Informe -- Los Incas 213z3y

LOS INCAS

1. UBICACIÓN ESPACIAL Y TEMPORAL: Hacia el año 900 d.C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en el área central andina Existen evidencias de largos procesos migratorios de población a lo largo en los andes durante los periodos post-huari y post-Tiahuanaco. La arqueología revela que en los valles interandinos, la población construyó sus asentamientos en lo alto de cerros procurando la seguridad, lo que nos habla de un prolongado periodo de enfrentamientos étnicos *Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzqueña. El más difundido es la versión garcilasiana de la pareja Manco Cápac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los hermanos Ayar. Consolidación del reino del Cusco y la primera expansión PRIMERA EXPANSION Dinastía Hurin Cuzco:    

Manco Cápac Fundó el imperio incaico, aproximadamente el año 1200 d.C. y fue su primer gobernante Se caracterizó por el dominio de las tribus preincaicas que vivían dispersas en el Cuzco. De este modo se inició la dinastía de los Urin Cuzco. Sinchi Roca, quien habría gobernado desde 1230 a 1260 sin conseguir una expansión significativa en el entonces reino cuzqueño Lloque Yupanqui, que culminaría su gobierno en 1290 con el mérito de llegar a concretar diversas alianzas con distintos pueblos circundantes a los incas. Durante ésta etapa los gobernantes establecieron alianzas con las sociedades contiguas al Cusco, éstas alianzas establecieron los lazos que servirían en el futuro para expandir su territorio SEGUNDA EXPANSIÓN

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Mayta Cápac reconocido por su victoria ante los acllahuiz y que culminaría su gobierno alrededor de 1320; Cápac Yupanqui, el primer conquistador, a quien se debe la victoria ante los Condesuyo DINASTIA Hanan Cuzco:

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1350 - ~1380: Inca Roca

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~1380 - ~1410: Yáhuar Huaca

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~1410 - 1438: Wiracocha

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Durante el reinado de Wiracocha, Titu Cusi Yupanqui (Pachacutec) se impone a los Chancas y establece su hegemonía en la cuenca del Vilcanota, Apurímac y Pampas.2

TERCERA EXPANSIÓN Dinastía Hanan Cuzco:

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1438 - 1471: Pachacútec Durante su gobierno se inició la expansión territorial, inaugurando de esta manera el periodo imperial al anexionar numerosos pueblos dividiendo el imperio en cuatro regiones o suyos

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1471 - 1493: Túpac Inca Yupanqui Fue un destacado militar que logró importantes victorias durante el gobierno de su padre Pachacútec.

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1493 - 1525: Huayna Cápac Se le considera el último soberano del incario. Para conservar los territorios conquistados tuvo que sofocar en forma sangrienta continuas sublevaciones.

Los tres primeros expandieron el Tahuantinsuyo hasta su máxima amplitud 

1525 - 1532: Huáscar no estuvo de acuerdo con el testamento de Huayna Cápac, ya que se creía con derecho de heredar todo el imperio incaico Muy pronto importantes regiones del imperio fueron sacudidas por sangrientas batallas entre tropas cuzqueñas y quiteñas. Huáscar fue tomado prisionero y muerto posteriormente por orden de Atahualpa.

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1532 - 1533: Atahualpa Tras la muerte de su padre, se convirtió en gobernador de la ciudad de Quito. Bien sea al temor que le tenía a su hermano Huáscar o la ambición de convertirse en soberano, luego se proclamó Inca en Quito y así inició la guerra de sucesión incaica.

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Guerra civil 1532 (Huáscar y Atahualpa)

Sus tropas de Atahualpa , dirigidas por Chalcuchímac y Quízquiz, derrotaron al ejército de Huáscar en la batalla de Cotabamba (Apurímac) y entraron triunfantes al Cuzco. Enterado de la victoria, Atahualpa marchó a Cajamarca para ser coronado inca. En el trayecto fue aclamado por los pueblos del norte. Sin embargo, al llegar a Cajamarca, fue tomado prisionero por los españoles en la batalla de Cajamarca. Era el año 1532. Los dos últimos se enfrentaron en una guerra interna por el poder del Tahuantinsuyo 

La Captura de Atahualpa o Batalla de Cajamarca fue una ataque sorpresa al monarca del Imperio Incaico realizada por Francisco Pizarro y sus tropas. Tuvo lugar por la tarde del 16 de noviembre de 1532 en la plaza mayor de Cajamarca, la emboscada logró el objetivo de capturar al inca Atahualpa.

Este hecho marcó el fin del imperio incaico. 

En el momento de su rendición, el imperio controlaba una población estimada en 12 millones de habitantes, lo cual representaría hoy Perú, Ecuador y también una gran parte de Chile, Bolivia y Argentina.

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1533 culmina el imperio inca

UBICACIÓN ESPACIAL DEL IMPERIO INCA

Territorio del imperio incaico Los cuatro suyos en su conjunto se extendían a lo largo de más de 2 millones de km² y llegaron a abarcar, en su período de apogeo (hacia 1532), parte de las actuales repúblicas de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina. Poseían aproximadamente 9 mil km de costa en el Océano Pacífico. La expansión se inició con el Inca Pachacútec y llegó a su apogeo con el Inca Huayna Cápac. Se atribuye la máxima expansión al Inca Túpac Yupanqui. Hacia el norte, el imperio incaico se extendía hasta el río Ancasmayo, al norte de la actual ciudad de Pasto (Colombia). En Ecuador, llegaron a abarcar una zona que incluiría las actuales ciudades de Quito, Guayaquil, Cuenca y Manta. Hacia el noreste, se extendía hasta la selva amazónica de las actuales repúblicas de Perú y Bolivia. Son muy poco nítidos sus límites con ésta debido a las esporádicas expediciones de exploración de la selva por parte de los habitantes del imperio debido a la gran cantidad de enfermedades y el miedo que los nativos poseían a esas zonas, pero se sabe que dominaban las

actuales ciudades de Potosí, Oruro, La Paz y Cochabamba en Bolivia y prácticamente toda la sierra peruana. Hacia el sureste, el imperio incaico llegó a cruzar la cordillera de los Andes (lo que en geopolítica moderna se conoce como encabalgarse), llegando un tanto más allá de lo que ahora se conoce como las ciudades de Salta y Tucumán en Argentina. El territorio incaico de la actual Argentina, conformó una zona especial que se denominó Tucma o Tucumán, que abarcaba las actuales provincias de La Rioja, Catamarca, Tucumán, Salta y Jujuy. Hacia el sur, existen pruebas de que el imperio incaico llegó a abarcar hasta el Desierto de Atacama (región III) en dominio efectivo pero con avanzadas hasta el río Maule (actual región VII de Chile), donde debido a la resistencia de los Purumaucas (subgrupo del pueblo Picunche, pertenecientes a la etnia Mapuche) no pudo seguir avanzando. Hacia el oeste, si bien el imperio incaico limitaba con el Océano Pacífico, hay quienes además postulan que los incas habrían incluso llegado a mantener, a pesar de las limitaciones navales de la época, una cierta relación comercial con algún pueblo desconocido de la lejana Polinesia (Oceanía). El tema ha sido estudiado por José Antonio del Busto en una reciente publicación. Una de las personas que defendió esta teoría fue el difunto explorador difusionista noruego Thor Heyerdahl. Su capital se encontraba en la ciudad del Cuzco —que, según la Constitución peruana, es la "capital histórica" de Perú—, en donde los cuatro suyos se encontraban

Suyos del Imperio incaico

Mapa del imperio incaico: Chinchaysuyo, (en rojo), Collasuyo (en azul), Antisuyo (en verde) y Contisuyo (en amarillo).

