Estudo Sobre O Livro De Habacuque 2x2a72

COMUNHÃO CRISTÃ ABBA ETM - ESCOLA DE TREINAMENTO MINISTERIAL Básico II

Estudo sobre o livro de Habacuque

Wilson Mauri de Bonfim Matrícula: 01152033

CURITIBA Abr / 2012

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O Livro de Habacuque Habacuque é 35º livro bíblico do Velho Testamento e sua autoria é atribuída ao profeta de mesmo nome e está incluso na subdivisão da Bíblia chamada de Profetas Menores, sendo um livro de apenas três capítulos. Provavelmente tenha sido escrito no século V a.C..

Autor do livro Habacuque (em hebraico:

; transl. Ḥavaqquq; hebraico tiberiano:

Ḥăḇaqqûq) foi um profeta do Antigo Testamento. A etimologia de seu nome não é clara; o nome possivelmente estaria relacionado com o acadiano khabbaququ, o nome de uma planta perfumada, ou a palavra

, raiz hebraica

que significa "abraçar", significando que ele foi “abraçado por Deus” e, desse modo, fortalecido por ele para sua difícil tarefa, ou “abraçando outros”, dessa maneira encorajando-os nos tempos de crise nacional. Outro significado atribuído ao nome Habacuque conforme o Dicionário Bíblico Universal (Ed. Vida Acadêmica. 2007) é “lutador”. É o oitavo dos doze profetas menores, provavelmente, autor do Livro de Habacuque, que leva seu nome. Alguns tem deduzido da sua oração-salmo, no capítulo 3 do livro, e da notação musical encontrada em 3.19, (Ao regente de música. Para instrumentos de cordas), que o profeta era um cantor do templo. Esta dedução não a de conjectura. Praticamente nada se sabe sobre a história pessoal de Habacuque, exceto pelo que pode ser inferida a partir do texto de seu livro. Tem se argumentado muito que o profeta era dos profetas cúlticos, ou seja, ligado ao culto no templo. O capítulo 3, por exemplo, é um salmo. No acréscimo apócrifo ao livro de Daniel, intitulado “Bel e o Dragão”, ele é mostrado como alguém que, conduzido pelo Espírito de Deus pelos cabelos vai

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até a Caldéia levar uma sopa para Daniel, que está na cova dos leões 1. A LXX o dá como sendo da tribo de Levi. Ele seria, então, um levita, segundo a LXX. E, no caso do texto apócrifo acrescentado a Daniel, um servo dos profetas. Mas tentar fazer de Habacuque um levita do templo é atitude precipitada. A base é pouca. Afinal, outra obra apócrifa o dá como sendo da tribo de Simeão, natural da vila de Bet-Zujar, um lugarejo tão pequeno que merecia mais ser chamado de granja do que de vila2 . Como se vê, as informações sobre ele não são apenas escassas. São contraditórias, também.

Data do livro Discute-se a data em que o livro foi escrito, as circunstâncias da profecia e a identificação do opressor. As correntes de pensamento indicam três hipóteses de identificação do opressor: 

os assírios;



os caldeus ou;



o rei de Judá, Joaquim.

As duas primeiras hipóteses se apóiam em bons argumentos, e a última não tem sustentação no livro, Considerando que os opressores são os assírios, é contra eles que o Senhor levanta os caldeus conforme Habacuque 1:5-11 e o livro foi escrito pouco antes da queda de Nínive em 612 AC. Na segunda hipótese, que é a mais aceita, os opressores descritos no livro são os caldeus (também chamados de babilônios) mencionados em 1:6 e, neste caso, o livro foi escrito entre a Batalha de Carquemis em 605 AC e o primeiro cerco a Jerusalém em 597 AC. Habacuque nos sugere que observava a sociedade judaica a partir do Templo, onde possivelmente servia como levita, isto é cantor, ornamentador, prontificador do templo ver Nm 3. 6-10, podemos notar o capítulo três de seu 1 2

Bíblia de Jerusalém. Ed. Paulus,2011 Conforme a obra apócrifa Vida dos Profetas.

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livro é uma canção, sendo que os últimos versos são considerados uma das maiores expressões de fé do Antigo Testamento. O livro de Habacuque é diferente dos demais livros dos profetas em seu estilo literário, pois em momento algum há profecias contra esta ou aquela nação ou pessoa em particular, porém o que se pode ver é um diálogo entre o profeta e Deus. Entre seu texto há no capítulo dois a expressão: "O justo viverá da fé", que mais tarde inspiraria o apóstolo Paulo a escrever a mais teológica de suas cartas, a Carta aos Romanos, que posteriormente inspirou também Martinho Lutero na elaboração das 95 Teses "gatilho" da Reforma Protestante Habacuque 1:1 identifica o livro de Habacuque como sendo um oráculo 3 do profeta Habacuque.

