Zizek Slavoj Sobre La Violencia 3s471y
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Slavoj Zßek Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales
PAIDÓS CONTEXTOS
SLAVOJ 2 i 2e K
Últimos títulos publicados: 111. J. Baggini, El cerdo que quería ser jamón y otros noventa y nueve experimentos para filósofos de salón 112. A. Comte-Sponville, L'ànima de l’ateisme 113. J. Redorta, Cómo analizar los conflictos 114. S. Cardús, El desconcierto de la educación 115. R.-P. Droit, La religión explicada a m i hija 116. R. C. Solomon, Ètica emocional 117. M. Cruz, Siempre me sacan en página par 118. A. Einstein, Sobre el humanismo 119. A. Comte-Sponville, La vida humana 120. T. Eagleton, El sentido de la vida 121. M. Motterlini, Economía emocional 122. D. Fo, El mundo según Fo 123. N. Angier, E l Canon 124. P. Zimbardo, El efecto Lucifer 125. J. Baggini y J. Stangroom, ¿Pienso luego existo? 126. P. Abreu, Cómo volverse loco 128. B. Ehrenreich, Una historia de la alegría 129. M.-F. Hirigoyen, Las nuevas soledades 130. E. Morin y N. Hulot, Año I de la era ecológica 131. D. Levy, Am or y sexo con robots 132. T. Nield, Supercontinente. La increíble historia de la vida en nuestro planeta 133. M. Hanlon, Diez preguntas. Una guía para la perplejidad científica 134. W. B. Irvine, Sobre el deseo. Por qué queremos lo que queremos 135. J. Lloyd y J. Mitchinson, El pequeño gran libro de la ignorancia 136. M. Onfray y G. Vattimo, ¿Ateos o creyentes? Conversaciones sobre filosofía, política, ética y ciencia 137. P Khanna, El segundo mundo 138. T. Todorov, E l jardín imperfecto. Luces y sombras del pensamiento humanista 139. J. McConnachie, El libro del amor 141. S. Zizek, Sobre la violencia 142. D. Fo, E l amor y la risa 143. T. Puig, Marca ciudad. Cómo rediseñarla para asegurar un futuro espléndido para todos 144. Z. Bauman, El arte de la vida. De la vida como obra de arte 145. Z. Bauman, Lari de la vida. De la vida com a obra d’art 146. J. M. Esquirol, El respirar de los días. Una reflexión filosófica sobre el tiempo y la vida 147. E. Cantarella, El beso de Eros. Una introducción a los dioses y héroes mitológicos de la Antigüedad 148. Ramón Bayés, Vivir. Una guía para la jubilación activa 149. Genis Guedj, Las matemáticas explicadas a m i hija 150. J. M. Esquirol, El respirar deis dies. Una reflexió filosòfica sobre el temps i la vida
SO BRE LA V IO L E N C IA Seis reflexiones marginales
PAIDÓS d
Buenos Aires · Barcelona · México
N|
Título original: Violence, de Slavoj Zizek Originalmente publicado en inglés por Profile Books LTD, Londres, en 2008 Traducción de Antonio José Antón Fernández Cubierta de Compañía
Sumario
Zizek, Slavoj Sobre la violencia : seis reflexiones marginales . - la ed. Buenos Aires : Paidós, 2009. 288 p. ; 21x14 cm. - (Contextos; 52141) Traducido por: Antonio José Antón Fernández ISBN 978-950-12-6902-4 1. Filosofía. I. Antón Fernández , Antonio José, trad. CDD 190
I a edición en Argentina, 2009 Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografia y el tra tamiento informático.
© 2008, Slavoj ZiZek © 2009 de la traducción, Antonio José Antón Fernández © 2009 de todas las ediciones en castellano, Ediciones Paidós Ibérica SA, Av. Diagonal 662-664, Barcelona © de esta edición, Editorial Paidós SAICF, Defensa 599, Buenos Aires e-mail: [email protected] www.paidosargentina.com.ar
El manto ensangrentado del tirano........................
Adagio ma non troppo e molto espressivo'. SOS Violencia 19
2. Allegro moderato-Adagio: ¡Teme a tu vecino como a ti mismo!
Queda hecho el depósito que previene la Ley 11.723 Impreso en Argentina - Printed in Argentina Impreso en Gráfica MPS, Santiago del Estero 338, Lanús, en abril de 2009 Tirada: 3000 ejemplares ISBN 978-950-12-6902-4
9
Andante ma non troppo e molto cantabile: «La oleada sangrienta se ha desatado»
SUMARIO
8
INTRODUCCIÓN Presío: Antinomias de la razón tolerante
Molto adagio-Andante: La tolerancia como categoría ideológica Acheronta movebo Allegro: Violencia divina
lipílogo: A d agio......................................................243 Bibliografía...............................................................257
El manto ensangrentado del tirano
10
SOBRE LA VIOLENCIA
EL MANTO ENSANGRENTADO DEL TIRANO
Time
Time
5
11
12
So b r
EL MANTO ENSANGRENTADO DEL TIRANO
e l a v io l e n c ia
13
prosa?
de sapasionado
O'he Periodic Table, fii riixliro,
El sistema
• liu ti mes simbólicas).
The Holocaust: TheoreticalReadings,
Virtue and Terror, ii
14
SOBRE LA VIOLENCIA
EL MANTO ENSANGRENTADO DEL TIRANO
Anna o f all thè Russians
Lacanian Ink
15
16
SOBRE LA VIOLENCIA
EL MANTO ENSANGRENTADO DEL TIRANO
17
El existencialismo es un humanismo
actuar ahora.
El capital.
hon vivant nada jouisseur
Existen ialism and Humanism, El existencialismo es un hu manismo,
SOBRE LA VIOLENCIA
18
CAPITULO — ¿Y
________________ 1 Adagio ma non troppo e molto expressivo SOS Violencia
La ciencia de la lógica
Buque filosofía.
The Philosophy Steamer
20
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
21
Hacia una crítica de la violencia
sistémica
Guernica ustedes
voso tros
esto vosotros Selected Wri-
tings
1913-1926
Obras completas
22
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
23
vues tra
cambiar de tema
no se puede tomar la primera (la realidad social de la producción material e interacción so cial) sin la segunda
24
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
25
El manifiesto comunista,
La crainte des masses: politique et philosophie avant et après Marx,
26
SOBRE LA VIOLENCIA
27
Los HOMBRES BUENOS DE PO R T O D a V O S
in nuce
28
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
copyright...)
hackers
hacker 5. hackers
hooligan
geeks
29
30
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
31
postapartheid.
realmente realmente
apartheid apartheid
Technikart,
y
32
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
I
crear.