Suyos

Mapa

Descripción

 Chinchays uyo (Chinchay

Ubicación: Se ubicaba en el cuadrante noroeste de la capital (Cuzco).

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Grupo: Pertenecía al grupo Hanan -alto(Hanansuyo, Hanan suyu).

suyu) 

Otros: Era la región principal.

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Ubicación: Se ubicaba en el área de la ceja de selva al noreste de la ciudad del Cuzco.

Antisuyo  (Anti suyu)

Grupo: Pertenecía al grupo Hanan -alto(Hanansuyo, Hanan suyu).

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Otros: Limitaba con la selva amazónica.

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Ubicación: Estaba situado en la vecindad de Arequipa.

Contisuyo  (Kunti suyu)

Grupo: Pertenecía al grupo Hurin -bajo(Hurinsuyo, Rurin suyu).

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Otros: Era la región más pequeña.

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Ubicación: Se ubicaba en el cuadrante sureste de la capital (Cuzco).

Collasuyo  (Qulla suyu)

(Hurinsuyo, Rurin suyu). 

2. ORÍGENES

Grupo: Pertenecía al grupo Hurin -bajo-

Otros: Ocupaba principalmente la zona altiplánica.

    MÍTICO Para explicar los orígenes de los incas los especialistas emplean una diversidad de fuentes y métodos, siendo estos los mitos y leyendas, recogidos por los cronistas españoles, durante y después de la conquista, en los siglos XVI Y XVII. A continuación veremos la explicación mítica del origen de los incas.  EXPLICACIÓN MÍTICA: Antes que nada, debemos manifestar que algunas sociedades explican sus orígenes utilizando los mitos. Pues bien, esto corresponde a sociedades que creen que el mundo está gobernado por fuerzas sobrenaturales. Para explicar los orígenes de los incas existen de los más conocidos: La leyenda de Manco Ocllo y el mito de los hermanos Ayar.

LEYENDA DE MANCO CÁPAC Y MAMA OCLLO Este relato fue difundido por el cronista mestizo Garcilazo de la Vega. Cuenta la leyenda que el Dios Inti (sol), apiadado de la barbarie en que vivían los seres humanos, decidió enviar a sus hijos Manco Cápac y Mama Ocllo para civilizarlos. Estos salieron de las espumas del Lago Titicaca y anduvieron errantes hasta encontrar un lugar donde se hundiera una vara de oro que les había dado el sol. Tras un largo viaje, la vara se hundió en las faldas del cerro Huanacahuere, donde fundaron la ciudad del Cusco.

MITO DE LOS HERMANOS AYAR

Este relato fue dado por Juan de Betanzos, según este relato de la cueva de Tampu Tocco en el cerro de Pacaritambo, salieron cuatro parejas: Ayar Cachi con Mama Huaco, Ayar Uchu con Mama Cora, Ayar Auca con Ragua Ocllo, y Ayar Manco con Mama Ocllo. Los ocho iniciaron un largo recorrido en busca de un lugar donde establecerse. De todos modos los hermanos, Ayar Cachi era el más poderoso, una especie de brujo. Sus hermanos le tenían envidia y, valiéndose de engaños, lo encerraron en Tampu Tocco. Aun así, Ayar Cachi volvió a aparecérsele como ave y se convirtió en su protector. Posteriormente, Ayar Uchu se convirtió en piedra en el cerro Huanacahuere y a Ayar Auca le sucedió lo mismo en el Inti cancha. Finalmente, Ayar Manco, acompañado de sus hermanas y esposas, fundó el Cusco.

EXPLICACION DE MITOS Estos relatos explican aspectos distintos de los orígenes de los incas. El mito de los hermanos Ayar se refiere a la llegada de los primeros grupos incas al Cusco procedentes del altiplano y sus luchas para poder asentarse en dicha zona. La Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo, en cambio, explica la superioridad de los incas sobre los demás pueblos andinos y, por tanto, justifica las conquistas incaicas.

    HISTÓRICO

Los primeros habitantes de la cultura Inca fueron solamente inmigrantes que tras una invasión a su pueblo tuvieron que escapar y encontrar un nuevo lugar donde vivir. Este pueblo denominado Tiahuanaco o Taipicala fue invadido y asaltado por un pueblo guerrero proveniente del sur llamado los Aimaras. Al ser desterrado de sus tierras los sobrevivientes Tiahuanaco fueron navegando por las aguas

del lago Titicaca para asentarse en una de sus islas. Pero luego de unos años los Aimaras empezaron a expandirse obligando así nuevamente a los Tiahuanaco a escapar hacia el oeste, llegaron a un lugar de nombre Tamputocodonde vivieron pacíficamente con los habitantes de ese lugar se cree que probablemente ese sea el lugar de nacimiento de Manco Cápac, pero cuando los habitantes de este lugar empezaron a crecer demográficamente expulsaron a los Tiahuanaco de manera pacífica.Tas este desalojo con Manco Cápac como su líder se dirigieron haciaHuanacancha sitio donde tomo como esposa a Mama Ocllo, aquí se quedaron algunos años y volvieron a partir llegando esta vez a Pallata, en este lugar Manco Cápac y su pequeño ejército atacaron a las comunidades que habitaban en el valle del Cusco (antiguamente llamado Acamama) y al ver unas excelentes condiciones para poder vivir decidieron asentarse en ese lugar. Después de eso Manco Cápac atacaría a comunidades vecinas provocándoles temor y estas cederían voluntariamente algunas parcelas. Tras haber tomado el valle del Cusco el pueblo Tiahuanaco empezó a formar alianzas con señoríos aledaños y opositores mediante casamientos entre el jefe de esos señoríos y las mujeres Tiahuanaco. Los Tiahuanaco más tarde serían llamados Incas.

3. PRINCIPALES ACTIVIDADES ECONÓMICAS

 AGRICULTURA La agricultura fue la actividad económica más importante del pueblo Inca, utilizaron las técnicas agrícolas de sus antecesores con la finalidad de elevar la producción consiguiendo mejorar la alimentación de sus pobladores.

