Resumen La Lectura Eficaz De La Biblia - Gordon Fee 6r425m

1º. Resumen de Gordon D. Fee

POR

ABIGAIL OLVERA TORRES

Presentado para cumplir parcialmente con los requisitos de la materia: LOS EVANGELIOS Y LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES

Que imparte el profesor: JORGE ALBERTO CARRILO SAUCEDO

SEMINARIO TEOLÓGICO BAUTISTA “Dr. G. H. LACY” Santa Cruz Xoxocotlán, Oaxaca a 15deSeptiembre del 2017

1º. RESUMEN DE Gordon D. Fee PREFACIO Este no es solo un libro más, esperamos la originalidad de lo que hemos tratado de hacer, el Interés básico de este libro reside en la comprensión de los diferentes tipos de lectura (géneros) que integran la biblia. Nuestro interés es ayudar al lector a leer y estudiar los salmos, y epístolas como cartas. La necesidad que hizo nacer este libro es la Hermenéutica; escribimos especialmente para ayudar a los creyentes a lidiar con cuestiones de aplicación. De manera que tenemos dos tareas: Primero, nuestra tarea es descubrir lo que el testo quería decir originalmente; a esto se le llama exégesis. Segundo aprender a escuchar ese mismo significado en la variedad de los nuevos o diferentes contextos de nuestros días; llamamos a esta segunda tarea Hermenéutica. El término Hermenéutica cubre ambas tareas.

La necesidad de interpretar Los cristianos deben leer, creer y obedecer la biblia, no necesita ser un libro oscuro si se estudia y lee de forma adecuada, la meta de una buena interpretación es simple: captar el significado llano del texto. La prueba de una buena interpretación es que hace que el texto tenga sentido. Por lo tanto una interpretación correcta da un respiro a la mente a la vez que aguijonea el corazón. Lo único que concierne a la correcta interpretación es el significado llano, ¿para qué interpretar? ¿No viene el significado llano de una simple lectura? En cierto sentido, sí. Pero en un sentido más profundo, un argumento como ese es ingenuo e irreal debido a dos factores; la naturaleza del lector y la naturaleza de la biblia. El lector como intérprete La primera razón por la que se necesita aprender cómo interpretar es que, nos guste o no, cada lector es al mismo tiempo un intérprete. Tendemos a pensar que nuestra compresión se

equipara con el Espíritu Santo o del Autor, no obstante, traemos variablemente al texto todo lo que somos, con toda nuestra experiencia, cultura y previa comprensión de las palabras e ideas. La necesidad de interpretar también se debe fundar en la percepción de lo que ocurre en rededor nuestro todo el tiempo. El antídoto para una mala interpretación no es renunciar a interpretar sino una buena interpretación, basada en las directivas del sentido común. La naturaleza de la biblia Históricamente la iglesia ha entendido la naturaleza de la biblia casi de la misma manera que ha entendido la persona de Cristo, se ha dicho que es la palabra de Dios dada en la historia en palabras humanas. Esta es la naturaleza dual de la biblia es la que nos demanda la tarea de la interpretación. La biblia tiene un lado Humano que nos alienta, y también es nuestro reto, y el motivo por el que necesitamos interpretar, hay dos cosas a este respecto: 1.-Comunocar su Palabra a todas las condiciones Humanas, Dios decidió utilizar casi todo tipo de comunicación: relatos históricos, genealogías, crónicas, leyes de todo tipo, poesías de todo tipo, proverbios, oráculos proféticos, acertijos, dramas, bosquejos biográficos, parábolas, cartas, sermones y revelaciones apocalípticas. 2.-La palabra de Dios para nosotros fue antes palabra de Dios para ellos, esta solo podría llegar a través de hechos y en un lenguaje que ellos pudieran haber entendido. Interpretar involucra al estudiante/ lector dos niveles. Primero hay que escuchar la palabra que ellos escucharon; tratar de comprender lo que se les dijo a ellos entonces y allí (exegesis). Segundo, debe aprender a escuchar la misma palabra en el aquí y ahora (Hermenéutica). Aprendamos hacer exégesis La clave para hacer una buena exégesis, y por consiguiente para una lectura más inteligente es aprender a leer con cuidado el texto y hacerle las preguntas correctas, las preguntas son de dos tipos: históricas y literarias.