33
34
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
35
eros thymos
Zorn und Zeit
S< >URH LA VIOLENCIA
s o s VIOLENCIA
thymos I··
11111
U N A ALDEA LIBERAL-COMUNISTA
The Village,
37
SOBRE LA VIOLENCIA
38
SOS VIOLENCIA
39
’he Village 11
11
imaginado El hombre que fue jueves Vértigo,
2
45
2
40
SOS VIOLENCIA
SOBRE LA VIOLENCIA
41
es
Hijos de los hombres
The Village apart heid
X XI
democracia
loft
42
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
43
Hijos de los hombres
clases medias Hijos de los hombres
SEXUALIDAD EN EL M U N D O ATONAL
11
Thus Spake Zarathustra, A sí hablo Zaratustra,
Straw Dogs, Perros de paja: reflexiones sobre los humanos y otros animales,
44
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
45
compartir
está
Logiques des mondes
46
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
47
tú, Time
ideoló gica
Time
48
SOS VIOLENCIA
SOBRE LA VIOLENCIA
49
— monde atone
La Segunda Guerra Mundial
The Other Side o f Psychoanalysis, El reverso del psicoanálisis
Island una isla,
Logigues des mondes op. cit. The Possibility o f an La posibilidad de
50
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
id e o lo g ía
Mutatis mutandis,
.m e
11
1
Com mon Review,
51
52
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
53
Werke,
CAPITULO
___________2 Allegro mo derato-Adagio ¡Teme a tu vecino como a ti mismo!
.Λ PO L ÍT IC A DEL M IE D O
biopolítica pospolítica,
casi Homo sacer, Homo sacer, Im
Disagreement, El Desacuerdo,
56
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
57
sta tu quo
intolerancia
el derecho a no ser acosado
ochlos
H om o sacer
58
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
SOBRE LA VIOLENCIA
¿Y ¿Y ¿Y I
H o m in i sacer} E l fin de la fe ,
The End of Faith, El fin de la fe, ;oo7).
op. cit.
59
60
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
61
la ttholición de la dimensión del prójimo
El fin de la fe
se presume, un objeto de creencia.
62
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
F'rankenstein
Frankens tein subjetivizado.
Lenin’s Tomb,
Regulative Aversion: Tolerance in the Age o f Identity and Empire,
Lenins Tomb,
63
64
¡Te m e
SOBRE LA VIOLENCIA
iikiIo.
sido
La conciencia Nazi,
a t u v e c in o c o m o a t i m is m o
!
65
66
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
67
1101
verdad traicionar nuestro de scaí
The Complete Correspondence: 1928-1940, Correspondencia,
The Times,
68
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
69
cual quier
El conflicto de las facultades
[eine Teilnehmung dem Wunsche nach\
real,
Politi cal Writings El conflicto de las facultades
SOBRE LA VIOLENCIA
70
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
M utatis m utandis
I
cualquier
• m nt
sn u ff
11 1
no son hombres.
71
72
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
i h i|',en.
11
inhumana 1
t
11
Zorn und. Zeit op. cit.,
73
74
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO! 11
TheSandman:
Sacrificio.
75
76
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
SOBRE LA VIOLENCIA
Jyllands-Posten,
las habían visto.
vecinos*
I
prójimo*
goce
In
neighbour
111
(N. del t.) Focus,
77
78
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
79
hablan
The Theory of Communicative Action, Teoría de la acción comunicativa
Ecrits Escritos Le réel: traité de Γidiotie, Lo real: trat-hlo de la idiotez
80
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
sensu stricto
égalité
The OtherSide ofVsychoanalysis
Oeuvres complètes VI: Cahiers op. cit.
81
82
SOBRE LA VIOLENCIA
iTEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
mutatis mutandis
el exceso absoluto es el de la ley en sí misma
objet petit a
Oeuvres complètes VI: Cahiers op cit.,
83
84
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
85
la máscara del mal. razón raza
111
{ratio)
86
SOBRE LA VIOLENCIA
(TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
87
castrato
Wesen»
Antigona In Wesen der Sprache
24
How to read Heidegger
troducción a la metafísica
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
SOBRE LA VIOLENCIA
88
89
i
Antígo-
este
hupsipolis ápolis A ntig on a , polis
iiybr/x
ethos\ ethos ethos,
m n-va
polis...
ion,
II
al
—
lencia
Introduction to Metaphysics, in tro ducción a la metafisica,
lencia
El concepto de lo politico, 2.7.
Le réel, op. cit.,
90
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
SOBRE LA VIOLENCIA
53 pólem os]
eran
Am érica día a día
son Introduction to Metaphysics, op. cit., 128.
America Day by Day Ηοιυ to Read Beauvoir, América dia a día
91
92
SOBRE LA VIOLENCIA
CAPITULO
________ 3 Andante ma non troppo e molto cantabile «La oleada sangrienta se ha desatado» eran
U N EXTRAÑO CASO DE COMUNICACIÓN FÁTICA
94
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
SOBRE LA VIOLENCIA
t\v
no
reconocimiento resentimiento.
95
96
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
Haaretz age à l'acte
eran
97
SOBRE LA VIOLENCIA
98
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
99
sensu stricto El Odio 5)y
destotaStyle in Language,
100
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
1 01
liza el sentido
ages à l'acte
absoluto
ideológicas
las dos
Straw Dogs> op. cit.,
102
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
103
Kulturarbeit
Essays on Actions and Events Ensayos so The Other Side o/Psycboanalysis, op. cit.
bre acciones y sucesos
104
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
pathos Tristan
Avions-nous oublié le mal? Penser la politique après le 11 septembre Under thè loving care o f thè Fatherly leader,
105
106
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
fundamentalis tas ellos mismos
Paraíso perdido Tito Andrónico,
no
107
108
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
109
forma
no
Confesiones falsas
resentimiento
contra
contra The Evolution o f Cooperation, La evolución de la cooperación
tory
Ecrits op. cit. op. cit. A Theory of Justice Te oría.de la justicia
110
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
111
jouissance jouissance prohibición.
yuppie jogging
The Road to Serfdom Camino de servi dumbre
112
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
113
yuppies.
Par sifal amour de soi amour propre,
es
gozar
amour de soi desviadas de su objeto por los obs táculos, se preocupan más del obstáculo que debe ser apar tado que del objeto por alcanzar,
jouissance
amour de soi, amour propre, por el que el disfrute es puramente negativo y no busca ya
The Shortest Shadow
SOBRE LA VIOLENCIA
114
satisfacerse por nuestro propio bien, sino sólo por el mal de los otros.19
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO» Ιίΐ. SUJETO QUE SE SUPONE SAQUEA Y VIOLA
no
así que (TAMPOCO) los demás po drán tenerlo!».
//omini sacer
goce... Oeuvres Petite Métaphysique des tsu namis
115
116
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
Schaden freude
aquí.
El efecto dominó
allí es a menudo
en rea lidad
117
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
¿y III vó
tras el acontecimiento,
(das Erhabene),
I
119
120
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
SOBRE LA VIOLENCIA
12 1
ά se les supone
sujeto que se supone saquea y debe haber
viola .
in persona
presuponer
no ocurrieron
N ew York Times,
The Plague of Fantasies, El acoso de lasfantasías,
122
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
123
efectos materiales
incluso si TODOS los informes acerca de violencia y saqueos fueran probados como fácticamente verdaderos, las historias que circulaban sobre ellos seguirían siendo «patológicas» y racistas,
co menzaron
men tir bajo la forma de la verdad:
New York Times
12 4
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
SOBRE LA VIOLENCIA
y I
y
made in The Book ofVirtues, Morning in America
125
126
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
SOBRE LA VIOLENCIA
Iji
I
es
auténtico
127
CAPITULO
__________ 4 Presto Antinomias de la razón tolerante
Critique o f Pure Reason: The Trascendental Dialectic
130
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
131
y
tolerante·,
<1
I
y y
Crítica de la razón pura,
I
y
132
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
SOBRE LA VIOLENCIA
I
¿no
μ
133
134
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
Ad-Dustour
135
136
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
ignorando
abstraemos
que los judíos eran inocentes
Circonstances, Portées du mot «juif»,
137
138
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
SOBRE LA VIOLENCIA
139
I-
hybris
The Rage and the Pride, La rabia y el orgullo The Force o f Reason, La fuerza de la razón,
140
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
141
malinterpretan.