Contexto Histórico Habacuque viveu durante um dos períodos mais críticos de Judá. Seu país havia caído do auge das reformas de Josias para as profundezas do tratamento violento de seus cidadãos, medidas opressoras contra o necessitado e a ruína do sistema legal. O mundo localizado ao redor de Judá estava em guerra, com a Babilônia levantando-se em ascensão sobre a Assíria e Egito. A ameaça de invasão do Norte foi adicionada à desordem interna de Judá. A cidade de Nínive caiu por volta de 612 a.C. Certamente após o cumprimento da profecia de Naum, Habacuque revelou sua visão da queda do reino babilônico. Os assírios já haviam ido e o império caldeu estava chagando ao triunfo do domínio. Os caldeus, não os Assírios, é que iriam conquistar o reino do Sul – Judá, e a profecia de Habacuque quando o reticente reino do sul (Judá) reconheceu o perigo iminente da chegada do novo conquistador do mundo. Em 605 a.C., Nabucodonosor já havia levado Daniel, com muitos outros nobres, para o cativeiro chamado babilônico, sendo que a deportação geral foi seguida de uma segunda leva em 597 a.C. A destruição final de Jerusalém foi em 586 a.C. A descrição feita por Habacuque parece aludir a todos os três eventos.

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Ver glossário.

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Conteúdo Resumo O livro de Habacuque começa com Habacuque clamando a Deus por uma resposta a por que o Seu povo escolhido tem sofrido em cativeiro (Habacuque 1:1-4). Habacuque é único entre os profetas, em que abertamente questiona a Deus (1:3 a, 1:13 b). Na primeira parte do primeiro capítulo, o profeta vê a injustiça entre o seu povo e pergunta por que Deus não age: "01:02 Até quando, Jeová, clamarei eu, e tu não ouvirás? Grito a ti: Violência, e não salvarás." O Senhor dá a sua resposta a Habacuque, essencialmente afirmando: "você não acreditaria se eu lhe dissesse" (Habacuque 1: 5-11). Habacuque diz em seguida: "Ok, tu és Deus, mas ainda me conte mais sobre por que isso está acontecendo" (Habacuque 1:17-2:1). Deus então responde novamente e dá mais informações, dizendo que a Terra é para estar silenciosa diante dEle (Habacuque 2:2-20). Então Habacuque escreve uma oração expressando sua forte fé em Deus, mesmo ando por estas tribulações (Habacuque 3:1-19). Prenúncios É a Habacuque que devemos o profundo versículo “o justo viverá da fé”. Este foi o lema da Reforma e deve ser uma lembrança viva em nossa mente: o homem é salvo pela fé. Foi o brado de Lutero: Sola fidei. Graças a Deus por Lutero e seu entendimento. “Eis o soberbo! A sua alma não é reta nele; mas o justo pela sua fé viverá”. O apóstolo Paulo cita Habacuque 2:4 em duas ocasiões diferentes (Romanos 1:17, Gálatas 3:11) para reiterar a doutrina da justificação pela fé. A citação também é repetida em Hebreus 10:38. O “soberbo”, em Habacuque, é o caldeu. Ele não tem a sua alma reta. O termo hebraico

dá

a

idéia

de

“inchado”.

Parece

que

traduzir

“alma”,

o

hebraico nephesh, por “garganta”, tem sentido: seu pescoço está inchado. Ele está inchado de sua arrogância. E é um tipo do pecador impenitente que confia

