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EL MUNDO GERMANICO, PARTICULARIDADES Y PARALELISMOS. Duckwen. No se puede analizar lo germánico sin tener en cuenta que sigue causando impresión la caída del imperio romano, la decadencia de un coloso político y territorial en manos de las migraciones bárbaras. Además de que es clave para entender el paso del mundo antiguo al medieval. Hubo gran dinamicidad entre III al 476 entre en el imperio y los pueblos germánicos, acentuada la relación tras el rompimiento del limes. En la historiografía radica una Europa extraña, donde los barbaros son los salvajes destructivos de la civilización, pero también hay una fascinación hacia los héroes barbaros. Los historiadores germanos hablan de una dimensión heroica donde se hizo colapsar y finalizar una sociedad decadente y despótica, reemplazada por una sociedad viril. Las causas de la caída de imperio romano son dos: 1. La compleja situación interna y las medidas tomadas por los emperadores con la crisis del III. 

Lot habla de insuficiencia de organización del poder imperial, carencia de conciencia colectiva, falta de dinamicidad, economía ineficiente, carencia de actividad industria, y esclavitud en picada. Se suma también el cristianismo. Y por último el avance y presión del bárbaro en el lime.

2. La situación externa, los germanos y las invasiones. El carácter violento del encuentro de los bandos. Las migraciones terrestres:  La primera oleada es en el IV y V, con los hunos como desencadenantes. Se encuentran los suevos, ostrogodos y visigodos.  La segunda oleada es en el V y VI con los varbaros y los francos.  La tercera oleada es en el VI y VII con los lombardos y avaros. Las migraciones marítimas:  En Europa noroeste: pre vikingos, anglos, sajones, jutos, escotos.  VII al IX con los musulmanes, escandinavos, búlgaros y normandos. Otros historiadores apuestan por otros aspectos:  Gibbon, hace eje en lo religioso y el cristianismo.  Montesquieu en la decadencia moral.  Marx en la caída del sistema esclavista.

Álvarez Palenzuela habla de múltiples variables, acontecimientos en el interior y tras la crisis del III. Desde factores internos con las reformas en el ejercito que se mantiene ocupado en las fronteras, la decadencia de los gobiernos urbanos, reformas monetarias y financieras, degradación del campesinado y del esclavo. La alianza cristiana de Constantino, la religión clásica y el culto de los campesinos. Dentro de los externos. Rosa Serrano habla del concepto barbarie como un concepto que justifica las guerras de conquista, los pueblos ubicados fuera del limes romano. Crueles, aislados, primitivos e incapaces. Estan los:  Orientales, nómadas, con relativo nivel de desarrollo, y relaciones de vecindad.  Los occidentales, más agrestes y pobres. Pero hay un drama con la historiografía por las cargas ideológicas de los relatos y por los procesos de etnogenesis que sufrieron los pueblos. La presión que ejercía el pueblo era, según los romanos, por el deseo de tener a la civilización y a una organización política desarrollada. Peto también se daba por la organización política. Personajes carismáticos dentro de una ideología y estructura militar. El fortalecimiento y subyugamiento de unos pueblos a otros promovió la ruptura del limes, seguido de la expropiación de territorios, deportación y movimientos de pueblos enteros. Los rasgos de los pueblos fronterizos: conocían la agricultura, pero su base era la ganadería equina y bovina, prevalecía el trueque y el autoconsumo pero también había práctica mercantil. Había tres tipos de solidaridades: 1. Sippe, familia amplia, protegida por el padre, las tierras estaban distribuidas entre sus . Los hombres eran guerreros armados y las mujeres dependían de ellos. Garantizaba la seguridad a sus y la istración de justicia. 2. La tribu y el gan o pueblo, que estaba formado por un conjunto de tribus con un jefe común elegido por los guerreros. Es conocido el carácter militar de la sociedad germana por Tácito. El órgano supremo de cada tribu es la Asamblea del ejército, que actúa como tribunal y celebra reuniones periódicas. Los jefes eran elegidos para dirigir la guerra federando a los guerreros. Debajo de la población libre, estaban los semilibres la población sometida y esclava o prisioneros de guerra, endeudados. Carecían de cualquier norma escrita, regia el derecho consuetudinario de transmisión oral. La familia imponía la justicia ya que había una responsabilidad colectiva y de venganza de sangre. Respecto de las creencias religiosas los dioses más importantes eran Wotan y Odín, se rendía culto a objetos y lugares sagrados, ofrecían sacrificios.