Ha’aretz
banlieues
142
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
E l CÍRCULO DE TIZA DE J e RUSALÉN
todo
La ópera de cuatro cuartos
143
144
SOBRE LA VIOLENCIA
The Revolt La rebelión: historia dellrgun contra las fuerzas británicas en Palestina,
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
New York Post
145
146
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
SOBRE LA VIOLENCIA
Justi c e not Vengeance
ime, Justice not vengence Justicia, no venganza
147
148
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
149
grande, Soyons réalistes, demandons l’impossible!
Europe at war,
150
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
151
nudo
Lacanian Ink,
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
SOBRE LA VIOLENCIA
152
comenzar
yihad
yihad.
acto El club de la lucha atacarse primero a sí mismos,
sine qua non
153
154
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
155
obteniendo
¿Y
¿Y
falso,
L a RELIGIÓN ANÓNIMA DEL ATEÍSMO
156
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
[French fries] [Freedom fries
\Tuscany fries]. no
157
158
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
SOBRE LA VIOLENCIA
159
Mladina
Mladina
Collected Works
160.
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
161
162
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
SOBRE LA VIOLENCIA
163
I
Observer.
Los hermanos Karamazov «Si Dios no existe, todo está permitido». nouveau philosophe
Books and Culture
164
SOBRE LA VIOLENCIA
Dostoïevski en Manhattan hay
Dostoïevski à Manhattan, Dostoïevski en Manhattan,
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
1
166
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
I
167
y
y
De rerum natura
/
CAPITULO _______________________________
5
Molto aâagio-Andante La tolerancia como categoría ideológica
de la culturi zación de la politica a la politización de la cultura.
170
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
El «cho que de civilizaciones» es la política delfin de la historia.
Regulating Aversion. The Clash o f Civilizations, El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial, The End ofHistory and thè Last Man El fin de la historia y el último hombre
kulturlos
171
172
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
SOBRE LA VIOLENCIA
una categoría de la ver dad uso privado de la ra zón,
Discourse on Method Dis curso del método
173
174
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
SOBRE LA VIOLENCIA
175
fuera
L a UNIVERSALIDAD EFECTIVA
1111
kulturlos,
americani
176
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
177
y, por tanto, falso.
violento
a pesar de gracias
The Nonsense Guide to Islam,
SOBRE LA VIOLENCIA
178
topoi
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
179
180
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORIA IDEOLÓGICA
181
ambigüedad
Véase Claude Lefort, The Politicai Forms o f M odem So ciety: Bureaucracy, Democracy, Totalitarianism Cambridge, MA, MIT Press, 1986 (trad. cast.: Las formas de la historia: ensayos de antropología política, Fondo de Cultura Econòmica, 1988), y Jacques Rancière, Hatred to Democracy, Londres, Verso, 2007 (trad. cast.: E l odio a la democracia, Buenos Aires, Amorrortu, 2007). 7.
182
LA TOLERANCIA COMO CATEGORIA IDEOLÓGICA
SOBRE LA VIOLENCIA
183
explo ta desde dentro de un contexto concreto, se hace «para sí» y es vivida directam ente como universal. externa a por encima égaliberté no
égaliberté
el surgim iento de la universalidad a partir de un m u nd o de la vida concreto. Sigfrido
SOBRE LA VIOLENCIA
184
I.A TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
1.1
Parsifal descontextualizaria Parsifal,
peí en
I mirl
nume
I
en csm
8. Véase Marx, «Class Struggles in », op. cit.
185
186
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
187
desprovisto de m undo:
valet de chambre realm ente es universal
su fren protestan estas protestas contra las obligaciones comunitarias de la propia cultura están fo r muladas desde el p u n to de vista de la universalidad.
k u ltu rlo s
188
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
aparece (se actualiza) como la experiencia de la negatividad, de la inadecuación a uno m ism o de una iden tid ad particular.
A c h e r o n t a m o v e b o .·
in to le rancia
potlatch.
ju d e id a d
todo el m un do
189
190
SOBRE LA VIOLENCIA
p u d iese sem b rar la ten sió n y el d esco n ten to en tre e l p ú b lico
sem bra ste la ten sió n y e l d esco n ten to e n tre el p ú b lic o
p u e d e ser
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
191
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
SOBRE LA VIOLENCIA
192
Der Jasa ger,
amar
¿y Oración por Owen,
193
194
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
figuras sin costumbres,
dice demasiado.
realmente Nip/Tuck
Nip/Tuck,
9. Moustapha Safouan, «¿Por qué los árabes no son libres? La política de la escritura», manuscrito inédito.
195
196
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
o
evitará
V.
The Road to Wigan Pier El camino de Wigan Pier
197
SOBRE LA VIOLENCIA
198
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
light
desde fuera
clase media.
olor
huele.
199
inconsciente institucional
200
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
201
innere Stimme)
Augenmusik,
La interpretación de los sueños'. «Acheronta movebo·.
Humoresque,
202
SOBRE LA VIOLENCIA '
LA TOLERANCIA COMO CATEGORIA IDEOLÓGICA
203
apparatchiks Humoresque, acheronta movebo
sa voir-faire
sostienen
204
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORIA IDEOLÒGICA
grabación incluida iniciación,
performance exclusión. tableau vivant, performance
falsa
205
206
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
SOBRE LA VIOLENCIA
207
escrita oral.
Apo calipsis Now: Algu nos hombres buenos
Apocalipsis Now
V
The Métastasés o f Enjoyment, La metástasis del goce
208
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
ra americana.
.1
c\
iniciados en la cultu
209
CAPÍTULO
6 } Aï
Allegro Violencia divina
Psicosis,
212
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
Angelus Novus
¿Y
Illuminations Ilumina ciones,
Sweet Violence: The Idea ofth e Tragic
213
214
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
215
Los pájaros
Con la muer te en los talones, Psicosis
Los pájaros-,
United 93, World Trade Center 3
protector,
The Analysis o f Film,
216
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
217
United 93 VAmérique profonde United 93
World Trade
Center
World Trade Center World Trade Center
218
SOBRE LA VIOLENCIA
más
VIOLENCIA DIVINA
219
220
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
221
thymos.
cóle ra.
Zorn und Zeit
Sein
und Zeit, thymos. Eros thymos
Zorn und Zeit eros, thymos eros
litada,
222
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
segun da
Zorn undZeit op. cit., Unksfaschismus
223
224
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
225
tus ta lionis
¿cómo pudiste hacerlo?
ius talionis
derecho
On the Natural History of Oestruction, Sobre la his toria natural de la destrucción,
y
226
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
ungeschehengemacht
superyó.
no
por siem pre
227
228
VIOLENCIA DIVINA
SOBRE LA VIOLENCIA
Rompiendo las olas Bailan do en la oscuridad Dogville
Dogville
Dogville
Dogville no
229
230
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
231
si su mismo impulso estuviera basado en una envidia negada y en el resentimiento, en la envidia de la posición universal emancipatoria, TIENE
MILAGRO
Antigona The Ethics o f Psychoanalysis, Ética del Psicoanálisis, Escritos, op. cit.
232
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
233
Últimamente, las palabras «dictadura del proletaria do» han vuelto a sumir en un santo horror al filisteo socialdemócrata. Pues bien, caballeros, ¿quieren saber qué faz presenta esta dictadura? Miren la Comuna de París: ¡he ahí la dictadura del proletariado!16
mutatis mutandis,
ES
‘ ... Y FINALMENTE,
¡LO QUE SÍ ES!