El territorio estaba dividido en tres partes: una para el sol, otra para el Inca o soberano y la tercera para el Pueblo; las dos primeras se trabajaban colectivamente y sus productos se dedicaban al sostenimiento del culto y de los sacerdotes, los gastos del imperio y de su soberano; la tercera consistía el ayllu y se dividía en parcelas proporcionadas al número de miembro de cada familia; a cada matrimonio se le daba la cantidad de tierra que se creía suficiente para su mantenimiento, por cada hijo varón se aumentaba un tanto y mitad por cada hija mujer; las tierras de los ancianos, las viudas, los enfermos y los soldados en servicio eran cultivadas también colectivamente. El Inca mismo daba el ejemplo del trabajo en un día especial y rompía la tierra con una especie de arado de oro. Se cultivaban el maíz, la papa, la quinua y el trigo inca. Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales entre ellas: papas, camotes, maíz, ajíes, algodón, tomate, maní, coca y quinua. Las principales técnicas agrícolas, en cuento a disposición de tierras fueron:

 ANDENES O TERRAZAS: Son terrazas que construyeron los incas para cultivar comida en las montañas. Para evitar la erosión y aprovechar las laderas y cerros. En primer lugar, el relieve montañoso donde habitaba la mayor parte de la población del imperio, fue aprovechado mediante la construcción de innumerables andenes o terrazas de cultivo que permitieron utilizar las laderas de las montañas andinas. Estas verdaderas escaleras gigantes, erigidas sobre terraplenes con muros de contención de piedra, evitaban que las lluvias arrastraban la tierra y sus cultivos al fondo de los valles. En estas terrazas agrícolas se podían obtener hasta tres cosechas anuales, sobresaliendo el maíz, el Camote, los porotos y pallares, las calabazas, el maní y la quinua, esta última con más de un 50% de contenido proteico que el arroz, el trigo o el maíz.

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WARU- WARU O CAMELLONES: Terrenos artificiales construidos en las riveras del Lago Titicaca. Especie de montículo de tierra que permitía almacenar y utilizar mejor el agua en lugares donde se solía inundar debido a constantes lluvias. Usaron una serie de técnicas agrícolas en los camellones, una de ellas fue trazado de surcos artificiales que servía para: -

Dar protección a las plantas. Facilitar el drenaje durante las lluvias e inundaciones. Disminuir el crudo frío nocturno en las alturas (evitar heladas). Control vertical de los pisos ecológicos.

Técnica heredada de sus hermanos del altiplano, en la que se araban alrededor de los cultivos y se les llenaba de agua para crear un microclima más estable que el ambiente.

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COCHAS: También son llamadas lagunas artificiales. Son concavidades compuestas por varios surcos. Al usarse esta técnica los

agricultores debían asegurar que el agua no se empozara más de un día ya que los cultivos se podrían pudrir. En los bordes de estos crecían pastos que alimentaban a animales (llamas, alpacas). Esta técnica es aún utilizada en la actualidad. Las cochas están comunicadas con el río y entre sí por un canal o caño. Las más antiguas reciben agua solo en la época de creciente, y están cubiertas de vegetación y son de tipo pantanoso. Las más recientes tienen el espejo de agua libre de vegetación flotante, al menos en gran parte.

GANADERÍA

 La

ganadería era también muy importante. Destacaban los rebaños de llamas, alpacas y vicuñas, que procuraban carne, leche y lana, y se utilizaban para el transporte. La ganadería alcanzó un desarrollo notable en el área andina en comparación al desarrollo de América con la domesticación de la llama y la alpaca lana. La ganadería también estaba en manos de las comunidades, el Estado.

Particularmente fueron la llama y la alpaca las que, fueron utilizadas para diferentes propósitos dentro del sistema de producción de los incas. Igualmente, fueron utilizadas otras dos especies de camélidos como: la vicuña y el guanaco. La primera de estas era cazada mediante los chacos (cacerías colectivas) para ser esquiladas y luego puestas en libertad; así se aseguraban que su cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran cazados por su carne, que era muy apreciada. En la época de la colonia, los pastos fueron desapareciendo debido a la presencia masiva de los animales introducidos por los españoles y los hábitos alimenticios que estos tenían.

Vicuña

ALPACA VICUÑA  TRABAJO

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MITA: Era trabajos por turnos para el inca. Era un sistema de trabajo a favor del Estado, se trabajaba por turno de tres meses en labores de construcción de caminos, puentes, fortalezas, centros istrativos, templos, acueductos, explotación de minas, etc. Existía una mita para servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, músicos, chasquis y danzantes.

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MINKA: Eran los trabajos a favor de la comunidad. Una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio para el Estado, donde concurrían muchas familias portando sus propias herramientas, comidas y bebidas. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minca,

nadie se negaba, pero las personas que no asistían al trabajo eran expulsados del ayllu y perdían su derecho a la tierra.

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AYNI: Era la ayuda Mutua entre los del Ayllu. Era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los del ayllu, destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones de casas. El Ayni consistía en la ayuda de trabajos que hacía un grupo de personas a de una familia, con la condición que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, mañana por mí".

 CAZA Y

PESCA

La caza y la pesca constituían actividades importantes en la región andina. La carne y el pescado formaban parte de la dieta alimenticia, dependiendo de lo que hubiera disponible en la zona. La vida animal en los andes era más abundante en las altas montañas del Norte, donde existían grandes mamíferos, como las vicuñas, parientes salvajes de las llamas, y los venados.

Estos animales se cazaban con arcos y flechas. Pescaban toda clase de animales, desde mariscos a grandes peces y mamíferos marinos, con redes, arpones o cañas. Los anzuelos los preparaban con púas resistentes de cactus, con conchas, con huesos y anzuelos de cobre. Muchos oficios, como la pesca, se transmitían de padres a hijos. A los niños se les enseñaba a pescar desde muy temprana edad y los 14 años salían a pescar solos. Los cazadores y los soldados incas empleaban hondas como armas de largo alcance. Las fabricaban de lana de llama trenzada. La piedra se coloca en la parte central. Sujetando ambos extremos la piedra salía disparada hacia su objetivo con gran precisión. La herida infligida por la piedra podía ser mortal. Sus armas eran la honda, la macana, y la boleadora. La cacería de la vicuña estaba reglamentada; la vicuña es un poco más pequeña y su vellón más corto que la llama. No era permitido cazarla sino una vez al año y en el mismo sitio. Armados con palos y lanzas formaban miles de cazadores un círculo inmenso que iba estrechando hasta recoger a todos los animales en una llanura; allí mentaban a los machos, les sacaban las pieles y la carne era cortada en tajadas. Las vicuñas eran esquiladas y la lana era depositada en los almacenes reales, de donde las más finas se destinaban para los vestidos del Inca y la otra se repartía al pueblo. Domesticación de animales: los Incas criaban llamas, alpacas, conejillos de indias, perros y patos.