La transformación comenzó con la conversión de los pueblos germanos al cristianismo. Primero los visigodos adoptaron el arrianismo. Luego los ostrogodos, vándalos y lombardos. Fue complicado para los francos y anglosajones. Asi la iglesia se sumó a la tarea de la evangelización de los pueblos, difundiendo sus prácticas y doctrinas cristianas. Rosa Sanz Serrano examina tres momentos en las relaciones germanas y romanas 1. Conquista y colonización romana. Los conflictos aquí se presentan por la creación de fronteras romanas fijas frente a pueblos que se hallaban en movimiento, la dificultad fue mantenerlas estables. Roma toma un carácter defensivo de control. 2. Las migraciones de los pueblos germanos: en los siglos II a IV hubo un crecimiento de las relaciones comerciales y diplomáticas, de amistad, hospitalidad y clientelaje con pueblos subyugados. Los barbaros son educados como romanos, con términos de igualdad. Aquí las tropas fronterizas causaron estragos y la dependencia imperial al ejército se hizo mayor. 3. Las invasiones violentas. La etapa más dinámica y compleja, los romanos perdieron fuerza e importancia política y se había generado un mundo mestizo con la introducción de los otros pueblos. Además de que se producen intrigas palaciegas. Las fronteras habían quedado desprotegidas hacia el V. pueblos como los francos, alamanes, sajones, godos y demás que podían buscar botines o lugares para asentarse. El punto de llegada de las invasiones lo constituyen los hunos, causando un efecto domino sobre los pueblos fronterizos a roma. Reinado de Atila. El emperador Teodosio dividió el imperio en occidente y oriente. Hacia 410 se produce el saque de roma por parte de los visigodos. Constantes pueblos buscaban llegar al norte de áfrica, zona que proveía de vivieres para el sostenimiento imperial. En el 440 se toma Cartago. En el 450 se producen las invasiones marítimas de los anglos, jutos y sajones sobre las islas británicas. Tras sucesivos jefes militares romanos débiles y carentes de fuerza y prestigio, se produce en 476 el destronamiento de Rómulo Augusto por Odoacro que le da fin al imperio de occidente. Podemos resumir tres oleadas de pueblos: 1. Pueblos ópticos, godos, vándalos, burgundios, que forman los primeros estados barbaros en el imperio. La batalla de adrianopolis 378. 2. La penetración continua y duradera de los germanos occidentales, francos, alamanes, bávaros, anglos y sajones. 3. El establecimiento de los lombardos en Italia, y los avaros en la Europa central.

Estas invasiones del V se producen por la dislocación de la Germania oriental cuando en 375 entran los hunos destruyendo todo a su paso. Los reinos posteriores construidos desaparecen en el VI por el expansionismo franco, la recuperación de Justiniano, la reconquista bizantina. Víctimas de los francos los reinos dan paso a unidades políticas aristocratizadas vasallo de los reyes francos. Algunos desaparecen con la invasión islámica de 711-720, y más aun con la consolidación en Galia e Italia de los francos con Carlomagno en 774. Se observa el tema de la etnogenesis para el pasado romano y germano. Wenskus desarrollo el término para decir que las migraciones bárbaras no fueron movimientos de pueblos enteros, sino de grupos nobles pequeños, núcleos de tradición, que conservan y transmiten tradiciones étnicas que confirieron identidad sobre pueblos más grandes. Etnogenesis es el proceso de fusión de un pueblo dentro de otro pueblo. Se habla de las listas de ancestros, genealogías cruciales para la educación y existencia de aristocracia, basada en la memoria de orígenes divinos, que contribuyeron al diseño de grandes unidades políticas en Europa. Walter Pohl, se dedica en avaros y búlgaros, intenta entender como el lenguaje y su uso formó estructuras de poder pasadas. Cree que núcleo de tradición no será adecuado, sino más bien hablar de grupos y redes envueltos de prácticas etnias, que se convencieron de un pasado en común. Patrick Geary analiza el papel de los barbaros. Dice que los procesos de asimilación de los grupos dieron lugar a una dinamicidad en los procesos étnicos y la prevalencia de una identidad es fruto de un constructo situacional. Los antropólogos del XIX, hablan de categorías concretas, de la perpetuidad biológica, interacción, comunicación, identidades coherentes y de concreta clase. Después de la segunda guerra, se dan dos líneas de investigación: 1. Instrumentalistas: los atributos culturales diferentes que los grupos étnicos desplegaron, fueron el resultado de erigir un límite social. El individuo cambia su identidad en contextos donde es mejor hacerlo asi. La etnicidad es manipulable y cambiable. 2. Primordialistas: en algunos contextos se heredan sentidos de identidad que no pueden ser manipulados a voluntad, sino que empujan a los individuos para actuar en común. Dependiendo del contexto, identidades heredades pueden ejercer mayor o menor influencia, la identidad puede ser cambiable, y está sujeta a cambios temporales. Otra teoría importante es la de Pirenne, su idea de que las invasiones germanas no tuvieron peligro real para roma, por no tener superioridad militar ni numérica. Además la germanización se da en lugares puntuales, en general lo romano prevalece intacto.

Los cambios trascendentales se dan en el VII en el Mediterráneo cuando aparecen los carolingios e imponen sus propias características, hubo continuidad de aspectos romanos. Pero el comercio comenzó hacia el norte, y las invasiones normandas ponen fin a las rutas del sur. Los reyes estan consagrados cristianamente, manejan a la aristocracia laica, el estado descansa en lazos entre rey y vasallo. Desaparece el latín, y la invasión musulmana en España cierra el paso al sur. Mantiene la idea de continuidad de elementos romanos hasta el VII, y a partir de este siglo la a aparición de elementos medievales.