Así como en todos los campos Dios se opone al mito, del mismo modo la violencia divina se opone a la mítica. La violencia divina constituye la antítesis de la violencia mítica en todos los aspectos. Si la violencia mítica instau ra el derecho, la divina lo destruye; si aquélla pone lími tes, ésta destruye sin límites; si la violencia mítica inculpa y expía al mismo tiempo, la divina redime; si aquélla amenaza, ésta golpea; si aquélla es letal de manera san grienta, ésta viene a serlo de forma incruenta. [...] Pues la sangre es el símbolo de la mera vida. El desencadena miento de la violencia jurídica deriva [...] de la culpabiliFriedrich Engels, «Introduction» a Karl Marx, The Ci vil War in , en Marx/Engels/Lenin on Historical Materia lism, Nueva York, International Publishers, 1974, pág. 242 (trad. cast.: La guerra civil en Francia, Madrid, Ricardo Aguilera, 1976). 16.
VIOLENCIA DIVINA
SOBRE LA VIOLENCIA
234
235
Homini sa cer:
Ho mini sacer op. cit. Gewalt On the Psychotheology ofEveryday Life
236
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
ser, acontecimiento
No resulta igualmente posible ni igualmente urgente para el hombre decidir cuándo esa violencia pura fue real en un caso en verdad determinante. Porque sólo la violencia mítica, no la divina, se deja conocer exacta mente en tanto que tal (aunque sea con efectos real mente incomparables), por cuanto que la fuerza reden tora propia de la violencia no se halla a la vista de los hombres. [...] La violencia divina [...] puede aparecer tanto en la guerra como en el juicio divino de la multitud respecto al criminal. [...] La violencia divina, insignia sello, nunca medio de santa ejecución, se ha de calificar como imperante.19
ley
no
op. cit.
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SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
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vox populi, vox dei: no ages à l’acte un signo de la propia impotencia de Dios (el gran otro). age a l’acte
lugar
no
sans-culottes, para que no lo hagan ellos mismos. Citizens, op. cit.
240
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
241
tos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario ^
23
Pero aquí hay, os lo puedo asegurar, almas que son sensibles y puras. Hay una pasión imperiosa, irresistible y llena de ternura, que es el tormento y delicia de los co razones magnánimos. Hay ese horror profundo hacia la tiranía, esa compasión por los oprimidos, ese amor sa grado por la patria, y un amor aún más grande, un amor sublime y sagrado por la humanidad sin el que una gran revolución es sólo un ruidoso crimen que destruye otro crimen. Aquí está la generosa ambición de establecer en la tierra la primera República del mundo.22
(love is all you trabajo del
need).
amar con odio.
amor
Che Guevara: A Revolu tionär Life, Che Guevara,
Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el auténtico revolucionario se guía por grandes sentimien-
Che Guevara, Paulo Preire and thè Pe dagogo o f Revolution,
J
242
SOBRE LA VIOLENCIA
EPÍLOGO
amar a nuestros ene migos
Adagio odiar al amado
hainamoración
dominio de la pura violencia es el dominio del amor.
violencia subjetiva mica
violencia sisté
al prójimo que es inherente al lenguaje mismo
miedo la violencia
estallidos de violencia juvenil ataques terroristas
caos en Nueva Orleans anti
nomias de la razón tolerante Works o/L ove Las obras del amor
tolerancia
244
SOBRE LA VIOLENCIA
EPÍLOGO
245
violencia divina
Elfugitivo sage à l’acte
pas
Taxi Driver
El fugitivo, age à l’acte·,
SOBRE LA VIOLENCIA
246
EPÍLOGO
a sí mismo
247
equivocada
La medida,
age à l’acte,
pas sage à l’acte:
248
EPILOGO
SOBRE LA VIOLENCIA
249
nomen apparatchiks.
klatura nomenklatura nomenklatura
Asesinato en las caballerizas,
nomenklatura,
nomenklatura. no
The Road to Terror. Sta lin and thè Self-Oestruction o f the Bolsheviks, 1932-39, La lógica del terror,
Stalin’s letters to Molotov,
250
SOBRE LA VIOLENCIA
EPILOGO
251
no podemos eliminar de un sistema sin ELEVAR la energía de dicho sistema. aparece
age à l’acte,
reducirá. menos
activo,
252
SOBRE LA VIOLENCIA
EPÍLOGO
Ensayo sobre la lu cidet
Seeing, Ensayo sobre la lucidez
253
254
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EPÍLOGO
SOBRE LA VIOLENCIA
Verwerfung {Verdrängung).
tout court.
acto
Lacanian Ink,
256
SOBRE LA VIOLENCIA
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261
Slavoj Zizek, uno de los iconos filosóficos de la contemporaneidad, nos ofrece las claves para interpretar la violencia. i La violencia está presente en todas partes y aún no podemos explicarla o aceptarla. La provocativa premisa del filósofo Slavoj Zizek es que lo que vemos (la violencia ejercida por un agente claramente identificable) está generado por una violencia oculta, la misma que sostiene nuestro sistema político y económico, que tal vez no resulte obvia, pero que según Zizek es la clave para comprender lo que de otro modo parecen manifestaciones irracionales de violencia.
j
i En ese apasionado llamamiento a la toma de conciencia, Zizek dirige su mirada implacable a las democracias en las que vivimos, gobernadas por un imperativo económico. Explora los sangrientos regímenes totalitarios del último siglo y esta violencia a la que llamamos "divina". ¿Qué otras opciones se abren ante nosotros? i Inspirándose en la alta cultura y en la cultura popular, en Kant, Lacan, en los chistes y en el cine contemporáneo, este intelectual esloveno lucha contra el sistema con brillantez. En el proceso, confronta liberalismo y fundamentalismo y reflexiona sobre la filantropía, la política del miedo o la violenciá lingüística, y se plantea qué significa ser "tolerante" con el prójimo.
Slavoj Zizek, doctor en Filosofía y en Artes e investigador del Instituto de Estudios Sociales en Liubliana, Eslovenia, profesor en la New School for Social Research y en la Universidad de París VIII. Entre sus libros se cuentan Porque no saben lo que hacen, Mirando el sesgo, El espinoso sujeto, Las metástasis del goce, Violencia en acto, El títere y el enano y Cómo leer a Lacan, todos ellos publicados en nuestro fondo editorial.