 COMERCIO La extensa red de caminos que atravesaban todo el imperio incaico, el comercio no tuvo un gran desarrollo. Tampoco se conocía la moneda, por lo que la manera en la que se pagaba era mediante el trabajo o trueque, es decir el intercambio directo de bienes y servicio, se desconocía el uso de la rueda. Tampoco se conocía la moneda idearon un sistema mnemotécnico de cuerda conocidos como quipus con nudos y colores que le permitieron anotar cantidades, siendo usado como instrumento de contabilidad. Los plebeyos eran los que sostenían el estado con el pago de sus impuestos. Las personas de alto rango no pagaban impuestos, como tampoco los pagaban los enfermos e

incapacidades. En el territorio inca, cada provincia tenía que pagar al gobierno cantidades específicas en concepto de tributo. Los incas guardaban toda clase de provisiones en almacenes utilizados por los funcionarios del gobierno y por los necesitados a causa de una enfermedad o después de una crisis o en caso de sitio. Los mantenían repletos de artículos tales como ramas, tejidos, patatas y maíz.

 ESCRITURA Y LITERATURA Los incas no tuvieron escritura propiamente dicha. Su manera de escribir era el quipu, conjunto de cuerdas, unas largas principales, de las cuales colgaban otras más pequeñas. El sistema consistía en una especie de soga pequeña de la que colgaban varios hilos. En esos hilos se hacían nudos de distintos tamaños y colores, que, según estuvieran más juntos o más separados, tenían significados diferentes. No todo el mundo sabía descifrar el quipu: los Quipucamayoc eran los especialistas encargados de hacerlos, leerlos y guardarlos. Los hijos de los nobles aprendían en la escuela la lectura de quipus. Por medio de los quipus se podía saber, por ejemplo, que asuntos importantes habían pasado durante el gobierno de un antiguo Inca, cuánta gente vivía en un pueblo, cuánto maíz o unidades de otros alimentos había en los depósitos. En las provincias había cronistas encargados de consignar hechos importantes, que se transmitían por relación oral con la ayuda de los quipus para ordenación de los sucesos. De todos modos estaba muy lejos de poseer la escritura jeroglífica y pictórica de los aztecas. También tenían haravicus, poetas y “inventores”, que componían canciones para las fiestas reales, especialmente para ser cantadas en las comidas.

 CALENDARIO El calendario inca es el sistema de medición del tiempo empleado por los incas, en el Cuzco. Constaba de 12 meses de treinta días cada uno, dividido en tres semanas de 10 días. Estaba determinado a partir de la observación del Sol y la Luna. El año, de 360 días, estaba dividido en 12 lunas de 30 días cada una. La organización mítico-religiosa determinaba la sucesión en el calendario a través de las 12 lunas. Correspondientes a festividades y actividades cotidianas: 

CAPAC RAIMI QUILLA, Luna de la Gran Fiesta del Sol, equivalente al mes de diciembre o descanso.

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ZAMAY QUILLA, Pequeña Luna Creciente, enero, mes del crecimiento del maíz.[cita requerida]

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HATUN PUCUY QUILLA, Gran Luna Creciente, febrero, tiempo de vestir taparrabos.

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PACHA PUCUY QUILLA, Luna de la flor creciente, marzo, mes de maduración de la tierra.

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AYRIHUA QUILLA, Luna de las espigas gemelas, abril, mes de cosecha y descanso.

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AYMORAY QUILLA, Luna de la cosecha, mayo, el maíz se seca para ser almacenado.

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HAUCAI CUSQUI QUILLA, junio, cosecha de papa y descanso, roturación del suelo.

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CHACRA CONAQUI QUILLA, Luna de riego, julio, mes de redistribución de tierras.

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CHACRA YAPUY QUILLA, Luna de siembra, agosto, mes de sembrar las tierras.

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COIA RAYMI QUILLA, Luna de la fiesta de la Luna, septiembre, mes de plantar.

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UMA RAYMI QUILLA, Luna de la fiesta de la provincia de Oma, octubre, tiempo de espantar a los pájaros de los campos recién cultivados.

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AYAMARCA RAYMI QUILLA, Luna de la fiesta de la provincia de Ayamarca, noviembre, tiempo de regar los campos.

 CAMINOS

Las rutas eran largas y rectas; por lo común estaban pavimentadas o bien empedradas. Estas redes llegaban hasta los límites del imperio. En los desiertos, el camino se marcaba solo con postes. En las regiones altas, los caminos subían y bajaban constantemente por las laderas de las montañas, en algunos tramos demasiado empinados, se construían escalones para ser el paso más fácil. En los valles se levantaban muros bordeando las rutas y se acostumbraban a decorarlos con pinturas. El inicio de las grandes obras viales fue llevado a cabo por orden expresa del inca Pachacútec. Este soberano vio la necesidad de construir caminos con el objeto de mantener el control sobre los territorios anexados, de esa manera se podían trasladar más rápidamente los funcionarios y las tropas. Según lo señala Juan de Betanzos, antes de que Pachacútec iniciase su gobierno se lo observaba pintado y dibujando caminos y puentes, especificando a los cuzqueños la manera en que debían ser construidos. La obra de Pachacútec fue

continuada por sus sucesores. La red vial incaica la componían tres elementos básicos: las calzadas y bordes de caminos, los puentes y los depósitos. La red vial era indispensable para la organización incaica, no solo para trasladar ejércitos y funcionarios sino también para la movilización de “mitmag”, el transporte de productos cosechados en los territorios conquistados por los incas (en cada territorio existían tierras específicamente destinadas para su producción fuera trasladada al Cuzco; estas cosechas eran almacenadas en los “tambos”) y el desplazamiento de los “chasquis”.

 FERTILIZANTES Y ABONO Los incas habían descubierto la ventaja de abonar la tierra con ciertos productos, utilizando los excrementos de animales como fertilizante. Los incas abonaron con excremento humano y de llama, pero en la costa usaron frecuentemente las cabezas de pescado y, sobre todo, el guano. Ya que la agricultura era de suma importancia para los habitantes incaicos porque era una de sus bases esenciales empezaron a buscar abonos para sus cultivos y tener mejores cosechas, los abonos los conseguían de productos naturales renovables existentes en la costa del imperio. Los fertilizantes preferidos eran usados en la cultivación del maíz. Un tipo de abono consistía en enterrar junto con los granos pequeños peces como anchovetas o sardinas. Otro de ellos era uno muy utilizado en la época de la república, es decir, el guano de las islas o de las aves que habitan en las islas del litoral, este se acumulaba y era retirado de las islas por los habitantes costeños. El tercer u último abono era proveniente del mantillo de hojas caídas de los algarrobos y guarangos utilizados para mejorar los suelos. El mantillo es abono que resulta de la fermentación y putrefacción del estiércol o de la desintegración parcial de materias orgánicas que se mezclan en algunos momentos con cal u otras sustancias.

