacho, y quenaquena. A este instrumento el gobierno de la hermana república de Perú declaró como patrimonio cultural de Perú, la historia demuestra que la aparición de este instrumento está en la región andina de Bolivia, clara muestra es que Walata Grande desde tiempo los tiwanacotas elabora este instrumento como es la quena. Walata Grande envía este instrumento a todas las regiones del país como también al exterior de Bolivia inclusive al Perú. A alguno de estos instrumentos están tallados con figuras de aves andinas, monolitos, etc. El gobierno de Bolivia debería tomar cartas en el asunto porque a medida que pasa el tiempo nada raro que otro país declare como patrimonio cultural ya sea a la zampoña, tarka o el mohoseño. LA TARKA Este instrumento hecho generalmente de madera mara, es el instrumento más bullicioso y probablemente el más alegre de entre todos, por eso es que casi en todas las regiones del altiplano paceño se baila la tarkeada en carnavales, este instrumento como esta hecho de madera se lo talla con figuras tiwanacotas. La tarka siempre a estado en los rituales de agradecimiento a la Pachamama y los animas de los pueblos indígenas. Las tarkas de Oruro están hechas de una madera blanca y tiene un sonido más chillón.

Este instrumento se diferencia según el tamaño, y el número de orificios en la familia de tarkas están: ullara, kurawara, potosino, y salina, este instrumento mayormente se toca en las regiones del altiplano Boliviano como: La Paz, Oruro, Potosí, etc., pero, también en el suroeste de Perú, al norte de Chile. y al norte Argentino.