www.paidos.com www.paidosargentina.com.ar ISBN 978-950-12-6902-4 5 2 14 1
9 789501 26 90 24
PAIDÓS CONTEXTOS
SLAVOJ 2 i 2e K
Últimos títulos publicados: 111. J. Baggini, El cerdo que quería ser jamón y otros noventa y nueve experimentos para filósofos de salón 112. A. Comte-Sponville, L'ànima de l’ateisme 113. J. Redorta, Cómo analizar los conflictos 114. S. Cardús, El desconcierto de la educación 115. R.-P. Droit, La religión explicada a m i hija 116. R. C. Solomon, Ètica emocional 117. M. Cruz, Siempre me sacan en página par 118. A. Einstein, Sobre el humanismo 119. A. Comte-Sponville, La vida humana 120. T. Eagleton, El sentido de la vida 121. M. Motterlini, Economía emocional 122. D. Fo, El mundo según Fo 123. N. Angier, E l Canon 124. P. Zimbardo, El efecto Lucifer 125. J. Baggini y J. Stangroom, ¿Pienso luego existo? 126. P. Abreu, Cómo volverse loco 128. B. Ehrenreich, Una historia de la alegría 129. M.-F. Hirigoyen, Las nuevas soledades 130. E. Morin y N. Hulot, Año I de la era ecológica 131. D. Levy, Am or y sexo con robots 132. T. Nield, Supercontinente. La increíble historia de la vida en nuestro planeta 133. M. Hanlon, Diez preguntas. Una guía para la perplejidad científica 134. W. B. Irvine, Sobre el deseo. Por qué queremos lo que queremos 135. J. Lloyd y J. Mitchinson, El pequeño gran libro de la ignorancia 136. M. Onfray y G. Vattimo, ¿Ateos o creyentes? Conversaciones sobre filosofía, política, ética y ciencia 137. P Khanna, El segundo mundo 138. T. Todorov, E l jardín imperfecto. Luces y sombras del pensamiento humanista 139. J. McConnachie, El libro del amor 141. S. Zizek, Sobre la violencia 142. D. Fo, E l amor y la risa 143. T. Puig, Marca ciudad. Cómo rediseñarla para asegurar un futuro espléndido para todos 144. Z. Bauman, El arte de la vida. De la vida como obra de arte 145. Z. Bauman, Lari de la vida. De la vida com a obra d’art 146. J. M. Esquirol, El respirar de los días. Una reflexión filosófica sobre el tiempo y la vida 147. E. Cantarella, El beso de Eros. Una introducción a los dioses y héroes mitológicos de la Antigüedad 148. Ramón Bayés, Vivir. Una guía para la jubilación activa 149. Genis Guedj, Las matemáticas explicadas a m i hija 150. J. M. Esquirol, El respirar deis dies. Una reflexió filosòfica sobre el temps i la vida
SO BRE LA V IO L E N C IA Seis reflexiones marginales
PAIDÓS d
Buenos Aires · Barcelona · México
N|
Título original: Violence, de Slavoj Zizek Originalmente publicado en inglés por Profile Books LTD, Londres, en 2008 Traducción de Antonio José Antón Fernández Cubierta de Compañía
Sumario
Zizek, Slavoj Sobre la violencia : seis reflexiones marginales . - la ed. Buenos Aires : Paidós, 2009. 288 p. ; 21x14 cm. - (Contextos; 52141) Traducido por: Antonio José Antón Fernández ISBN 978-950-12-6902-4 1. Filosofía. I. Antón Fernández , Antonio José, trad. CDD 190
I a edición en Argentina, 2009 Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografia y el tra tamiento informático.
© 2008, Slavoj ZiZek © 2009 de la traducción, Antonio José Antón Fernández © 2009 de todas las ediciones en castellano, Ediciones Paidós Ibérica SA, Av. Diagonal 662-664, Barcelona © de esta edición, Editorial Paidós SAICF, Defensa 599, Buenos Aires e-mail: [email protected] www.paidosargentina.com.ar
El manto ensangrentado del tirano........................
Adagio ma non troppo e molto espressivo'. SOS Violencia 19
2. Allegro moderato-Adagio: ¡Teme a tu vecino como a ti mismo!
Queda hecho el depósito que previene la Ley 11.723 Impreso en Argentina - Printed in Argentina Impreso en Gráfica MPS, Santiago del Estero 338, Lanús, en abril de 2009 Tirada: 3000 ejemplares ISBN 978-950-12-6902-4
9
Andante ma non troppo e molto cantabile: «La oleada sangrienta se ha desatado»
SUMARIO
8
INTRODUCCIÓN Presío: Antinomias de la razón tolerante
Molto adagio-Andante: La tolerancia como categoría ideológica Acheronta movebo Allegro: Violencia divina
lipílogo: A d agio......................................................243 Bibliografía...............................................................257
El manto ensangrentado del tirano
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SOBRE LA VIOLENCIA
EL MANTO ENSANGRENTADO DEL TIRANO
Time
Time
5
11
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So b r
EL MANTO ENSANGRENTADO DEL TIRANO
e l a v io l e n c ia
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prosa?
de sapasionado
O'he Periodic Table, fii riixliro,
El sistema
• liu ti mes simbólicas).
The Holocaust: TheoreticalReadings,
Virtue and Terror, ii
14
SOBRE LA VIOLENCIA
EL MANTO ENSANGRENTADO DEL TIRANO
Anna o f all thè Russians
Lacanian Ink
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SOBRE LA VIOLENCIA
EL MANTO ENSANGRENTADO DEL TIRANO
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El existencialismo es un humanismo
actuar ahora.
El capital.
hon vivant nada jouisseur
Existen ialism and Humanism, El existencialismo es un hu manismo,
SOBRE LA VIOLENCIA
18
CAPITULO — ¿Y
________________ 1 Adagio ma non troppo e molto expressivo SOS Violencia
La ciencia de la lógica
Buque filosofía.
The Philosophy Steamer
20
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
21
Hacia una crítica de la violencia
sistémica
Guernica ustedes
voso tros
esto vosotros Selected Wri-
tings
1913-1926
Obras completas
22
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
23
vues tra
cambiar de tema
no se puede tomar la primera (la realidad social de la producción material e interacción so cial) sin la segunda
24
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
25
El manifiesto comunista,
La crainte des masses: politique et philosophie avant et après Marx,
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SOBRE LA VIOLENCIA
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Los HOMBRES BUENOS DE PO R T O D a V O S
in nuce
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SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
copyright...)
hackers
hacker 5. hackers
hooligan
geeks
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SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
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postapartheid.
realmente realmente
apartheid apartheid
Technikart,
y
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SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
I
crear.
33
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SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
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eros thymos
Zorn und Zeit
S< >URH LA VIOLENCIA
s o s VIOLENCIA
thymos I··
11111
U N A ALDEA LIBERAL-COMUNISTA
The Village,
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SOBRE LA VIOLENCIA
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SOS VIOLENCIA
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’he Village 11
11
imaginado El hombre que fue jueves Vértigo,
2
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2
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SOS VIOLENCIA
SOBRE LA VIOLENCIA
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es
Hijos de los hombres
The Village apart heid
X XI
democracia
loft
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SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
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Hijos de los hombres
clases medias Hijos de los hombres
SEXUALIDAD EN EL M U N D O ATONAL
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Thus Spake Zarathustra, A sí hablo Zaratustra,
Straw Dogs, Perros de paja: reflexiones sobre los humanos y otros animales,
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SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
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compartir
está
Logiques des mondes
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SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
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tú, Time
ideoló gica
Time
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SOS VIOLENCIA
SOBRE LA VIOLENCIA
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— monde atone
La Segunda Guerra Mundial
The Other Side o f Psychoanalysis, El reverso del psicoanálisis
Island una isla,
Logigues des mondes op. cit. The Possibility o f an La posibilidad de
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SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
id e o lo g ía
Mutatis mutandis,
.m e
11
1
Com mon Review,
51
52
SOBRE LA VIOLENCIA
SOS VIOLENCIA
53
Werke,
CAPITULO
___________2 Allegro mo derato-Adagio ¡Teme a tu vecino como a ti mismo!
.Λ PO L ÍT IC A DEL M IE D O
biopolítica pospolítica,
casi Homo sacer, Homo sacer, Im
Disagreement, El Desacuerdo,
56
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
57
sta tu quo
intolerancia
el derecho a no ser acosado
ochlos
H om o sacer
58
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
SOBRE LA VIOLENCIA
¿Y ¿Y ¿Y I
H o m in i sacer} E l fin de la fe ,
The End of Faith, El fin de la fe, ;oo7).
op. cit.