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em sua capacidade, e está inchado de orgulho por causa disso. “Justo”, em Habacuque, é Judá. Não tem a força militar dos caldeus, mas viverá pela fé em Iahweh. São dois tipos bem retratados: o inchado, que confia em si, e o justo, que confia em Deus. Este vive pela fé. Não deposita sua confiança em nada que não seja o seu Deus. Paulo tomou o texto de Habacuque na versão grega da LXX, como era seu costume. O termo grego é dikáios, que tem sido definido como “o estado aceitável a Deus que o pecador adquire mediante a fé pela qual abraça a graça de Deus, que lhe é outorgada na morte expiatória de Jesus Cristo” [6]. Parece haver uma grande mudança, porque Habacuque não fala de Jesus. Mas foi o termos que os tradutores da Septuaginta usaram. Foi aqui que Paulo compreendeu o que Habacuque queria dizer e transportou o conceito para dentro de sua teologia: “justo” é o que crê na obra de Cristo, confia nela, e não em seus méritos. É esta atitude que evita o juízo. “Fé”, em Habacuque, é o hebraico emunah, que significa “firmeza”. Vem de aman¸ que significa “firme até o fim”. Como bem lembra Sayão, “o termo hebraico emunah tem a idéia de se estar vivendo de modo fiel, firmado na rocha, YHWH. O termo tem a ver com a ordem justa no mundo que depende de Deus para manter-se em equilíbrio…”. Aplica-se, portanto, ao inteiramente dependente de Deus. O justo, aquele que é salvo, é quem crê, firmemente, sem se abalar crê até o fim. Isso nos ajuda a entender porque tantos aparentemente “salvos pela fé” se desviam e acabam se perdendo, enquanto nós, batistas, apregoamos com tanta ênfase a doutrina da justificação pela fé e para sempre. A verdadeira fé é a que permanece. Por isso lemos em 1João 2.19: “Saíram dentre nós, mas não eram dos nossos; porque, se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco; mas todos eles saíram para que se manifestasse que não são dos nossos”. O justificado é justificado para sempre, porque fica firme até o fim. A fé que é dom de Deus e disponível através de Cristo é ao mesmo tempo uma fé que salva (Efésios 2:8-9) e sustenta por toda a vida. Alcançamos a vida eterna pela fé e vivemos a vida cristã por essa mesma fé. Ao contrário dos "soberbos” ou “orgulhosos" no início do verso, a sua alma não está reta dentro

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dele e seus desejos não estão corretos. Entretanto, nós, os que somos feitos justos pela fé em Cristo, somos assim declarados porque Ele trocou a Sua justiça perfeita pelo nosso pecado (2 Coríntios 5:21) e tem nos capacitado a viver pela fé. Aplicação Prática A lição para o leitor de Habacuque é que é issível questionar o que Deus está fazendo, embora isso deva ser feito com respeito e reverência. Às vezes não é evidente para nós o que está acontecendo, especialmente quando somos lançados em sofrimento por um período de tempo ou se parece que nossos inimigos estão prosperando enquanto estamos apenas sobrevivendo. O livro de Habacuque, entretanto, afirma que Deus é um Deus soberano e onipotente, que tem todas as coisas sob controle. Precisamos apenas nos aquietar e confiar que Ele está trabalhando. Ele é quem afirma ser e sempre cumpre Suas promessas. Ele punirá os perversos. Mesmo quando não podemos ver, Ele ainda está no trono do universo. Precisamos manter a seguinte realidade em foco: "O SENHOR Deus é a minha fortaleza, e faz os meus pés como os da corça, e me faz andar altaneiramente" (Habacuque 3:19). Permitir-nos andar altaneiramente é levar-nos aos mais altos lugares com Ele, onde nos distanciamos do mundo. Às vezes o caminho que temos que percorrer para chegar lá é através do sofrimento e da tristeza, mas se descansarmos e confiarmos Nele alcançaremos o Seu objetivo para nós. Denis Wilson no site “Vida de Anjos” traz um enfoque bastante interessante. Ele cita: O profeta gritava: "Violência!" do mesmo modo quando os homens gritam: "Fogo!", e esperam ser atendidos. Porém, embora gritasse "Violência" e clamasse por auxílio, Habacuque não conseguia ver o auxilio de Deus. Por que Habacuque não conseguiu ver o socorro de Deus? Porque ele estava focado em questões humanas! Habacuque estava clamando a Deus por causa das injustiça sociais, pois ele via a opressão dos fortes sobre os fracos, dos ricos sobre os pobres, dos reis sobre os súditos, etc. A destruição e a violência era algo aferido diariamente

8 pelo profeta, porém, ele não entendia porque Deus deixava os homens se lançarem às suas maldades.