El contexto histórico, el cual será diferente del libro a libro, tiene que ver con varias cosas: la época y la cultura del autor y sus lectores, esto es, los factores geográficos, topográficos y políticos de relieve en el escenario de cada autor; y la ocasión del libro, la carta, el Salmo, el oráculo profético u otro género. Todos estos asuntos son de gran importancia. No obstante la pregunta más importante acerca del contexto histórico tiene que ver con la ocasión y el propósito de cada libro de la biblia y de sus varias partes. El contexto literario significa primero que las palabras solo tienen un sentido en oraciones y segundo que las oraciones bíblicas en su mayor parte solo tienen un sentido claro en relación con las oraciones procedentes y sucesivas. La más importante pregunta contextual que usted podrá formularse, y que debe formularse una y otra vez sobre cada oración y cada párrafo, es: ¿Qué quiere decir? Debemos tratar de seguir el pensamiento del autor ¿Que dice el autor y por qué lo dice aquí? ¿Qué dice a continuación, y por qué? La segunda tarea: Hermenéutica Aunque la palabra hermenéutica cubre normalmente todo el campo de interpretación, incluyendo la exégesis, también se usa en el sentido más estrecho de buscar la relevancia contemporánea de textos antiguos. El motivo por el cual no debe comenzar con el aquí y ahora es que el único control apropiado de la hermenéutica se debe fundar en la intención original del texto bíblico. Un texto no puede significar lo que nunca significo o para ponerlo de una manera positiva el verdadero significado del texto bíblico es lo que Dios intento originalmente decir cuando se pronunció así. Las herramientas básicas de la hermenéutica: Una buena traducción Los sesenta y seis libros de la biblia protestante se escribieron originalmente en tres idiomas diferentes: Hebreo (la mayor parte del antiguo testamento), Arameo (idioma hermano del

hebreo utilizando la mitad del libro de Daniel y dos pasajes de Edras), y Griego (todo el nuevo testamento). No obstante, para el estudio de la biblia, usted debe utilizar varias traducciones bien seleccionadas. La ciencia de la traducción Hay dos tipos de decisiones que los traductores deben hacer: textual y lingüística. El primer tipo tiene que ver con la fraseología del texto original. La segunda tiene que ver con la teoría de la traducción. Cuestión del texto El primer interés de los traductores estar seguros de que el texto hebreo y griego que utilizan esta lo más cerca posible de la fraseología original, tal cual salió de las manos del autor. La crítica textual es una ciencia que trabaja con cuidadosos controles. Dos tipos de pruebas que los traductores consideran al tomar decisiones sobre el texto; la prueba externa (el carácter y calidad de los manuscritos) y la prueba interna (los tipos de los errores que afectan a los copistas. Las traducciones a la lengua vernácula, como la relacionada por Lutero en Alemania, contribuyeron decisivamente a la fijación de las nuevas formas del habla nacional. Las cuestiones del lenguaje Para comprender que teorías sirven de sostén a nuestras traducciones modernas uno tiene que familiarizarse con los siguientes términos Lengua original: el lenguaje desde el que se traduce; en nuestro caso hebreo, arameo y Griego. Lengua receptora: el lenguaje que se traduce; en nuestro caso, el castellano. Distancia histórica: son las diferencias que existen entre la lengua orinal y la lengua receptora, en tanto que toca las palabras, la gramática y las expresiones idiomáticas.