59
60
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
61
la ttholición de la dimensión del prójimo
El fin de la fe
se presume, un objeto de creencia.
62
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
F'rankenstein
Frankens tein subjetivizado.
Lenin’s Tomb,
Regulative Aversion: Tolerance in the Age o f Identity and Empire,
Lenins Tomb,
63
64
¡Te m e
SOBRE LA VIOLENCIA
iikiIo.
sido
La conciencia Nazi,
a t u v e c in o c o m o a t i m is m o
!
65
66
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
67
1101
verdad traicionar nuestro de scaí
The Complete Correspondence: 1928-1940, Correspondencia,
The Times,
68
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
69
cual quier
El conflicto de las facultades
[eine Teilnehmung dem Wunsche nach\
real,
Politi cal Writings El conflicto de las facultades
SOBRE LA VIOLENCIA
70
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
M utatis m utandis
I
cualquier
• m nt
sn u ff
11 1
no son hombres.
71
72
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
i h i|',en.
11
inhumana 1
t
11
Zorn und. Zeit op. cit.,
73
74
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO! 11
TheSandman:
Sacrificio.
75
76
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
SOBRE LA VIOLENCIA
Jyllands-Posten,
las habían visto.
vecinos*
I
prójimo*
goce
In
neighbour
111
(N. del t.) Focus,
77
78
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
79
hablan
The Theory of Communicative Action, Teoría de la acción comunicativa
Ecrits Escritos Le réel: traité de Γidiotie, Lo real: trat-hlo de la idiotez
80
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
sensu stricto
égalité
The OtherSide ofVsychoanalysis
Oeuvres complètes VI: Cahiers op. cit.
81
82
SOBRE LA VIOLENCIA
iTEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
mutatis mutandis
el exceso absoluto es el de la ley en sí misma
objet petit a
Oeuvres complètes VI: Cahiers op cit.,
83
84
SOBRE LA VIOLENCIA
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
85
la máscara del mal. razón raza
111
{ratio)
86
SOBRE LA VIOLENCIA
(TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
87
castrato
Wesen»
Antigona In Wesen der Sprache
24
How to read Heidegger
troducción a la metafísica
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
SOBRE LA VIOLENCIA
88
89
i
Antígo-
este
hupsipolis ápolis A ntig on a , polis
iiybr/x
ethos\ ethos ethos,
m n-va
polis...
ion,
II
al
—
lencia
Introduction to Metaphysics, in tro ducción a la metafisica,
lencia
El concepto de lo politico, 2.7.
Le réel, op. cit.,
90
¡TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO!
SOBRE LA VIOLENCIA
53 pólem os]
eran
Am érica día a día
son Introduction to Metaphysics, op. cit., 128.
America Day by Day Ηοιυ to Read Beauvoir, América dia a día
91
92
SOBRE LA VIOLENCIA
CAPITULO
________ 3 Andante ma non troppo e molto cantabile «La oleada sangrienta se ha desatado» eran
U N EXTRAÑO CASO DE COMUNICACIÓN FÁTICA
94
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
SOBRE LA VIOLENCIA
t\v
no
reconocimiento resentimiento.
95
96
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
Haaretz age à l'acte
eran
97
SOBRE LA VIOLENCIA
98
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
99
sensu stricto El Odio 5)y
destotaStyle in Language,
100
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
1 01
liza el sentido
ages à l'acte
absoluto
ideológicas
las dos
Straw Dogs> op. cit.,
102
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
103
Kulturarbeit
Essays on Actions and Events Ensayos so The Other Side o/Psycboanalysis, op. cit.
bre acciones y sucesos
104
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
pathos Tristan
Avions-nous oublié le mal? Penser la politique après le 11 septembre Under thè loving care o f thè Fatherly leader,
105
106
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
fundamentalis tas ellos mismos
Paraíso perdido Tito Andrónico,
no
107
108
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
109
forma
no
Confesiones falsas
resentimiento
contra
contra The Evolution o f Cooperation, La evolución de la cooperación
tory
Ecrits op. cit. op. cit. A Theory of Justice Te oría.de la justicia
110
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
111
jouissance jouissance prohibición.
yuppie jogging
The Road to Serfdom Camino de servi dumbre
112
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
113
yuppies.
Par sifal amour de soi amour propre,
es
gozar
amour de soi desviadas de su objeto por los obs táculos, se preocupan más del obstáculo que debe ser apar tado que del objeto por alcanzar,
jouissance
amour de soi, amour propre, por el que el disfrute es puramente negativo y no busca ya
The Shortest Shadow
SOBRE LA VIOLENCIA
114
satisfacerse por nuestro propio bien, sino sólo por el mal de los otros.19
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO» Ιίΐ. SUJETO QUE SE SUPONE SAQUEA Y VIOLA
no
así que (TAMPOCO) los demás po drán tenerlo!».
//omini sacer
goce... Oeuvres Petite Métaphysique des tsu namis
115
116
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
Schaden freude
aquí.
El efecto dominó
allí es a menudo
en rea lidad
117
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
¿y III vó
tras el acontecimiento,
(das Erhabene),
I
119
120
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
SOBRE LA VIOLENCIA
12 1
ά se les supone
sujeto que se supone saquea y debe haber
viola .
in persona
presuponer
no ocurrieron
N ew York Times,
The Plague of Fantasies, El acoso de lasfantasías,
122
SOBRE LA VIOLENCIA
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
123
efectos materiales
incluso si TODOS los informes acerca de violencia y saqueos fueran probados como fácticamente verdaderos, las historias que circulaban sobre ellos seguirían siendo «patológicas» y racistas,
co menzaron
men tir bajo la forma de la verdad:
New York Times
12 4
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
SOBRE LA VIOLENCIA
y I
y
made in The Book ofVirtues, Morning in America
125
126
«LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO»
SOBRE LA VIOLENCIA
Iji
I
es
auténtico
127
CAPITULO
__________ 4 Presto Antinomias de la razón tolerante
Critique o f Pure Reason: The Trascendental Dialectic
130
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
131
y
tolerante·,
<1
I
y y
Crítica de la razón pura,
I
y
132
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
SOBRE LA VIOLENCIA
I
¿no
μ
133
134
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
Ad-Dustour
135
136
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
ignorando
abstraemos
que los judíos eran inocentes
Circonstances, Portées du mot «juif»,
137
138
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
SOBRE LA VIOLENCIA
139
I-
hybris
The Rage and the Pride, La rabia y el orgullo The Force o f Reason, La fuerza de la razón,
140
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
141
malinterpretan.
Ha’aretz
banlieues
142
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
E l CÍRCULO DE TIZA DE J e RUSALÉN
todo
La ópera de cuatro cuartos
143
144
SOBRE LA VIOLENCIA
The Revolt La rebelión: historia dellrgun contra las fuerzas británicas en Palestina,
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
New York Post
145
146
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
SOBRE LA VIOLENCIA
Justi c e not Vengeance
ime, Justice not vengence Justicia, no venganza
147
148
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
149
grande, Soyons réalistes, demandons l’impossible!
Europe at war,
150
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
151
nudo
Lacanian Ink,
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
SOBRE LA VIOLENCIA
152
comenzar
yihad
yihad.
acto El club de la lucha atacarse primero a sí mismos,
sine qua non
153
154
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
155
obteniendo
¿Y
¿Y
falso,
L a RELIGIÓN ANÓNIMA DEL ATEÍSMO
156
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
[French fries] [Freedom fries
\Tuscany fries]. no
157
158
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
SOBRE LA VIOLENCIA
159
Mladina
Mladina
Collected Works
160.