MEDICINA



Los tratamientos de las enfermedades eran una mezcla de magia y un cierto conocimiento del cuerpo. Además las comadronas, los curanderos y los médicos eran frecuentemente mujeres bien versadas en el empleo de las hierbas. Los incas creían que la enfermedad obedecía a una causa sobrenatural. Los incas utilizaban orina para bajar la fiebre y a menudo se sangraban, los cirujanos incas practicaban en el cráneo y amputaban si era necesario, utilizaban cuchillos de obsidiana y lancetas para practicar la cirugía. Diversas plantas y hierbas se utilizaban con fines medicinales. El guaco se tomaba para tratar el reumatismo y para tratar picaduras de animales venenosos. Algunas raíces se empleaban especialmente, para tratar enfermedades del riñón y las judías redondas se tomaban para los problemas de la circulación. La quinina procedente de la corteza de un árbol peruano, se tomaba, a pesar de su sabor amargo, para prevenir y tratar la malaria.

 BEBIDAS

La bebida preferida fue la popular chicha morada que en ese entonces se le denominaba asua, yupi o yamar toco, que era utilizada como bebida del diario y mucho en ceremonias. Al momento de prepararla el maíz seco lo fermentaban humedeciéndolo con el a g u a y p o n i é n d o l o e n t r e h o j a s de achira, una vez que germinaba (le salían pequeñas raíces) lo sacaban para secarlo y de esta forma quedaba convertido en jora. L u e g o d e c o n v e r t i r s e en jora, una parte era m o l i d a y l a p a r t e r e s t a n t e e r a mascada para que una las enzimas de la saliva motivaran la fermentación. El siguiente paso era echarlo a la olla con mucho agua y así hervirlo por muchas horas, cuando hervía se dejaba enfriar, al enfr i a r r e - c i b í a e l n o m b r e d e sarayumbia para luego verterla en tinajas para que maceren. Sí lo deseaban con un poco más de grado de alcohol se dejaba más tiempo fermentando en una esquina de un cuarto bien abrigados. Al sedimento en el fondo del tinaja, se le decía mamaasua (madre de la asua), utilizado para acelerar el fermento de las posteriores

4. Organización social: Se dividen en tres: realeza, nobleza y el pueblo  Realeza:

 El Sapa Inca o Cápac Inca (único rey): máxima autoridad jefe político y líder, ascendencia divina por ser hijo del sol. Su persona era digna de culto. Por ejemplo, era llevado en andas por todo el imperio acompañado de una gran cantidad de servidores; cada vez que alguien solicitaba audiencia con él, debía hacerlo con la cabeza gacha, con una piedra en la espalda y en actitud de reverencia. Inclusive, cuando la

gente se enteraba de que el Inca se acercaba por su localidad, corría a las faldas de los cerros y hacía el ritual de la mocha, es decir, se arrancaban las cejas en señal de reverencia.

 La coya: era la esposa del inca. Se creía que era hija de la Luna y representante de todo lo femenino. Era la esposa legítima y “hermana” del gobernante Inca. Es importante indicar que el término “hermana(o)” era utilizado en el Perú Prehispánico para referirse a todos los de un ayllu, que era una familia extensa y no nuclear, que tuvieran la misma edad. Los cronistas españoles lo malinterpretaron por lo que se consideró a la Coya como hermana directa del Inca.

 El auqui: era el hijo del inca. Es el título que poseía el príncipe heredero de la Mascaipacha en el Imperio Incaico (el Tahuantinsuyo).Como príncipe heredero, ocupaba el primer lugar de una Panaca, el cual no fue siempre el hijo mayor; en algunos casos participó en el co-reinado del Tahuantinsuyo junto al Sapa Inca. Esto servía para entrenar al Príncipe Heredero en las cuestiones de Estado así como consolidar los derechos del Auqui para ser reconocido como Inca a la muerte de su padre. Esta tradición del auqui fue instaurada por Pachacutec Inca Yupanqui; Túpac Yupanqui fue el primer auqui. Los hermanos del auqui que no llegaron a ser incas, se les llamaba Pihui Churi.  Los Amautas: eran los maestros del imperio; enseñaban en el Yachayhuasi. Eran los encargados de la educación en el incanato de las personas nobles y de los incas durante la época del imperio inca o Tahuantinsuyo. La palabra Amauta en Quechua significa una persona de gran sabiduría y por su prestigio social formaban parte del Consejo imperial del Sapa Inca.

 Nobleza :

 Nobleza de sangre: restantes de los parientes del anterior inca. Vivían en panacas o ayllus reales y tenían derecho a tierras, propiedades y yanaconas. Llevaban como distintivo pesados aretes, lo que hizo que sus orejas crezcan más de lo normal, de ahí que los españoles les dieron el nombre de "orejones".

 Nobleza de privilegio: personas que destacaron por sus servicios sacerdotes, acllas y altos jefes. Era la gente que se había convertido en noble por voluntad del Inca, como recompensa debido a una acción heroica o por tratarse de curacas de regiones conquistadas.

Los nobles varones gozaban de una serie de privilegios y ocupaban los cargos istrativos más importantes. Por ello, desde muy jóvenes debían someterse a un período de formación en el Yachayhuasi o casa del saber, bajo la dirección de unos maestros llamados amautas. La instrucción de los nobles concluía con la ceremonia del Huarachico después de la cual los jóvenes nobles, eran considerados adultos.  Nobles advenedizos: Los curacas eran los nobles que gobernaban a los campesinos organizados en comunidades (ayllus). Su instrucción se realizaba en el Cuzco. Eran los responsables de recibir los tributos de los ayllus, que luego entregaban al Estado incaico. La nobleza advenediza estaba conformada por aquellos curacas sometidos al poder incaico que juraron fidelidad y sometimiento al Sapa inca.

 Pueblo:

 Hatun runa: (Hatun: grande; runa: hombre). El pueblo en general eran los hombres de los sectores populares, tanto quechuas, aymaras, etc. En su mayoría eran campesinos, artesanos, pescadores, ganaderos, etc. Se agrupaban en ayllus y que estaban obligados a trabajar por turnos en favor del Estado (mita) ya sea en alguna construcción, en el ejército, como chasquis, etc. Así se designaba al hombre común y corriente del Tahuantinsuyo perteneciente a un ayllu con derechos y obligaciones. Se dedicaban principalmente a la agricultura y artesanía. Los Hatun eran la base del imperio incaico de ellos dependía los principios incaicos de reciprocidad y redistribución se sabe que los incas exportaban productos de un ayllu para llevarlos a otros ayllus necesitados por desastres naturales, en el imperio existían un sin número de ayllus distribuidos proporcionalmente. Los Hatun runas pertenecientes a un ayllu tenían vínculos de sangre, económico, religioso, lingüístico. Los ayllus siguen existiendo hoy en día, son las denominadas comunidades campesinas  Acllas: fueron mujeres de toda edad seleccionadas según sus habilidades, para realizar servicios especiales. Ellas eran recluidas en los acllahuasis o casas de las escogidas. Allí eran preparadas en el hilado, el tejido, la preparación de chicha de jora y comidas especiales.