E conclui o seu pensamento afirmando que Habacuque não estava clamando por sua salvação, pois quem invoca a Deus por salvação é atendido, pois cf. Rm 10:13 "todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo". Comenta também que a preocupação do profeta é a mesma de alguns religiosos e cidadãos em nossos dias que não cansam de questionar sobre o crescimento da violência atual e por que os inocentes sofrem. Cristo Revelado Os termos usados em Hc 3.13 ligam a idéia de salvação com o ungido do Senhor. As raízes hebraicas dessas palavras refletem os dois nomes do nosso Senhor: Jesus, que significa “salvação”, e Cristo “o ungido”. O contexto aqui é o grande poder de Deus manifestado em favor do seu povo, através de um Rei davídico, que lhes traria libertação dos seus inimigos. O Messias veio no tempo determinado (2.3; Gl 4.4), foi dado a ele o nome de “Jesus” como a profecia pré-natal de seu ministério (Mt 1.21), e nasceu “na cidade de Davi, o Salvador, que é Cristo, o Senhor (Lc 2.11). Enquanto Hc espera pela resposta às suas perguntas, Deus lhe concede o presente de uma verdade que satisfaz suas ansiedades não-expressas, bem como apresenta a solução para sua situação presente: “O justo, pela sua fé, viverá” (2.4). O Apóstolo Paulo vê essa afirmação de Hc como a pedra fundamental do evangelho de Cristo (Rm 1.16-17). Cristo é a resposta para as necessidades humanas, incluindo a purificação do pecado, o relacionamento com Deus e a esperança para o futuro. O Espírito Santo em Ação Nenhuma referência especifica acerca do ES ocorre no Livro de Hc, existem sugestões da sua vida operando no profeta. À medida que o profeta examina a destruição causada pelos exércitos invasores, ele, contudo, expressa uma alegria inabalável que nem mesmo um desastre de tão ampla escala pode roubar dele, nos lembrando que “o futuro do Espírito é... Gozo” (Gl 5.22).

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Esboço de Habacuque I. As perguntas de Hc 1.1-17 Uma pergunta acerca da preocupação de Deus 1.1-11 1) A pergunta declarada: “Por que Deus não faz alguma coisa? 1.1-5 2) A resposta dada: “Porque eis que suscito os caldeus” 1.6-11 Uma pergunta acerca dos métodos de Deus: “Por que Deus usa ímpios?” 1.12-17 II. A resposta de Deus 2.1-20 O profeta à espera 2.1 A resposta do Senhor 2.2-20 1) O alcance da resposta 2.2-3 2) A verdade central para os crentes 2.4 3) As conseqüências da verdade para os incrédulos 2.5-20 III. A oração de Hc 3.1-19 O poder do Senhor 3.1-16 1) Um grito de misericórdia 3.1-2 2) O poder da natureza 3.3-11 3) O poder contra as nações 3.12-16 A fé do profeta 3.17-19 1) Confiança apesar das circunstâncias 3.17-18 2) Confiança por causa de Deus 3.19

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Glossário Oráculo - Significado de... s.m. Vontade de Deus anunciada pelos profetas. Fig. Decisão proveniente de pessoas de grande autoridade, de grande saber: os oráculos da Faculdade. Essas mesmas pessoas: ele era o oráculo de seu partido. Fig. Decisão infalível. Falar como um oráculo, falar pertinentemente, falar muito bem, dizer coisas verdadeiras. Na antiga Grécia e em Roma, era a resposta à pergunta feita a um deus. A palavra pode, também, significar o sacerdote ou outros recursos através dos quais a resposta era dada. Também designa o lugar em que a resposta era dada. Os dois oráculos gregos mais conhecidos eram o de Apolo, em Delfos, e o de Zeus, em Dodona.

Lit.: “carga”; “fardo” (cf. nota de rodapé da Bíblia de Jerusalém) Oráculo que Isaías, filho de Amós, viu a respeito da Babilônia. (Isaías 13,1) E quando este povo — ou um profeta ou um sacerdote — te perguntar: "Qual é a carga de Iahweh?", tu lhes dirás: "Vós sois a carga, e eu vos rejeitarei, oráculo de Iahweh!" (Jeremias 23,33)

Referências Bíblia de Estudo Plenitude - Revista e Corrigida - Editora Sociedade Bíblica do Brasil (SBB). Bíblia de Jerusalém – Ed. Paulus – 7ª impressão. 2011 Bíblia de referência Thompson – Ed. Vida Bíblia de Estudo NTLH – Soc. Bíblica do Brasil Bíblia NVI – Ed. Vida Dicionário Bíblico Universal. – Ed. Vida Acadêmica. http://www.gotquestions.org/Portugues/Livro-de-Habacuque.html o em 08/04/2012 http://www.dicio.com.br/oraculo/ o em 08/04/2012 http://www.vivos.com.br/105.htm o em 09/04/2012 http://www.maravilhosagraca.com/index.php?option=com_content&view=article&id=65:oprofeta-habacuque&catid=50:os-profetas&Itemid=92 o em 10/04/2012. http://servodosenhor.no.comunidades.net/index.php?pagina=1249746376 o em 10/04/2012 http://www.gotquestions.org/Portugues/Livro-de-Habacuque.html http://www.estudobiblico.org/habacuque/o-livro-de-habacuque o em 10/04/2012 http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia o em 10/04/2012

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