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
161
162
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
SOBRE LA VIOLENCIA
163
I
Observer.
Los hermanos Karamazov «Si Dios no existe, todo está permitido». nouveau philosophe
Books and Culture
164
SOBRE LA VIOLENCIA
Dostoïevski en Manhattan hay
Dostoïevski à Manhattan, Dostoïevski en Manhattan,
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
1
166
SOBRE LA VIOLENCIA
ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE
I
167
y
y
De rerum natura
/
CAPITULO _______________________________
5
Molto aâagio-Andante La tolerancia como categoría ideológica
de la culturi zación de la politica a la politización de la cultura.
170
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
El «cho que de civilizaciones» es la política delfin de la historia.
Regulating Aversion. The Clash o f Civilizations, El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial, The End ofHistory and thè Last Man El fin de la historia y el último hombre
kulturlos
171
172
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
SOBRE LA VIOLENCIA
una categoría de la ver dad uso privado de la ra zón,
Discourse on Method Dis curso del método
173
174
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
SOBRE LA VIOLENCIA
175
fuera
L a UNIVERSALIDAD EFECTIVA
1111
kulturlos,
americani
176
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
177
y, por tanto, falso.
violento
a pesar de gracias
The Nonsense Guide to Islam,
SOBRE LA VIOLENCIA
178
topoi
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
179
180
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORIA IDEOLÓGICA
181
ambigüedad
Véase Claude Lefort, The Politicai Forms o f M odem So ciety: Bureaucracy, Democracy, Totalitarianism Cambridge, MA, MIT Press, 1986 (trad. cast.: Las formas de la historia: ensayos de antropología política, Fondo de Cultura Econòmica, 1988), y Jacques Rancière, Hatred to Democracy, Londres, Verso, 2007 (trad. cast.: E l odio a la democracia, Buenos Aires, Amorrortu, 2007). 7.
182
LA TOLERANCIA COMO CATEGORIA IDEOLÓGICA
SOBRE LA VIOLENCIA
183
explo ta desde dentro de un contexto concreto, se hace «para sí» y es vivida directam ente como universal. externa a por encima égaliberté no
égaliberté
el surgim iento de la universalidad a partir de un m u nd o de la vida concreto. Sigfrido
SOBRE LA VIOLENCIA
184
I.A TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
1.1
Parsifal descontextualizaria Parsifal,
peí en
I mirl
nume
I
en csm
8. Véase Marx, «Class Struggles in », op. cit.
185
186
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
187
desprovisto de m undo:
valet de chambre realm ente es universal
su fren protestan estas protestas contra las obligaciones comunitarias de la propia cultura están fo r muladas desde el p u n to de vista de la universalidad.
k u ltu rlo s
188
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
aparece (se actualiza) como la experiencia de la negatividad, de la inadecuación a uno m ism o de una iden tid ad particular.
A c h e r o n t a m o v e b o .·
in to le rancia
potlatch.
ju d e id a d
todo el m un do
189
190
SOBRE LA VIOLENCIA
p u d iese sem b rar la ten sió n y el d esco n ten to en tre e l p ú b lico
sem bra ste la ten sió n y e l d esco n ten to e n tre el p ú b lic o
p u e d e ser
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
191
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
SOBRE LA VIOLENCIA
192
Der Jasa ger,
amar
¿y Oración por Owen,
193
194
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
figuras sin costumbres,
dice demasiado.
realmente Nip/Tuck
Nip/Tuck,
9. Moustapha Safouan, «¿Por qué los árabes no son libres? La política de la escritura», manuscrito inédito.
195
196
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
o
evitará
V.
The Road to Wigan Pier El camino de Wigan Pier
197
SOBRE LA VIOLENCIA
198
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
light
desde fuera
clase media.
olor
huele.
199
inconsciente institucional
200
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
201
innere Stimme)
Augenmusik,
La interpretación de los sueños'. «Acheronta movebo·.
Humoresque,
202
SOBRE LA VIOLENCIA '
LA TOLERANCIA COMO CATEGORIA IDEOLÓGICA
203
apparatchiks Humoresque, acheronta movebo
sa voir-faire
sostienen
204
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORIA IDEOLÒGICA
grabación incluida iniciación,
performance exclusión. tableau vivant, performance
falsa
205
206
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
SOBRE LA VIOLENCIA
207
escrita oral.
Apo calipsis Now: Algu nos hombres buenos
Apocalipsis Now
V
The Métastasés o f Enjoyment, La metástasis del goce
208
SOBRE LA VIOLENCIA
LA TOLERANCIA COMO CATEGORÍA IDEOLÓGICA
ra americana.
.1
c\
iniciados en la cultu
209
CAPÍTULO
6 } Aï
Allegro Violencia divina
Psicosis,
212
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
Angelus Novus
¿Y
Illuminations Ilumina ciones,
Sweet Violence: The Idea ofth e Tragic
213
214
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
215
Los pájaros
Con la muer te en los talones, Psicosis
Los pájaros-,
United 93, World Trade Center 3
protector,
The Analysis o f Film,
216
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
217
United 93 VAmérique profonde United 93
World Trade
Center
World Trade Center World Trade Center
218
SOBRE LA VIOLENCIA
más
VIOLENCIA DIVINA
219
220
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
221
thymos.
cóle ra.
Zorn und Zeit
Sein
und Zeit, thymos. Eros thymos
Zorn und Zeit eros, thymos eros
litada,
222
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
segun da
Zorn undZeit op. cit., Unksfaschismus
223
224
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
225
tus ta lionis
¿cómo pudiste hacerlo?
ius talionis
derecho
On the Natural History of Oestruction, Sobre la his toria natural de la destrucción,
y
226
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
ungeschehengemacht
superyó.
no
por siem pre
227
228
VIOLENCIA DIVINA
SOBRE LA VIOLENCIA
Rompiendo las olas Bailan do en la oscuridad Dogville
Dogville
Dogville
Dogville no
229
230
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
231
si su mismo impulso estuviera basado en una envidia negada y en el resentimiento, en la envidia de la posición universal emancipatoria, TIENE
MILAGRO
Antigona The Ethics o f Psychoanalysis, Ética del Psicoanálisis, Escritos, op. cit.
232
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
233
Últimamente, las palabras «dictadura del proletaria do» han vuelto a sumir en un santo horror al filisteo socialdemócrata. Pues bien, caballeros, ¿quieren saber qué faz presenta esta dictadura? Miren la Comuna de París: ¡he ahí la dictadura del proletariado!16
mutatis mutandis,
ES
‘ ... Y FINALMENTE,
¡LO QUE SÍ ES!
Así como en todos los campos Dios se opone al mito, del mismo modo la violencia divina se opone a la mítica. La violencia divina constituye la antítesis de la violencia mítica en todos los aspectos. Si la violencia mítica instau ra el derecho, la divina lo destruye; si aquélla pone lími tes, ésta destruye sin límites; si la violencia mítica inculpa y expía al mismo tiempo, la divina redime; si aquélla amenaza, ésta golpea; si aquélla es letal de manera san grienta, ésta viene a serlo de forma incruenta. [...] Pues la sangre es el símbolo de la mera vida. El desencadena miento de la violencia jurídica deriva [...] de la culpabiliFriedrich Engels, «Introduction» a Karl Marx, The Ci vil War in , en Marx/Engels/Lenin on Historical Materia lism, Nueva York, International Publishers, 1974, pág. 242 (trad. cast.: La guerra civil en Francia, Madrid, Ricardo Aguilera, 1976). 16.