Algunas Acllas provenían de la nobleza pero la gran mayoría procedía de pueblo. Las Acllas se encontraban clasificadas en: -. Acllas del Sol, que procedían de la nobleza y se encargaban de elaborar chicha de jora y comidas para las celebraciones especiales. -. Las Acllas del Estado, encargadas de tejer ropa para el Estado. Eran escogidas por el Inca como esposas para los curacas de otros pueblos. -. Las taqui, Acllas o mujeres cantoras.  Mitimaes: significa “el que se va” grupos trasladados para colonizar nuevas regiones enseñando a los pueblos nuevas costumbres debían introducir tres elementos : o

La lengua quechua.

o

El culto al dios sol.

o

Y el sistema del trabajo.

Se llega a afirmar que hasta una cuarta parte de la población del imperio fue reasentada (trasladada para colonizar regiones deshabitadas o enseñar a los naturales la cultura Inca) La función política y estratégica más común de estos desplazamientos fue la necesidad del imperio incaico de dividir a las poblaciones que suponían una amenaza a las elites incaicas, de esa manera estos reasentamientos servían para debilitar el peso de una población para la resistencia.

 Yanaconas: servidores del inca y del imperio. Eran los criados de los nobles, en otras palabras los yanaconas eran la servidumbre, personas que habían perdido todos sus derechos. Eran grupos de servidores domésticos que desempeñaban labores en la casa del inca y de la nobleza por extensión en el Imperio Inca se refería a los pueblos que efectuaban compromisos de servidumbre, era el nombre que recibían los sirvientes del Incas. Tenían a su cargo el cuidado del ganado de los nobles, la pesca, y estaban dedicados a otros trabajos, como la alfarería y la construcción, además del servicio doméstico de la clase alta. Hubo yanaconas recompensados por sus servicios al imperio, algunos llegaron a ser generales incas por sus habilidades militares y muy apreciados por el Inca

.Estaban integrados por todos aquellos individuos pertenecientes a tribus vencidas a quienes se les perdono la vida con la finalidad de convertirlos en elementos útiles al imperio, la condición de yanacona se transmitía de padre a hijo por eso el termino de sirvientes perpetuos .

 Piñas: opositores prisioneros de guerras y rebeldes del Tahuantinsuyo.

Eran los hombres sometidos a la condición de esclavos enviados a trabajar en los cocales de la Ceja de Selva, en condiciones muy duras, ya que eran castigados por haberse revelado al poder Inca.

5. ORGANIZACIÓN POLITICA: El imperio de los incas fue, desde el punto de vista político, una monarquía absolutista y teocrática. El poder estaba centralizado en el Inca a quien se le consideraba de origen divino. El derecho de gobernar se tenía por herencia. De esta forma el esquema de la organización política fue la siguiente:  Inca  El Auqui (Príncipe Heredero)  El Consejo Imperial  El Apunchic ( Gobernador)  El Tucuy-Ricuj  El Curaca

1. EL INCA: 

El Inca era la suprema autoridad del Imperio; el jefe político, militar y istrativo de la nación; funciones éstas que él las ejercía personalmente.



Reconocido como “Hijo del Sol, Señor de la Tierra y Ordenador del Mundo”, estaba investido de un poder y autoridad ilimitado, y, debido a ello, su voluntad era ley para el Imperio. Sus súbditos, a su vez, le guardaban respeto y consideración tan grandes como sólo se merecía quien estaba investido de carácter divino y quien, asimismo se hallaba constantemente preocupado por el bienestar de su pueblo, por la felicidad de su Nación.



El soberano Inca residía en la Imperial ciudad del Cuzco, en lujoso palacio de piedra, rodeado de numerosa y brillante corte. Y para conocer de cerca las necesidades de sus diversos pueblos, recorría los territorios del Imperio en una litera de oro, custodiado siempre por una numerosa escolta, siendo a su paso reverenciado como si se tratara de una divinidad.



Se distinguía por su bella indumentaria, la misma que exhibía como carácter distintivo de su alta jerarquía, un turbante multicolor (vincha de lana), ceñido a la cabeza llamado LLAUTO, que llevaba en la parte de la frente una insignia llamada MASCAPAYCHA (borla de lana roja que caía al Inca sobre la frente); encima del Llauto y a la altura de la frente

se colocaban dos plumas del ave sagrada Coraquenque, sujetas por una plancha de oro que representaba la radiante imagen del Sol. Además, el soberano llevaba una túnica de finísima tela e igualmente se cubría con un rico manto o capa. Calzaba sandalias de cuero o de fibra vegetal, con adornos de fino oro.

2. EL AUQUI: 

Era el príncipe heredero que, por lo general, era el hijo mayor, aunque se dieron casos que este auqui sea nombrado entre los hermanos menores habido en la Coya y, aún entre los bastardos habidos en otras concubinas del Inca, para lo cual se tenía que legitimarlos. Esta legitimación consistía en que la Coya reconocía al hijo bastardo como hijo suyo “sentándolo en sus rodillas y acariciándole el pelo”. Lo que se buscaba, fundamentalmente, eran las condiciones que, como príncipe heredero, debería reunir el futuro gobernante del Estado Imperial Inca.

3. EL CONSEJO IMPERIAL: 

Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los Suyos, vale decir, por los cuatro Suyuyuc-Apu. Se reunían bajo la dirección del Inca a quien daban cuenta de su labor desarrollada en sus respectivas regiones. Asesoraban y aconsejaban al monarca sobre cuestiones de mayor trascendencia para agilizar y perfeccionar el proceso istrativo-político del Imperio.

4. EL APUNCHIC: 

Era el gobernador de las provincias encargados de mantener el orden en el interior del territorio, por eso era nombrado entre los guerreros más valientes y distinguidos, ya que tenía tanto atribuciones políticas como militares. Habitaba, generalmente, en una fortaleza y viajaba al Cuzco para las festividades del Inti Raymi y rendían cuenta de su labor sólo al Inca y al Consejo Imperial.

5. LOS TUCUY-RICUJ: 

Eran los funcionarios estatales que viajaban de incógnitos por las diferentes regiones del Imperio, observando la forma cómo se aplicaban las disposiciones del Inca.



