Objetivos De La Etica 3t1u27

OBJETIVOS DE LA ETICA La ética tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto humano como fuente y como modo de llegar a los hábitos de costumbre. Y el objeto formal, que es el mismo acto humano pero regido por normas y principios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado en una sociedad. Nosotros los seres humanos somos una especie ética por dos razones: 1) nos movemos en un mundo con un grado de libertad mayor que el de otras especies. No somos esclavos de los determinantes físicos o bióticos, tenemos capacidad de repuesta ante situaciones inesperadas, nos adaptamos a los cambios, mantenemos en continuo desarrollo ya que tenemos la libertad de escoger y de rectificar. 2) Somos la única especie que tiene que justificar sus actos, mostrando unos valores las cuales obtenemos desde nuestro hogar y los cuales son perfeccionados a través de nuestra vida diaria. Función de la ética Con esta publicación no se pretende proporcionar definiciones de términos complejos como moralidad y ética. Los párrafos que siguen se presentan simplemente como un medio para orientar al lector y facilitar la comprensión del resto de la exposición.

Moralidad y ética La moralidad se refiere a las normas y valores sociales que guían a las personas y su interacción con el prójimo, las comunidades, y su entorno. En todos estos tipos de interacción hay valores importantes en juego; reglas y normas para proteger estos valores; deberes implícitos en las funciones y posiciones sociales que pueden fomentar estos valores y promover estas reglas; y virtudes humanas o capacidad que nos permiten actuar en consecuencia. Estos factores morales están normalmente relacionados con prácticas religiosas y estructuras de poder social. La ética es un análisis sistemático y crítico de la moralidad, de los factores morales que guían la conducta humana en una determinada práctica o sociedad. Como la pesca representa una interacción entre personas y el ecosistema acuático, la ética de la pesca se refiere a los valores, reglas, deberes y virtudes pertinentes al bienestar de las personas y el ecosistema, proporcionando un análisis normativo crítico de las cuestiones morales en juego en ese sector de las actividades humanas. Cuando los valores, reglas y deberes morales están sujetos a un análisis ético, es particularmente importante su relación con los intereses humanos básicos compartidos por

la población, independientemente de su entorno cultural. Los valores morales pueden cambiar y el razonamiento moral se pregunta si las actividades legitimadas tradicionalmente y en la práctica por la religión, el derecho o la política merecen ser reconocidas. En efecto, la evolución de la ética en el siglo pasado se ha caracterizado por la tendencia a cambiar los valores y derrocar las convenciones morales que han guiado las relaciones entre los sexos, entre los seres humanos y los animales y entre los seres humanos y su entorno. Una tarea más reciente de la ética consiste en ofrecer resistencia a esas tendencias a la mundialización, la comercialización y el dominio de la tecnología que erosionan la biodiversidad y aspectos valiosos de la identidad cultural y que incluso podrían llegar a amenazar los derechos humanos. Aunque estas tendencias se presentan a menudo como neutrales en relación con los valores, conllevan hipótesis ocultas que son posibles fuentes de desigualdad y abuso.

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Intereses humanos básicos Bienestar, que implica un bienestar material, además de la conservación de un ecosistema productivo, y está relacionado con la pesca como suministro de alimentos y medio de subsistencia. Libertad, o autodeterminación humana, que está relacionada con el a los recursos pesqueros, el autocontrol de los pescadores y otras elecciones de vida relativas a la pesca. Justicia, que está relacionada con la distribución de los beneficios de la pesca y la propiedad de los escasos recursos.

Al intentar identificar qué prácticas tradicionales e innovadoras merecen ser reconocidas, un argumento moral lleva a preguntarse si los factores morales favorecen el bienestar de las personas y otras criaturas y de qué manera lo hacen. El razonamiento moral siempre está relacionado con los intereses básicos de las personas y otras criaturas sensibles y con el valor del entorno que sustenta la vida humana y no humana. Un análisis ético puede tener una gran importancia para la identificación de los intereses humanos y no humanos y el valor del ecosistema en su totalidad. También se pregunta cómo pueden verse amenazados o socavados estos valores e intereses y cómo se pueden impulsar o proteger. El bienestar del ecosistema tiene una importancia decisiva tanto por sí mismo como para los intereses humanos básicos y los beneficios sociales a largo plazo. La atención principal de este estudio se concentra en la manera en que las políticas y prácticas pesqueras afectan a las condiciones de vida, los intereses y el bienestar de los pescadores y las comunidades pesqueras, así como al bienestar del ecosistema. Esto está en consonancia con el desarrollo sostenible, concepto predominante de la ética ecológica, englobado en el concepto de la FAO de pesca responsable.