VIOLENCIA DIVINA
SOBRE LA VIOLENCIA
234
235
Homini sa cer:
Ho mini sacer op. cit. Gewalt On the Psychotheology ofEveryday Life
236
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
ser, acontecimiento
No resulta igualmente posible ni igualmente urgente para el hombre decidir cuándo esa violencia pura fue real en un caso en verdad determinante. Porque sólo la violencia mítica, no la divina, se deja conocer exacta mente en tanto que tal (aunque sea con efectos real mente incomparables), por cuanto que la fuerza reden tora propia de la violencia no se halla a la vista de los hombres. [...] La violencia divina [...] puede aparecer tanto en la guerra como en el juicio divino de la multitud respecto al criminal. [...] La violencia divina, insignia sello, nunca medio de santa ejecución, se ha de calificar como imperante.19
ley
no
op. cit.
237
238
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
239
vox populi, vox dei: no ages à l’acte un signo de la propia impotencia de Dios (el gran otro). age a l’acte
lugar
no
sans-culottes, para que no lo hagan ellos mismos. Citizens, op. cit.
240
SOBRE LA VIOLENCIA
VIOLENCIA DIVINA
241
tos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario ^
23
Pero aquí hay, os lo puedo asegurar, almas que son sensibles y puras. Hay una pasión imperiosa, irresistible y llena de ternura, que es el tormento y delicia de los co razones magnánimos. Hay ese horror profundo hacia la tiranía, esa compasión por los oprimidos, ese amor sa grado por la patria, y un amor aún más grande, un amor sublime y sagrado por la humanidad sin el que una gran revolución es sólo un ruidoso crimen que destruye otro crimen. Aquí está la generosa ambición de establecer en la tierra la primera República del mundo.22
(love is all you trabajo del
need).
amar con odio.
amor
Che Guevara: A Revolu tionär Life, Che Guevara,
Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el auténtico revolucionario se guía por grandes sentimien-
Che Guevara, Paulo Preire and thè Pe dagogo o f Revolution,
J
242
SOBRE LA VIOLENCIA
EPÍLOGO
amar a nuestros ene migos
Adagio odiar al amado
hainamoración
dominio de la pura violencia es el dominio del amor.
violencia subjetiva mica
violencia sisté
al prójimo que es inherente al lenguaje mismo
miedo la violencia
estallidos de violencia juvenil ataques terroristas
caos en Nueva Orleans anti
nomias de la razón tolerante Works o/L ove Las obras del amor
tolerancia
244
SOBRE LA VIOLENCIA
EPÍLOGO
245
violencia divina
Elfugitivo sage à l’acte
pas
Taxi Driver
El fugitivo, age à l’acte·,
SOBRE LA VIOLENCIA
246
EPÍLOGO
a sí mismo
247
equivocada
La medida,
age à l’acte,
pas sage à l’acte:
248
EPILOGO
SOBRE LA VIOLENCIA
249
nomen apparatchiks.
klatura nomenklatura nomenklatura
Asesinato en las caballerizas,
nomenklatura,
nomenklatura. no
The Road to Terror. Sta lin and thè Self-Oestruction o f the Bolsheviks, 1932-39, La lógica del terror,
Stalin’s letters to Molotov,
250
SOBRE LA VIOLENCIA
EPILOGO
251
no podemos eliminar de un sistema sin ELEVAR la energía de dicho sistema. aparece
age à l’acte,
reducirá. menos
activo,
252
SOBRE LA VIOLENCIA
EPÍLOGO
Ensayo sobre la lu cidet
Seeing, Ensayo sobre la lucidez
253
254
255
EPÍLOGO
SOBRE LA VIOLENCIA
Verwerfung {Verdrängung).
tout court.
acto
Lacanian Ink,
256
SOBRE LA VIOLENCIA
Bibliografía
Adorno, Theodor W., «Cultural Criticism and Society», en N eil Levi y M ichael Rothberg (com ps.), The Holocaust: Theoretical Readings, N ew Brunswick, Rutgers University Press, 2003. Adorno, Theodor W. y W alter Benjamin, The Complete Correspondence: 1928-1940, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1999 (trad. cast.: Correspondencia, Madrid, Trotta, 1998). Agamben, G iorgio, H om o sacer, Stanford, Stanford University Press, 1998 (trad. cast.: H omo sacer, Valencia, Pre-textos, 1998). Anderson, Jon Lee, Che Guevara: A Revolutionary Life, Nueva York, G rove Press, 1997 (trad. cast.: Che Guevara, Barcelona, Anagrama, 2000). Axelrod, Robert, The Evolution o f Cooperation, Nueva York, Basic Books, 1984 (trad. cast.: La evolución de la cooperación, Madrid, Alianza, 1996). Badiou, Alain, «Drawing», Lacanian Ink, n° 28, otoño de 2006, págs. 43-47. — , «Fifteen Theses on Contemporary Art», Lacanian Ink, n° 23, primavera de 2004, págs. 100-119. — , Logiques des mondes, Paris, Editions du Seuil, 2006. — , «The Q uestion o f Dem ocracy», Lacanian Ink, n° 28, otoño de 2006, págs. 51-67. Badiou, Alain y C écile W inter, Circonstances, vol. 3, Portées du m ot «Juif», Paris, Leo Scheer, 2005. Balibar, Etienne, La crainte des masses: politique et philosophie avant et après Marx, Paris, Editions G alilée, 1997.
SOBRE LA VIOLENCIA
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Slavoj Zizek, uno de los iconos filosóficos de la contemporaneidad, nos ofrece las claves para interpretar la violencia. i La violencia está presente en todas partes y aún no podemos explicarla o aceptarla. La provocativa premisa del filósofo Slavoj Zizek es que lo que vemos (la violencia ejercida por un agente claramente identificable) está generado por una violencia oculta, la misma que sostiene nuestro sistema político y económico, que tal vez no resulte obvia, pero que según Zizek es la clave para comprender lo que de otro modo parecen manifestaciones irracionales de violencia.
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i En ese apasionado llamamiento a la toma de conciencia, Zizek dirige su mirada implacable a las democracias en las que vivimos, gobernadas por un imperativo económico. Explora los sangrientos regímenes totalitarios del último siglo y esta violencia a la que llamamos "divina". ¿Qué otras opciones se abren ante nosotros? i Inspirándose en la alta cultura y en la cultura popular, en Kant, Lacan, en los chistes y en el cine contemporáneo, este intelectual esloveno lucha contra el sistema con brillantez. En el proceso, confronta liberalismo y fundamentalismo y reflexiona sobre la filantropía, la política del miedo o la violenciá lingüística, y se plantea qué significa ser "tolerante" con el prójimo.
Slavoj Zizek, doctor en Filosofía y en Artes e investigador del Instituto de Estudios Sociales en Liubliana, Eslovenia, profesor en la New School for Social Research y en la Universidad de París VIII. Entre sus libros se cuentan Porque no saben lo que hacen, Mirando el sesgo, El espinoso sujeto, Las metástasis del goce, Violencia en acto, El títere y el enano y Cómo leer a Lacan, todos ellos publicados en nuestro fondo editorial.
www.paidos.com www.paidosargentina.com.ar ISBN 978-950-12-6902-4 5 2 14 1
9 789501 26 90 24
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