Equivalencia formal: mantener lo más cerca posible a las formas del hebreo o el griego, tanto a las palabras como a la gramática. Equivalencia funcional: mientras más se quiera prescindir de la equivalencia formal a favor de la equivalencia funcional, más cerca se mueva a una teoría de la traducción que se describe frecuentemente equivalente dinámico. La teoría de la traducción: tiene que ver fundamentalmente con poner el énfasis primario en la equivalencia formal o funcional. Las epístolas: Aprender a pensar de acuerdo el contexto Una de las razones por las que debemos comenzar es aquí es que al parecer se puede interpretar con mucha facilidad. Por otro lado, lo fácil de interpretar las epístolas puede ser muy engañoso, Esto a nivel Hermenéutica. La naturaleza de las epístolas Primero, es necesario notar que las epístolas en si son un conjunto homogéneo, Adolfo Deissmann, sobre la base de numerosos descubrimientos de papiros, hizo una distinción entre cartas y epístolas. Las primeras, las verdaderas cartas como el las llama, no eran literarias, no fueron escritas para el público y la posteridad sino que estuvieron dirigidas solo a la persona o personas a las que se enviaron. Hay algo que todas las epístolas tienen en común, y es lo crucial que debe notarse al leerlas e interpretarlas: Son del todo lo que técnicamente se llama documentos ocasionales (que se originan y que están motivadas por una coyuntura específica), y todas son del primer siglo.

El contexto histórico Lo primero que se debe hacer con cualquiera de las epístolas es configurar una tentativa pero informada reconstrucción de la situación sobre la que habla el autor. Primero tiene que consultar a su diccionario bíblico o la introducción a su comentario para averiguar lo más posible sobre Corinto y su gente, todo esto debe tener en mente mientras lee a fin de notar como ello afectara su comprensión de casi todas las páginas. Segundo necesita el hábito de leer toda la carta de una sentada. Necesitará una hora o más para hacer esto; sin excepción nada podría sustituir nunca ese ejercicio. Mientras recorre toda la carta, puede que encuentre útil unas cuantas notas El contexto histórico de 1ª.Corintios 1-4 Lea de corrido 1ª. Corintios 1-4 por lo menos dos veces (preferible en dos traducciones). Anote en una libreta todo lo que pueda encontrar que le diga lago sobre los destinatarios y sus problemas. Una de las razones por las que es coge esta sección como modelo no solamente es su importancia crucial en 1ª. Corintios sino también, sino también con toda franqueza, es porque es una sección difícil. El contexto Literario El siguiente paso al estudiar las epístolas es aprender a seguir el argumento de pablo como una respuesta al problema de la división planteado tentativamente arriba. Nunca podemos enfatizar lo suficiente la importancia de que se aprenda a PENSAR EN PARRAFOS, si no solo como unidades naturales de pensamientos sino como una clave necesaria para comprender el argumento en las distintas epístolas.

Aspectos que me llamaron más la atención del libro y que utilizare cuando interprete los Evangelios. Hay dos maneras de Interpretar, la primera es escuchar la palabra que ellos escucharon, es decir tratar de comprender lo que se les dijo a ellos entonces y segundo aprender a escuchar la misma palabra en el aquí y ahora. La clave para hacer una buena exegesis es aprender a leer con cuidado el texto y hacerse las preguntas correctas, es conocer el contexto histórico y el contexto literario. Otro aspecto que tenemos que tomar en cuenta es interpretar adecuadamente y conocer las reglas especiales que se aplican a todas las palabras de la biblia, como también reglas generales que se aplican cada forma literaria (genero). Se menciona que hay dos tipos de decisiones que los traductores deben hacer: textual y la lingüística, la primera tiene que ver con la fraseología original y la segunda con la teoría de la traducción. El traductor debe comprender que teorías sirven de sostén a nuestras traducciones modernas y tiene que familiarizarse con ciertos términos: Lengua original, la lengua receptora, equivalencia formal, distancia histórica, equivalencia funcional, la teoría de la traducción En las Epístolas hay que aprender a pensar de acuerdo al contexto, descubrir lo que el texto quiere decir originalmente. En las epístolas lo primero que se debe hacer, es ver la reconstrucción de la situación sobre lo que el autor está hablando.