LAS FUENTES DE LA ÉTICA:

Las fuentes de la ética son: a) La razón humana: es la principal fuente de la ética. Nuestra razón encuentra y conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce otros principios que se derivan de ellos. b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia puede ser interna y externa. Por la primera se conoce directamente la naturaleza humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La segunda o sea, la de los demás, se da el hombre cuenta de su Posición con respeto a si mismo, con los demás y a la sociedad. c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y experiencias suministrándonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones pasadas. 5.1- ÉTICA MATERIAL: El filosofo griego Aristóteles para la formación de su hijo Nicòmaco, escribió un famoso texto de moral llamado ÉTICA PARA NICOMACO, donde le expuso un sistema o una cantidad de normas conocidas como ÉTICA DE BIENES O ÉTICA MATERIAL. Aristóteles explica en este texto que existen cuatro clases de bienes que son: a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego nos dejan desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la perdida de tiempo, etc. b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco, la compañía de un amigo o amiga. c) el bien útil: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el zapato para el pie, una casa, el dinero, la comida. d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y a la verdadera felicidad de la persona humana; por ejemplo: lo que es justo, noble y virtuoso, el respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar a los padres. Esto no sólo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.Este bien apropiado a veces es también placentero, por ejemplo: el comer y beber con medida. El bien apropiado a menudo es también útil: como el descansar o el dormir, el estudiar. Este sistema descrito por Aristóteles, más o menos dominó en la antigüedad pagana y luego, especialmente por obra de Santo Tomás De Aquino fue aceptado en la filosofía y teología cristiana, por lo menos hasta el tiempo del filosofo Enmanuel Kant. Este sistema moral, Aristóteles lo descubrió y nosotros podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la razón o inteligencia humana.Por eso muchos lo consideran como una ética natural o ley natural.

5.2- ÉTICA FORMAL: El filosofo alemán Enmanuel Kant nunca se canso de decir: dos cosas me llenan de iración:"el cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestro interior". Kant también sostenía que la persona es fin de si misma y nunca puede ser usada como medio o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .Según Kant El ser humano tiene autonomía, es decir, es independiente de todo y todos y está sujeto sólo a la ley del deber o ética formal. Kant critica la ética Aristotélica del bien apropiado y la considera como una ética egoísta, porque en ella el hombre actúa para perfeccionarse a si mismo, para ser feliz, para ir al cielo. Kant se refiere a la ética de Aristóteles como una ética de esclavo donde uno actúa para evitar un castigo o para conseguir un premio. Kant expresa su ética del imperativo categórico o imperativo absoluto universal así:" ACTUA EN MODO TAL, QUE TU CONDUCTA PUEDA SER SEGUIDA COMO UNA NORMA O FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS HOMBRES Y LAS MUJERES". Esta ética Kantiana tuvo y tiene todavía muchos iradores y defensores. 5.3-ÉTICA CRISTIANA:( MODELO DEL HUMANISMO CRISTIANO) El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de la humanidad.Sin embargo el valor supremo del hombre no está en su desarrollo técnico, sino en sus cualidades intrínsecas esenciales de animal racional o persona humana. En el estado de barbarie, de incivilizaciòn, o de no desarrollo ya existe la persona humana.Pero, ninguna ciencia o tècnica jamás hubiera existido sin el hombre. Pues "EL SER HUMANO ES EL MÀXIMO VALOR QUE HAY EN EL UNIVERSO" Sin embargo, aunque sea tan excelso la persona por si sola no es feliz, ni consigo mismo, ni teniendo todas las cosas.Mientras el rico más tiene, más quiere.La persona busca y necesita siempre algo más que el mismo, algo que se identifica como una luz infinita y que los hombres llaman: DIOS. El hombre es el único ser del universo que de algún modo se asemeja a DIOS y busca a Dios, tal como lo expone la revelación jadeo-cristiana. Dios "Creo al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo creò, macho y hembra los creó ".Génesis 1,27. Y es que no existe un solo hombre aislado: pues, con él también la sociedad familiar y la sociedad civil.Ninguna persona o familia aislada seria suficiente y feliz en si misma y por si misma. Por eso el primer y máximo resumen de todas las leyes y mandamientos "AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS Y AMAR AL PROJIMO COMO A UNO MISMO".

¿Cuál es el papel de la ética? Los hombres son arqueros que buscan el blanco de sus vidas: apuntan libremente y con frecuencia yerran, pues la libertad que permite escoger no dice qué elección es la mejor. De hecho, hemos inventado la música de cámara y la cámara de gas. Por eso la libertad necesita un minucioso ejercicio intelectual de puntería, y ésa es la tarea de la ÉTICA. Si la libertad implica el riesgo de escoger tanto una conducta digna como otra indigna y patológica, la ÉTICA es la elección de la conducta digna, el esfuerzo por obrar bien, y también la ciencia y el arte de conseguirlo. (José Ramón Ayllón)

JUSTIFICACIÓN DE LA ÉTICA La ética busca crear espacios y ambientes de aprendizaje en los que se propicie la construcción colectiva de lo ético, generando capacidades o competencias para que la comunidad construya formas de vida en las que sea actor y gestor de su propio desarrollo. Es decir, se plantea como encuentro que posibilita la indagación de creencias y valores de sus participantes y de la dinámica que éstas adquieren en la toma de decisiones en todas sus dimensiones posibles, en la interacción con la tecno ciencia, la viabilidad de lo colectivo, la sociedad de la información, la globalización y el desafío de hacernos humanos.