Tucuy-Ricuj significa “el que todo lo ve”. En el momento preciso se identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos de la Mascapaycha del Inca, luego de lo cual empezaban su labor de

istración de justicia, observancia de las autoridades locales en relación al cumplimiento de sus funciones, etc. 

Tenían amplios poderes para imponer tributos y aplicar sanciones. Su persona era respetada por cuanto representaba al mismo Inca. Tenían relación directa sólo con el Inca y únicamente de él recibían órdenes y sólo a él le daban cuenta de lo observado y actuado.

6. EL CURACA: 

Los curacas eran los antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba su poder por haberse sometido al vasallaje y sumisión del Inca.



Desempeñaban las funciones de “Jefes de Ayllu”, encargados de recoger los tributos y entregárselos al Tucuy-Ricuj para su conducción al Cuzco. Era el personaje que estaba en o directo con la comunidad y, en consecuencia, era de su obligación velar por el orden, el trabajo, la producción, el personal para el servicio militar, la construcción de obras públicas, etc.



A cambio de todo ello, habitaba en un pequeño palacete, disponía de una mayor parcela para su cultivo el que era efectuado por los vasallos, podía visitar al Inca y ser recompensado permitiéndosele tener como esposa a una Aclla. Los malos curacas eran destituidos de sus puestos y enviado a sitios desolados en las punas a prestar servicios como pastores.

El Inca El Auqui Consejo Imperial Apunchic El Tucuy-ricuj El Curaca

6. PRINCIPALES MANIFESTACIONES CULTURALES: LA ARQUITECTURA

La arquitectura Inca es la más importante de la arquitectura precolombina en América del Sur. Los Incas heredaron el legado arquitectónico, La capital del Imperio Inca, Cusco, todavía contiene muchos buenos ejemplos de la arquitectura Inca, aunque muchos muros de mampostería de Inca se han incorporado a las estructuras españolas coloniales. Su arquitectura se caracteriza por su sencillez, solidez y simetría. Son considerados como los maestros de la cantería porque su arquitectura era pétrea, plástica, estable, de volumen y de superficies compactas. Prefirieron las líneas horizontales más que las verticales, se adaptaron a las formas del terreno y es producto de trabajo de miles de hatunrunas y arquitectos anónimos. Los constructores incaicos desarrollaron técnicas para levantar muros enormes, verdaderos mosaicos formados por bloques de piedra tallada que encajaban perfectamente, sin que entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Podemos mencionar: La fortaleza de Sacsayhuaman, Ollantaytambo, Los palacios de los Incas, templos como el Koricancha, ciudades o centros religiosos como Machupicchu, Vilcashuamán (Ayacucho)

FORTALEZA DE SACSAYHUAMÁN

MACHU PICCHU

LA TEXTILERIA El tejido fue una de las industrias más ricas y desarrolladas en el antiguo Perú durante el Imperio del Tahuantinsuyo, la prenda por excelencia fue el Uncu.

EL UNCU INCA La producción textil adquirió un carácter masivo por la sencilla razón de que

el Estado necesitaba raudales de vestimentas para redistribuir a sus servidores con el objetivo de compensar servicios y ganar simpatizantes. La textilería inca tuvo diversas clases de prendas de acuerdo a su calidad, así tenemos:





Cumbi: Tejido hecho de lana de vicuña por lo general trabajado en los acllahuasis y sólo para la aristocracia. Este tejido, llamado cumbi o cumpi, estaba hecho de lana de vicuña, y cuando se le quería dar calidad especial o aspecto vistoso, se le mezclaba con hilos de oro, pelos de lana y murciélago, o se le recubría con plumas multicolores, o se adornaban con cuentas. Abasca: Tejido utilizado por el pueblo en su mayoría hecha de lana de llama y alpaca.

Las mujeres eran grandes tejedoras de uso doméstico, pero donde se hacían los mejores tejidos eran en el Acllahuasi, se tejían:

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Llicllas: mantas utilizadas para cargar a las guaguas y otras cosas en la espalda. Chuspas: bolsas tejidas. Llacollas: mantas Uncus: camisetas.

LA CERÁMICA La cerámica inca se caracteriza por sus superficies pulidas, su fina decoración pictórica de tendencia geométrica y el uso de los colores amarillo, negro, blanco, rojo y anaranjado. Solían pintar rombos, líneas, círculos, animales y frutos estilizados, así como plantas y flores. Ejemplares típicos de la alfarería inca son el Aríbalo (cántaro) y el quero(vaso).

ARIBALO QUERO

LA METALURGÍA Lograron sobresalir, sobre todo en la utilización del oro, que para los incas tenía una relación estrecha con el Sol y tenía mucha utilización en asuntos religiosos; también fue utilizada la plata y cobre, siempre al igual que el oro para adornar los templos. Para purificar los metales se usaron diversos tipos de hornos, como las huayras, en algunas excavaciones se han encontrado estatuillas con representación de figuras humanas. Conocieron y trabajaron el oro, la plata y el cobre, y aún obtuvieron la aleación del bronce (cobre y estaño). No conocieron el hierro. Los metales los obtenían de los botines de las conquistas y de las explotaciones mineras organizadas, que pertenecían tanto al Inca como a las comunidades, obteniéndolas sin cavar muy profundamente la tierra. El oro lo sacaban mayormente de las arenas de los ríos. Los minerales los fundían en crisoles de tierra cocida, que colocaban en las altas cumbres, y cuyo fuego avivaban soplando con canutos de cobre. Los metales de mayor dureza lo utilizaban en las puntas de sus instrumentos de labranza, en sus armas, y en instrumentos para tallar piedras durísimas como el granito. En cuanto a los metales preciosos (oro y plata), los utilizaron para labrar bellos objetos de orfebrería

FÍGURAS DE ORO

INCAICA

LA MÚSICA La música durante el Tahuantinsuyo tuvo un carácter popular ya que casi todas las actividades del hombre se desarrollaban acompañadas de música. En cuanto a los instrumentos; utilizaron los de viento y percusión como: la quena, la antara, el Pututo, la tinya y el tambor. No conocieron los instrumentos de cuerda.

ANTARA

TINYA

LA DANZA

Las danzas en el incanato tuvieron preferentemente carácter mágicoreligioso, por lo que la mayoría de ellas fueron ceremoniales. Sin embargo también las hubo guerreras, agrícolas y diversión.

7. ACTIVIDADES DEL INCANATO QUE SE REALIZAN EN LA ACTUALIDAD:

EL ARTE TEXTIL INCAICO: Los textiles incas se caracterizan por sus diseños geométricos o tocapus y por la fineza de su técnica. Los incas destacaron por sus tapices y sus mantos de plumas, también de diseños geométricos. Tuvieron un extraordinario sentido de la simetría, reflejado en la repetición de figuras estilizadas dispuestas de una manera sumamente ordenada.

El arte textil incaico es una de las más antiguas tradiciones textiles de los Andes y llegó a ser una de las más desarrolladas durante el apogeo inca, debido al uso de diferentes materiales y técnicas (resultado de su cultura híbrida adquirida gracias a las conquistas de otras etnias andinas). Los incas lograron producir una gran variedad de prendas de vestir y elementos de uso cotidiano.

LA RELIGION INCA: La Religión de los Incas trataba de estar en armonía con la naturaleza que la rodeaba, es por ellos divinizaron su medio ambiente. La religión Incaica era politeísta, dado que el Imperio de los Incas estaba conformada por muchas naciones o etnias donde existía una gran cantidad de dioses andinos. La mayoría de las religiones de los pueblos que constituían el Imperio Inca tenían rasgos comunes, como la existencia de una Pachamama (adoración a la tierra) y un Viracocha (adoración a un Dios Creador) que eran los dioses más populares del imperio Inca, junto al Dios inti o "Sol"

TENEMOS:

LA FIESTA DEL INTI RAYMI

Que honra al dios sol, en la actualidad atrae a miles de turistas cada año al Cuzco, la antigua capital de la Imperio de los Incas. La fiesta del Inti Raymi se celebra durante el solsticio de invierno, alrededor del 24 de junio en el Imperio Incaico. El festival se celebró en el Cuzco y contó con la participación de los cuatro suyos del Tahuantinsuyo. En quechua, Inti Raimi, significa "la resurrección del sol" o "el camino o ruta del sol". Los Capitanes militares, funcionarios del gobierno, y vasallos que asistían iban vestidos con sus mejores trajes, y llevaban sus mejores armas e instrumentos. La preparación para la fiesta del Inti Raymi comenzaba con un ayuno de tres días, donde también durante esos días no se encendian fuegos y la gente se abstuvo de las relaciones sexuales. El Inti Raymi duraba unos 9 días, y durante ese tiempo, la gente consumía enormes cantidades de comida y bebida. Hubo muchos sacrificios que se realizaban en el primer día. Después de los nueve días todas las personas tenían permiso del Inca para regresar a su Ayllu o Etnia de origen

CERAMICA INCA La cerámica Inca tuvo su origen mucho años antes de los incas, durante miles de años anteriores a la cultura Inca, otras culturas andinas dominaban el arte de la cerámica, con técnica y diseños excelentes, es apropiado decir que la cultura inca, copio y tomo como propio varios métodos y técnicas de las culturas andinas milenarias para crear cerámica, que generaciones después los conocimientos adquiridos serian sintetizados y/o fusionados en lo que es la cerámica Inca. Más que nada la cerámica Inca es una síntesis cultural, al igual que su cultura, de los aportes de las culturas precolombinas

anteriores a ellos.

ARQUITECTURA DE LOS INCAS

Los Incas desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura pública que se distinguió principalmente por sus técnicas avanzadas de ingeniería y de trabajo fino de la piedra. El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema de avenidas principales atravesadas por calles más pequeñas que convergían en una plaza abierta rodeada de edificios municipales y templos. Las estructuras eran de un solo piso, con un perfecto ensamblado de piedras talladas; también se usaban ladrillos de adobe y paja en las regiones costeras. Para la construcción de grandes monumentos tales como la gran fortaleza de Sacsayhuaman cerca de Cuzco, unos bloques masivos poligonales fueron ensamblados entre sí con una extraordinaria precisión. En las regiones montañosas, como la espectacular ciudadela andina ubicada en el Machu Picchu, la arquitectura inca refleja a menudo algunas adaptaciones ingeniosas del relieve natural

EL SACSAYHUAMAN: Sacsayhuaman (en quechua Saqsaywaman, de saqsaw, lugar de saciarse, y waman, halcón, es decir, "Lugar donde se sacia el halcón") es una "fortaleza ceremonial". Se comenzó a construir durante el gobierno de Pachacútec, en el siglo XV; sin embargo, fue Huayna Cápac quien le dio el toque final en el siglo XVI. Con el aniquilamiento de la nobleza inca desaparecieron de la memoria humana las técnicas que permitieron la construcción de esta monumental fortaleza o santuario; el cual produjo la iración de Pizarro y sus hombres. Pedro Sancho, secretario de Pizarro, deja una primera descripción del edificio; pero la más detallada es la del Inca Garcilaso de la Vega. La "fortaleza ceremonial" de Sacsayhuamán es con sus muros megalíticos, la mayor obra arquitectónica que realizaron los incas durante su apogeo. Desde la fortaleza se observa una singular vista panorámica de los entornos, incluyendo la ciudad del Cuzco.

MACHU PICHU Machu Picchu (del quechua sureño machu pikchu, "Montaña Vieja") es el nombre contemporáneo que se da a una llaqta (antiguo poblado andino) incaica construida a mediados del siglo XV en el promontorio rocoso que une las montañas Machu Picchu y Huayna Picchu en la vertiente oriental de la Cordillera Central, al sur del Perú y a 2490 msnm (altitud de su plaza principal). Su nombre original habría sido Picchu o Picho. Machu Picchu es considerada al mismo tiempo una obra maestra de la arquitectura y la ingeniería. Sus peculiares características arquitectónicas y paisajísticas, y el velo de misterio que ha tejido a su alrededor buena parte de la literatura publicada sobre el sitio, lo han convertido en uno de los destinos turísticos más populares del planeta.

AGRICULTURA INCAICA La agricultura incaica son el conjunto de técnicas y saberes utilizados en el territorio del Tahuantinsuyo por los pobladores del Imperio Incaico para cultivar la tierra. Al desarrollarse en los Andes una sociedad predominantemente agrícola, los incas supieron aprovechar al máximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofrecía el accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptación de técnicas agrícolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes, permitió a los incas organizar la producción de diversos productos, tanto de la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenían a otras regiones. Los logros tecnológicos, alcanzados a nivel agrícola, no hubieran sido que permitía almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio. El desarrollo agrícola inca y las técnicas usadas fueron tan efectivas

que muchos expertos consideran que si se reutilizaran hoy en día se solucionarían los problemas de nutrición de la gente de los Andes por muchas décadas.

SISTEMAS DE RIEGO Los conocimientos hidráulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigación y el cultivo, especialmente del maíz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados desiertos cortados por ríos que bajan por las serranías y cuyos caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los costeños fueron los mayores ingenieros hidráulicos pues se perfeccionaron y lograron métodos bastante sofisticados de irrigación, sobre todo los mochicas y más tarde los chimú. En el Cusco se canalizaron los dos riachuelos que atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes peatonales. Un ejemplo de la tecnología serrana es Cumbe Mayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra. La importancia de las obras hidráulicas se manifiesta en los numerosos mitos que cuentan los orígenes de dichas obras.